走向二十一世紀(jì)的中學(xué)語(yǔ)文教育

    只剩5年的時(shí)間，人類(lèi)就將進(jìn)入他的公元后的第三個(gè)千年。走過(guò)了動(dòng)蕩、紛爭(zhēng)、分化、解體的二十世紀(jì)，我 們已經(jīng)看得見(jiàn)二十一世紀(jì)的曙光。站在新舊世紀(jì)交替的結(jié)合部上，我們有責(zé)任和義務(wù)面對(duì)新的社會(huì)變遷及挑戰(zhàn) ，來(lái)尋思未來(lái)世紀(jì)的教育，培養(yǎng)順應(yīng)世紀(jì)之交新潮流的一代優(yōu)秀建設(shè)人才。
    《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界政治風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展。 世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)和民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌 握了面向二十一世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在二十一世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略主動(dòng)地位�！边@是一個(gè)偉大時(shí)代在召 喚順應(yīng)它的宏大的事業(yè)——掌握面向二十一世紀(jì)的教育。而與此同時(shí)，世界各國(guó)也都不約而同地把目光投向二 十一世紀(jì)的教育。美國(guó)，1991年提出“二十一世紀(jì)的美國(guó)教育策略”，日本，1989年“臨時(shí)教育審議會(huì)”通過(guò) 的報(bào)告書(shū)中，就提出了“培養(yǎng)二十一世紀(jì)的日本新國(guó)民”的觀(guān)點(diǎn)；……關(guān)注未來(lái)世紀(jì)的教育，已成為當(dāng)今世界 的熱點(diǎn)。那么，正在走向二十一世紀(jì)的、作為普通教育基礎(chǔ)的中學(xué)語(yǔ)文教育，應(yīng)該怎樣呢？
    一、中學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀檢討
    二十世紀(jì)的中國(guó)語(yǔ)文教育，以廢科舉興學(xué)校為起點(diǎn)，作為“新式教育”的主要特征，是以“白話(huà)”替代“ 文言”。新中國(guó)建國(guó)以后，迭經(jīng)變革，歷經(jīng)曠日持久的論爭(zhēng)。一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)風(fēng)雨雨過(guò)去，我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育的 現(xiàn)狀令人堪憂(yōu)。社會(huì)各方面對(duì)語(yǔ)文教育的總體評(píng)價(jià)依然是：費(fèi)時(shí)多、效益低、脫離實(shí)際，學(xué)生負(fù)擔(dān)重、能力差 ，造成這種現(xiàn)狀的因素是多方面的，但也突出地反映了教育思想、教育內(nèi)容、教材建設(shè)及教學(xué)方法乃至教師素 質(zhì)等諸多問(wèn)題。
    略言之，主要有以下幾點(diǎn)：
    1.大一統(tǒng)的課程計(jì)劃、教學(xué)大綱及統(tǒng)編教材，與我國(guó)幅員廣大、人口眾多，經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展不平衡 的國(guó)情，不相適應(yīng)。
    2.應(yīng)試教育的模式，決定了課程結(jié)構(gòu)和教學(xué)內(nèi)容，都是以升學(xué)為主要目標(biāo)設(shè)計(jì)的。
    3.語(yǔ)文能力訓(xùn)練的要求不切合實(shí)際，玄虛模糊：在教學(xué)實(shí)踐中，教師就文講文，主觀(guān)隨意性依然存在。
    4.語(yǔ)文學(xué)習(xí)嚴(yán)重脫離學(xué)生生活，教材的訓(xùn)練設(shè)計(jì)繁瑣、重復(fù)，加重了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ) 文教育。
    這種教育的弊端是顯而易見(jiàn)的。
    首先，壓抑了師生創(chuàng)造才能的發(fā)揮，給予學(xué)生的空間太小，學(xué)生難以充分發(fā)展自己的個(gè)性，教師不能為培 養(yǎng)人才高瞻遠(yuǎn)矚，加強(qiáng)科研，創(chuàng)造性地教書(shū)育人。其次，妨礙了學(xué)生特長(zhǎng)的發(fā)展，不利于因材施教培養(yǎng)人才。 在教學(xué)上對(duì)學(xué)生要求一律，導(dǎo)致基礎(chǔ)好的學(xué)生滿(mǎn)足不了，基礎(chǔ)差的學(xué)生接受不了。第三，削弱了學(xué)生的思想素 質(zhì)和身體素質(zhì)的發(fā)展，很多學(xué)生不懂得怎樣做人，不懂得怎樣做一個(gè)社會(huì)所需要的人。目前，社會(huì)各方面對(duì)學(xué) 校培養(yǎng)的人才應(yīng)具備的語(yǔ)文能力及其素質(zhì)，持非議頗多，甚至一些研究生畢業(yè)后獲得了博士、碩士學(xué)位，其實(shí) 際語(yǔ)文水平卻不能令人滿(mǎn)意，都是十分嚴(yán)峻的事實(shí)。
    二、以超前意識(shí)為主導(dǎo)的中學(xué)語(yǔ)文教育
    臺(tái)灣師范大學(xué)陳伯璋教授曾就“二十一世紀(jì)的新國(guó)民”的塑造，提出了前瞻性、人文性、生活化、統(tǒng)整化 、彈性化、國(guó)際化等六大“基本理念”。與鄧小平同志的“教育要面向世界，面向未來(lái)，面向現(xiàn)代化”的思想 相謀合。他指出，前瞻性是以“未來(lái)化”為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)以其未來(lái)生活所需為重點(diǎn)，不能“以過(guò)去的 教材，教導(dǎo)現(xiàn)在的學(xué)生，去適應(yīng)未來(lái)的生活”；人文性則指學(xué)校教育宜充滿(mǎn)人性化的措施，系“以學(xué)校來(lái)適應(yīng) 學(xué)生，而非學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”；生活化則強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容宜多與生活相結(jié)合，避免背誦之學(xué)，提供各種生活的體驗(yàn) 和刺激，增進(jìn)學(xué)習(xí)者適應(yīng)生活環(huán)境的知能與正確態(tài)度；統(tǒng)整性則提出課程內(nèi)容的互補(bǔ)和關(guān)聯(lián)，不是零碎知識(shí)的 學(xué)習(xí)，同時(shí)也應(yīng)注意正式課程與潛在課程的配合；彈性化則指課程實(shí)施上因地、因時(shí)制宜，并充分照顧到個(gè)別 差異的事實(shí)，同時(shí)鄉(xiāng)土教材的補(bǔ)充及課本中單元彈性的選擇都應(yīng)考慮落實(shí)；國(guó)際化則指在未來(lái)地球村的生活方 式下，“走向世界”的知能及態(tài)度的培育，是責(zé)無(wú)旁貸的工作。
    這六大基本理念恰恰是開(kāi)給中學(xué)語(yǔ)文教育不良現(xiàn)狀的一劑藥方。
    從教育的本質(zhì)上看，教育應(yīng)該是“為明日而學(xué)習(xí)”，即教育我們的下一代去了解明日到底是怎樣一個(gè)新的 世界？二十一世紀(jì)的生活應(yīng)該具有怎樣的一個(gè)內(nèi)涵及特性？這是我們應(yīng)該及早準(zhǔn)備，未雨綢繆的。目前，國(guó)家 教委所推行的必修課、選修課、活動(dòng)課三大板塊的課程改革，就是為此作準(zhǔn)備的。
    我以為，作為中學(xué)語(yǔ)文教育的正式課程，也不能定必修課為一尊，它同樣應(yīng)在“在中學(xué)語(yǔ)文教育”的大目 標(biāo)下，設(shè)計(jì)多樣的自選科目，從而形成同學(xué)生多樣的能力、出路相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)文課程。正在北京十一學(xué)校實(shí)行的 “全面發(fā)展、基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)有特長(zhǎng)、個(gè)性?xún)?yōu)良”實(shí)驗(yàn)，其綜合活動(dòng)課模式為我們提供了一個(gè)培養(yǎng)未來(lái)人才語(yǔ)文 能力的樣板。
    我們不必拘泥于一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文能打多少分，我們應(yīng)該考慮的是這個(gè)學(xué)生在未來(lái)的社會(huì)憑借怎樣的語(yǔ)文能 力才能適應(yīng)和生存，這是語(yǔ)文活動(dòng)課所能夠解決好的問(wèn)題。
    作為正式學(xué)科課程補(bǔ)充的語(yǔ)文活動(dòng)課程，具備三個(gè)特征：一是學(xué)生主體性，無(wú)論課程內(nèi)容、進(jìn)程如何，都 要求學(xué)生自己組織，也就是說(shuō)，不再是“教師擺弄學(xué)生”；二是綜合性，學(xué)生需要了解掌握的是橫跨甚至超越 現(xiàn)有課程教材的知識(shí)、綜合的能力和觀(guān)念、行為、思維、感情的綜合發(fā)展；三是過(guò)程性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)過(guò)程 中所體驗(yàn)、親歷的一切。比如說(shuō)，中央電視臺(tái)的“第二起跑線(xiàn)”，其他諸如競(jìng)賽、演講、辯論、報(bào)告會(huì)、詩(shī)朗 誦、社團(tuán)活動(dòng)、課本劇等，都是有益的、成功的嘗試。
    這是目前我們中學(xué)語(yǔ)文教育所要探討的當(dāng)務(wù)之急的課題。陶行知先生提出的“知行合一”的教育，魯迅先 生提出的“天才的培育在于深厚的泥土”的觀(guān)點(diǎn)，葉圣陶先生關(guān)于“教是為了不教”的主張，講的就是能力的 培養(yǎng)離不開(kāi)直接的認(rèn)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，離不開(kāi)學(xué)生自主自覺(jué)的學(xué)習(xí)。舍此，便無(wú)出路。
    三、中學(xué)語(yǔ)文教育的潛在課程
    上海（語(yǔ)文學(xué)習(xí)）的封面有一句警策人心的口號(hào)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”換句話(huà)講，就 是語(yǔ)文教育和語(yǔ)文學(xué)習(xí)無(wú)處不在。我們什么時(shí)候離得開(kāi)生活呢？因此，把中學(xué)語(yǔ)文教育理解為狹義的正式課堂 教學(xué)，或者再輔之以語(yǔ)文活動(dòng)課，也還不能包含它的全部，語(yǔ)文教育還有一種隱形的潛在課程存在。

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