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淺析漢樂府與其后朝代作品的關(guān)系
淺析漢樂府與其后朝代作品的關(guān)系
作者：方雨寧
我最近在讀余冠英先生的《樂府詩選》，發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，雖然平時課上也學(xué)到了曹操是借樂府舊題以吟詠時事，賦予其新的內(nèi)容，但是終究沒有將它們對比起來看，現(xiàn)在正好借著這次契機，分析這其中的委曲。
《步出夏門行》最開始出現(xiàn)在漢樂府詩里，“桂樹夾道生，青龍對伏趺。鳳凰鳴啾啾，一母將九雛”以景象疊加的手法展現(xiàn)了一幅曼妙的天庭圖畫。通篇寫神仙之樂，酣暢淋漓，表達(dá)了對天上美好景致的向往與神迷。
再來看曹操的《步出夏門行》。這是孟德在征烏桓經(jīng)過碣石山時所作的四言詩。我們可以看到這首詩不光在題材上有所創(chuàng)新，而且在形式上也有所創(chuàng)新，因此，魯迅稱曹操為“改造文章的祖師”也是不無道理的。曹操在該組詩里抒發(fā)了個人的理想抱負(fù)，“老驥伏櫪，志在千里”更是家喻戶曉的佳句，表達(dá)了自己積極奮發(fā)向上的精神。
再來看看《飲馬長城窟行》。最早在漢樂府出現(xiàn)時，我驚艷于它“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”的單純質(zhì)樸；也感慨于“夢見在我傍，忽覺在他鄉(xiāng)”的直白淺露；更驚嘆于“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”的奇思妙想。全詩纏綿悱惻，極盡繾綣之詞表達(dá)思婦對征人的思念，細(xì)膩的景物描寫更顯情思款款，意味深長。而陳琳的《飲馬長城窟行》則以痛惜的筆觸記錄了筑城卒與他妻子的對話，揭露了無休止的徭役給人們帶來的深重苦難。“身在禍亂中，何為稽留他家子”、“君不見長城下，死人骸骨相撐拄”以筑城卒的口吻表達(dá)了對戰(zhàn)亂當(dāng)?shù)泪嬉凵钪氐目嗤磁c無奈，他妻子最后的“賤妾何能久自全”更是發(fā)人深省引人聯(lián)想，言有盡而意無窮。
《雁門太守行》現(xiàn)在為我們所知的也是李賀的作品，但其實李賀也是托樂府舊題來寫的戰(zhàn)爭場面。最初《雁門太守行》是用來歌頌王渙的政績的，百姓們稱頌他“擁護百姓，子養(yǎng)萬民。外行猛政，內(nèi)懷慈仁”。在大家心中，他是一個治行致賢的好官。該樂府詩引君、人、論、冠、賢、仁、端、寬、勤、聞、昏、西、傳十三韻，八解樂府云。而后在唐朝，詩人李賀借用樂府舊題，以瑰麗濃艷的色彩描繪了悲慘而又壯烈的戰(zhàn)爭景象�！昂谠茐撼浅怯�，甲光向日金鱗開”，開篇即以豐富的色彩向我們展現(xiàn)了一幅“山雨欲來風(fēng)滿樓”的危機場景，全詩基調(diào)蒼涼、意境悲壯，完全不同于漢代時歌詠王渙時的謹(jǐn)嚴(yán)，且格式上也進(jìn)行了較大的創(chuàng)新。傳統(tǒng)的四言被突破，七言讀來朗朗上口，色彩的對比運用鮮明，具有極大的藝術(shù)感染力和震撼力。
通過上述三個例子，我們不難發(fā)現(xiàn)，自漢代以后的很多文人們在創(chuàng)作時都借用了漢樂府的篇名，表達(dá)的卻是完全不一樣的思想。各人都有個人的創(chuàng)作靈感和情懷，但不可否認(rèn)的是，漢樂府的詩集對魏晉隋唐時期乃至更后明清文學(xué)的發(fā)展有很大的推動作用，正是有了漢代時民間純樸的樂府創(chuàng)作，才使后世留下了這么多的名篇佳作供文人墨客吟詠傳唱。
其實文學(xué)說到底也不過是在前人的基礎(chǔ)上不斷加工潤色，使之不至于沉寂，使之在千百年的歷史中不被磨滅原本的光芒，繼續(xù)綻放，繼續(xù)熠熠生輝。歷史的長河洗滌沖刷，過濾了很多渣滓，也留下了人類文明史上的奇跡。中國的文化金字塔，正是由久遠(yuǎn)朝代的一部部作品堆疊而成，時至今朝，日久彌堅。
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