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市計(jì)劃局個(gè)人總結(jié)

時(shí)間:2022-08-16 05:01:18 學(xué)習(xí)心得 我要投稿
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市計(jì)劃局個(gè)人總結(jié)

屹立在世界法律思想史上有三座歷史豐碑:第一座是古代希臘的亞里士多德;第二座上鐫刻著近代西歐三個(gè)人的名字——側(cè)面的是洛克,前面的是盧梭,后面的是孟德斯鳩;第三座是現(xiàn)代美國(guó)的龐德。
    亞里士多德首次給法治下了一個(gè)定義:“法治應(yīng)包含兩重意義:已成立的法律獲得普遍的服從,而大家所服從的法律又應(yīng)該本身是制定的良好的法律 ”。根據(jù)他對(duì)法律的分類理論,實(shí)行法治的法律還必須是“良法”,必須符合自然法要求,必須符合人類理性,必須體現(xiàn)社會(huì)正義或者個(gè)人正義的正義之法。按照他的“中道理論”,社會(huì)階層可以分為極富、極貧和庸常三個(gè),法律制定時(shí)不能考慮兩個(gè)極端階層的利益和愿望,因?yàn)闃O貧階層的流氓無產(chǎn)者和極富階層的王公貴族始終是社會(huì)秩序的破壞者,一個(gè)往往恃強(qiáng)凌弱、為富不仁,另一個(gè)往往不計(jì)后果、反抗秩序,他們?nèi)藬?shù)極少,不足全社會(huì)總?cè)丝诘陌俜种,但其中一個(gè)階層卻擁有著全社會(huì)的絕大部分財(cái)富。法律是正義的同義語(yǔ),法律就應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)正義,而體現(xiàn)社會(huì)正義的法律就是要反映人數(shù)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的庸常階層的最大利益和根本要求,也就是“良法”。反之,就是“惡法”。
   人類法律思想史的第二座豐碑屹立在近代社會(huì)的入口處,正面寫著一個(gè)人的名字——盧梭,背面鐫刻著孟德斯鳩的名字,側(cè)面則是洛克的大名。他們?cè)谧詈诎档闹惺兰o(jì)末期,向人們預(yù)言了新社會(huì)的曙光,宣告了未來法治國(guó)理想,感召著千千萬萬仁人志士努力奮斗。洛克的分權(quán)理論奠定了英國(guó)君主立憲制政體的理論基礎(chǔ),使得第一個(gè)民主制政體衍生于專制君主體制下成為可能。尤其值得一提的是,洛克提出了法治國(guó)理想的第一項(xiàng)原則——法律面前人人平等。針對(duì)封建等級(jí)特權(quán)制度的不平等性,提出這項(xiàng)原則,對(duì)于保護(hù)人民的生命、自由和財(cái)產(chǎn)權(quán)利具有歷史進(jìn)步作用和現(xiàn)實(shí)意義。在憲法出現(xiàn)以后,完成了權(quán)力與法律的歷史性較量,法律第一次將歷來不可一世的權(quán)力、乃至權(quán)力的人格化代表——國(guó)王置于自己下面,具有了最高的權(quán)威,從而使得人人平等的理想在法律面前成為現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為:“法律一經(jīng)制定,任何人也不能憑他自己的權(quán)威逃避法律的制裁,也不能以地位優(yōu)越為借口,放任自己或任何下屬胡作非為,而要求免受法律的制裁。公民社會(huì)中的任何人都是不能免受它的法律制裁的。 ”要求平等,反對(duì)特權(quán),強(qiáng)調(diào)法律至高無上的權(quán)威,以取代金口玉言的國(guó)王,這一原則所蘊(yùn)含的革命性認(rèn)識(shí)最終成為未來國(guó)家的藍(lán)圖。在資產(chǎn)階級(jí)革命理論家中,最具革命性和人民性的要數(shù)盧梭了,其理論的徹底性和民主主義的堅(jiān)定性是獨(dú)一無二的。自然法學(xué)說在近代的復(fù)興集中體現(xiàn)在盧梭著名的《社會(huì)契約論》一書所表達(dá)的社會(huì)契約理論中。在自然狀態(tài)下,人人生而平等,享有完全的自然權(quán)利。在進(jìn)入文明時(shí)代的時(shí)候,人們?yōu)榱烁玫木S護(hù)自身的利益,不得不出讓一部分權(quán)利出來,構(gòu)成了公共權(quán)力,通過簽訂社會(huì)契約即法律,從而建立政府來行使這些公共權(quán)力。政府的權(quán)

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