八榮八恥心得體會匯編

　　《樹立和堅持社會主義榮辱觀》

　　榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

　　每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

　　“八榮八恥”體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求�！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

　　“八榮八恥”反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟�！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

　　“八榮八恥”展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

　　在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

　　一個時代有一個時代的精神風尚�！鞍藰s八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

　　《知榮明恥,重在實踐》

　　胡錦濤提出的以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀,是非標準鮮明,價值導向明確,體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德和當今時代精神的結合,體現(xiàn)了依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一,具有鮮明的民族性、時代性、實踐性和針對性。樹立社會主義榮辱觀,對于進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設,都具有重要的指導意義。我們要認真學習貫徹胡錦濤的重要講話精神,深入開展社會主義榮辱觀學習教育活動,知榮明恥,注重實踐,在知行合一中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

　　“風俗,天下之大事也�！薄扒笾沃�道,莫先于正風俗�！碑斍�,我國改革開放和現(xiàn)代化建設進入一個關鍵時期,隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,隨著各種文化的相互激蕩,人們的思想觀念、生活方式和價值取向不可避免地受到影響。在這種大背景下,讓社會主義榮辱觀成為引領社會風尚的一面旗幟,用社會主義榮辱觀移風易俗,形成良好的社會風尚,動員和激勵全體人民以良好的精神狀態(tài)去推進全面建設小康社會和構建和諧社會進程,顯得尤為重要。我們要站在這樣的高度,充分認識開展學習和實踐社會主義榮辱觀的重要性和緊迫性,在思想上牢固樹立社會主義榮辱觀,在行動上努力實踐社會主義榮辱觀。

　　知榮明恥,重在實踐�！暗赖抡�,行也�！钡赖缕焚|(zhì)是通過道德行為表現(xiàn)出來的。道德認知對于養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)固然十分重要,但如果只停留于道德認知而不付諸行動,只知道什么是榮辱而不在行動上切實地為榮拒辱,那就不會有實際效果。知榮明恥的目的不是坐而論道,而是起而踐行。在社會主義榮辱觀的學習實踐中,一個非常重要的問題,就是堅決避免知行脫節(jié)、言行不一、口是心非的現(xiàn)象。

　　社會主義榮辱觀的核心是愛國主義、集體主義、社會主義觀念。中華文明的優(yōu)良道德傳統(tǒng)中始終把民族利益、國家利益放在至高無上的地位,始終強調(diào)個人對社會的奉獻。正是這種把群體價值視為道德核心的民族文化,形成了我們民族特有的以民族利益和國家利益為首位的榮辱觀。因此,一個人對群體價值的奉行和貢獻,構成了社會評價個人榮辱的基本標準。知榮明恥,最根本的就是要“堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥”,在做好本職工作中服務祖國,造福人民。

　　觀念成習慣,規(guī)范變行動,這是知與行相統(tǒng)一、教育與實踐相結合的過程。倡導社會主義榮辱觀的最終目的,就是要把“八榮八恥”所倡導的道德準則,變成每個公民的行為標準和所有社會成員的自覺行動。在這一個過程中,我們要從實際出發(fā),從我做起,從小事做起,注重思想意識和行為習慣的養(yǎng)成教育,把社會主義榮辱觀滲透到日常工作和生活中去,融入到各種精神文明的創(chuàng)建活動之中,讓人們在實踐中領悟“八榮八恥”的精神實質(zhì),在為家庭謀幸福、為他人送溫暖、為社會作奉獻的行動中,感受真情、領悟崇高、體驗光榮,進而推動全社會文明風尚的形成。

　　精神文明創(chuàng)建活動是組織動員群眾廣泛參與道德實踐的有效載體。我們要把知榮明恥的道德實踐活動與精神文明創(chuàng)建活動結合起來,充實內(nèi)容、創(chuàng)新形式、拓展領域,讓更多的人參與到樹立社會主義榮辱觀的道德實踐中來。人們在創(chuàng)建活動中相互影響所產(chǎn)生的群體效應,對推動良好社會風氣的形成具有重要作用。要充分發(fā)揮創(chuàng)建活動群眾參與廣、社會影響大的優(yōu)勢,把樹立社會主義榮辱觀的要求納入創(chuàng)建工作的目標任務,貫穿到活動的整個過程,覆蓋到廣大城鄉(xiāng)基層。

　　我們要在知榮明恥、揚榮抑恥的道德實踐中發(fā)現(xiàn)和宣傳道德楷模,發(fā)現(xiàn)和宣傳身邊的好人好事,激勵人們尊榮棄恥、見賢思齊。廣大黨員干部特別是各級領導干部要以身作則、率先垂范,做“八榮八恥”的積極實踐者,用自己的模范言行和人格力量引領社會風尚。以社會主義榮辱觀為主題的道德實踐活動是弘揚社會正氣、塑造美好心靈的過程。這個活動所結出的豐碩果實,必將為順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃和全面建設小康社會的偉大目標,提供良好的道德環(huán)境和強大的精神動力。

　　《用社會主義榮辱觀統(tǒng)領思想道德建設》

　　黨員領導干部，要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。

　　樹立和踐行社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀統(tǒng)領思想道德建設，首先要深刻認識胡錦濤提出社會主義榮辱觀的時代背景和重大意義

　　(一)我們黨一貫重視榮辱觀建設。毛澤東指出，共產(chǎn)黨員無論何時何地都不應把個人利益放在第一位，而應以個人利益服從于民族和人民群眾的利益。因此，自私自利、消極怠工、貪污腐化、風頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私、積極努力、克己奉公、埋頭苦干的精神，才是最可尊敬的。他反復強調(diào)完全徹底地為人民服務，做一個高尚的人、純粹的人、有道德的人、脫離了低級趣味的人。鄧小平指出，中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱。他提出，要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人。江澤民指出，“必須認識到，如果只講物質(zhì)利益，只講金錢，不講理想，不講道德，人們就會失去共同的奮斗目標，失去行為的正確規(guī)范，”“要在全社會倡導愛國主義、集體主義、社會主義思想，反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想，增強全國人民的民族自尊心、自信心、自豪感，激勵他們?yōu)檎衽d中華而不懈奮斗�！�

　　(二)新的時期、新的任務、新的歷史使命，中華民族需要樹立新的榮辱觀。從國際來講，現(xiàn)在我國正處在重要戰(zhàn)略機遇期，這個戰(zhàn)略機遇期，十六大提出是二十年，大約到二○二○年。從國內(nèi)來講，到二○二○年，從現(xiàn)在起就是今后十五年的時間，是我國現(xiàn)代化建設的關鍵時期。這個時期，我們至少要實現(xiàn)四大目標，即：全面建設小康社會的目標、建設社會主義新農(nóng)村的目標、建成比較完善的社會主義市場經(jīng)濟體制的目標、建設創(chuàng)新型國家的目標。實現(xiàn)這些偉大的目標，必然對黨的執(zhí)政能力和領導水平提出更高要求，也必然對干部素質(zhì)、黨員素質(zhì)、公民素質(zhì)和民族素質(zhì)提出更高要求。

　　(三)胡錦濤提出“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，在全黨全國引起強烈反響，不是偶然的。它既繼承了我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，又反映了我國社會歷史發(fā)展的現(xiàn)實需要。正如恩格斯所指出的，理論在一個國家的實現(xiàn)程度，反映了這個國家對理論的需求程度。“八榮八恥”的榮辱觀，具有很強的思想性、時代性和實踐性。它的提出，為推進依法治國和以德治國相結合的治國方略，加強社會主義思想道德建設、構建社會主義和諧社會提供了強大思想武器。廣泛深入地開展社會主義榮辱觀教育，對于在新的歷史條件下加強愛國主義、集體主義和社會主義思想教育，大力倡導社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚，解決好當前社會風氣中存在的突出問題，具有重大意義。

　　樹立和踐行社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀統(tǒng)領思想道德建設，必須全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵和基本要求

　　“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會主義的時代精神；不僅體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導向。

　　以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮斗的光輝旗幟。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之�！泵恳粋�領導干部、每一個共產(chǎn)黨員、每一個公民，都應該牢固樹立祖國的觀念，堅持祖國利益高于一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯(lián)系在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業(yè)的無窮力量，化作維護祖國團結統(tǒng)一的堅定信念，為建設富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家而努力奮斗。

　　以服務人民為榮、以背離人民為恥�！懊駷榘畋�，本固邦寧”。我們黨是立黨為公、執(zhí)政為民的馬克思主義執(zhí)政黨。我們黨八十五年的奮斗史，就是一部全心全意為人民服務的光榮史。我國是社會主義國家，每一位公民既是國家和社會的主人，又是勞動者和服務者；既享受他人的服務和勞動成果，又為他人提供服務和勞動成果。主人翁的地位要求公民在享受權利的同時，承擔服務他人與社會的義務和責任。為人民服務，是社會主義道德建設的核心所在。每一個領導干部、每一個共產(chǎn)黨員、每一個公民，都要牢固樹立人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民群眾真摯、深厚的感情，融化到所從事的工作中去，時刻把人民的安危冷暖掛在心上，一切為了人民，一切向人民負責，切實做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

　　以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現(xiàn)代化，首先必然是科學技術的現(xiàn)代化。世界經(jīng)濟中心的五次轉移，無一例外地都是由科學技術中心的轉移所帶動的。一個崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發(fā)展，越要高度重視社會科學與自然科學的協(xié)調(diào)發(fā)展，高度重視在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的良好社會風尚。

　　以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。勞動光榮，文化長久。勞動既是公民生存的手段，也是公民對社會、對國家應盡的義務。李大釗同志曾經(jīng)說過：“我認為人生求樂的方法，莫過于尊重勞動。一切樂境，皆可由勞動而來，一切苦境都可由勞動解脫”。中華民族是勤勞的民族。“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，要求每一個公民要堅持勤奮學習，辛勤勞動，扎實工作，兢兢業(yè)業(yè)地在本職工作崗位上創(chuàng)造一流的工作業(yè)績，為全面建設小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻。

　　以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結互助是社會主義社會人與人之間關系的基本特征。團結互助出凝聚力、戰(zhàn)斗力和創(chuàng)造力。團結互助，就是要把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地為中國特色社會主義的偉大事業(yè)而奮斗。在不同意見面前，要心平氣和，求同存異；在困難面前，要同舟共濟，共渡難關；在榮譽面前，要相互謙讓，他人為先；出現(xiàn)了失誤和挫折，要勇于內(nèi)省，敢于承擔。要提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，充分調(diào)動蘊藏在人民群眾身上的積極性，促進社會安定和事業(yè)發(fā)展。

　　以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。一個社會要和諧發(fā)展，必須依靠法律和制度來規(guī)范，也必須借助道德的力量來引導。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地減少社會生活中的摩擦，降低社會生活的風險和代價，降低社會運行成本。誠實守信，是中華民族的傳統(tǒng)美德�？鬃诱f：“民無信不立�！泵献诱f：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”這些都說明，誠信是立身之本、發(fā)展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，國家更需要誠信。在一個誠信缺失的社會，是不可能建設成和諧社會的。因此，加強誠信建設尤為迫切。只有人人講誠信，取信于他人給他人以信任，形成和諧的人際關系，才能為構建和諧社會奠定堅實的基礎。

　　以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。法治和責任理念是現(xiàn)代社會的基本理念。遵紀守法是公民應盡的社會責任和道德義務。遵紀守法，就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對于共產(chǎn)黨員來說，還要樹立黨章意識和紀律觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執(zhí)政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高各級領導干部依法執(zhí)政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律范圍內(nèi)活動。要在全黨深入持久地開展學習貫徹黨章活動，教育廣大黨員認真學習黨章、嚴格遵守黨章、切實貫徹黨章、堅決維護黨章。

　　以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。正如胡錦濤所深刻指出的，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的國家，是難以發(fā)展進步的；一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的政黨，是難以興旺發(fā)達的�！捌D難困苦，玉汝于成�！蔽覀凕h是靠艱苦奮斗發(fā)展壯大起來的，艱苦奮斗是我們黨的傳家寶和政治本色。每一個共產(chǎn)黨員，都要牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，樹立為黨和人民長期艱苦奮斗的思想；都要牢記黨的基本理論、基本路線、基本綱領和基本經(jīng)驗，以艱苦奮斗的精神做好各項工作；都要牢記黨和人民的重托和肩負的歷史責任，自覺在艱苦奮斗的實踐中加強黨性鍛煉。

　　熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規(guī)范。每一個“榮”都關系到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關系到社會的安定和個人的命運。每一個領導干部、每一個共產(chǎn)黨員、每一個公民，都要自覺遵循，全面遵循。

　　樹立和踐行社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀統(tǒng)領思想道德建設，必須從根本上解決教育不扎實問題，加強教育的針對性和實效性

　　一是，要把教育黨員干部樹立社會主義榮辱觀作為黨風廉政建設和反腐敗工作的基礎性工作，作為思想道德建設的基礎性工作，作為領導班子建設和干部隊伍建設的基礎性工作，堅持不懈地抓緊抓實抓好。要教育和引導黨員干部知榮知恥，增強榮辱意識，分清哪些是需要始終不渝地堅持的，哪些是需要旗幟鮮明地反對的；哪些是需要大力倡導的，哪些是需要堅決抵制的，努力把世界觀人生觀搞對頭，把思想方法搞對頭，把精神狀態(tài)搞對頭。要把社會主義榮辱觀滲透到廉政文化建設中去，努力造成以廉為榮、以貪為恥的良好社會風尚。

　　二是，要以社會主義榮辱觀為統(tǒng)領，認真抓好理論武裝、黨內(nèi)教育和思想道德建設，嚴守道德底線，筑牢思想防線。要把榮辱觀教育納入學習貫徹黨章活動，同各方面工作緊密結合起來，統(tǒng)籌安排，相互促進。

　　三是，要把主要注意力放在提高素質(zhì)上。堅持理論聯(lián)系實際，一個問題一個問題地解決，一件事一件事地抓。素質(zhì)是內(nèi)在的東西、長期養(yǎng)成的東西，要堅持正面教育為主，思想引導為主，制度規(guī)范為主。要注重實效，絕不能搞形式主義，做表面文章。要重視反面典型的作用。

　　四是，要特別強調(diào)黨員干部特別是黨員領導干部的帶頭作用�，F(xiàn)代社會生活的多樣性，給了每個人充分的選擇空間。但無論做出什么樣的選擇，都不能離開做人的基本操守，都不能是非不分、美丑不分、善惡不分、榮辱不分，更不能顛倒是非，混淆善惡，以恥為榮。樹立社會主義榮辱觀，應當成為全黨全社會的共識。黨員領導干部，在這方面尤其要充分發(fā)揮表率作用。要率風氣之先、垂道德之范，不僅要在本職崗位上帶頭貫徹黨的根本宗旨、當好人民公仆，而且要在社會生活中帶頭嚴格自律、嚴格要求，做“八榮八恥”的積極實踐者，用自己的模范言行和人格力量為群眾做出榜樣，用實際行動為共產(chǎn)黨員的形象增添光彩，為黨的形象增添光彩。

　　《人唯知所貴，然后知所恥》

　　胡錦濤在全國政協(xié)十屆四次會議期間指出，要引導廣大干部群眾與青少年樹立和堅持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀。這一重要論述對于明確當前社會思想領域內(nèi)是非、善惡、美丑的界限，促進良好社會風氣的形成具有重要的現(xiàn)實意義，對于推動社會主義思想道德建設和精神文明建設具有深遠的歷史意義。從這一論述的要求出發(fā)，我們應當把樹立和堅持社會主義榮辱觀，作為社會主義思想道德建設和精神文明建設的一項基礎任務與重要內(nèi)容，切實納入社會主義公民教育和社會管理的整個過程中，貫穿到建設中國特色社會主義事業(yè)的全部實踐中。

　　一、樹立和堅持社會主義榮辱觀的重大意義

　　在中國古代思想道德傳統(tǒng)中，榮辱觀是人們進行道德約束和道德評判的重要手段。長期以來，“不知榮辱乃不能成人”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“寧可毀人，不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴，然后知所恥”等知榮曉辱的道德格言，成為人們激勵或約束自身行為的道德座右銘。這些道德格言所反映的榮辱觀盡管具有歷史局限性，但經(jīng)過鑒別和揚棄，在今天仍然能夠?qū)σ龑�社會成員進行道德修養(yǎng)、提高道德素質(zhì)，對維護社會道德秩序和社會穩(wěn)定，發(fā)揮積極的作用。

　　社會主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會形態(tài)中形成的。從內(nèi)容上看，它繼承與發(fā)揚了傳統(tǒng)榮辱觀的優(yōu)秀精神內(nèi)核；從性質(zhì)上看，它反映了中國社會主義社會的基本特征和發(fā)展要求，同時也體現(xiàn)了馬克思主義人生觀、價值觀和道德觀的本質(zhì)規(guī)定與根本要求。

　　在一定意義上說，榮辱觀反映著人們的思想狀況和社會進步的程度。因此，倡導什么樣的榮辱觀，不僅體現(xiàn)著社會的價值導向，標志著社會的文明程度，而且還直接影響著社會風氣。胡錦濤提出要樹立和堅持社會主義榮辱觀，既是緊密結合當前我國社會風氣和思想道德領域內(nèi)存在的突出問題而作出的明確回答，也是著眼于當代中國社會發(fā)展的全局、面向中華民族的未來發(fā)展而作出的一項戰(zhàn)略思考，對全面建設小康社會、構建社會主義和諧社會和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的進程，必將產(chǎn)生極大的推動作用。

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀是落實科學發(fā)展觀的內(nèi)在要求。落實科學發(fā)展觀不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展的物質(zhì)層面上，也體現(xiàn)在精神文化領域。隨著改革開放和現(xiàn)代化建設的日益深入，隨著物質(zhì)生活條件的日益優(yōu)越，人們應該樹立和堅持什么樣的道德標準與榮辱觀念，不僅成為日益突出的社會問題，也成為事關社會能否積極、健康發(fā)展的重要因素。因此，樹立和堅持社會主義榮辱觀不但是社會主義物質(zhì)文明建設順利進行的保障，也是推進社會主義精神文明建設、實現(xiàn)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀是構建社會主義和諧社會的必要條件。社會主義和諧社會的基本特征是實現(xiàn)社會的民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會需要人們具備符合上述特征所要求的道德素質(zhì)和倫理精神，也需要用正確的榮辱觀來引導人們認識和把握這些特征，從而養(yǎng)成符合和諧社會要求的思想道德品質(zhì)。樹立和堅持社會主義榮辱觀有助于人們明辨是非真假、善惡美丑，也有助于社會形成良好的道德風尚和社會風氣，從而為構建社會主義和諧社會創(chuàng)造必要條件。

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀是增強黨的先進性、提高黨的執(zhí)政能力和領導水平的堅實保障。樹立和堅持社會主義榮辱觀，既是對人民群眾在人生觀、價值觀和道德觀上的基本要求，更是對居于執(zhí)政和領導地位的中國共產(chǎn)黨在思想道德建設上的基本要求。在中國革命、建設和改革的偉大歷史進程中，中國共產(chǎn)黨人以無比堅定的革命理想和革命信念、無比高尚的革命情操和革命抱負，鑄煉和培育了現(xiàn)代革命道德，提升了傳統(tǒng)榮辱觀的精神境界，為社會主義榮辱觀的形成奠定了堅實的基礎，也為當代中國社會應當信守和踐行的榮辱觀樹立了光輝的典范。在中國特色社會主義建設的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨不僅需要不斷加強馬克思主義思想理論建設，同時也需要繼續(xù)堅持、弘揚和豐富、完善社會主義榮辱觀。這不僅有利于增強共產(chǎn)黨人的道德自律意識，使共產(chǎn)黨人在各種誘惑和挑戰(zhàn)面前永葆革命先鋒隊的本色，也有利于塑造黨在人民群眾中的良好形象，提高黨的向心力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

　　二、社會主義榮辱觀豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征

　　“八個為榮、八個為恥”的社會主義榮辱觀是當代中國社會主義人生觀、價值觀和道德觀的核心內(nèi)容之一，是以人民群眾的思想水平和共同利益為根本出發(fā)點的。這相輔相成的八個方面，反映了社會主義思想道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，反映了愛國主義、集體主義和社會主義思想，具有豐富的思想內(nèi)涵和鮮明的時代特征。

　　“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥”，是對中華民族愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的精確概括。千百年來，愛國主義始終是中華民族道德傳統(tǒng)的基本準則和民族精神的核心，“愛國為榮、叛國為恥”成為國人榮辱觀的首要標準。社會主義榮辱觀所強調(diào)的愛國主義既與維護祖國的尊嚴、榮譽和利益結合在一起，也與建設社會主義祖國的實踐聯(lián)系在一起。正如鄧小平所指出的：“以熱愛祖國、貢獻全部力量建設社會主義祖國為最大光榮，以損害社會主義祖國利益、尊嚴和榮譽為最大恥辱�！�

　　“以服務人民為榮、以背離人民為恥”，是對“為人民服務”的崇高理想和革命宗旨的繼承與弘揚。在社會主義社會中，是否服務于人民、是否一切從人民的根本利益出發(fā)，始終是判別個人、群體、集團和政黨進步與落后的標準。在當代中國，樹立和堅持社會主義榮辱觀，與中國共產(chǎn)黨的“立黨為公、執(zhí)政為民”理念相一致，對于引導廣大干部尤其是青少年樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀具有至關重要的作用。

　　“以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥”，體現(xiàn)了我國社會對科學思想和科學精神的堅持與呼喚。樹立和堅持崇尚科學的社會主義觀念，其目的是要在廣大干部、群眾和青少年中培育出“學科學、愛科學、重科學”的良好社會風尚，通過弘揚科學精神、促進科學技術的發(fā)展來帶動社會的全面進步。

　　“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”，概括了社會主義榮辱觀在對待勞動問題上的根本態(tài)度。勞動是創(chuàng)造財富的手段，也是獲取和享有財富的前提。樹立和堅持崇尚勞動的觀念，有助于鼓勵和激發(fā)廣大勞動者與建設者的熱情，調(diào)動一切創(chuàng)造活力和力量，使社會財富充分涌流，使社會主義建設事業(yè)蒸蒸日上。

　　“以團結互助為榮、以損人利己為恥”，是對集體主義精神的揭示，也是對社會主義人際關系的概括。崇尚集體主義、注重團結互助、貶斥損人利己，是與社會主義基本特征相聯(lián)系的根本道德要求。樹立和堅持團結互助的社會主義觀念，有利于約束和規(guī)范違背社會公德的個體行為，有利于形成良好的人際關系。

　　“以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，是對社會主義職業(yè)道德基本要求的概括。信用經(jīng)濟是社會主義市場經(jīng)濟的一個基本特征，誠實守信是社會主義市場經(jīng)濟的主要道德支柱之一，是人們之間相互信任的道德憑借。以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，對于弘揚社會正氣，整肅失信棄約的不良道德行為，構筑與社會主義市場經(jīng)濟體制相適應的現(xiàn)代誠信體系至關重要。

　　“以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥”，是對公民法制觀念與守法意識的強調(diào)和要求。社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟。樹立和堅持以遵紀守法為榮、違法亂紀為恥的榮辱觀，是通過加強道德自律來補充和保障法紀他律的重要手段，有利于培養(yǎng)和塑造公民的現(xiàn)代法制觀念與守法意識，從而保證國家機器的正常運轉和社會的穩(wěn)定發(fā)展。

　　“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”，是對中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)中艱苦奮斗精神的發(fā)揚光大。樹立和堅持以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的榮辱觀，有利于教育和引導人們在當前社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)取得巨大物質(zhì)成就的形勢下，戒除驕奢之風，秉承艱辛本色，從而奮斗不息，爭取更大的勝利。

　　三、在建設中國特色社會主義的進程中樹立和堅持社會主義榮辱觀

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀要密切結合當代中國社會發(fā)展的現(xiàn)實要求，結合人們思想認識水平和道德狀況的實際，落實和體現(xiàn)到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局中。我們認為，應努力做到把握“一個根本方向”、納入“兩個全過程”、堅持“六個相結合”：

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀要把握“一個根本方向”。榮辱觀的基礎是人生觀、價值觀和道德觀。有什么樣的人生觀、價值觀和道德觀，就有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的是非、善惡和美丑標準。社會主義榮辱觀是社會主義人生觀、價值觀和道德觀的體現(xiàn)，在本質(zhì)上是與社會主義的性質(zhì)和社會主義制度的基本特征密切相關的，也是與社會主義社會的發(fā)展要求和前途命運聯(lián)系在一起的。胡錦濤指出，在社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。樹立和堅持社會主義榮辱觀，應當毫不動搖地堅持社會主義的立場、方向和根本出發(fā)點，堅持社會主義人生觀、價值觀和道德觀的根本標準。

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀要納入“兩個全過程”。作為社會主義人生觀、價值觀和道德觀的集中體現(xiàn)，社會主義榮辱觀通過精神激勵或道德約束的強大力量，來引導人們的思想、規(guī)范人們的行為，為推進社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。首先，應當把樹立和堅持社會主義榮辱觀作為一項長期任務，納入加強公民思想道德建設和社會主義精神文明建設的全過程，從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、養(yǎng)成正確的榮辱觀開始，不斷改善社會風氣和人們的精神狀況。其次，應當把樹立和堅持社會主義榮辱觀，納入社會主義公民教育和社會管理的全過程，通過教育和管理來不斷培育人們的知榮知恥意識與尊榮拒恥觀念，使社會成員的行為受到社會主義榮辱觀的激勵和約束，營造出健康、積極、向上的良好社會氛圍。

　　樹立和堅持社會主義榮辱觀要做到“六個相結合”：

　　第一，與貫徹落實科學發(fā)展觀相結合。社會主義榮辱觀本質(zhì)上是人民的榮辱觀，科學發(fā)展觀的核心是以人為本，在實現(xiàn)、維護和發(fā)展最廣大人民的根本利益、促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展上兩者是一致的。樹立和堅持社會主義榮辱觀要同貫徹落實科學發(fā)展觀結合起來，把尊榮斥辱、為榮去恥的觀念滲透到落實科學發(fā)展觀的實際過程中，使之成為人們踐行科學發(fā)展觀的道德指南和價值保障。

　　第二，與全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會相結合。當前，樹立和堅持社會主義榮辱觀要緊密結合全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的現(xiàn)實要求與具體實踐，一方面用社會主義的基本道德規(guī)范教育和引導人們增強榮辱觀念，明辨榮辱界限；另一方面也要用小康社會與和諧社會不斷發(fā)展的精神要求和文化需要來充實與豐富社會主義榮辱觀的思想內(nèi)涵，使社會主義榮辱觀始終成為建設小康社會與和諧社會進程中人們的道德“守護神”。

　　第三，與依法治國、建設社會主義法治國家相結合。樹立和堅持社會主義榮辱觀屬于思想道德建設的范疇。在中國建設社會主義法治國家的過程中，依法治國和以德治國要緊密結合起來。要通過倡導人們樹立“遵紀守法為榮、違法亂紀為恥”的觀念來以德護法，不斷增強人們的法律意識和法制觀念，提高人們學法、懂法、用法、守法的主動性和自覺性，同時也要在運用法律手段調(diào)整社會關系的過程中做到以法養(yǎng)德，用法制措施來保障人們的良好守法觀念。

　　第四，與黨的先進性建設和黨的執(zhí)政能力建設相結合。樹立和堅持社會主義榮辱觀是對全體社會成員提出的要求，但黨員領導干部應該作表率、當模范。在黨的先進性建設和黨的執(zhí)政能力建設中，要強化黨員領導干部的榮辱觀教育，促使他們在加強道德修養(yǎng)、明曉榮辱觀念的同時，不斷堅定理想信念，牢記黨的宗旨、任務和目標，以良好的黨風政風引領整個社會風氣。

　　第五，與先進文化建設和弘揚培育民族精神相結合。社會主義榮辱觀所倡導的“榮”的內(nèi)涵與民族精神在本質(zhì)上是一致的，二者都是社會主義先進文化建設的重要內(nèi)容。因此，要把樹立和堅持社會主義榮辱觀與弘揚和培育民族精神結合起來，使二者互相促進，互相推動，在提升人們知榮辱、明是非、辨美丑的能力中把傳統(tǒng)美德和民族精神發(fā)揚光大。

　　第六，與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結合。對于青少年而言，榮辱觀是影響其一生的重要觀念。當前，樹立和堅持社會主義榮辱觀，要與加強青少年的思想道德教育和科學文化教育相結合，使廣大青少年明曉現(xiàn)實生活中“光榮”與“恥辱”的深刻內(nèi)涵，自覺運用榮辱觀念檢省自己的思想和行為，自覺養(yǎng)成“熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗”的優(yōu)良品德，努力成長為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

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