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高二語文教學(xué)反思

時(shí)間:2022-08-24 16:02:29 教學(xué)反思 我要投稿

高二語文教學(xué)反思

  篇一:高二語文教學(xué)反思
  
  教學(xué)反思是教學(xué)主體借助行動(dòng)研究,不斷探究與解決自身和教育目的,以及教學(xué)工具等方面的問題,將“學(xué)會(huì)教學(xué)”與“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”結(jié)合起來,努力提升教學(xué)實(shí)踐合理性,使自己成為學(xué)者型教師的過程。新課程改革把教學(xué)反思提到了一個(gè)突出的位置,指出“反思能使教學(xué)高質(zhì)高效地進(jìn)行,會(huì)促使教師形成自我反思的意識(shí)和自我監(jiān)控的能力”,明確提出“新課程強(qiáng)調(diào)反思”,并要求教師的教學(xué)行為據(jù)此做出相應(yīng)的變化。
  
  語文教師的反思能力是反思性教學(xué)成熟的一個(gè)重要標(biāo)志,也是語文教師反思能力的外在表現(xiàn)和語文反思性教學(xué)得以實(shí)施的根本保證。所謂語文教師的反思能力,是指語文教師為了保證自己反思性教學(xué)的成功,在教學(xué)的全過程中,將教學(xué)活動(dòng)本身作為意識(shí)對(duì)象,迅速地認(rèn)知教學(xué)情境中各因素間的關(guān)系及其變化,并不斷地對(duì)其進(jìn)行積極主動(dòng)的計(jì)劃、監(jiān)控、調(diào)節(jié)、改進(jìn),進(jìn)而選擇最適宜的教學(xué)策略,對(duì)教學(xué)活動(dòng)做出最佳調(diào)節(jié)和修正的能力。
  
  成為一個(gè)研究型、學(xué)者型教師應(yīng)成為教師職業(yè)生涯規(guī)劃的一個(gè)目標(biāo)。教師除應(yīng)具備專業(yè)學(xué)科的知識(shí)和技能外,還應(yīng)具有較深厚的教育理論修養(yǎng),廣闊的教育前沿視野,敏感的教育問題意識(shí),過硬的教育科研能力。并能在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中,對(duì)自己在教學(xué)中作出的教學(xué)行為以及由此所產(chǎn)生的結(jié)果,進(jìn)行反思,不斷探究和解決教學(xué)問題,使教師的教學(xué)和反思有機(jī)地結(jié)合,讓研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)行動(dòng)。
  
  筆者做為一個(gè)工作二年半的新教師深感教學(xué)反思的不易與有益。在不斷加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中,對(duì)教材與教學(xué)有了些許反思,以下列舉我高中語文教學(xué)反思的實(shí)例如下:
  
  1、為往圣繼絕學(xué),從自己做起,從扎根的教育抓起。
  
  做為語文教師,我們肩負(fù)著繼承弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)儒釋道醫(yī)等優(yōu)秀文化的艱巨使命。宋代理學(xué)家張載說:“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平!蔽覀兺渡斫逃聵I(yè),理當(dāng)“學(xué)為人師,行為世范”,就要從自我的修身做起,學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典,力行學(xué)做謙謙君子,從儒家的根“孝悌”做起,從《弟子規(guī)》做起。近年來,老師越來越難當(dāng),學(xué)生在家里對(duì)父母不恭敬,來了學(xué)校對(duì)課本、對(duì)圣賢、對(duì)老師缺少恭敬!兜茏右(guī)》成為中小學(xué)生的必讀書,從孝敬父母抓起,有助于良好學(xué)風(fēng)與做人態(tài)度的培養(yǎng)。相信一個(gè)孩子孝心提起來了,時(shí)時(shí)處處想到讓父母放心、寬慰,這個(gè)孩子一輩子就不讓人擔(dān)心了。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,不是口號(hào),要抓落實(shí)。本人利用課前二到五分鐘時(shí)間與學(xué)生共同學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》,適當(dāng)做講解并穿插古今小故事,得益最大的是自己,大多數(shù)孩子都有所覺悟,可喜的是個(gè)別孩子學(xué)習(xí)態(tài)度有明顯的好轉(zhuǎn)。
  
  2、八德與社會(huì)主義榮辱觀在語文教材與教學(xué)中的體現(xiàn)與學(xué)習(xí)。
  
  我國(guó)宋代就有了用以社會(huì)表彰的八種德行,即“八德”:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。十年來北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃,連續(xù)開展重點(diǎn)研究課題“大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究”,鎖定的八個(gè)核心德目是:忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥,意在承接中華傳統(tǒng)美德,并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,體現(xiàn)民族生命力的全新價(jià)值。課題組編寫出版了《大眾道德》叢書,分八個(gè)專題:《忠——盡己報(bào)國(guó)的責(zé)任》、《孝——生生不息的愛心》、《誠(chéng)--求真務(wù)實(shí)的品質(zhì)》、《信——立身興業(yè)的基點(diǎn)》、《禮——人際文明的規(guī)范》、《義——人間正道的向?qū)А、《廉——清白正氣的根基》、《恥——人之為人的底線》,很好的概括了每個(gè)德目的不同功能。本人在現(xiàn)行課本與《讀本》篇目中盡可能挖掘“八德”,強(qiáng)化語文課的德育、美育功能。十分遺憾的是高中語文課本中有關(guān)“孝”的文章并不多,《我與地壇》中我與母親、《邊城》翠翠與爺爺,《讀本》中的《鄭伯克段于鄢》都讓人他們的孝行感動(dòng),更應(yīng)好好反省自己!队浤顒⒑驼渚分小爸袊(guó)女子的勇毅”“在彈雨中互相救助,雖殞身不恤的事實(shí)”,《邊城》中的天保與儺送,都是華夏同胞、弟兄手足血脈相連的“悌”的精神的傳承!段迦四贡洝分袕馁t士大夫、周公、民眾到五烈士乃至作者,無不以“匹夫之有重于社稷也”為已任;《滕王閣序》更以“勃,三尺微命,一介書生”“窮且益堅(jiān),不墜青云之志”的精神鞭策著我們,有了他們的“忠”才有了世界上唯一一個(gè)幾千年沒有中斷歷史的中華民族。余秋雨寫《道士塔》就是寫了一個(gè)大大的“恥”字,有了“知恥而后勇”的專家們,才有“敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)”的轉(zhuǎn)折。
  
  “八榮八恥”是“社會(huì)主義榮辱觀”的簡(jiǎn)稱。以熱愛祖國(guó)為榮,以危害祖國(guó)為恥;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動(dòng)為榮,以好逸惡勞為恥;以團(tuán)結(jié)互助為榮,以損人利己為恥;以誠(chéng)實(shí)守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀(jì)守法為榮,以違法亂紀(jì)為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。與“八德”也是相通的,在教學(xué)中也可給學(xué)生有意與有益的參考與提示。比如在講魯迅的《藥》時(shí)可適當(dāng)對(duì)迷信與科學(xué)進(jìn)行短小的討論。
  
  3、慎終追遠(yuǎn)的良好傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)。
  
  《論語·學(xué)而》曰:“慎終追遠(yuǎn),民德歸厚矣。”也有“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng);子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀”的訓(xùn)誡。屈原《離騷》(節(jié)選)要求背誦一二段,要讓學(xué)生明白屈原的祖先崇拜、貴族出身的優(yōu)越感和責(zé)任感背后中華民族“慎終追遠(yuǎn)”的良好傳統(tǒng),激發(fā)學(xué)生成為炎黃子孫的自豪感與使命感。又如,《項(xiàng)脊軒志》中最動(dòng)人心魄,催人淚下的一幕為祖母“持一象笏至”“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以入朝”“令人長(zhǎng)號(hào)不禁”,提示學(xué)生以家族使命意識(shí)。
  
  4、從五倫入手分析小說人物形象。
  
  人與人之間,不論貧富貴賤,都會(huì)自然產(chǎn)生五種關(guān)系:父子、君臣(領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間)、夫婦、兄弟、朋友。這是人倫大道,人一生都離不開這五種關(guān)系。所以我在分析小說人物形象時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從五倫入手,常常能有新的收獲。比如,《柳毅傳》龍女可以從女子、妻子、女兒、龍女幾個(gè)方面入手分析,洞庭君則可從父親、兄長(zhǎng)入手分析。兩個(gè)家族各有各的問題,涇川次子家父母教子不嚴(yán)不僅禍及自身還牽連百姓與莊稼;龍女的父親洞庭君不僅“不能鑒聽,坐貽聾瞽,使閨窗孺弱,遠(yuǎn)罹構(gòu)害”,而且長(zhǎng)兄如父卻教育弟弟不力。
  
  5、課文主題之間的融通。
  
  對(duì)比學(xué)習(xí)可以讓學(xué)生加深對(duì)課文主題的理解,在對(duì)比中可以將不同課文的主題感想融匯貫通起來。比如,《逍遙游》中“至人無已,神人無功,圣人無名”與《愚溪詩序》中“超鴻蒙,混希夷,寂寥而莫我知也”的物我不分,天人合一思想就是一致的,可以通過對(duì)比加深理解。
  
  6、央視《百家講壇》可以成為教材最好的補(bǔ)充與注本。
  
  央視《百家講壇》一貫堅(jiān)持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目宗旨,欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁,從而達(dá)到普及優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化的目的。鮑鵬山的《孔子是怎樣煉成的》、曾仕強(qiáng)的《易經(jīng)的奧秘》和《胡雪巖的啟示》、于丹的《論語心得》《莊子的智慧》、呂立新的《水墨齊白石》、錢文忠的《三字經(jīng)》等等,都成有我課堂教學(xué)最好的補(bǔ)充。比如講到《逍遙游》、《愚溪詩序》關(guān)于天人合一的理論時(shí),就可以引用曾仕強(qiáng)教授《易經(jīng)的奧秘》中對(duì)“亦一亦二”的解釋。
  
  7、《語文讀本》使用從《讀書與寫作》單元入手,把其中的讀寫方法貫穿課堂教學(xué)中。
  
  《語文讀本》是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的有益補(bǔ)充,其中《讀書與寫作》單元篇目的選擇指導(dǎo)性和實(shí)用性極強(qiáng),亦可在課堂教學(xué)中有意識(shí)展現(xiàn)給學(xué)生。從第一冊(cè)張志公的《怎樣過語文關(guān)》、朱德熙的《談?wù)剬懽鳌,到朱光潛的《談讀書》、張志公的《讀是寫的基礎(chǔ)》、朱自清的《文脈》,再到第三冊(cè)葉圣陶的《評(píng)〈讀和寫〉,兼論讀和寫的關(guān)系》,是學(xué)生最好的學(xué)法指導(dǎo)。比如,理清“文脈”已成我課堂教學(xué)與學(xué)生閱讀訓(xùn)練的最主要的部分。又如,“舊書不厭百回讀,熟讀深思子自知”這兩句值得每個(gè)讀書人懸為座右銘的詩句,常常掛在我的嘴邊提醒學(xué)生。
  
  8、智慧的符號(hào),古文字教學(xué)。
  
  為了傳承文明,我們的祖先創(chuàng)造了象形字,又發(fā)明了亙古不變的文言文,通過古文字的學(xué)習(xí)喚醒學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈信心,激發(fā)他們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣與領(lǐng)悟生命的智慧。比如,“孝”字,上面一個(gè)老,下面一個(gè)子;老是指上一代,子是指下一代。上一代還有上一代,過去無始,一代綿延一代;下面一個(gè)子,代表下一代,下一代還有下一代,未來無終。我們要承先啟后,我們跟祖宗、跟下一代是一體不可分!袄弊,旁邊一把刀;“錢”字,旁邊兩個(gè)“戈”,是兩把刀,時(shí)時(shí)告誡我們唯利是圖會(huì)傷人,金錢會(huì)引起爭(zhēng)斗!皭u”字,一偏旁為止,告誡我們有些事情不能做,做了不該做的事要懂得羞恥。
  
  9、可以適當(dāng)做中西文化對(duì)比的小專題。
  
  可以從吃穿住用行以及文化傳統(tǒng)等方面進(jìn)行中西文化對(duì)比,以加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的認(rèn)同。比如,《項(xiàng)鏈》第一部分有對(duì)西方高雅奢華生活的描寫,就可以成為中西文化比較的一個(gè)切入點(diǎn)。又如,本人比較喜歡《讀本》中老舍的《想北平》中這樣的文字,“論說巴黎的布置已比倫敦羅馬勻調(diào)的多了,可是比上北平還差點(diǎn)事兒。北平在人為之中顯出自然,幾乎是什么地方既不擠得慌,又不太僻靜;最小的胡同里的房子也有院子與樹;最空曠的地方也離買賣街與住宅不遠(yuǎn)。這種分配法可以算--在我的經(jīng)驗(yàn)中——天下第一了!
  
  蘇霍姆林斯基說過:“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣,使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù),那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來!闭Z文教師的教學(xué)反思能力既是語文教師行為的結(jié)果,又是后續(xù)行為的動(dòng)因,它不是與生俱來的,而是后天培養(yǎng)而獲得的。在教學(xué)中不斷反思,在不斷反思中教學(xué),每個(gè)語文教師都可以成為研究者,逐步成為學(xué)者型教師。
  
  篇二:高二語文教學(xué)反思
  
  最近一段時(shí)間,我發(fā)現(xiàn)體育委員李圓上語文課時(shí)總是趴在課桌上,顯得很懶散,多次提醒他要注意,可效果卻不是特別明顯,但他也不是班上的學(xué)困生。留心觀察之后我發(fā)現(xiàn):還有好多的學(xué)生聽講時(shí)的狀態(tài)也不是很好,回答問題很被動(dòng)。批閱學(xué)生的周記,我讀到這樣一段文字: “ 老師,您不要生氣,我總覺得進(jìn)入高二以來,語文課上得沉悶了些,總想睡覺。雖說語文課上您也讓我們暢所欲言,可您不覺得那些課文離我們太遙遠(yuǎn)了嗎?與其讓我們對(duì)那些遙遠(yuǎn)的事件發(fā)表意見,倒不如把時(shí)間放在一些更有價(jià)值的事情上,希望老師考慮。 ” 說實(shí)話,讀了這段話,想到出現(xiàn)的這些情況。我有些悲哀,也有些埋怨,但我也在思考:我們的語文課是不是遠(yuǎn)離了學(xué)生的生活?學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到發(fā)展了沒有?為什么有些學(xué)生,讀書時(shí)間越久,語文學(xué)習(xí)的熱情越低,而表現(xiàn)出種種消極心理?然而,這些問題卻往往被我們有意無意地忽略了。
  
  我在講解古典詩歌的藝術(shù)創(chuàng)作手法時(shí),《詩經(jīng)》里 “ 賦 ” 與 “ 興 ” 手法的運(yùn)用往往成為學(xué)生理解的難點(diǎn)。朱熹關(guān)于 “ 賦 ”“ 比 ”“ 興 ” 的定義雖然準(zhǔn)確簡(jiǎn)潔,但老師如果照本宣科,學(xué)生會(huì)感到既難以理解,又枯燥無味。怎樣才能化深?yuàn)W為淺顯,化抽象為形象,化枯燥為生動(dòng)?我在講 “ 賦 ” 和 “ 興 ” 時(shí)引入了同學(xué)們喜歡和熟悉的流行歌曲。講 “ 賦 ” 時(shí),在解釋了 “ 賦 ” 的含義實(shí)際上就是直接進(jìn)行敘述或描寫后,我引了《小芳》的歌詞: “ 村里有個(gè)姑娘叫小芳,長(zhǎng)得美麗又善良,一雙美麗的大眼睛,辮子粗又長(zhǎng)…… ” 指明這種從多方面進(jìn)行描寫的方法實(shí)際上就是古代所說的 “ 賦 ” 。講 “ 興 ” 時(shí),我引了《纖夫的愛》的歌詞: “ 天不刮風(fēng)天不下雨天上有太陽,妹不開口妹不說話妹心怎么想 ” ,講清了 “ 先言它物以引起所詠之辭 ” 的含義。這種以俗解雅的方法,在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。在這節(jié)課中,課堂氣氛活躍,學(xué)生接受知識(shí)的效果也較好。
  
  這個(gè)案例說明:教師一定要具備課堂開發(fā)的意識(shí)與能力,善于把握和調(diào)控課堂氣氛,增加課本知識(shí)容量和密度,在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境。從而讓語文教學(xué)走向生活,走向?qū)嵺`,走向智慧?鬃釉唬 “ 知之者,不如好之者;好之者,不如樂之者。 ” 可見,愛好和興趣以及生活經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)活動(dòng)中是非常重要的,往往可收到事半功倍的效果。因此,教師要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活體驗(yàn)。教學(xué)實(shí)踐中,雖然我不善于創(chuàng)設(shè)誘人的情境,但我感到應(yīng)該朝這方面努力。因?yàn)檫@樣做,可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,激活課堂氣氛。我想,語文老師在課堂教學(xué)中真的能化 “ 壓力 ” 為 “ 魅力 ” ,讓 “ 學(xué)生喜歡你教的東西 ” ,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除,而走向積極。只有具備了這種意識(shí)與能力,以往那些被我們忽視的生活場(chǎng)景與生活體驗(yàn),才會(huì)被拿來當(dāng)作語文教學(xué)的材料,從而為語文教學(xué)開辟出一片新天地。
  
  同時(shí),我認(rèn)為語文學(xué)習(xí)既是一種學(xué)生個(gè)性化的活動(dòng),也是一種學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)。因此,教師要善于把教學(xué)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的需求,因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,離開了主體的積極性和主動(dòng)性,效果當(dāng)然不會(huì)很理想。作為教師不僅要珍惜學(xué)生的感悟、體驗(yàn),更要保護(hù)他們的智慧火花。(m.panasonaic.com)這樣更有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性潛能。認(rèn)真?zhèn)湔n,把握重、難點(diǎn),完成教學(xué)任務(wù)固然很重要,但我認(rèn)為更重要的是把語文教 “ 活 ” 、讓學(xué)生 “ 活 ” 好,讓學(xué)生學(xué)得聰明一點(diǎn)、靈氣一點(diǎn),讓學(xué)生課堂所獲得的各項(xiàng)語文能力、語文知識(shí),在綜合實(shí)踐中整合起來,并加以積淀,成為一種綜合素養(yǎng)。這才是語文學(xué)習(xí)的靈魂。如果教師死守教案,那么最好的教案也會(huì)成為束縛教學(xué)的桎梏;钌膶W(xué)生也會(huì)變成課本的奴隸。課堂靈活地放開一些,反而更能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,更能活躍思維,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,收到意想不到的效果。
  
  以上是我近來思考的問題,或許在正確理解新課標(biāo)之后這些問題會(huì)迎刃而解。不可否認(rèn),這也正是解決問題的源泉所在,源活則水清,只有深刻地吃透新課標(biāo)精神,才能解決好語文教學(xué)中教師教無成就、學(xué)生學(xué)無興趣的問題。
  
  篇三:高二語文教學(xué)反思
  
  1.抓住關(guān)鍵,從教師教學(xué)入手,在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)誘人的情境!芭d趣是最好的老師!辈捎脤W(xué)生感興趣的,熟悉的形式巧妙的引入課堂?梢杂行У丶ぐl(fā)學(xué)習(xí)興趣,激活課堂氣氛。比如,講解詩歌鑒賞課時(shí),我先從分析《東風(fēng)破》,《菊花臺(tái)》這些流行歌曲的美妙之處開始,引起學(xué)生的向往,再講解詩歌鑒賞知識(shí),學(xué)生學(xué)習(xí)的效果便很好。這種以俗解雅的方法,在教學(xué)中顯得輕松風(fēng)趣,極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生復(fù)習(xí)語文的興趣!敖逃乃囆g(shù)是使學(xué)生喜歡你教的東西!闭Z文老師在課堂教學(xué)中真的能化“壓力”為“魅力”,讓“學(xué)生喜歡你教的東西”,學(xué)生學(xué)習(xí)語文的消極心理就可逐漸消除,而走向積極。
  
  2. 必須充分發(fā)揮學(xué)生主體作用,變被動(dòng)為主動(dòng)。挖掘?qū)W生的潛力,激發(fā)和培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣,讓他們?cè)谡n堂上有自主的學(xué)習(xí)與思考的時(shí)間與空間,主動(dòng)參與課堂教學(xué)活動(dòng),比如每節(jié)課在課堂上我都讓一兩個(gè)學(xué)生上臺(tái)發(fā)言演講,然后再請(qǐng)一兩個(gè)學(xué)生上臺(tái)針對(duì)同學(xué)演講發(fā)言,發(fā)表評(píng)價(jià)。還有在自讀課文的教學(xué)中,盡量以問題形式讓學(xué)生充分討論,共同解決。這樣就把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,讓學(xué)生有主體參與的感覺,能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,使課堂充滿著活躍的氣氛,個(gè)個(gè)踴躍討論,積極發(fā)言。但在培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程中,要注重舉一反三,觸類旁通,讓學(xué)生掌握分析解決問題的方法,掌握閱讀分析的方法要領(lǐng),改變舊的學(xué)習(xí)狀態(tài),不是被動(dòng)地接受老師傳授的知識(shí),而是主動(dòng)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。3.培養(yǎng)學(xué)生的幾個(gè)小習(xí)慣。
  
  其一,記的習(xí)慣。掌握科學(xué)的記憶習(xí)慣?茖W(xué)的記憶方式,無論是聯(lián)想法,還是其他,記住一條,適合自己就是最好的,把記憶和時(shí)間聯(lián)系起來,考試要在一定的時(shí)間內(nèi),其實(shí)生命的基本單位不是時(shí)間嗎?一定把學(xué)習(xí)任務(wù)和時(shí)間聯(lián)系起來,而且要及時(shí)復(fù)習(xí),語文不是短時(shí)間能出成績(jī)的,但是不要以為一次的好成績(jī),就忘乎所以。
  
  其二,愛讀書的習(xí)慣。讀中外名著或偉人傳記,不要以為名著就是買來放在那里看封面的,而偉人傳記,則體現(xiàn)了語文的人文性特點(diǎn),舊時(shí)的說法文以載道是之。培養(yǎng)健全的人格,而且學(xué)生那個(gè)年齡可塑性大,偉人的感染力、教育力,學(xué)生與大師為伍、與偉人為伍的時(shí)候,很多教育盡在不言中,一旦形成習(xí)慣,學(xué)生會(huì)終生受益。從應(yīng)試來說,也有其現(xiàn)實(shí)意義。
  
  其三,動(dòng)手的習(xí)慣:就是寫的習(xí)慣。很多的學(xué)生背誦了不少,口中的話滔滔不絕如綿綿的江水,可是寫得時(shí)候卻如擠牙膏一般,那么平常就寫寫日記,有話則長(zhǎng),無話則短,通過日記可以看出一個(gè)學(xué)生很多方面的問題。不要以為大作家都了不起,其實(shí)還不是都寫出來的。
  
  其四,向別人學(xué)習(xí)的習(xí)慣: 善于向別人學(xué),甚至要會(huì)“偷”學(xué)啊,(m.panasonaic.com)三人行,必有我?guī)。終身學(xué)習(xí)的好習(xí)慣也要有的,現(xiàn)今的競(jìng)爭(zhēng),讓我們不再有“鐵飯碗”了,而從實(shí)際來說也是學(xué)如逆水行舟,不進(jìn)則退。
  
  其五,懷疑,好問的習(xí)慣。改編一個(gè)笑話,為什么嘴在耳朵前面啊,就是讓你問的,讓耳朵在后面好好聽的。
  
  4. 注重語文的漸進(jìn)性,通過設(shè)置階段目標(biāo),帶給學(xué)生成功的喜悅。信心是人們完成任何一項(xiàng)工作的重要心理因素。信心對(duì)于高中學(xué)生更為重要。高中考試頻繁,情緒波動(dòng)大,一旦哪門學(xué)科有兩次考試“滑坡”,馬上就自暴自棄,這時(shí),幫助他們樹立信心、改善學(xué)生作為學(xué)習(xí)者的自我概念是非常有必要的。從簡(jiǎn)單問題開始,如注音、改錯(cuò)別字、找反義成語、名句默寫等,容易得分,甚至容易得滿分,使學(xué)生的自信心得到極大的增強(qiáng)。再逐步過渡到現(xiàn)代文閱讀、詩歌鑒賞、作文等難點(diǎn)上。使大部分學(xué)生排除了畏懼心理,從而,提高成績(jī)。這樣學(xué)生在階段學(xué)習(xí)中有了收獲感、成就感,嘗到了學(xué)習(xí)的甜頭,他們學(xué)習(xí)語文的胃口就會(huì)增加。
  
  正如陶行知先生所說的“我認(rèn)為好的先生不是教書,不是教學(xué)生,乃是教學(xué)生學(xué)。”學(xué)生只要掌握了科學(xué)的有效的學(xué)習(xí)方法,才能融會(huì)貫通,終身受益。充分發(fā)揮學(xué)生主體作用,變被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)方式,是提高高中學(xué)生語文素質(zhì)的基礎(chǔ)。

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