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淺談詩(shī)詞教學(xué)五步法
淺談詩(shī)詞教學(xué)五步法山東省煙臺(tái)開(kāi)發(fā)區(qū)第六初級(jí)中學(xué) 劉靜嫻
【摘 要】古典詩(shī)詞以其語(yǔ)言優(yōu)美、內(nèi)涵豐富、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，成為中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。但當(dāng)前的詩(shī)詞教學(xué)逐漸進(jìn)入了一個(gè)尷尬的境地，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞不感興趣，純粹是為了學(xué)而學(xué)，為了學(xué)而背。在詩(shī)詞教學(xué)中，教師也忽視了對(duì)學(xué)生情感的熏陶，意境的引領(lǐng)與體會(huì)，使學(xué)生失去了欣賞美的機(jī)會(huì)。如何有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)？我們可以從以下五個(gè)環(huán)節(jié)入手：了解背景；誦讀，悟情感；析詩(shī)題，知內(nèi)容；品意象，準(zhǔn)確把握；抓詩(shī)眼，品感情。
中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們民族的精神支柱，古典詩(shī)詞是中華民族文化寶庫(kù)中熠熠閃光的瑰寶。古典詩(shī)詞由于其語(yǔ)言優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，音韻和諧而廣為傳誦。學(xué)習(xí)古詩(shī)文是提高文學(xué)素養(yǎng)，陶冶精神情操的重要途徑�！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。但當(dāng)前的詩(shī)詞教學(xué)逐漸進(jìn)入了一個(gè)尷尬的境地，學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞不感興趣，感受不到其音韻美、意境美，純粹是為了學(xué)而學(xué)，為了學(xué)而背。久而久之，在詩(shī)詞教學(xué)中，教師也忽視了對(duì)學(xué)生情感的熏陶，意境的引領(lǐng)與體會(huì)，使學(xué)生失去了欣賞美的機(jī)會(huì)。要走出古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)，古詩(shī)文教學(xué)必須有所突破，有所創(chuàng)新。那么，如何有效地進(jìn)行古詩(shī)文教學(xué)呢？
一、了解背景
我們分析鑒賞古典詩(shī)歌，一般要聯(lián)系其寫作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地把握主題。了解作品的時(shí)代背景，有助于學(xué)生走進(jìn)作者的內(nèi)心世界與作者談心。古詩(shī)的創(chuàng)作背景，我們可以大致分為社會(huì)政治背景和作家個(gè)人境遇兩個(gè)方面。例如，陶淵明的《歸園田居》，作者是東晉著名的田園詩(shī)人，當(dāng)時(shí)門閥世族把持特權(quán)，結(jié)黨營(yíng)私，社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗。作者盡管不止一次進(jìn)入仕途，卻總覺(jué)得“志意多所恥”，每次都很快就辭官歸故里。每當(dāng)他憤慨于官場(chǎng)的污濁黑暗時(shí)，心中就不可遏止地燃起對(duì)田園生活的懷念。幾度出仕與歸隱，屢次碰壁與痛苦，最終他毅然選擇拂衣歸里，遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)。他的田園詩(shī)的寫作就是以這樣的生活經(jīng)歷為背景的。
學(xué)生對(duì)作者所處的社會(huì)環(huán)境、作者個(gè)人經(jīng)歷和思想感情有了一個(gè)較為細(xì)致地了解，才能更加全面而具體地了解詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。
二、誦讀，悟情感
要真正讀懂詩(shī)歌，方法不是根本，多讀多悟才是關(guān)鍵。古人常說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟�！笨梢�(jiàn)誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。(教學(xué)論文 m.panasonaic.com)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》各學(xué)段關(guān)于朗讀的目標(biāo)中都要求“有感情地朗讀”，這是指，要讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感、態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感、態(tài)度的理解。
朗讀是最經(jīng)常、最重要的閱讀基本功。而這項(xiàng)基本功對(duì)目前的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，卻嚴(yán)重缺失。相信不少語(yǔ)文老師，對(duì)此深有感觸。學(xué)生將詩(shī)文讀得結(jié)結(jié)巴巴、支離破碎，毫無(wú)美感。因此，讓學(xué)生通過(guò)朗讀理解詩(shī)意、領(lǐng)會(huì)感情和培養(yǎng)想象能力，這也是古詩(shī)文教學(xué)的重中之重。在古詩(shī)文教學(xué)中，教師要加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，讓學(xué)生放開(kāi)朗讀，盡情投入；讓學(xué)生在朗讀中把握古詩(shī)詞的節(jié)奏。
三、析詩(shī)題，知內(nèi)容
詩(shī)題是詩(shī)文之眼。詩(shī)題可以直接反映詩(shī)歌的主要內(nèi)容，揭示作者的情感和情趣。我們可以由詩(shī)歌題目判斷詩(shī)歌的題材，總體把握情感傾向。如王勃《送杜少府之任蜀州》、王維《送元二使安西》、李白《送友人》等，題目中都有“送”字，從題材上講，這三首詩(shī)歌都屬于贈(zèng)友惜別詩(shī)，這類詩(shī)歌除了極個(gè)別的有勸勉和勵(lì)志之意外，大部分是表現(xiàn)對(duì)朋友的祝福、安慰以及作者自己難舍難分的依依惜別之情。不管是什么題材的詩(shī)詞，把握住題目，其實(shí)就已經(jīng)把握住情感。
四、品意象，準(zhǔn)確把握
詩(shī)歌的創(chuàng)作十分含蓄、凝練，詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是借助具體的景物來(lái)含蓄的抒發(fā)自己的感情。詩(shī)歌中帶有詩(shī)人主觀感情的客觀景物，我們可稱之為意象。詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。
“意象是作家頭腦中浮現(xiàn)的形象”，“意象”是詩(shī)歌的基本單位，古詩(shī)詞中很多意象都具有相對(duì)固定的寓意。明月、流水、浮云、夕陽(yáng)、蓮、菊等景物在日常生活中司空見(jiàn)慣，但古代詩(shī)人卻對(duì)他們格外偏愛(ài)，常常賦予他們一定的寓意。例如，明月蘊(yùn)含相思之愁。古代詩(shī)人往往用明月來(lái)寄托自己的思鄉(xiāng)之情。李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，借明月抒發(fā)了自己的思鄉(xiāng)之情，成為千古傳誦的名句。王安石站在瓜州遠(yuǎn)渡，歸心似箭，不禁吟誦出“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的佳句，抒發(fā)了詩(shī)人眺望江南、思念家園的深切感情。把握了這些意象的寓意，對(duì)我們理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，解答詩(shī)歌鑒賞題目很有益處。
五、抓詩(shī)眼，品感情
“詩(shī)眼”即詩(shī)詞中的關(guān)鍵字、詞、句。面對(duì)一首新的詩(shī)詞，學(xué)生往往無(wú)從下手，不知如何體驗(yàn)與感悟。詩(shī)眼往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，蘊(yùn)含著作者豐富的情感。在古詩(shī)教學(xué)中，要抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩(shī)詞，從文章中找出揭示文章主旨的句子，在品味中領(lǐng)悟作者文章中所寄托的思想感情。運(yùn)用這種方法不但降低了學(xué)生理解古詩(shī)的難度，而且加深了學(xué)生思考的深度，課堂上還不時(shí)迸發(fā)出思維碰撞的火花。
例如，陶淵明的“但使愿無(wú)違”，“愿”即作者的歸隱之心，表達(dá)了作者隱居躬耕，不與世俗同流合污的心愿。一個(gè)“愿”字，準(zhǔn)確傳神地傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛(ài)和避世隱居的高尚情懷。抓住詩(shī)眼，也就抓住了全詩(shī)的主旨或情感。只有對(duì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言深入品讀，才能讓學(xué)生走進(jìn)古詩(shī)詞，讓學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，與大師對(duì)話，感受他們的學(xué)識(shí)、睿智、氣度，開(kāi)拓視野，提升自我。
詩(shī)詞是中國(guó)文人幾千年來(lái)積累的豐厚的文化底蘊(yùn)，詩(shī)詞是培養(yǎng)趣味的最好的媒介。運(yùn)用五步法讓學(xué)生在詩(shī)歌鑒賞中化被動(dòng)為主動(dòng)， 在吟詠誦讀中獲得深刻感悟和審美樂(lè)趣，激發(fā)學(xué)生與古詩(shī)詞文本對(duì)話的興趣、欲望，鼓勵(lì)學(xué)生真正參與到探究的進(jìn)程中來(lái)，從而達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)中工具性與人文性相結(jié)合的最終目標(biāo)。
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