- 相關(guān)推薦
論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美
論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美鄧凌云
永貞元年（805）至元和九年（814）十年間，柳宗元謫貶永州司馬，身同羈囚，慈母離世，交游解散，羞與為戚，孤寂貧病，憂(yōu)戚難已。然而“羈囚”“棄地”兩相遭，山水撫慰了那顆憂(yōu)傷孤寂的心靈，他發(fā)現(xiàn)了永州山水的原生態(tài)美：“遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止”；于“唐氏之棄地……更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯”。并以細(xì)膩冷峭的文筆，表現(xiàn)了人所未見(jiàn)、未言的永州自然山水原生態(tài)之美——荒寂、幽邃與清寒美！柳子不幸而幸，永州山水詩(shī)文（約90首詩(shī)與約20篇山水記及少數(shù)幾篇賦序）使其卓然自成大家；永州有幸，“零陵徒以先生居之之故，遂名聞天下”！（宋，汪藻《永州柳先生祠堂記》）
一、荒蕪寂寥的原生態(tài)環(huán)境
�。ㄒ唬┗氖�
“永州于楚為最南，狀與百越相類(lèi)�！绷谠肚羯劫x》描狀了此地山勢(shì)地形之荒惡、耕作條件之惡劣，并氣味臊穢、荊棘叢生、虎咆豹嗥與氣氛的荒寒陰森：“楚越之郊環(huán)萬(wàn)山兮，勢(shì)騰涌夫波濤。紛對(duì)回合仰伏以離趔兮，若重墉之相褒……欣下頹以就順兮，曾不畝平而又高。沓云雨而漬厚土兮，蒸郁勃其腥臊……攢林麓以為叢棘兮，虎豹咆闆代狴牢之吠嗥。”柳悶則出游，游則有意無(wú)意選擇“棄地”或荒村、荒丘，以增加表現(xiàn)對(duì)象的荒寂美。鈷鐲潭西小丘是“唐氏之棄地，貨而不售”；龍興寺之東丘“其始盒之外棄地，余得而合焉”；鈷鍔潭上田亦是可有可無(wú)，與棄地同，村民告曰“不勝官租私券之委積，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍”。他如造化之奇的小石城山，因“不為之中州，而列是夷狄，更千百年不得售其一伎”；“中幽麗奇”“紛紅駭綠”的袁家渴，“永之人未嘗游焉”…瑚；有泉幽幽然、“皆詭石怪木奇卉美箭”的石渠，亦“未始有傳焉者”。
這種荒蕪、荒野甚至荒穢的山水，體現(xiàn)著作者“美不自美，因人而彰”的生態(tài)美學(xué)觀。如崔中丞所建之萬(wàn)石亭所在原為“臨于荒野蘗蔭之隙，見(jiàn)怪石特出”。韋使君新堂所在原為雜草毒卉、蛇虺貍鼠成堆的穢墟：“有石焉，翳于奧草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，貍鼠之所游，茂樹(shù)惡木，嘉葩毒卉，亂雜而爭(zhēng)植，號(hào)為穢墟�！痹倏幢痪劢沟幕拇濉肚飼孕心瞎冉�(jīng)荒村》：
杪秋霜露重，晨起行幽谷。
黃葉覆溪橋，荒村唯古木。
寒花疏寂歷，幽泉微斷續(xù)。
機(jī)心久已忘，何事驚麋鹿？
天氣凄寒，詩(shī)人冒冷霜晨游。中四句極寫(xiě)荒蕪景狀：黃葉覆溪橋，可見(jiàn)人煙稀少，絕少人行；幾株古木，平添荒寂氣氛；花是不成片不足觀的稀稀落落幾朵寒花；泉流像要枯竭似的時(shí)斷時(shí)流。作家卻因這種荒蕪、荒寂之美，而忘卻了心計(jì)與巧詐之心，并為其出行驚動(dòng)了麋鹿而生愧疚。這種因人而彰的荒寂美屢見(jiàn)于詩(shī)：泉是未被汲飲的荒泉，“引杖試荒泉，解帶圍新竹”；（《夏初雨后尋愚溪》）山是落了葉的寒山，路是饑獸嗥叫的荒蹊，人是期耕俟蠶的饑荒人，“木落寒山盡，江空秋月高……澗急驚鱗奔，蹊荒饑獸嗥……饑食期農(nóng)耕，寒衣俟蠶繰”；（《游南亭夜還敘志》）所居之丘是無(wú)人過(guò)問(wèn)的荒丘，所見(jiàn)唯蓬艾、蜘蛛，“臺(tái)館葺荒丘，池塘疏沉坳……庭階植蓬艾，隙牖懸螨蛸”。（《游朝陽(yáng)巖遂登西亭》）
�。ǘ┘帕�
柳謫永，始居瀟水東岸龍興寺、法華寺，并于法華寺構(gòu)西亭。對(duì)此種居高臨遠(yuǎn)、寂靜開(kāi)闊之境多有描狀：“龍興，永之佳寺也，登高殿可以望南極，辟大門(mén)可以瞰湘流，若是其曠也”；“法華寺居永州，地最高……廡之外有大竹數(shù)萬(wàn)，又其外山形下絕。然而薪蒸筱蕩……是其下有陂池芙蕖，申以湘水之流，眾山之會(huì)，果去是，其見(jiàn)遠(yuǎn)矣。遂命仆人持刀斧，群而翦焉。叢莽下頹，萬(wàn)類(lèi)皆出，曠焉茫焉。天為之益高，地為之加辟，丘陵山谷之峻，江湖池澤之大，咸若有增而廣之者”。兩寺居高臨江，所覽“尺寸千里”“莫得遁隱”，一派開(kāi)窗放人大江來(lái)的境界。“竄身楚南極，山水窮險(xiǎn)艱。步登最高寺，蕭散任疏頑。西垂下斗絕，欲似窺人寰……神舒屏羈鎖，志適忘幽孱”。（《構(gòu)法華寺西亭》）開(kāi)闊的視野、壯麗的山川，使柳從進(jìn)退得失的憂(yōu)戚中走出，體會(huì)大自然的造化之美�！暗は脊谄漤�，想象凌虛游。靈境不可狀，鬼工諒信求”；（《界圍巖水簾》）“高館軒霞表，危樓臨山隈。茲辰始澄霽，纖云盡褰開(kāi)。天秋日正中，水碧無(wú)塵�！�。（《湘口館瀟湘二水所會(huì)》）
“投跡山水地，放情詠離騷”。（《游南亭夜還敘志》）多才敏感、遭遇坎坷的詩(shī)人，登高望遠(yuǎn)，寥廓江天，四顧茫然�；暮畾庀�，謫居幽情，凄然入懷�！坝X(jué)聞繁露墜，開(kāi)戶(hù)臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥(niǎo)一時(shí)喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言”。（《中夜起望西園值月上》）孤寂的詩(shī)人中夜被寒露滴醒，遂倚楹至旦。看清涼的月色照在竹子竹根上，聞泉鳴鳥(niǎo)喧，境界清幽而寂寥�！扒餁饧蠞�，獨(dú)游亭午時(shí)�；仫L(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。環(huán)境荒涼感、政治沉淪感、人生孤獨(dú)與憂(yōu)戚感，在柳山水記或詠懷詩(shī)中如影隨形。然而山水可以開(kāi)胸襟慰幽情，“西岑極遠(yuǎn)目，毫末皆可了。重疊九疑高，微茫洞庭小。迥窮兩儀際，高出萬(wàn)象表”；（《與崔策登西山》）“白華照寒水，怡我適野情”；（《植靈壽木》）“拘情病幽郁，曠志寄高爽”。（《法華寺石門(mén)精舍》）
�。ㄈ┗募胖车拿缹W(xué)效果
荒寒寂寥之美一直受到古人推崇：唐司空?qǐng)D的《詩(shī)品》有“疏野”之目。清黃鉞仿作《廿四畫(huà)品》，明標(biāo)《疏寒》一品，中曰“野水縱橫，亂山荒蔚。蒹葭蒼蒼，白露唏未。洗其鉛華，卓爾名貴”。清人戴熙論畫(huà)，謂“荒寒幽杳之中，有大生趣在”；惲南田謂“天寒木落，石齒出輪……聊志我輩浩蕩堅(jiān)潔”。近人潘天壽論之更精：“荒山亂石間，幾枝野草，數(shù)朵閑花，便是畫(huà)家心中的無(wú)上粉本�！碧锩魅送跏镭懷粤没暮募胖�，詩(shī)風(fēng)得到深造。柳在此體味了荒寂之境那未遭塵俗污染的原生態(tài)美，把這種荒寒境界的至美定格于被范仲淹譽(yù)為唐人五言最佳小詩(shī)的《江雪》：
千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
“千山”“萬(wàn)徑”，何其寥廓！一“絕”、一“滅”，何其孤寂，何其荒寒！此背景下一孤舟、一釣翁，此乃大寂寥、大荒寒、大孤獨(dú)！在此天荒地老、江寬雪大的江中垂釣，凸顯的是凜然不懼的生命力與兀然不屈的心靈境界！
“寒江獨(dú)釣句思柳”。（宋·王十朋）《江雪》創(chuàng)造的荒寒孤寂境界被宋元以后丹青高手反復(fù)描繪，清人陳邦彥的《歷代題畫(huà)詩(shī)類(lèi)》所收“寒江獨(dú)釣”圖有：元人袁士元、唐肅、袁桷、薩都刺等的《寒江獨(dú)釣圖》或《釣雪圖》；明人徐渭、陳炷、劉基、呂惠、周復(fù)俊亦有《寒江釣雪圖》一類(lèi)作品。文人墨客欣慕《江雪》，就如愛(ài)荒山亂石中的野草閑花，就是追求荒寒幽寂之境的原生態(tài)美。
二、山石溪泉自呈美
�。ㄒ唬┕智偷纳绞�
“瘴茅葺為宇……楚壤多怪石”。（《茅檐下始栽竹》）永州多怪石，這些怪石多與河流、溪泉或園林關(guān)涉�！督鐕鷰r水簾》的界圍巖，水自巖石流傾，“懸泉燦成簾，羅注無(wú)時(shí)休。韻磬叩凝碧，鏘鏘徹巖幽”。又“重疊間浦溆，邐迤驅(qū)巖鏊……從林留沖飆，石礫迎飛濤”；（《游南亭》）“蒸煙俯石瀨，咫尺凌丹崖”；（《巽上人以竹閑自采新茶見(jiàn)贈(zèng)》）“曉耕翻露草，夜榜響溪石”。（《溪居》）以上諸例多狀激流沖飆濺石，水聲如韻磬幽幽。柳之《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《萬(wàn)石亭記》等，不僅以“石”命名，而且憑細(xì)膩的體察描狀了形態(tài)各異的怪峭山石。“其石突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵌然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山”，是隱現(xiàn)土外，伸延至池邊的山坡石�！敖毒硎滓猿�，為坻為嶼，為堪為巖”，是藏于水中與立于兩岸的河床河岸石�！肮质�，周于四隅，或列或跪，或立或仆，竅穴逶邃，堆阜突怒”，則是狀如人之列、立、跪、仆的園中石�！按笫至�，渙若奔云，錯(cuò)若置棋，怒者虎斗，企者鳥(niǎo)厲，抉其穴則鼻口相呀，搜其根則蹄股交峙，環(huán)行卒愕，疑若搏噬”，乃是如虎斗鳥(niǎo)飛的城北萬(wàn)山石。還有黃溪那壁立如墻的兩岸石和若人之頦頷齦顎的潭中石，“兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者如崖峭巖窟……至第二潭，石皆巍然，臨浚流，若頦頷齦顎”。更有西山之北其勢(shì)巍然、形如城堡的石城山：“有積石橫當(dāng)其垠，其上為睥睨梁櫥之形，其旁出堡塢，有若門(mén)焉，窺之正黑，投以小石，洞然有水聲……環(huán)之可上，望甚遠(yuǎn)。無(wú)土壤而生嘉樹(shù)美箭，益奇而堅(jiān)，其疏數(shù)偃仰，類(lèi)智者所施設(shè)”。真可謂千奇百怪，鐘靈毓秀。
�。ǘ┯腻涞南獫�
柳筆下山水既有“步登最高寺”的曠境，又有“晨起行幽谷”的奧（幽）境，但作家更敏感于深?yuàn)W幽美的自然山水，即所謂“抵丘垤，伏灌莽，迫遽回合，則于奧宜”。城南之南池，“環(huán)以群山，延以林麓。其涯谷之委會(huì)，則泓然為池，灣然為溪”，山谷與溪流水山環(huán)繞交相為幽。袁家渴“上與南館高嶂合，下與百家瀨合。其中重洲小溪，澄潭淺渚，間廁曲折”，水反向而流的袁家渴從源頭、上游到下游，澄潭淺渚，千回百轉(zhuǎn)，幽曲至極。如鈷鐲潭，“其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢(shì)峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行，其清而平者且十畝余，有樹(shù)環(huán)焉，有泉懸焉。”溪水逶迤而來(lái)．流向幽曲；潭清而平，樹(shù)繞泉懸，氣氛清幽。又如游小石潭之折斗蛇行的幽邃境狀，“竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃”，更見(jiàn)溪流幽曲、溪水幽清、環(huán)境幽靜與詩(shī)人之幽寂。此與盧少尹郊居之“泉回淺石依高柳，徑轉(zhuǎn)垂藤閑綠筠”，（《從崔中丞過(guò)盧少尹郊居》）各臻幽邃佳境。
柳處幽寂之境愛(ài)幽邃之景，狀山谷山巖是幽谷、幽巖，“羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪”，（《南澗中題》）“幽巖畫(huà)屏倚，新月玉吐鉤”。（《再至界圍巖》）路是幽徑、幽蹊、幽步，“危橋?qū)儆膹�，繚繞穿疏林”；（《苦竹橋》）“幽蹊不盈尺，虛室有函丈”，（《法華寺石門(mén)精舍》）“石角恣幽步，長(zhǎng)烏遂遐征”。（《游石角過(guò)小嶺》）山洞是幽窟，“高巖瞰清江，幽窟潛神蛟”。（《游朝陽(yáng)巖遂登西亭》）鳥(niǎo)鳴細(xì)細(xì)是幽鳥(niǎo)，“園林幽鳥(niǎo)囀，渚澤新泉清”。（《首春逢耕者》）深山古寺、高人隱士是幽戶(hù)、幽人，“山花落幽戶(hù)，中有忘機(jī)客”；（《禪堂》）“自諧塵外意，況與幽人行”。（《旦攜謝山人至愚池》）還有幽氣、幽泉、幽樹(shù)，“晨步佳色媚，夜來(lái)幽氣多”；（《種術(shù)》）“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”；“幽樹(shù)好石，暫得一笑”。甚至貶謫情懷也用“幽”，“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”，（《讀書(shū)》）“遠(yuǎn)棄甘幽獨(dú)，誰(shuí)云值故人”。（《酬婁秀才》）
3．清寒的溪泉
柳宗元除敏于攝取荒寂與幽邃的山光物態(tài)外，更追求溪泉澄澈明凈的清瑩境界。諸記中袁家渴是“重洲小溪，澄澈淺渚”；石渠是“清深多鰷魚(yú)”；愚溪“雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩秀澈，鏘鳴金石”。《小石潭記》全篇從潭水之清澈明凈著筆：伐竹取道，下見(jiàn)小潭，水尤清冽，全石以為底，近岸卷石底以出……潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。怡然不動(dòng)；椒爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)……坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去，
潭以全石為底為岸，水必明凈無(wú)塵；潭中游魚(yú)可數(shù)，空游無(wú)依，直視無(wú)礙，更見(jiàn)水之至清至澈；游魚(yú)之自在游弋嬉戲及其使人如臨其境的觀覽效果，更可想象水質(zhì)的纖塵不染、透明如水晶狀了。前邊“清冽”與后邊“凄神寒骨”“境過(guò)清”，作家睹清潭而生寒涼意，屬于通感，是更深層次的清澈。
詩(shī)中寫(xiě)水質(zhì)之清明澄澈，從水清、露清到霜清，屢見(jiàn)不鮮：“悠悠雨初霽，獨(dú)繞清溪曲”；（《夏初雨后尋愚溪》）“猿鳴稍已疏，登石娛清淪”；（《登蒲州石磯望橫江口潭島深迥斜對(duì)香零山》）“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹”；（《漁翁》）“芳叢翳湘竹，零露凝清華”；（《巽上人以竹閑自采新茶見(jiàn)贈(zèng)》）“新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清”；（《旦攜謝山人至愚池》）“以茲正陽(yáng)色，窈窕凌清霜”；（《紅蕉》）等等。又由水質(zhì)清引申到色清、味清、音清、心清：“遠(yuǎn)岫攢眾頂，澄江抱清灣……菡萏溢嘉色，簧篤遺清斑”；（《構(gòu)法華寺西亭》）“殊風(fēng)限清漢，飛雪帶故鄉(xiāng)”；（《南中榮橘柚》）“今夕少愉樂(lè)，起坐開(kāi)清樽”；（《飲酒》）“清商激西顥，泛艷凌長(zhǎng)空”；（《初秋夜坐贈(zèng)吳武陵》）“清韻動(dòng)竽瑟，諧此風(fēng)中音”；（《酬賈鵬山人》）“汲井瀨寒齒，清心拂塵服”；（《晨詣超師院讀禪經(jīng)》）等等。
柳“尤重對(duì)清冽凄寒之水的描摹”，如小石潭水之“清冽”“凄神寒骨”�！柏懜谟拦�，貽爾寒泉滋……清泠集寒露，枕簟凄已卻�！保ā睹╅芟率荚灾瘛罚┫扔袧残轮仓竦娜�，后有狀清寒氣氛的寒露，且寒露前置“清泠”一詞，又枕簟凄卻，一片清寒氣象。“清泠”多以狀風(fēng)露云月，林泉山水，柳作另兩見(jiàn)：“清泠焚眾香，微妙歌法言”，（《凈土堂》）“清泠之狀與目謀，潛潛之聲與耳謀”，清泠乃是帶寒意或涼意的情態(tài)或氣氛。這種清寒氣象其他如：“磴回茂樹(shù)斷，景晏寒川明”；（《游石角過(guò)小嶺》）“麗影別寒水，轅芳委前軒”；（《湘岸移木芙蓉植龍興精舍》）“蔽空素彩列，激浪寒光聚”；（《再至界圍巖》）“清香晨風(fēng)遠(yuǎn)，溽彩寒露濃”；（《芙蓉亭》）“月寒照白水，幽夢(mèng)彩云生”；（《新植海石榴》）“風(fēng)窗疏竹響，露井寒松滴”（《贈(zèng)江華長(zhǎng)老》）；“寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠(yuǎn)客”；（《早梅》）等等。此中寒川、寒水、寒光、寒露、寒月、寒松、寒英等，可謂寒意迭出。
“清”是天地自然的美質(zhì)，水清、月清、人清、表里澄澈，是自然與人生的最美境界。宋人方回釋自然美之“清”：“天無(wú)云謂之清，水無(wú)泥謂之清，風(fēng)涼謂之清，月皎謂之清。一日之氣夜清，四時(shí)之氣秋清�？丈酱鬂�、鶴唳龍吟為清，長(zhǎng)松茂竹、雪積露凝為清，荒迥之野笛清，寂靜之室琴清。而詩(shī)人之詩(shī)亦有所謂清焉”。（《桐江集·馮伯田詩(shī)集序》）柳宗元山水愛(ài)描狀“清”或清寒之境，既與自然物態(tài)與自身遭遇相關(guān)，又像中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)愛(ài)表現(xiàn)荒寒之境一樣與其美學(xué)追求關(guān)聯(lián)，客觀上表現(xiàn)了永州自然山水荒寒、清冽的原生態(tài)美。
注釋?zhuān)?br />
�、僖韵滤�(shī)均出自《全唐詩(shī)》第350-353卷，中華書(shū)局，1960年版。
�、谂颂靿郏骸堵�(tīng)天閣畫(huà)談隨筆》，上海美術(shù)出版社，1981年版。
�、坳惏顝骸稓v代題畫(huà)詩(shī)類(lèi)》，上海古籍出版社，1993年版。
�。蹍⒖嘉墨I(xiàn)］
�。�1］柳宗元，柳宗元集［M］．北京：中華書(shū)局，1979.
�。�2］尚永亮．柳宗元詩(shī)文選評(píng)［M］.上海：上海古籍出版社．2003：26.
［3］胡曉明，萬(wàn)川之月：中國(guó)山水詩(shī)的心靈境界［M］．上海：三聯(lián)書(shū)店，1992：211．
�。圩髡吆�(jiǎn)介］
鄧凌云（1979-），湖南雙峰人，碩士，湖南科技學(xué)院講師，主要從事古代文學(xué)研究。
【論柳宗元永州山水詩(shī)文的原生態(tài)美】相關(guān)文章：
論美08-06
論美..08-16
論美08-16
《論美》08-16
語(yǔ)文 －論美08-16
（蘇教版）《論美》08-16
山水英雄之我論08-15
論《數(shù)學(xué)之美》08-24
論美優(yōu)秀作文06-19