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基于“意圖本位”的實(shí)用文解讀策略 一以<說(shuō)“屏”》為例
基于“意圖本位”的實(shí)用文解讀策略 一以<說(shuō)“屏”》為例作者/ 賈龍弟
傳統(tǒng)實(shí)用文教學(xué)中，我們一般是循著文章“寫(xiě)了什么”和“怎么寫(xiě)的”的解讀路徑，即關(guān)注的是文章的內(nèi)容和形式，我們可以稱之為“意思本位”。比如一見(jiàn)說(shuō)明文，我們馬上會(huì)想到應(yīng)該教給學(xué)生的是：說(shuō)明順序、說(shuō)明方法、說(shuō)明語(yǔ)言這三要素，似乎知道了這三要素，也就讀懂了這篇文章。但事實(shí)并不如此，缺乏對(duì)文章“為什么寫(xiě)”即“寫(xiě)作意圖”的有效關(guān)注，必然導(dǎo)致實(shí)用文解讀的低效甚至無(wú)效。
就說(shuō)明文而言，學(xué)生如果沒(méi)有意圖感，即使學(xué)了不少說(shuō)明文，掌握了有關(guān)說(shuō)明文的知識(shí)技能，也未必能夠根據(jù)某一具體的寫(xiě)作意圖，針對(duì)具體的讀者對(duì)象來(lái)寫(xiě)好一篇說(shuō)明文。這就好像我們只是為了學(xué)語(yǔ)法而學(xué)語(yǔ)法，不關(guān)注為什么表達(dá)這個(gè)意思、對(duì)誰(shuí)表達(dá)，那么語(yǔ)法對(duì)我們而言永遠(yuǎn)是一個(gè)死的規(guī)則系統(tǒng)，即使學(xué)了再多的語(yǔ)法，與說(shuō)話能力的培養(yǎng)總難免會(huì)有一段距離。此種忽視造成的最大弊病就是閱讀和寫(xiě)作的分離。從寫(xiě)作的角度來(lái)講，我們首先要解決的是寫(xiě)作的動(dòng)機(jī)問(wèn)題，即“為什么寫(xiě)”，然后才是選擇能實(shí)現(xiàn)其寫(xiě)作意圖的內(nèi)容和形式，即“寫(xiě)什么”和“怎么寫(xiě)”。與此相反，自然的或者真正到位的文本解讀不僅僅是單方面平面地看文章的內(nèi)容和形式，而應(yīng)該看文章的內(nèi)容和形式是如何實(shí)現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖的。正岡為我們只是關(guān)注了實(shí)用文的內(nèi)容和形式，忽視了作者的寫(xiě)作意圖，所以，我們只是學(xué)了一些平面的、靜態(tài)的文章學(xué)的知識(shí)。而這些靜態(tài)的文章學(xué)知識(shí)，懸在半空而不切實(shí)際，學(xué)生并不能學(xué)以致用二
基于以上傳統(tǒng)實(shí)用文解讀的不足，從學(xué)以致用的目標(biāo)出發(fā)，我們認(rèn)為，“必須從語(yǔ)言的意思本位躍進(jìn)到話語(yǔ)的意圖本位”，二應(yīng)該保留傳統(tǒng)實(shí)用文解讀的一些點(diǎn)（如說(shuō)明文的三要素），但是，這些點(diǎn)的確定必須在“意圖本位”的視角下，從作者的寫(xiě)作意圖和文章的讀者對(duì)象出發(fā)，審視文章的內(nèi)容和形式，確定實(shí)用文的教學(xué)內(nèi)容。閱讀教學(xué)，特別是實(shí)用文的『、列讀教學(xué)，從某種意義上說(shuō)，就是要真正理解作者的寫(xiě)作意圖和文章的內(nèi)容與形式之間是如何立體良性互動(dòng)的。因?yàn)檎f(shuō)到底，實(shí)用文就是作者為了達(dá)到一個(gè)實(shí)用目的而寫(xiě)的書(shū)面作品。
以陳從周先生的說(shuō)明文《說(shuō)“屏”》為例，我們認(rèn)為只有能回答下面這些問(wèn)題，才算是真正讀懂了這篇課文，解讀才是有效的：I．作者為什么寫(xiě)這篇實(shí)用文？2，這篇實(shí)用文是寫(xiě)給誰(shuí)看的？3．作者選擇的言語(yǔ)內(nèi)容是否能實(shí)現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖？4．作者選擇的言語(yǔ)形式是否有助于實(shí)現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖？5．文章有什么值得我們學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的地方？
《說(shuō)“屏”》的寫(xiě)作對(duì)象和寫(xiě)作意圖．作者已在文中說(shuō)明：“聰明的建筑師、家具師們，以你們的智慧，必能有超越前人的創(chuàng)作，誠(chéng)如是，則我寫(xiě)這篇小文章，也就不為徒勞了�！币簿褪钦f(shuō)，文章的讀者對(duì)象是“建筑師、家具師們”，寫(xiě)作意圖是希望通過(guò)自己的介紹，引起當(dāng)代建筑師、家具師們對(duì)這一凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)文化、集功能與美感于一身的古代建筑材料的關(guān)注，并能推陳出新，“有超越前人的創(chuàng)作”。
下面我們看第3個(gè)問(wèn)題：作者選擇的言語(yǔ)內(nèi)容是否能實(shí)現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖？
“意圖本位”觀照下的實(shí)用文內(nèi)容，不僅僅是如傳統(tǒng)的說(shuō)明文教學(xué)，看文章“寫(xiě)了什么”，還要看作者為什么要選擇這些內(nèi)容來(lái)寫(xiě)，這些內(nèi)容在多大程度上實(shí)現(xiàn)了作者的寫(xiě)作意圖。
細(xì)察之下，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：
(1)用“吸引人”的內(nèi)容點(diǎn)燃創(chuàng)作激情。
在作者眼中，那些“建筑師、家具師們”對(duì)于“屏”這一古老而又極具文化魅力的建筑藝術(shù)并不真正了解：而要他們產(chǎn)生“超越前人的創(chuàng)作”的沖動(dòng)，必先要讓他們真正感受到它的非凡魅力。因此，作者選擇了那些能真正展現(xiàn)“屏”之魅力的內(nèi)容加以介紹。
余映潮老師在執(zhí)教《說(shuō)“屏”》一文的時(shí)候就設(shè)計(jì)了這么一個(gè)環(huán)節(jié)：要求學(xué)生從文中選一個(gè)最有趣、最吸引入的句子放在文章的標(biāo)題上面，讓人家一看這句話就覺(jué)得有讀下去的興趣，余老師把這種手法稱作“引讀”。余老師巧妙地引導(dǎo)學(xué)生尋找作者寫(xiě)得最精彩的內(nèi)容，感受”屏”最吸引人的地方，而這些地方其實(shí)就是作者的寫(xiě)作意圖所在：“屏”之魅力逼人，應(yīng)該讓它在當(dāng)代綻放它的魅力，從而點(diǎn)燃“建筑師、家具師們”的創(chuàng)作激情，
(2)用充滿“美感”的內(nèi)容影響創(chuàng)作。
作者的意圖是希望“建筑師、家具師們”能夠推陳出新，但前提是要對(duì)“屏”有深刻的理解，而現(xiàn)在他們?cè)诶斫馍系淖畲髥?wèn)題就是“制作者和使用者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到屏在建筑美中應(yīng)起的作用，僅僅把它當(dāng)作活動(dòng)門板來(lái)用的緣故”。這一點(diǎn)，來(lái)自“近來(lái)我也注意到”的現(xiàn)狀，對(duì)此，作者介紹相關(guān)知識(shí)的時(shí)候有意“凸顯美感，弱化功能”，特別選擇那些能充分凸顯“屏”審美功能的知識(shí)內(nèi)容，即使是在介紹其實(shí)用功能的時(shí)候，都不會(huì)忘記它的審美功能。例如：“屏”的名字是“很有詩(shī)意的”；吟誦“屏”的詩(shī)句是“真夠令人銷魂的”；見(jiàn)到古畫(huà)中的屏是“便不禁心生向往之情”的。這些都是“屏”的美感使然。
在說(shuō)明“屏”能起到“緩沖一下視線”的作用的時(shí)候，引用了《牡丹亭》的話，“用錦屏人來(lái)代指閨中女郎”，讓“屏”有了文化審美意味。
所有這些都是作者在寫(xiě)作意圖的觀照下的有意為之，目的只有一個(gè)：“屏”最“吸引入”的魅力是凝聚了傳統(tǒng)文化的審美功能，雖然作者在文中也不否認(rèn)它的實(shí)用功能，但兩者權(quán)衡輕重的話，顯然是凸顯了它的審美功能，并希望以此影響“建筑師、家具師們”的創(chuàng)作理念。
同樣是介紹“屏”的短文，汪萊茵的《古代的屏風(fēng)》，在內(nèi)容的選擇上幾乎是面面俱到，岡為作者的寫(xiě)作意圖是讓讀者對(duì)“古代的屏風(fēng)”有一個(gè)全方位的了解，意圖不同，內(nèi)容的選擇自然有異。學(xué)生在閱讀中明確了這一點(diǎn)，自然對(duì)如何根據(jù)寫(xiě)作意圖來(lái)選材有更深的體驗(yàn)。
下面我們看第4個(gè)問(wèn)題：作者選擇的言語(yǔ)形式是否有助于實(shí)現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖？
(l)介紹方式
作者面對(duì)的是“建筑師、家具師們”，是有一定專業(yè)素養(yǎng)的人士，應(yīng)該說(shuō)是“圈內(nèi)人士”，因此，作者在選擇介紹方式的時(shí)候，偏于感性，避免說(shuō)教。沒(méi)有板起面孔，沒(méi)有以一個(gè)“屏”方面的專家自居，所有知識(shí)的介紹都是通過(guò)敘述自己的切身感受牽帶出來(lái)的，作者寫(xiě)了自己被“屏”的魅力所吸引的情感經(jīng)歷，希望以一個(gè)研究古建筑專家的真切感受來(lái)感染當(dāng)代的“建筑師、家具師們”。這不同于一般的說(shuō)明文的知識(shí)介紹方式，這種介紹方式是作者面對(duì)讀者對(duì)象選擇的一種合適的表達(dá)方式，有助于寫(xiě)作意圖的實(shí)現(xiàn)。如開(kāi)篇就用“記得童年與家人在庭院納涼”帶出了自己聽(tīng)詩(shī)銷魂之事，接著又直述了“后來(lái)每次”讀詩(shī)見(jiàn)畫(huà)對(duì)屏的神往之意，中間通過(guò)“小時(shí)候”躲在屏后望客人，生動(dòng)地勾畫(huà)出一幅富有情趣的生活圖景，后面還用“近來(lái)我也注意到”表達(dá)了自己對(duì)屏的設(shè)置的看法。作者與屏相關(guān)的親身經(jīng)歷穿插其中，給讀者真切的實(shí)感，使行文具有了一種獨(dú)特的情致。
正如教參所言：“本文是一篇比較輕松、隨意的小品式的說(shuō)明文�！币虼�，我們很難說(shuō)它采用了什么說(shuō)明順序，因?yàn)樗兄R(shí)的介紹都是在作者娓娓敘述中完成的，每一個(gè)內(nèi)容之間的過(guò)渡自然而隨意，比如作者由“錦屏人”自然引入到屏的分類，又由屏的大小自然引入對(duì)設(shè)置屏風(fēng)的技巧介紹，沒(méi)有刻意的安排，有的只是行云流水般的自然貼切。
這樣的敘述無(wú)意間拉近了作者和讀者的情感距離，讓讀者在不知不覺(jué)中走進(jìn)作者呈現(xiàn)給我們的美感世界，心底油然而生對(duì)傳統(tǒng)文化的敬意與將其發(fā)揚(yáng)光大的決心，這也正是作者的匠心所在。
相比而言，汪萊茵的《古代的屏風(fēng)》，就采用了一種非常客觀、冷靜的介紹方式，在表達(dá)方式上就是說(shuō)明，因?yàn)樗哪康木褪亲屪x者對(duì)“古代的屏風(fēng)”有一個(gè)客觀、全面、具體的了解，介紹清楚了，目的就達(dá)到了。
(2)說(shuō)明方法
寫(xiě)作意圖不同，在說(shuō)明方法的選擇上也有很大差異。陳文主要使用的是引用的方法，而汪文除了引用之外，還大量使用了列數(shù)字的說(shuō)明方法，目的是為了讓讀者對(duì)古代的屏風(fēng)有一個(gè)全面、具體、客觀的了解。同樣是介紹“屏”的大小，陳文只有一句：“屏也有大小之分。”因?yàn)樗哪康牟皇且屪x者知道屏大到什么程度，小到什么程度，而是為了引出下面的說(shuō)明“因?yàn)閳?chǎng)合不同，自然因地制宜，大小由人”的設(shè)置規(guī)則，讓讀者對(duì)屏的擺放要遵循美感的要求有所了解。而汪文則顯得分厘必計(jì)，如他對(duì)長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的屏風(fēng)說(shuō)明如下：“通高62厘米。屏板長(zhǎng)72厘米，寬58厘米，厚2.5厘米�！弊屪x者對(duì)這一屏風(fēng)有具體實(shí)在的感受，沒(méi)有這些具體的數(shù)字還真不行。同樣是引用說(shuō)明，因?yàn)閷?xiě)作意圖的不同，引用的材料差別也很大。陳文為了凸顯“屏”的文化審美特征，所以引用的多為古詩(shī)詞，使全文具有濃濃的詩(shī)意和韻味，讓讀者沉浸在濃濃的古代文化氛圍中，體會(huì)到“屏”的美感，引用的目的在顯美。汪文引用的多是古文中一些客觀記載，引用的目的是在說(shuō)明和印證。比如，同樣是為了說(shuō)明屏風(fēng)的功用，陳文引用的是《牡丹亭》中的“錦屏人”，而汪文引用的是《屏風(fēng)銘》中的記載，兩者意圖相異，引用的內(nèi)容也不同。
總之，對(duì)于說(shuō)明方法，到底用不用，用哪一種，多用還是少用，都不是絕對(duì)的，都必須在“意圖本位”的觀照下。
(3)語(yǔ)言特點(diǎn)
�、贋榱俗屪x者深切感受到“屏”的古代文化內(nèi)涵，文中雅詞、單音詞、文言詞俯拾皆是，營(yíng)造了濃濃的文化味。
大量的雅詞，如“納涼”、“銷魂”、“擅長(zhǎng)”、“稱道”、“徒勞”等，優(yōu)雅而有文采。凝練的單音詞，如“置”、“詠”、“勾”等，個(gè)個(gè)詞意都值得玩昧。諸多文言詞語(yǔ)，如“屏者，障也”句、“皆可置之”之“皆”、“尚少詩(shī)意”之“尚”、“未始不能”、“誠(chéng)如是”等等，給全文布散了一種典雅古舊的書(shū)卷氣。
�、跒榱俗屪x者感同身受，文中大量運(yùn)用表現(xiàn)作者情感態(tài)度的副詞，喚起讀者的創(chuàng)作激情。
開(kāi)篇寫(xiě)自己的情感經(jīng)歷就用了“很”、“總要”、“真夠”、“不禁”、“怪不得”等副詞，極言自己對(duì)屏的由衷贊嘆。結(jié)尾又再次用“真夠”、“也夠得一些”、“未始不能”等副詞，再次強(qiáng)調(diào)屏風(fēng)是很吸引入的。作者浸透在字里行間的那種自豪感、懷舊感，分明給讀者內(nèi)心一份隱隱的觸動(dòng)，讓他們更真切地體會(huì)到作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的純粹的愛(ài)，從而使讀者也平添一份對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的敬意與熱愛(ài)。
最后我們看第5個(gè)問(wèn)題：文章有什么值得我們學(xué)習(xí)和質(zhì)疑的地方？
至于這個(gè)內(nèi)容，根據(jù)課堂的實(shí)際情況而定，只要我們?cè)凇耙鈭D本位”的觀照下，通過(guò)以上內(nèi)容的教學(xué)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)“文章的內(nèi)容形式和寫(xiě)作意圖之間的互動(dòng)”情況，哪些互動(dòng)是良好的，值得學(xué)習(xí)；而哪些互動(dòng)是有欠缺的，值得商榷，而這是以“獲取主要信息”為內(nèi)容的教學(xué)所做不到的。正如徐江教授所言：“你若是停留在‘作者介紹了關(guān)于“屏”的哪些知識(shí)’，就不可能有關(guān)于文本介紹之缺陷的反思�！�
以上只是以說(shuō)明文教學(xué)為例闡述了“意圖本位”的實(shí)用文解讀策略，其實(shí)其他的實(shí)用文，如議論文、新聞報(bào)道、科技文等的解讀亦然。
從“語(yǔ)文即言語(yǔ)”的角度，學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是要“學(xué)習(xí)作者美好的意圖和通過(guò)書(shū)面話語(yǔ)實(shí)現(xiàn)意圖的能力”，因?yàn)楹玫膶?shí)用文，應(yīng)該是那些最完美地實(shí)現(xiàn)了作者的表達(dá)意圖的文章。只有在這些優(yōu)秀的實(shí)用文中浸染久了，才能將言說(shuō)的正確動(dòng)機(jī)和言說(shuō)的內(nèi)容、形式統(tǒng)一起來(lái)，才能真正提高閱讀寫(xiě)作實(shí)用文的能力。只有在“意圖本位”的實(shí)用文解讀中，我們的學(xué)生才能逐漸學(xué)會(huì)根據(jù)“實(shí)用”的目的，選擇有利于實(shí)現(xiàn)其目的的內(nèi)容和形式來(lái)完成實(shí)用文的寫(xiě)作。
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