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中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)對(duì)策搭建研究
中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)對(duì)策搭建研究錢崇輝
�。ǜ拭C省蘭州新區(qū)中川鎮(zhèn)中川中學(xué)）
摘 要：作為素質(zhì)教育的重要組成部分，中學(xué)語(yǔ)文教育在幫助學(xué)生樹立正確的人生觀以及價(jià)值觀的過程中發(fā)揮了重要的意義。為此，從中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的缺失出發(fā)，包括學(xué)生個(gè)性的缺失、價(jià)值觀念的迷失以及辨別是非能力的喪失三個(gè)方面，然后就如何加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的培養(yǎng)，從教學(xué)目標(biāo)的人文化、教學(xué)環(huán)境的人文化以及教學(xué)方式的人文化三個(gè)方面進(jìn)行了深入的分析。希望為今后的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)人文精神的培養(yǎng)提供一個(gè)有價(jià)值的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教育；人文精神；對(duì)策搭建
一、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神缺失分析
1.學(xué)生個(gè)性的缺失
學(xué)生個(gè)性的缺失是人文精神缺失的一個(gè)重要方面。目前，中國(guó)的學(xué)生都比較擅長(zhǎng)于考試，無(wú)論在什么地方，其考試的成績(jī)總是遙遙領(lǐng)先于其他國(guó)家的學(xué)生。同時(shí)，許多學(xué)校的教師為了迎合以分?jǐn)?shù)為核心的教育體制，往往會(huì)忽視學(xué)生個(gè)性化的培養(yǎng)，只
是一味地追求高分。這種環(huán)境下，學(xué)生從出生就開始了一系列的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，為的只是在學(xué)校的各種考試中取得一個(gè)好的成績(jī)，從而嚴(yán)重淹沒了學(xué)生的興趣和愛好，成為考試的"機(jī)械人".
2.價(jià)值觀念的迷失
價(jià)值觀念的迷失主要體現(xiàn)在中學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)放在了培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言和文字的認(rèn)知上，通過反反復(fù)復(fù)的閱讀、朗誦，得到預(yù)定的語(yǔ)文學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)校往往會(huì)忽視如何教導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行正常的人際交往與樹立正確的價(jià)值觀念，從而直接導(dǎo)致了學(xué)生人生觀與價(jià)值觀的迷失。在當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)中，還存在一些片面化、教條化、固定化的教學(xué)模式，缺乏對(duì)真實(shí)人性的分析，以標(biāo)準(zhǔn)答案為唯一的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，從而讓學(xué)生產(chǎn)生了價(jià)值觀的部分扭曲，根本無(wú)法學(xué)會(huì)去處理真實(shí)社會(huì)中的人性復(fù)雜的問題。
3.辨別是非能力的喪失
辨別是非能力的喪失也是一個(gè)非常嚴(yán)重的問題。在當(dāng)今信息無(wú)限膨脹的社會(huì)中，信息傳播速度的加快以及傳播內(nèi)容的復(fù)雜，使學(xué)生無(wú)法進(jìn)行思考就獲取了所需的信息。這雖然可以節(jié)省查閱資料的時(shí)間，開闊學(xué)生的視野，但是往往會(huì)讓垃圾信息影響到學(xué)生的心理，(m.panasonaic.com)尤其是一些黃、賭、毒的負(fù)面信息。這對(duì)于學(xué)生樹立一個(gè)正確的人生觀、價(jià)值觀具有非常大的影響，不但能夠影響到學(xué)生的思維，而且還會(huì)通過行為將這種負(fù)面的問題表現(xiàn)出來(lái)。
二、中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)的對(duì)策
1.教學(xué)目標(biāo)的人文化
教學(xué)目標(biāo)的人文化是中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神培養(yǎng)的一個(gè)先決條件。教學(xué)目標(biāo)需要偏重于關(guān)注真實(shí)的世界，改變傳統(tǒng)的考試分?jǐn)?shù)一統(tǒng)天下的格局，確立培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格的教學(xué)目標(biāo)。教師不僅要準(zhǔn)確地將教材中的人文精神傳達(dá)給學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)生活、生命真諦的領(lǐng)會(huì)，而且還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何發(fā)現(xiàn)身邊的美與丑、善與惡，促進(jìn)學(xué)生高尚審美情趣的樹立，健全學(xué)生的人格，增加生命的厚度。另外，教師還需適度地將課堂時(shí)間交給學(xué)生，讓他們真正成為課堂的主導(dǎo)者，表達(dá)出內(nèi)心的真實(shí)想法，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的積極性與熱情度，努力培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活之美的觀察力。
2.教學(xué)環(huán)境的人文化
教學(xué)環(huán)境的人文化需要建立一個(gè)積極健康的班級(jí)文化，提倡民主的人文氛圍，爭(zhēng)取平等對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，保障每一個(gè)學(xué)生融入集體中去。另外，可以通過培養(yǎng)學(xué)生愛書、敬書的習(xí)慣，發(fā)散學(xué)生的思維，從而擴(kuò)大學(xué)生的閱讀范圍，強(qiáng)化文化視野。這樣不僅能夠避免學(xué)生接受一些有害于身心健康的負(fù)面信息，而且還可以幫助學(xué)生更好地明確未來(lái)之路、人文之路。最后，還可以適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)地點(diǎn)從課堂、校園搬到校外以及學(xué)生家中，這樣做的好處在于幫助學(xué)生家長(zhǎng)更好地了解孩子學(xué)習(xí)方面的情況，還可以提升學(xué)生面對(duì)陌生環(huán)境時(shí)的適應(yīng)能力，促進(jìn)人文教育中集體化以及社會(huì)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
3.教學(xué)方式的人文化
教學(xué)方式的人文化需要在"老師講、學(xué)生聽"的傳統(tǒng)教學(xué)模式的基礎(chǔ)之上，采取多元化的教學(xué)模式，注重學(xué)生討論、訪談、角色扮演、情景模擬等等一系列的教學(xué)模式，最大限度地提升學(xué)生的思維創(chuàng)造能力以及語(yǔ)言表達(dá)能力。在教學(xué)的過程中，還應(yīng)該盡可能地設(shè)定一些發(fā)散性問題，消除答案的唯一性標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)學(xué)生提出自己的看法，并且需要尊重個(gè)性的發(fā)展。這樣才可以保障語(yǔ)文課堂的生命力與感召力，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)效果的最大化。
總而言之，中學(xué)語(yǔ)文教育不僅是針對(duì)教導(dǎo)課本上有限的語(yǔ)文知識(shí)，更需要注重傳播一種人文精神，提升學(xué)生的人文情懷。本文從中學(xué)語(yǔ)文教育中人文精神的缺失出發(fā)，就如何加強(qiáng)中學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行了深入的分析。雖然不能夠全面覆蓋到當(dāng)前中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的方方面面，但是在一定程度上還是可以對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革方面提供一個(gè)具有參考價(jià)值的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量更加平坦地發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[3]趙喬翔。中學(xué)語(yǔ)文教育問題及改革策略論綱[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2001,13（03）：81-84.
作者簡(jiǎn)介：錢崇輝，畢業(yè)于蘭州大學(xué)，現(xiàn)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)
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