語文教師，張揚你的個性

　　作為一名語文教師，我總覺得有太多的問題要思考，有太多的疑惑要解答。一方面，不斷接受素質教育的洗禮，另一方面，又在實踐中重復著應試的題海訓練；一方面，努力遵循著教育的理念去教學，另一方面，我的教學成績——學生的成績卻不如要求死記硬背的同行；一方面，傳媒對語文教學不斷的口誅筆代，一波未平，一波又起，另一方面，我看到的又是語文教改的轟轟烈烈，形勢一遍大好。一方面，我看到實施教革的課堂活躍的氣氛，另一方，回到現(xiàn)實的我，看到的又是語文課的死氣沉沉……

　　我們現(xiàn)在到底怎樣才能做一名合格的語文教師？既有自己的教育理想和教學理念，更有用自己的教學理念去從事的教育實踐，為公眾、為社會、也為自己所承認的教育實踐。也許我們認為有太多的客觀因素，而且這些客觀因素也確實存在。但我想，更重要的是我們自身到底有沒有去思考，有沒有去努力！

　　語文教學本身注重的是過程，學是過程，教亦是過程。如果我們盡力把這個“過程”凸現(xiàn)，那么，我們的語文教學也就不會再招來什么非議了。關鍵是我們怎樣才能“凸現(xiàn)”這一過程。我想這就必須充分張揚我們的個性，一千個觀眾有一千個哈姆雷特，一千個學生有一千張課表，一千個語文老師也應該有一千種教法。而如何張揚我們的個性，我認為必須從以下幾個方面入手。

　　一、批判，在批判中謀求新生。在中學各科中，可以說中學語文遭到的非議最多，遭到批判最多。為什么，一方面，有語文學科本身的特點所決定，另一方面當然也有語文教師本身的問題所致。因此，面對批判，語文教師更需要清醒的頭腦，善待批判，抱著“有則改之，無則加勉”的態(tài)度，勇敢地面對這一切，進行自我批判。須知，外界的批判矛頭直指語文教學，在指出我們有問題的同時，也恰恰證明了語文學科的重要性。試想想，在教育中，有哪一門學科能像語文那樣被人賦于重建精神家園的重任。認識到這一點，語文教師才能真正地挺起胸膛，坦然地面對別人的批判，以批判的眼光重新審視自己所從事的事業(yè)。而語文教師需要批判的東西，我認為也的確太多了。

　　首先，語文教師了解語文嗎？說語文老師不了解語文，也許過份了一點，但事實卻的確是如此。語文到底“姓”什么？從最初的工具說，到現(xiàn)在反響熱烈的“人文性”。爭論是熱烈的，討論范圍是廣泛的，但最終的結論卻是模糊的。新大綱給語文的定性是：“語文是重要的交具工具，是人類文化的重要組成部分�！笔紫�，依然肯定了工具性的存在，只是變成了“重要的交際工具”，承認了語文的工具性，依然將技術主義至上，必將會忽視人的思想自由，人的精神自由。其次，語文是人類文化的重要組成部分，這似乎是肯定了語文的人文性，但是，，數(shù)學、物理等其他科目呢，它們是不是人類文化的重要組成部分。如果這樣，語文還有沒有個性？可以說，沒有哪一門教學科目象語文那樣連自己這門學科的性質都爭論不清的，也爭論不休的。連學科的性質也沒摸清，何談得上學科建設，這類似笑話，但又確是事實。

　　其次，語文教師了解所用的教材嗎？這一問似乎又抹殺了我們語文教師的苦勞。說實話，沒有哪一門功課的教師備課象語文教師那樣仔細、認真的。有時為正一字之音，一字之意，甚至于要翻箱倒柜。但關鍵是語文老師是否對自己所從事的這門課程的每一段、每一年級、每一學期、每一單元、每一篇課文、每一節(jié)課的質量標準都有一個十分明確的概念，并且能清楚如何操作就能達到這樣的要求。其他功課如數(shù)理化，要這樣做完全有可能，因為其教材的編排是嚴格地按照知識邏輯來排列的，而且前后呈現(xiàn)嚴密的順序性、銜接性和遞升性。其教學的進度可以一目了然。而語文則不然，其編排不具備邏輯性。小學里講記敘、議論、說明、抒性、議論、描寫，初中里還講，高中、大學里也講。因而就牽涉到語文學習目標的問題。其目標往往是模糊的、寬乏的。而且，其他功課所學的內容，往往是教材內容，如數(shù)理化、政史地，教材內容即學習內容，而語文則不然，功夫在書外，“課文無非是個例子”，語文教學只是以教材內容的教學為跳板，其目的是通過舉一返三的過程來提高學生的語文能力和語文素養(yǎng)。教材內容本身不能成為知識點、能力點，語文教學注重的應是教學的過程。

　　再次，語文教師了解學生的學習規(guī)律嗎？也許這一點較簡單：多讀、多寫。多讀、多寫是不錯，關鍵是，現(xiàn)在的學生有這個時間嗎？或者，有這個時間，他們還愿意讀，愿意寫嗎？現(xiàn)在，我發(fā)現(xiàn)很多語文老師在總結學語文經驗時說的最多的是“功夫在課外”�！肮Ψ蛟谡n外”課堂教學的目的體現(xiàn)在哪里，它能起到什么作用?

　　由于語文教學缺乏必要的知識邏輯吸引力，因而，語文教師的教學思路對學生來講都似曾相識。雖然內容不同，但內容又不是真正的教學目標。因而，在上課時，我們就必須充分考慮讓學生去思考，去練習，處理好真正的語文目標和假設的課文目標之間的關系。以激發(fā)學生的學習興趣，培養(yǎng)學生的學習習慣，鍛煉學生的語文能力。也許我們還有許多不僅人意之處，我想這并不可怕，關鍵是我們怎樣認識它，對待它。只有我們用批判的眼光正視它們，我們的語文教學才能革去沉疴，獲其新生。我們自身也才能得到不斷的超越。

　　二、真誠，真誠地喚醒每一位學生。長期以來，語文教學只見樹木，不見森林。雖然目前大力推廣素質教育，以人為本，但在依然由純考分決定升學的市場下，“應試教育”依然是一如既往，只不過是將一大堆復習資料，練習冊全打上了素質教育的旗號。在這樣情況下，所謂的素質教育，實際上就成了培養(yǎng)應試素質的教育。教師與學生之間活生生的師生關系被異化成相互工具化的關系，“教師把學生看成是產生分數(shù)的機器，以學生所獲得的高分作為自己評定職稱、獲得優(yōu)厚待遇，提高自己地位的工具，學生則把教師看作是幫助自己獲得高分升入理想的高一級學校的工具。”教師被貶為傳授知識的手段，學生被貶為傳授的產品。從而，用同一個目標培養(yǎng)人，用同一個模式教育人，用同一個標準評價人。讓優(yōu)秀生在陪讀中慢慢喪失靈氣，讓后進生在陪坐中慢慢喪失生氣。因而，長期的語文教改，從本質上講只是語文教師的自我表演，與學生無關，所以，要做一個有個性的語文教師，首先必須喚醒自己，清醒地認識到學生是一個活生生的生命體，敬畏他，愛護他，提升他，促使學生認識到自己的的主體地位。

　　第一、教師要尊重學生的人格。學生對老師的尊重是無條件的，教師對學生的尊重也應是無條件的。在語文教學中，師生之間更多的應是一種心靈的交流與碰撞，體現(xiàn)為對教學過程的追求，體現(xiàn)為一種平等的對話。師生之間的關系是平等的，由于師生之間的特殊關系，在師生交際過程中，角色和地位都決定了教師處于主動的地位。教師在教學過程中要切實尊重學生的主體性，平等地對待每一個學生，走進每個學生的心靈，給每一個學生撐開個人的活動空間。教師的一言一行都會折射到學生的心靈，其結果必然是學生會被你的真情感動，從而使你享受到學生愛的回射。

　　第二、教師要承認學生的個體差異�！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的樹葉”，生命體的每個方面都充滿著差異。學生作為生命體的存在，其發(fā)展的差異同樣是客觀存在的。每個學生都有很大的潛能，并且可能在某些潛能方面還具有相當?shù)膬?yōu)勢，理想的教育告訴我們應該關注每一個學生的潛能優(yōu)勢，并通過教育使之轉變成現(xiàn)實力量，以滿足社會對各種人才的需要。但現(xiàn)實和理想總有一段距離，每個學生的成長發(fā)展的加速度并不是一致的，情商、智商有通過良好的教育得以改善的一面，但也有其恒長性。只有承認了這種差異，我們才能真正的做到因材施教，正確地對待每一位學生所取得的成績，也才能真正地在教學中做到“熱誠地慢慢來”。

　　第三、教師要調動學生的能動性。常聽我們有教師這樣講：“學生不配合�！彼坪跏且淮罄碛�。但學生畢竟是學生，他具有能動的本能，但并不等于他就有能動的行為表現(xiàn)。教學的一個重要任務就是要為學生創(chuàng)設一個良好的教育環(huán)境，把學生從被動的狀態(tài)中解放出來，使其認識到自己的主體地位，產生一種強烈的自主意識，形成具有強烈能動傾向的人格特征。從而豐富和提高學生主動、能動的層次，掌握學習的方法、策略，提高學習的效率。增強學生主動獲取、加工、應用信息的意識和能力，獲得終身學習的能力。從而為學生的發(fā)展提供更大的主動選擇的空間。

　　三、創(chuàng)造，在創(chuàng)造中創(chuàng)造生命的價值。創(chuàng)造生命的價值的意義有兩個。一是在創(chuàng)造性的教育教學中創(chuàng)造自己的生命價值，一是通過創(chuàng)造性的教育教學培養(yǎng)學生創(chuàng)造的個性。

　　受時代、社會對教師職業(yè)價值和勞動性質認識的局限，在傳統(tǒng)的觀念里，教師的職業(yè)尊嚴和歡樂，主要取決于社會公正的外在的承認與給予，取決于結果而不是過程本身。一個好教師，一個受人尊重的教師，其被人傳頌的往往不是他的學識、他的人品、他的人格，更多是他們所教學生的考試成績。因而，“紅燭” 、“園丁” 、““春蠶”等成了教師的象征。而這恰恰抹殺了最能體現(xiàn)教師這一特殊職業(yè)的尊嚴與歡樂的本質——創(chuàng)造。

　　作為一名教師，其面對的是活生生的人——學生。他們有血有肉，有感情，有精神，有思想。教師的任務不是僅僅傳授知識、技能，而是把學生的生命中探索的欲望燃燒起來，創(chuàng)造的潛能激發(fā)出來，讓他擁有一個充滿信心，勇于開拓發(fā)展的知識個性。這才是教師工作中最值得歌頌之處。他創(chuàng)造性地工作，培養(yǎng)了具有創(chuàng)造個性的人，他是教育事業(yè)和人類精神生命的創(chuàng)造者。

　　培養(yǎng)學生創(chuàng)造個性,既要教師創(chuàng)造性地教，又要求學生創(chuàng)造性地學。從教師學生的特殊關系上來看，這又首先取決于教師創(chuàng)造性的教。教師創(chuàng)造性的教，首先必須善于發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)教材中、教學活動中所蘊涵的培養(yǎng)學生創(chuàng)造能力的因素，發(fā)現(xiàn)學生身上創(chuàng)造的潛能。在教學中，根據(jù)學生的個性特點，教材的特點，教學環(huán)境的變化，巧妙地加于運用，用創(chuàng)新的、行之有效的教學手段激活課堂教學，提高教學效率。這就要求我們既要深入地鉆研教材，研究學生，更要有足夠的時間讓學生參與教學活動，讓學生參與教學活動的全過程。

　　教師創(chuàng)造性的教還表現(xiàn)在教師要善于保護和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造的靈

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感。“思維的火花是世界上最美麗的花朵，也是最脆弱的花朵�！痹趯嵤┡囵B(yǎng)學生的創(chuàng)造個性的過程中實施創(chuàng)造教學，教師必須充分體現(xiàn)求異性、新穎性。在教學過程中，教師不能完全遵循固有的程序和模式，要善于捕捉學生的思維火花，根據(jù)學生的具體情況合理地組織教學的內容和過程，靈活地采取最適合學生的教學方式培養(yǎng)學生的創(chuàng)造靈感，同時也將自己的創(chuàng)造性寓于整個課堂教學之中，在培養(yǎng)學生的創(chuàng)造個性的同時，也提高了自己的創(chuàng)新能力。

　　批判地審視自己的事業(yè)，真誠地熱愛著自己的學生，創(chuàng)造性地從事自己的工作。那么，不管現(xiàn)實情況怎樣，我想，我們一定能挺起自己的胸膛說：“我的未來不是夢�！币驗橹灰�我們這樣去關注教學這一過程，投入這一過程，即使暫時沒有結果，也一定有希望。

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