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淺析啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代歐美文學(xué)和文化
淺析啟蒙運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代歐美文學(xué)和文化作者/賈京
一、啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本思想內(nèi)涵對(duì)文學(xué)的影響
�。ㄒ唬﹩⒚蛇\(yùn)動(dòng)直接促成啟蒙文學(xué)的產(chǎn)生
啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)涵是理性主義，理性的基本內(nèi)涵是通過(guò)人們的推理和邏輯思維進(jìn)行對(duì)事物的認(rèn)知。理性主義認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過(guò)人們的推理和邏輯思維進(jìn)行對(duì)事物的認(rèn)識(shí)。理性主義產(chǎn)生的歷史根源是歐洲在從中世紀(jì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)過(guò)渡的過(guò)程當(dāng)中，從事工商業(yè)的資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展壯大。商品經(jīng)濟(jì)在歐洲中世紀(jì)的歷史發(fā)展進(jìn)程中始終處于受壓制的地位；商業(yè)活動(dòng)受到封建領(lǐng)主土地所有制的嚴(yán)重限制的現(xiàn)實(shí)狀況，使得資產(chǎn)階級(jí)迫切需要改變自身政治上和經(jīng)濟(jì)上的被壓制的地位；資產(chǎn)階級(jí)反抗封建王權(quán)的需要形成了啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的階級(jí)、社會(huì)基礎(chǔ)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的主導(dǎo)力量是一部分追求理性精神的知識(shí)分子。他們成為啟蒙運(yùn)動(dòng)主導(dǎo)力量的根本原因是在歐洲逐步異化并偏離基本基督教信仰精神的中世紀(jì)天主教神學(xué)。中世紀(jì)的天主教會(huì)由于受到世俗貴族勢(shì)力的滲透而逐步腐化。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程直接促成了啟蒙文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展。
�。ǘ﹩⒚蛇\(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景使得啟蒙文學(xué)帶有思想政治傾向
啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景是資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)的年代。因此啟蒙文學(xué)從產(chǎn)生開始就帶有十分明顯的思想傾向性并同政治理論主張緊密地結(jié)合在一起。眾多啟蒙思想家通過(guò)文學(xué)形式宣傳自己的思想政治主張，這給啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)了鮮明的政論性特征。為資本主義制度鳴鑼開道，向封建制度本身進(jìn)行猛烈攻擊是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期文學(xué)藝術(shù)的重要時(shí)代使命和歷史特征。
二、啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神主張對(duì)文學(xué)的影響
�。ㄒ唬﹩⒚蛇\(yùn)動(dòng)的精神主張促成以思想主張為主流的啟蒙文學(xué)
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)最明顯的特征就是突出理性精神。在牛頓等人的推動(dòng)下，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)本身甚至上升到了對(duì)上帝進(jìn)行思考的深度和高度。這些大膽的思想主張為啟蒙運(yùn)動(dòng)和啟蒙文學(xué)的發(fā)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。一時(shí)間，倡導(dǎo)懷疑、思辨的理性精神成為了文學(xué)創(chuàng)作的主流。在文學(xué)作品當(dāng)中，將普通的個(gè)人作為直接的描寫對(duì)象并號(hào)召人們進(jìn)行個(gè)性化的發(fā)展和生活，成為當(dāng)時(shí)的啟蒙作家普遍反映出來(lái)的思想主張。
（二）啟蒙運(yùn)動(dòng)的精神主張使得文學(xué)成為政治理論載體
啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)形式在當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建貴族的斗爭(zhēng)中，通過(guò)作家本身的思想觀點(diǎn)和文字描寫顯現(xiàn)出鮮明的政論性特征。這一時(shí)間內(nèi)，很多思想家本身就承擔(dān)起了啟蒙作家的功能。盧梭、洛克、孟德斯鳩和伏爾泰等著名的啟蒙思想家將理性主義哲學(xué)思想應(yīng)用于社會(huì)政治領(lǐng)域形成了現(xiàn)代西方政治學(xué)理論，這些政治理論主要通過(guò)當(dāng)時(shí)的文學(xué)形式表達(dá)出來(lái)。
1．形成以民主思想為主的文學(xué)
盧梭是民主思想的集大成者。盧梭通過(guò)文學(xué)形式折射了他的這些主張�！稇曰阡洝贰缎聬�(ài)洛綺絲》是他的兩篇著名的文學(xué)作品。《懺悔錄》與以往的啟蒙主義文學(xué)作品不同的是，該書注重平民的思想品質(zhì)、感情和性格特點(diǎn)。盧梭在《懺悔錄》中以誠(chéng)懇直率的態(tài)度完整地記述了他的生活經(jīng)歷和思想感情、內(nèi)心動(dòng)態(tài)的各個(gè)方面。他的另一部作品《社會(huì)契約論》，將這些文學(xué)作品中折射出的政治主張集中總結(jié)和反映了出來(lái)。在政治主張中，他主要的觀點(diǎn)可以概括為：國(guó)家和社會(huì)的形成是個(gè)體為滿足自身利益而進(jìn)行的理性選擇所形成的總體。國(guó)家中每一個(gè)個(gè)體的目的是通過(guò)集體的存在保證自身的安全和利益�；谶@樣的分析，國(guó)家中的每一個(gè)成員都應(yīng)當(dāng)在政治地位上保持平等。沒(méi)有任何一個(gè)公民在國(guó)家當(dāng)中應(yīng)當(dāng)具有比其他人更高的甚至能夠奴役其他人的權(quán)利。當(dāng)國(guó)家不能保證自身利益時(shí)，個(gè)體可以選擇離開國(guó)家。國(guó)家政治權(quán)利的形成是公民為實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益將公共權(quán)力提交給一些具有決策能力的管理者的過(guò)程的結(jié)果。由于公民推舉政府的初衷是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益，因此公共權(quán)力的持有者具有保障公民利益的職責(zé)和義務(wù)。
2．自由平等思想的文學(xué)體現(xiàn)
啟蒙運(yùn)動(dòng)中的重要思想主張是自由平等思想。這一思想在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)作品當(dāng)中，得到了廣泛的體現(xiàn)。在政治思想理論當(dāng)中英國(guó)政治學(xué)家洛克旗幟鮮明地主張自由的觀點(diǎn)。洛克以基督教神學(xué)作為依據(jù)，提出“天賦人權(quán)”的主張。天賦人權(quán)中主要包括的權(quán)利有追求個(gè)人幸福權(quán)、生命權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。洛克認(rèn)為，在人類歷史發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，人類一切行為的最終目的應(yīng)當(dāng)是向上帝贖罪，上帝賦予人們自由意志。人應(yīng)當(dāng)具有自由的思考能力。洛克的自由思想主要集中于人們思想的自由和政治自由。但自由具有一定限度，不能傷及其他人的自由，危害其他人的利益。盧梭在《社會(huì)契約論》中關(guān)于國(guó)家應(yīng)當(dāng)保障個(gè)人利益的觀點(diǎn)也包括個(gè)人追求合法權(quán)利的觀點(diǎn)，因此也蘊(yùn)涵一定的行為的自由主張。在基督教神學(xué)的視野下，人類具有原罪，人的生命過(guò)程都是向上帝贖罪的過(guò)程，因此人的本質(zhì)是相同的，人的地位應(yīng)當(dāng)是平等的，這一神學(xué)觀點(diǎn)也為平等觀念奠定了基礎(chǔ)。在理性主義得以廣泛傳播的背景下，這一觀念也逐漸被人們發(fā)掘出來(lái)。
3．法治思想和分權(quán)制衡思想形成的政治文學(xué)
啟蒙文學(xué)的另一位重要代表人物是同樣身兼文學(xué)家和思想家于一身的孟德斯鳩。孟德斯鳩是法制和分權(quán)制衡理論的主要代表人物。他著名的文學(xué)作品是《波斯人信札》。在作品當(dāng)中，他通過(guò)小說(shuō)的形式將自己的法治思想逐漸描述開來(lái)。在《論法的精神》當(dāng)中，孟德斯鳩提出了社會(huì)政治的基礎(chǔ)應(yīng)當(dāng)是公正的法律制度。在孟德斯鳩的主要觀點(diǎn)當(dāng)中，社會(huì)同自然界一樣具有相應(yīng)的規(guī)律，上帝在創(chuàng)造世界與規(guī)律之后就讓世界按照規(guī)律進(jìn)行運(yùn)轉(zhuǎn)，而人類社會(huì)應(yīng)當(dāng)具有的規(guī)律就是社會(huì)的法律，社會(huì)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守法律才可以正常運(yùn)轉(zhuǎn)。在基督教神學(xué)當(dāng)中，由于人類本身具有原罪，因此人們?cè)诿媾R一定的特殊環(huán)境時(shí)就會(huì)產(chǎn)生犯罪的可能。政府組成人員同樣也有可能違背公共利益而以權(quán)謀私，因此應(yīng)當(dāng)進(jìn)行分權(quán)制衡以對(duì)政府進(jìn)行約束和監(jiān)督來(lái)保障公民的利益。
三、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)歐美當(dāng)今社會(huì)文化的影響
�。ㄒ唬┐龠M(jìn)西方現(xiàn)代文化的獨(dú)立思考精神
理性精神強(qiáng)調(diào)人們按照自己的思考對(duì)事物進(jìn)行推理以進(jìn)行對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識(shí)。進(jìn)行理性思考的過(guò)程當(dāng)中，人們應(yīng)當(dāng)具有充分懷疑的精神，敢于突破舊有傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)新，鼓勵(lì)人們大膽懷疑。這種思想主張促成了西方現(xiàn)代文化中的獨(dú)立思考精神的產(chǎn)生。西方現(xiàn)代文化中強(qiáng)調(diào)的獨(dú)立見(jiàn)解的思想觀念來(lái)源于理性精神，并在西方當(dāng)代社會(huì)的方方面面都得到了良好的體現(xiàn)。在西方的教育模式下，人們被鼓勵(lì)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和開拓，勇于懷疑權(quán)威，挑戰(zhàn)權(quán)威，使歐美思想文化層面充滿了進(jìn)行自由交流、大膽創(chuàng)新的氛圍。
（二）西方文學(xué)中人本主義的產(chǎn)生
人本主義是在啟蒙思想當(dāng)中占有重要成分的觀念。理性精神本身要求人們按照自己的思考推理和認(rèn)知事物。在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程當(dāng)中，人的主觀能動(dòng)性應(yīng)當(dāng)被充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用。人作為思考主體的價(jià)值和尊嚴(yán)應(yīng)當(dāng)被廣泛認(rèn)可尊重。在現(xiàn)代歐美文化中，這種產(chǎn)生于人本主義和理性精神的觀念已經(jīng)廣泛推廣。現(xiàn)代歐美社會(huì)強(qiáng)調(diào)的人道主義、人權(quán)等觀念就是在啟蒙運(yùn)動(dòng)的人本主義傾向的影響下發(fā)展而來(lái)的。目前，在歐美各國(guó)，人道精神已經(jīng)被廣泛認(rèn)可并對(duì)社會(huì)各方面產(chǎn)生了重要影響。死刑的廢除、國(guó)際人道主義組織的廣泛建立和發(fā)揮作用都是人本主義的重要表現(xiàn)。
�。ㄈ┪鞣轿膶W(xué)中個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)
由于理性精神和人本主義精神建立的重要基礎(chǔ)是人個(gè)體能動(dòng)性的發(fā)揮，因此個(gè)人的價(jià)值和作用在現(xiàn)代歐美文化中被廣泛肯定，獨(dú)立人格也因此在現(xiàn)代西方文化思想中被廣泛肯定。個(gè)體的獨(dú)立性是人們進(jìn)行理性精神指導(dǎo)下的獨(dú)立思考的重要條件。獨(dú)立思考的意義和價(jià)值需要個(gè)體的獨(dú)立作為實(shí)現(xiàn)條件。在社會(huì)生活當(dāng)中，民主的政治環(huán)境也為個(gè)體實(shí)現(xiàn)價(jià)值和尊嚴(yán)提供良好的現(xiàn)實(shí)保證。
�。ㄋ模┻x舉文化的產(chǎn)生
在歐美社會(huì)當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)自由平等和民主法治的政治思想氛圍是思想文化重要的特征。經(jīng)過(guò)大革命和歐洲的廣泛意義上的資產(chǎn)階級(jí)民主改革，歐洲現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)基本形成了民主政治制度。代議制民主所產(chǎn)生的選舉文化，已經(jīng)成為歐美文化中重要的組成部分。在歐洲現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中，人民實(shí)現(xiàn)政治訴求的方式已經(jīng)逐漸多元化并得到充分的拓寬。人們通過(guò)具有法律保證的參政渠道表達(dá)自己的政治主張和見(jiàn)解，也更加促進(jìn)了歐美文化中的其他諸如重視法制和契約等特征。
另外，經(jīng)過(guò)啟蒙運(yùn)動(dòng)建立起的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制也為歐美文化生活帶來(lái)了重大影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式中強(qiáng)調(diào)的公平交易和誠(chéng)信精神廣泛存在于歐美文化生活當(dāng)中。誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)公共道德標(biāo)準(zhǔn)在西方社會(huì)當(dāng)中正占據(jù)著越來(lái)越主要的位置。但歐美各國(guó)由于受到啟蒙思想的影響程度不同，也形成了一定的文化差異性�，F(xiàn)代歐美文化可以被概括為西歐文化、南歐文化和東歐文化等基本形態(tài)。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)期以英國(guó)和法國(guó)為核心，因此法國(guó)和英國(guó)等國(guó)具有的理性精神更加明顯。南歐文化具有更多的傳統(tǒng)文化傾向，更加重視家庭的作用，法治精神弱于西歐國(guó)家。東歐國(guó)家相對(duì)其他國(guó)家比較缺乏民主精神。
四、結(jié)語(yǔ)
歐美社會(huì)生活的形態(tài)深刻地受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想主張?jiān)跉W洲現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中已經(jīng)基本變成現(xiàn)實(shí)，啟蒙精神的思想內(nèi)核已經(jīng)成為西方各國(guó)的重要精神特質(zhì)和內(nèi)涵，對(duì)西方社會(huì)發(fā)展前景起著至關(guān)重要的作用。
［參考文獻(xiàn)］
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�。圩髡吆�(jiǎn)介］
賈京（1976-），女，河北石家莊人，河北體育學(xué)院講師，學(xué)士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育和翻譯。
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