太平天國(guó)讀后感：篤信的力量

　　讀完一本書以后，大家心中一定有很多感想，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？那么你真的會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的太平天國(guó)讀后感：篤信的力量，歡迎閱讀與收藏。

　　太平天國(guó)讀后感：篤信的力量 1

　　“人相信什么，就會(huì)成為什么樣�！边@是在書中第六章的開頭，也是給我印象最深的一句話。

　　說(shuō)來(lái)真的很可笑，一個(gè)離奇的夢(mèng)竟然是這場(chǎng)浩大運(yùn)動(dòng)的“始作俑者”。沒(méi)有人能夠解釋這個(gè)夢(mèng)的真正含義，也沒(méi)有人能夠證明這個(gè)夢(mèng)是否真的存在。也許這正是由于這樣離奇和怪異，才給事情蒙上了一層更加神秘的面紗。人們總是傾向于將神秘的事想的更加神秘，把離奇的事講的更加離奇。愈是難以解釋愈是容易讓人相信，或者更確切的說(shuō)應(yīng)該是“迷信”。一方面，人們對(duì)于永遠(yuǎn)不能得知的事情永遠(yuǎn)會(huì)保持一種好奇心，但是又不敢輕易去揭開面紗一探究竟，愈是好奇，愈是敬畏。另一方面，人對(duì)未知事物的恐懼容易給人帶來(lái)崇拜感。也許正是這兩方面奠定了宗教心理的基礎(chǔ)，可能這也是是導(dǎo)致人逐步養(yǎng)成信仰的重要原因。

　　于是，人們都紛紛慕名而來(lái)。若說(shuō)他們都在一瞬間頓悟，感應(yīng)到了上帝的感召，誰(shuí)都不會(huì)相信。也許是因?yàn)闆](méi)有信仰，或者是原來(lái)的信仰已坍塌，人們不安的心靈無(wú)處安放，所以盲目的奔向了一個(gè)未知的方向。黑暗中的人都有這樣的體會(huì)，只要看見一絲光亮，便會(huì)毅然決然地順著光亮走去。因?yàn)闆](méi)有別的選擇，那一絲光亮是唯一的出路。殊不知，那可能是通向地獄之路。

　　拜上帝教的信徒們篤信的東西緣起于一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)本身就是一種虛幻的東西，而如何證明夢(mèng)的存在就人就更加不得而知了。

　　同樣，在我們的時(shí)代，我們是不是也對(duì)一些不知事實(shí)與否的事物深信不疑，而由此“創(chuàng)造”新的歷史的一頁(yè)又一頁(yè)呢？即便心存懷疑，是否又在身不由己地隨波逐流呢？或是干脆放任懶惰，沉迷于廉價(jià)的娛樂(lè)、放情于欺瞞的消費(fèi)、滿足于被陰謀構(gòu)建的需求？

　　無(wú)論1837年的那場(chǎng)夢(mèng)，是真有其事，還是刻意附會(huì)，甚至子虛烏有，都已經(jīng)不重要了，最重要的是大多數(shù)起義參與者“深信不疑”的.心理，并且將之作為信念闖蕩出了一大片歷史的天地。也許歷史上所有的革命或者起義都是因?yàn)檫@種篤信的力量的支撐。

　　我不能完全否定洪秀全是上帝的信徒，但我相信拜上帝教對(duì)于洪秀全來(lái)說(shuō)，從一開始的懵懂后來(lái)漸漸發(fā)展成一種專制的工具。

　　洪秀全逐漸發(fā)現(xiàn)，正是人們的崇拜和畏懼在賦予他愈來(lái)愈多的權(quán)力。當(dāng)一個(gè)人的權(quán)力欲被無(wú)限激發(fā)和滿足時(shí)，他的欲望只會(huì)愈加膨脹。為了證明他的權(quán)力有多大，他會(huì)不斷挑戰(zhàn)權(quán)力的極限，而挑戰(zhàn)的方式必然是用權(quán)力壓制賦予他權(quán)力的人。很多人都在批判洪秀全的變態(tài)軍規(guī)和管理方法。也許當(dāng)時(shí)太平軍所處的處境的確需要通過(guò)控制人口的增加，但是撇開這一點(diǎn)，我想說(shuō)一下權(quán)力對(duì)人的主宰。就像電影《死亡實(shí)驗(yàn)》里所說(shuō)的，“我們中間有多少人可以手握權(quán)力而不喪失人性”？人在擁有無(wú)限權(quán)力的同時(shí)，人性必然被權(quán)力綁架。當(dāng)處于權(quán)力金字塔的頂端時(shí)，每個(gè)人都會(huì)享受那權(quán)力帶來(lái)的快感。為了滿足自己愈來(lái)愈膨脹的權(quán)力欲，不會(huì)察覺(jué)自己做出了多么沒(méi)人性的事。

　　太平天國(guó)讀后感：篤信的力量 2

　　"太平天國(guó)"在短短幾年內(nèi)就席卷大江南北，定都"天京"，強(qiáng)烈震撼了大清王朝，幾乎將其推翻。但如此浩大轟烈的運(yùn)動(dòng)，最終仍然失敗，當(dāng)然原因多多，但最根本的還是其自身迅速、嚴(yán)重的腐敗。

　　洪秀全雖然貴為萬(wàn)歲，但只是皇上帝次子，而楊秀清卻是皇上帝的代言人，在神權(quán)上楊秀清的地位反高于洪秀全。因此，楊秀清常以"天父下凡"的.名義斥責(zé)洪秀全，洪秀全雖知這是騙局，但也無(wú)可奈何，只能假戲真作。

　　定都天京之后，洪秀全閉在深宮，耽于享樂(lè)，荒于政事，楊秀清更是不可一世，屢為無(wú)謂小事斥責(zé)、羞辱洪秀全，借以樹立自己的權(quán)威。

　　1853年12月楊秀清曾以洪秀全虐待宮內(nèi)女官為由，趕到天王府當(dāng)眾怒斥洪秀全："爾有過(guò)錯(cuò)，爾知么？"洪秀全立即下跪回答："小子知錯(cuò)，求天父開恩赦免。"楊繼續(xù)怒喝："既然知道錯(cuò)，那就要杖責(zé)四十。"眾人一再替洪求情，楊仍下令杖責(zé)，直到洪秀全俯伏在地表示愿意受杖才算罷了。

　　有一天深夜，楊秀清并無(wú)要事卻突然造訪天王府，因朝門有好幾道，又都已經(jīng)關(guān)閉了，洪秀全出來(lái)迎候稍微遲了些，楊秀清就以天父之名要怒杖洪秀全，洪只得跪求："求天父恩赦小子遲延之罪！"對(duì)天王尚且如此，楊秀清對(duì)其他諸王大小官員更是任意打殺。久而久之，形成許多重大戰(zhàn)略和政策都由楊秀清決定、一些典章制度也由他改定、大權(quán)由楊總攬的局面。

　　1856年8月，天京外圍敵人威脅解除不久，實(shí)權(quán)在握的東王楊秀清又假托天父下凡，將天王洪秀全召到東王府，逼洪秀全封他為"萬(wàn)歲"，洪只得答應(yīng)："東王打江山，亦當(dāng)萬(wàn)歲。"楊又逼問(wèn)："東世子豈止是千歲？"洪又回答說(shuō)："東王既然是萬(wàn)歲，世子自然也是萬(wàn)歲，而且世代萬(wàn)歲。"

　　面對(duì)楊的步步緊逼，洪秀全急忙密詔正在江西作戰(zhàn)的北王韋昌輝、在丹陽(yáng)作戰(zhàn)的頂天侯秦日綱立即率部回京誅殺楊秀清。九月一日深夜，韋昌輝率精兵三千趕回天京包圍東王府，沖入臥室，將熟睡中的楊秀清殺死。而后血洗東王府，將府中其他官員、衛(wèi)兵、楊的親屬、仆役等無(wú)論男女老幼，全部殺盡。殺戒一開便難封刀，韋、秦之部又濫殺無(wú)辜，僅九月四日就屠殺已放下武器的楊秀清余部五千人，一個(gè)多月下來(lái)共殺兩萬(wàn)余人，甚至嬰幼兒童也未能幸免，天京城內(nèi)一片恐怖。

　　正在湖北戰(zhàn)場(chǎng)的冀王石達(dá)開聽說(shuō)天京內(nèi)訌急忙趕回，想要制止韋、秦濫殺。但此時(shí)韋昌輝已殺紅了眼，不但不聽規(guī)勸，反而要?dú)⑹�達(dá)開。石達(dá)開聞?dòng)嵒琶μ映鎏炀�，結(jié)果，韋昌輝將石達(dá)開留在天京的家屬滿門抄斬。逃出天京后，石達(dá)開從湖北調(diào)回所部四萬(wàn)精兵攻入天京，斬殺韋昌輝、秦日綱。

　　經(jīng)過(guò)天京事變，石達(dá)開成為眾望所歸、輔佐朝政的理想人物。但經(jīng)過(guò)這場(chǎng)驚心動(dòng)魄的事變之后，洪秀全對(duì)人更加猜忌，只重用洪氏兄弟，處處防備、排擠、打擊、限制石達(dá)開。石達(dá)開忍無(wú)可忍，最后率大批精銳部隊(duì)出走，六年后終在大渡河被清軍圍殲。

　　太平天國(guó)讀后感：篤信的力量 3

　　從太平天國(guó)被俘眾將領(lǐng)的供詞上可以看出，城破后，真正護(hù)衛(wèi)幼主的忠臣只有兩個(gè)：一個(gè)是李秀成，另一個(gè)是洪仁玕。

　　李是太平軍中少有的能文能武一一上馬能帶兵打仗，下馬能經(jīng)世治國(guó)的將領(lǐng)。天國(guó)中后期，朝廷基本上是李秀成一人苦苦支撐。但洪秀全任人唯親、敏感猜忌、不納忠諫、排除異己、裝神弄鬼的行為讓當(dāng)初跟著他打江山的兩廣老兄弟心積怨憤，已無(wú)心再追隨。侍王李世賢等勸李秀成占據(jù)蘇福省自立為王。但李秀成這個(gè)人幼年讀過(guò)幾年私塾，儒家的忠義思想對(duì)他影響極深，而且李雖指揮千軍萬(wàn)馬殺戮無(wú)數(shù)，但他其實(shí)是個(gè)內(nèi)心柔軟的人。這份柔軟和忠義令他始終對(duì)沉迷于迷信的洪秀全更確切說(shuō)是對(duì)搖搖欲墜的太平天國(guó)不離不棄、生死與共。雖然李在解安慶之圍時(shí)因?yàn)橄氡４鎮(zhèn)�人實(shí)力和為掣肘洪仁玕而消極拖延，間接導(dǎo)致安慶失守、天京門戶大開的無(wú)法挽回的局面。但他在天京被圍困時(shí)毅然進(jìn)京護(hù)駕和天國(guó)共存亡，并且在城破后護(hù)衛(wèi)幼主逃出天京，在逃亡中回?fù)糇繁�掩護(hù)幼主直至被俘。李秀成被俘后，曾國(guó)藩憐惜他是個(gè)人杰卻誤入歧途，勸他降清。天國(guó)已亡，第一代領(lǐng)袖都已故去，李秀成已無(wú)國(guó)無(wú)君令他忠義，作為叛軍的他此時(shí)想歸附當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)朝廷以保老母幼子活命是人之常情。他是知道洪天貴福去向的，但他遭受嚴(yán)刑也沒(méi)有交待，這說(shuō)明他沒(méi)有叛變。他在生死未卜的情況下以每天七千字的超高速撰寫自述，他要把他包括當(dāng)初和他一路拼殺出來(lái)的'兩廣老兄弟創(chuàng)建太平天國(guó)的過(guò)程和其間發(fā)生的事情都寫出來(lái)，曾經(jīng)的輝煌不能因沒(méi)有記述而無(wú)聲無(wú)息地被歷史的長(zhǎng)河淹沒(méi)。清廷曾有旨一一太平軍中后被裹挾的人若降可赦，唯兩廣出來(lái)的人斷無(wú)赦免之由。石達(dá)開是兵敗降清的，活剮。陳玉成、林鳳翔、洪仁玕、洪仁達(dá)、洪天貴福、李開芳都是被俘后凌遲，唯有李秀成是曾國(guó)藩在朝廷旨意到達(dá)前兩天斬首，免受了折磨和屈辱，曾國(guó)藩命人棺材殮其尸身而葬。如果李秀成被押解進(jìn)京，其結(jié)果只有一個(gè)一一活剮。

　　干王洪仁玕是個(gè)悲劇式的人物。他是太平眾將領(lǐng)中唯一一個(gè)睜眼看世界的人，可是他加入時(shí)太短，無(wú)軍功而身居要職，引起了包括李秀成在內(nèi)的一路經(jīng)過(guò)血與火洗禮的兩廣老兄弟的嫉妒，并在政策實(shí)施時(shí)掣肘。而洪仁玕實(shí)質(zhì)上只是個(gè)思想家，他有思想，但缺乏組織和貫徹執(zhí)行的能力。著名的巜資政新篇》從未實(shí)施過(guò)，只是一紙空文。城破后他 護(hù)衛(wèi)幼主，在眾將領(lǐng)對(duì)幼主已無(wú)忠心護(hù)衛(wèi)的情況下，一路委屈求全，甚至要下跪乞求將領(lǐng)們殺退追兵保幼主逃出包圍。洪仁玕被俘后懷著滿腔的遺憾寫下多首絕命詩(shī)，表達(dá)了他空有一腔報(bào)負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的痛苦與無(wú)奈，他自矢鞠躬盡瘁，盡孝盡忠，以文天祥自況。后在南昌被凌遲處死。

　　太平天國(guó)讀后感：篤信的力量 4

　　這本書講述了太平天國(guó)發(fā)展的全過(guò)程，從崛起到滅亡。他記錄了洪秀全怎樣帶領(lǐng)教徒創(chuàng)造太平天國(guó)，到清兵攻入南京的全過(guò)程，十分的詳細(xì)。

　　洪秀全做了一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)見自己是上帝的次子，便召集基督教徒，開始發(fā)展自己的.勢(shì)力，雖然有人被捕，但這并不影響新的人加入基督教，成為基督教徒。他們的勢(shì)力擴(kuò)大到連朝廷都是他們?yōu)檠壑嗅�、肉中刺。派人�?lái)討伐，結(jié)果，官兵們吃了一個(gè)大敗仗，太平天國(guó)就開始了四處征戰(zhàn)，尋找據(jù)點(diǎn)了。

　　征戰(zhàn)期間，洪秀全幾乎次次敗仗。但是，他并不服輸，越敗越戰(zhàn)，這種堅(jiān)持的精神值得我們學(xué)習(xí)。好不容易，有了一塊落腳點(diǎn)可是，南王和西王都陣亡在戰(zhàn)場(chǎng)之上。官兵們?nèi)耘f不依不饒，包圍了武昌，迫不得已，洪秀全只好離開了武昌，南王、西王的陣亡，連續(xù)的戰(zhàn)敗，并沒(méi)有給洪秀全帶來(lái)什么。洪秀全又經(jīng)過(guò)一番打拼，總算攻下了南京。洪秀全整頓軍紀(jì)，繼續(xù)。軍中條例明確，很值得大家去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這種一絲不茍的精神。

　　但是，他們也有不足之處：他們并不團(tuán)結(jié)。在外邊的防線已經(jīng)被攻破了。只是東王羞辱了北王幾句。他們就準(zhǔn)備報(bào)復(fù)，把這個(gè)洪秀全身邊的軍師級(jí)的人物殺掉了，不僅殺了東王，還把他的侍女、侍衛(wèi)全宮的人都?xì)⒐饬�，以至于以往翼王無(wú)力回天，南京被攻破，太平天國(guó)就此滅亡了。

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