我們究竟需要怎樣的課堂教學(xué)

我們究竟需要怎樣的課堂教學(xué)
                ——聽(tīng)課偶感
瓊州學(xué)院附中   麥 瑜
新課改讓課堂教學(xué)變得豐富多彩，這是毋庸置疑的。但我們的課堂教學(xué)（主要指示范課、調(diào)教課）卻幾乎是作秀，教學(xué)程序化、表面化，每節(jié)課幾乎一律是“導(dǎo)入新課——整體感知——合作探究——拓展延伸”這樣的模式。這種課往往過(guò)度關(guān)注課堂氣氛，過(guò)度關(guān)注師生的互動(dòng)，而忽視了教學(xué)的本質(zhì)和目的。有的甚至只追求課堂氣氛的熱烈，“輕文本，重拓展”，不注重實(shí)際效果。一堂課下來(lái)，熱鬧得很，但學(xué)生收獲甚微。
古人云：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯處煹呢�(zé)任在于教給學(xué)生知識(shí)，至于他用什么方法去達(dá)到目的，完全應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)定，所以“教無(wú)定法”�？蓪�(shí)際上我們的新課改卻一味強(qiáng)調(diào)媒體的運(yùn)用，教學(xué)的內(nèi)容被無(wú)限地放大，形式被夸張地新穎化；輕文本，重蜻蜓點(diǎn)水式的拓展，表面熱鬧，有的甚至拋棄了傳統(tǒng)教學(xué)中許多合理的成分。我們的課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也沒(méi)有改革，沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，在極大程度上關(guān)注的不是學(xué)生學(xué)到了什么，而是學(xué)生興趣調(diào)動(dòng)得怎么樣，課堂氣氛是否活躍。我們的老師往往一味迎合評(píng)委的標(biāo)準(zhǔn)和好惡，缺乏自己的東西。于是乎，我們身處專家和學(xué)生之間，往往變得無(wú)所適從。
一堂好課，應(yīng)該充分啟發(fā)學(xué)生的思維，使大多數(shù)學(xué)生在知識(shí)和思想情感方面均有所收獲�？稍诂F(xiàn)實(shí)中，我們的一些示范課，差不多是教師個(gè)人和幾個(gè)學(xué)生的配合表演，即使是再熱鬧也沒(méi)有多大意義。因?yàn)閹熒�的合作探究�?yīng)關(guān)注學(xué)生群體，關(guān)注學(xué)生是否獨(dú)立思考，質(zhì)疑是否有普遍性、有意義，是否有利于教學(xué)啟示，是否有利于學(xué)生獲得知識(shí)，從而達(dá)到教學(xué)目的。所以，師生的合作探究應(yīng)該是集體對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)的深入拓展和挖掘，即使有時(shí)挖掘出來(lái)的東西可能讓教師始料不及，甚至令人啼笑皆非，但只要有這個(gè)過(guò)程，就可能會(huì)取得實(shí)際效果。在上海市川沙中學(xué)，我聽(tīng)了一位教師講《古詩(shī)為焦仲卿妻作》（《孔雀東南飛》），在師生合作探究方面做得很好，很有典型性。請(qǐng)看課堂實(shí)錄：
師 問(wèn)：“為什么勤勞、美麗、賢惠、知書(shū)達(dá)禮的劉蘭芝，卻擺脫不了被驅(qū)遣的命運(yùn)？”
甲生答：“婆婆挑剔。”
乙生答：“焦仲卿性格軟弱，不敢反抗。”
丙生答：“劉蘭芝太聰明，有主見(jiàn)。而封建時(shí)代，‘女子無(wú)才便是德’。”
丁生答：“‘共事二三年’，卻沒(méi)有孩子。‘不孝有三，無(wú)后為大’。”
戊生贊同：“對(duì)！這要斷香火啊！”
至此，笑聲頓起，氣氛熱烈異常�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)” ，老師抓住時(shí)機(jī)，指出了《禮記》關(guān)于休妻的記載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去�！辈⒁�求學(xué)生對(duì)照“七去”內(nèi)容，依據(jù)課文，挖掘原因。學(xué)生議論紛紛，各抒己見(jiàn)，老師因勢(shì)利導(dǎo)，大多數(shù)學(xué)生的思維得到了拓展。這樣的合作探究非常有意義。
作為老師，我們應(yīng)該思考自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)是否合乎教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際需要，不應(yīng)該拘泥于固定的模式，更不該為了評(píng)委而忽視學(xué)生。“輕文本，重拓展”的課堂教學(xué)只能使學(xué)生獲得皮毛式的知識(shí)，不能夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)。下面我舉例說(shuō)明。這也是一節(jié)公開(kāi)課，那位老師所講的是王昌齡的《從軍行》（青海長(zhǎng)云暗雪山），整個(gè)教學(xué)過(guò)程如下：
一、導(dǎo)入、解題、簡(jiǎn)介作者和朗讀（6分鐘）
二、講析文本（13分鐘）：
“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還�！�
問(wèn)題：
1．從“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”兩句詩(shī)中可以領(lǐng)略到怎樣的邊塞風(fēng)景？
2．“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”一句的概括力很強(qiáng)，請(qǐng)想象一下它包含了哪些豐富的內(nèi)容？
3．“不破樓蘭終不還”一句采用什么樣的藝術(shù)手法？它的作用是什么？
三、拓展和延伸（22分鐘）
例1：王維《使至塞上》
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。 征蓬出漢塞，歸雁入胡天。
大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。 蕭關(guān)選候騎，都護(hù)在燕然。
問(wèn)：此詩(shī)的頸聯(lián)描寫(xiě)了怎樣的風(fēng)景？有何作用？
例2： 李益《夜上受降城聞笛》
回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。
問(wèn)：前兩句詩(shī)的寫(xiě)景有何特點(diǎn)？有何作用？
例3：李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。野云萬(wàn)里無(wú)城郭，雨雪紛紛連大漠。胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見(jiàn)蒲桃入漢家。
問(wèn)：此詩(shī)出敘寫(xiě)邊塞風(fēng)光外，還表現(xiàn)了怎樣的場(chǎng)景？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情懷？
且不論“文本”和“拓展”的安排是否妥當(dāng),時(shí)間的分配是否合理，單就“拓展”的內(nèi)容來(lái)看，容量大（感謝媒體，能給我們這樣的方便，要是寫(xiě)板書(shū)，幾乎不可能。），跳躍性也很大，學(xué)生完全被老師牽著鼻子走，一會(huì)兒東，一會(huì)兒西，哪里還來(lái)得及深入思考?!如果非要拓展，還不如就作者的邊塞詩(shī)或思想和主題相同的唐人邊塞詩(shī)作深入的比較，這樣效果會(huì)好些。
此外，課堂對(duì)“文本”的很多內(nèi)容也沒(méi)有深入賞析和探究，“孤城遙望玉門關(guān)”的特殊句式，“孤城”和“玉門關(guān)”是不是同位語(yǔ)還是兩組概念，在學(xué)生回答問(wèn)題的時(shí)候，老師也沒(méi)有明確的意思；詩(shī)歌意象的運(yùn)用，詩(shī)歌的藝術(shù)性和思想性都沒(méi)有深入挖掘，特別是將士們的堅(jiān)強(qiáng)的意志、愛(ài)國(guó)主義和英雄主義更沒(méi)有得到強(qiáng)化，知識(shí)目標(biāo)和情感目標(biāo)還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)多少，既沒(méi)有讓人感受到盛唐邊塞詩(shī)歌的雄渾和豪邁，那種“寧為百夫長(zhǎng)，不做一書(shū)生”的意氣和殺敵人報(bào)國(guó)、建立軍功“覓封侯”的豪氣也沒(méi)有得到進(jìn)一步的開(kāi)發(fā)，老師卻急匆匆地趕到“拓展”那邊去，而這種蜻蜓點(diǎn)水式的“拓展”雖然花樣多，很熱鬧，似乎極大地開(kāi)闊了學(xué)生的視野，但卻沒(méi)有多大實(shí)效。這樣的課堂教學(xué)如何能讓學(xué)生充分理解“文本”而舉一反三呢？
課堂教學(xué)設(shè)計(jì)首先應(yīng)確定正確的教學(xué)目標(biāo)，而為實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)應(yīng)采用什么樣的教學(xué)方法必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，教與學(xué)要貼近實(shí)際，要因?qū)W定教，因?qū)W施教。學(xué)生智力參差不齊，個(gè)性各異，教法能一成不變嗎？教法既然不同，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)也必須根據(jù)教學(xué)實(shí)際的變化而變化。但事實(shí)上，我們的公開(kāi)課、調(diào)教課和示范課，評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)卻固定化，老師往往是為評(píng)委而備課而上課，忽略了我們的主人公——學(xué)生。我們的教學(xué)是為什么人的？是為了贏得學(xué)生還是贏得評(píng)委，如果兩者均能做到，那將皆大歡喜；如果不可得兼，應(yīng)舍評(píng)委而取學(xué)生也。
所以，教師必須有自己的教學(xué)個(gè)性，如果沒(méi)有個(gè)性，教學(xué)千篇一律，又有什么意義呢？
總之，有效的課堂教學(xué)應(yīng)該達(dá)到甚至超過(guò)教學(xué)預(yù)期，既讓學(xué)生學(xué)到知識(shí)，又讓學(xué)生受到思想和情感的陶冶。如果教師用自己的方法實(shí)現(xiàn)了既定的教學(xué)目標(biāo)，即使方法再傳統(tǒng)、再欠新穎，我們也不能對(duì)他說(shuō)不！