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詩(shī)心的哺育——試論現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的教學(xué)
詩(shī)心的哺育——試論現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的教學(xué)
邊建松
一、一個(gè)不是問題的問題：學(xué)生真的難以接受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌嗎？
無(wú)庸置疑，當(dāng)代學(xué)生中存在這樣一個(gè)普遍的現(xiàn)象：寧可讀小說散文等現(xiàn)當(dāng)代文章，也不讀現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌。我們中國(guó)是世界公認(rèn)的“詩(shī)歌國(guó)度”，一向有寫詩(shī)讀詩(shī)評(píng)詩(shī)的傳統(tǒng)，為什么會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象？我認(rèn)為，有以下三方面原因：1、文體的陌生轉(zhuǎn)換。語(yǔ)文課堂分析講解的多是實(shí)用文，以及少量的文學(xué)性文章如小說散文，這些文章至少在文體方面的概念表述上有相近之處：中心、內(nèi)容、材料、層次、用詞、表達(dá)方法……而詩(shī)歌在文體方面的概念上的表述是分行、省略、押韻、意象、感情流動(dòng)……加上詩(shī)壇變化多姿，風(fēng)格多樣，新奇之作不斷，的確造成很大的閱讀難度。2、學(xué)生的閱讀習(xí)慣。于是對(duì)學(xué)生的閱讀習(xí)慣造成沖擊。其他文體是朗讀，詩(shī)歌是涵詠；其他文體抓材料歸納中心，詩(shī)歌是從意象中捕捉感情流程；其他文體對(duì)語(yǔ)言、感情、技巧的要求不如詩(shī)歌高。3、教師的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。許多語(yǔ)文教師對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)是陳舊的、過時(shí)的。他們對(duì)詩(shī)歌的了解還是大學(xué)《文學(xué)概論》里得到的知識(shí)（大概是十幾年前編寫的吧），時(shí)代在發(fā)展，詩(shī)歌理論也在發(fā)展，而早先很多文學(xué)史又只重思想內(nèi)容評(píng)價(jià)、輕藝術(shù)技巧分析。特別需要指出的是，我們語(yǔ)文教師平時(shí)對(duì)詩(shī)歌的閱讀寫作是不多的。因此，遇到詩(shī)歌篇目，就感到不太好掌握備課的尺度，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何也就不言而喻。
其實(shí)，這種情況跟學(xué)生的心理成長(zhǎng)和知識(shí)渴求是不協(xié)調(diào)的。中學(xué)生完全可以讀懂、寫好詩(shī)歌，甚至包括現(xiàn)代派的詩(shī)歌。我舉幾個(gè)例子。其一是開創(chuàng)法國(guó)象征派詩(shī)歌的蘭波，16歲發(fā)表詩(shī)歌，18歲寫成《醉舟》等著名詩(shī)章，20歲出版《地獄里的一季》，21歲出版列入世界名詩(shī)集的《靈光集》；⑴其二是蘇聯(lián)的葉賽寧，20歲發(fā)表名詩(shī)《白樺》，入選蘇聯(lián)中學(xué)教材，被著名作曲家葉普科琴作曲，現(xiàn)在又入選新教材高中第二冊(cè)《語(yǔ)文讀本》；⑵其三是奧地利著名詩(shī)人里爾克，19歲出版處女詩(shī)集《生活與詩(shī)歌》，風(fēng)格兼有浪漫主義和印象主義的特色。⑶那么，中國(guó)呢？詩(shī)人海子19歲寫出被中國(guó)詩(shī)歌界一致好評(píng)的《亞洲銅》，25歲寫的《面朝大海，春暖花開》一詩(shī)已入選高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)第一單元第3課。⑷這些在世界上有影響的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的年齡和我國(guó)在校中學(xué)生差不多，他們能夠在這個(gè)年齡段寫出這些好詩(shī)，對(duì)我們語(yǔ)文教師是一個(gè)不小的啟示：對(duì)中學(xué)生來(lái)說，接受現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的難度并不太大。而且我手頭有一本作家出版社出版的《中學(xué)生詩(shī)歌選評(píng)》，發(fā)現(xiàn)其印數(shù)達(dá)2萬(wàn)冊(cè)之多；⑸還有一些學(xué)生拿著徐志摩、席慕蓉等人的詩(shī)作向我請(qǐng)教，這些都從一個(gè)側(cè)面反映中學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的喜好。 詩(shī)和心靈存在直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系。詩(shī)歌能夠直接地、聚焦地體現(xiàn)作者的內(nèi)心世界，具有強(qiáng)烈的情感性和深刻的啟示性；詩(shī)歌又具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，能夠巧妙地宣泄感情發(fā)生、延續(xù)、收結(jié)的流程，對(duì)學(xué)生有天然的感召，因此詩(shī)歌容易被學(xué)生接受。假如我們語(yǔ)文教師能夠讓學(xué)生明白詩(shī)歌的文體特點(diǎn)，改變學(xué)生的閱讀習(xí)慣，提升教師自身的修為，指導(dǎo)學(xué)生讀詩(shī)、寫詩(shī)相信不是一件難事。這在語(yǔ)文教育界集體重視文學(xué)教學(xué)的今天，重視學(xué)生心靈教育的今天，也有莫大的意義。
二、一點(diǎn)來(lái)自自身實(shí)踐的體會(huì)：感知語(yǔ)言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧
我是一名詩(shī)歌愛好者。大學(xué)時(shí)是校詩(shī)社社長(zhǎng)，畢業(yè)后參與組織跨地區(qū)民間詩(shī)社——紹興龍山詩(shī)社，在公開報(bào)刊發(fā)表詩(shī)歌和詩(shī)評(píng)近80篇（首）。平時(shí)常閱讀和寫作詩(shī)歌，從自身實(shí)踐中，我深深體會(huì)到：學(xué)習(xí)詩(shī)歌，必須做到能夠感知語(yǔ)言、分析內(nèi)容、領(lǐng)悟技巧。如果沒有對(duì)語(yǔ)言敏銳的感知能力，沒有對(duì)內(nèi)容深層次的把握能力，沒有對(duì)技巧獨(dú)到之處的領(lǐng)悟能力，就不能使自己學(xué)有所得，學(xué)有所用。那么，怎樣盡快有效地指導(dǎo)對(duì)詩(shī)歌只有粗淺認(rèn)識(shí)的學(xué)生，使他們有個(gè)比較實(shí)用的學(xué)習(xí)詩(shī)歌的方法呢？我從文本閱讀的角度，站在學(xué)生的年齡和知識(shí)水平的尺度上，在課堂教學(xué)中按“讀熟/感知——讀懂/分析——讀透/領(lǐng)悟”三個(gè)步驟指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌，務(wù)求經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐，學(xué)生也能夠按此模式自學(xué)詩(shī)歌。
讀熟——感知詩(shī)歌的格律和分行。
優(yōu)秀詩(shī)歌十分講究音樂性，席勒甚至認(rèn)為“詩(shī)里的音樂在我心中鳴響，常常超過其內(nèi)容的鮮明表象”⑹。舊體詩(shī)有格律，講究押韻，講究對(duì)偶，學(xué)生容易感受到詩(shī)歌的音樂性。但很多學(xué)生有誤解，認(rèn)為現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌是沒有這方面要求的，更有學(xué)生對(duì)詩(shī)歌格律的認(rèn)識(shí)是模糊的。為了使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有更多的認(rèn)識(shí)，我結(jié)合課本有關(guān)內(nèi)容，介紹了世界詩(shī)歌發(fā)展的基本趨向——從格律詩(shī)轉(zhuǎn)到自由體，外國(guó)20世紀(jì)前的許多詩(shī)歌是格律形式出現(xiàn)的，如雪萊、拜倫、普希金的詩(shī)歌大量的是格律詩(shī)。在此基礎(chǔ)上，我向?qū)W生介紹了停頓、押韻和分行的常識(shí)，幫助學(xué)生朗讀和理解詩(shī)歌。
要朗讀好詩(shī)歌，除把握全詩(shī)的思想感情，還要處理好詩(shī)句內(nèi)部的停頓，把握好詩(shī)句的感情節(jié)奏。如《就是那一只蟋蟀》，句式整齊勻稱，節(jié)奏鮮明，讀時(shí)會(huì)感受到適應(yīng)思想內(nèi)容的需要而產(chǎn)生的優(yōu)美韻律。這是因?yàn)樽髡吡魃澈右哉Z(yǔ)義為單元作有節(jié)奏的停頓來(lái)組織詩(shī)句。好的譯詩(shī)也會(huì)注意到語(yǔ)種的區(qū)別，盡可能把格律的形式翻譯出來(lái)。“以頓代步” ⑺是最常用的方法（即以語(yǔ)義為單位的自然節(jié)奏的停頓代替外國(guó)格律詩(shī)的“音步”）。《致恰達(dá)耶夫》原詩(shī)每一行分三個(gè)音步，譯者戈寶權(quán)處理為每行三個(gè)停頓，加強(qiáng)譯詩(shī)的節(jié)奏感，略舉幾例：
并不能長(zhǎng)久地/把我們/欺誑
也已經(jīng)像夢(mèng)、/像朝霧一樣地/消亡
我們/忍受著/期望的折磨
等候那/神圣的/自由時(shí)光
現(xiàn)在我們/為了榮譽(yù)獻(xiàn)身的心/還沒有死亡
通過朗讀的比較學(xué)生發(fā)現(xiàn)，句內(nèi)按語(yǔ)義節(jié)奏停頓的效果比按詞語(yǔ)節(jié)奏停頓要好，氣韻流轉(zhuǎn)，情感呈自然流動(dòng)狀態(tài)。
關(guān)于押韻，我著重讓學(xué)生整體讀詩(shī)的基礎(chǔ)上理解不同韻腳對(duì)內(nèi)容的影響。不少學(xué)生在教師的啟發(fā)下，能夠體會(huì)出不同韻腳的美感效應(yīng)：如《致橡樹》中押己、藉、儀、起、意、霓、里、地等字的“i”韻，顯得綿長(zhǎng)、細(xì)膩、清脆，有力地表達(dá)出愛情中的女性的感情；如《致恰達(dá)耶夫》中押亡、樣、芒等字的“ang”韻，顯得鏗鏘、悠遠(yuǎn)、深沉，表達(dá)對(duì)自由的渴求以及對(duì)未來(lái)必勝的信念。這些韻腳都很好地為思想感情服務(wù)。
不少學(xué)生認(rèn)為詩(shī)歌一句一行，對(duì)如何處理分行沒有什么要求。為了避免誤解，我以《大堰河》中的一句為例：
她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去
曬好那些大豆和小麥
這里分行一是合乎每行內(nèi)部的停頓（每行頓三次），二是合乎感情節(jié)奏（兩行安排為一行，讀起來(lái)太拗口，影響抒情速度）。這樣，學(xué)生強(qiáng)化詩(shī)歌朗讀獲得朗讀技巧的同時(shí)，也體會(huì)了詩(shī)歌的感情節(jié)奏，很好地為分析內(nèi)容和領(lǐng)悟技巧作準(zhǔn)備。
讀懂——分析詩(shī)歌的情感突破口�！ �
詩(shī)人平時(shí)肯定積累了許多情感，受了某個(gè)契機(jī)，有了情感突破口，才演繹成章。這就是“靈感”。情感突破口可以是一個(gè)人，可以是一種事物，可以是一次經(jīng)歷，可以是一個(gè)念頭。正如瓦雷里所說：“一個(gè)意外的事件、一個(gè)外界的或內(nèi)心發(fā)生的小事：一棵樹、一張臉、一個(gè)‘題目’、一種情感、一個(gè)字就能觸發(fā)人的詩(shī)情�！雹�
從詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)律來(lái)說，突破口跟作者的寫作情感狀態(tài)密切相關(guān)。郭沫若寫《女神》即是一個(gè)很好的證明。郭沫若“長(zhǎng)期郁結(jié)的民族感情、個(gè)人激憤，便在惠特曼粗獷的民主主義詩(shī)歌的啟示下，找到了噴火口�！雹腿绻皇且淮伪徊叮粓�(chǎng)大雪，艾青的《大堰河》恐怕會(huì)是另一番味道，而蘭波的名詩(shī)《元音》和馬雅可夫斯基的代表作《穿褲子的云》，完全是一個(gè)異想天開的意象。作者找到了突破口，強(qiáng)烈的感情才找到一個(gè)泄口，噴涌而出，才寫成詩(shī)歌。
突破口不僅成為傾瀉感情的源頭，還有深化思維延伸情感的作用。因?yàn)樵?shī)人最初的思考畢竟還較粗糙表淺、不夠成熟，隨著突破口的發(fā)現(xiàn)，情感在不停地流瀉中會(huì)不斷地自我調(diào)整，不斷地開拓出新的領(lǐng)域，進(jìn)一步深化已有的體驗(yàn)和感受。
一個(gè)理想的突破口往往是“詩(shī)歌的核心和靈魂”⑽。如果閱讀時(shí)找到它，意味著閱讀思路從混沌到有序，為理解詩(shī)歌的思想感情打下基礎(chǔ)。理順突破口與詩(shī)歌情感的關(guān)系，可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的規(guī)律有一個(gè)粗淺的認(rèn)識(shí)，有助于對(duì)詩(shī)歌文本的讀解。普希金正是因?yàn)閷?duì)恰達(dá)耶夫?qū)懽�，而恰氏又是�?duì)普希金的自由思想有著深刻影響的人，理解這一點(diǎn)，學(xué)生可以更深入體會(huì)其詩(shī)對(duì)自由的感情流向：幻滅——期待——號(hào)召——展望。艾青正是因?yàn)檠氲搅舜笱吆拥钠鄾錾硎�，從而引起�?duì)她的懷念、追憶乃至歌頌。
我在詩(shī)歌教學(xué)中，堅(jiān)持把握情感突破口和詩(shī)歌蘊(yùn)涵的整體情感的關(guān)系，采用“抓突破口——理感情流程——析思想情感”這一主線組織課堂結(jié)構(gòu)。這樣訓(xùn)練一段時(shí)間，學(xué)生已能夠獨(dú)立分析。如舒婷的《致橡樹》，先抓突破口，是借用木棉對(duì)橡樹的傾訴，其實(shí)質(zhì)是女性對(duì)男性的傾訴，然后指導(dǎo)學(xué)生再閱讀全詩(shī)認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)其情感流程是由反到正，其情感內(nèi)容是女性對(duì)愛情渴求平等的觀點(diǎn)。
讀透——領(lǐng)悟詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)技巧。
為了更好地表達(dá)思想感情，有才華的詩(shī)人都在不斷創(chuàng)新，于是出現(xiàn)了內(nèi)容和技法上新穎別致的文本�？梢哉f，詩(shī)歌是最具有創(chuàng)新意識(shí)、最需要?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的文體。當(dāng)然，內(nèi)容上的創(chuàng)新比較容易接受，但技法上的創(chuàng)新則不好把握。不少學(xué)生接觸過詩(shī)歌，常常有這種困惑：讀了詩(shī)歌，也有點(diǎn)感動(dòng)，可就是不知道這份感動(dòng)是怎么來(lái)的。尤其是接觸到像威廉斯（美國(guó)意象派詩(shī)人）、西川（中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀詩(shī)人）的作品，簡(jiǎn)直就找不到閱讀的法門。因此，我認(rèn)為有必要向?qū)W生講授詩(shī)歌藝術(shù)表達(dá)技巧的問題。
技巧是為內(nèi)容服務(wù)的，如果只是為技巧而技巧，為藝術(shù)而藝術(shù)，是不適當(dāng)?shù)�。�?shī)歌技巧歸根到底是為更好地表情達(dá)意的。我們現(xiàn)行教材（如老教材第三冊(cè)詩(shī)歌單元），說到抒情有兩種方法：一是直抒胸臆，一是借景（物、境）抒情。這給我啟發(fā)：分門別類也許可以說是最好的指導(dǎo)方法。從詩(shī)歌表情達(dá)意的角度，我粗淺地把上兩種方法歸納為一重語(yǔ)言形式一重語(yǔ)言效果，并且和中學(xué)有關(guān)的修辭方法聯(lián)系起來(lái)，形象地表達(dá)如下，使學(xué)生可以具體操作：
直抒胸臆：呼告、排比、反復(fù)、對(duì)偶（重語(yǔ)言形式）
借景（物、境）抒情：比喻、擬人、暗示、象征、對(duì)比、省略、變形、反諷（重語(yǔ)言效果）
如《大堰河》排比、反復(fù)的運(yùn)用，不僅使語(yǔ)言形式整齊有致，具有美感，讀來(lái)朗朗上口，也強(qiáng)化了詩(shī)段的整體內(nèi)容，有利于聯(lián)想的順利開展�！吨孪饦洹繁扔鳌⑾笳�、對(duì)比、排比的運(yùn)用，使語(yǔ)言整齊的同時(shí)也突出了借物抒情的效果。對(duì)現(xiàn)代派詩(shī)歌中暗示、變形、反諷等難度較大的技巧，學(xué)生雖無(wú)運(yùn)用的必要，但了解一點(diǎn)，對(duì)閱讀詩(shī)歌不無(wú)益處，我就借海子的一句詩(shī)“起風(fēng)了/太陽(yáng)的音樂 太陽(yáng)的馬”進(jìn)行了分析例示，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代派詩(shī)歌的體驗(yàn)性、獨(dú)異性和綜合性更強(qiáng)，指出此句詩(shī)采用了省略、比喻、擬人、暗示等技巧，如把“風(fēng)吹起來(lái)有聲音、有速度”這個(gè)道理省略去了，而這聲音是太陽(yáng)吹奏的，風(fēng)在天空運(yùn)動(dòng)好像馬兒奔跑……學(xué)生感到分析現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌既有難度又有思路可循。尤其需要指出的是，很多技巧是從詩(shī)人自己的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟出來(lái)、創(chuàng)造出來(lái)的，如艾青本來(lái)是一個(gè)畫家，在《大堰河》中就憑借畫家的眼光觀察事物，體現(xiàn)在詩(shī)歌中就善于運(yùn)用色彩、善于捕捉瞬間的動(dòng)態(tài)，對(duì)這種出自自身經(jīng)驗(yàn)的技巧，如果學(xué)用一致，將給學(xué)生莫大的收益。
為了加深學(xué)生印象，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞能力，結(jié)合自己對(duì)現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的感知、分析和領(lǐng)悟，我還編寫了一組短詩(shī)賞析，投稿后有幾則在山西《語(yǔ)文報(bào)（高中版）》發(fā)表。下面再臚舉剛寫的一例。
鷹·雪·牧人
[中國(guó)]昌耀
鷹，鼓著鉛色的風(fēng)
從冰山的峰頂起飛，
寒冷
自翼鼓上抖落。
在灰白的霧靄下
飛鷹消失，
大草原上裸臂的牧人
橫身探出馬刀，
品嘗了
初雪的滋味。
1956、11、23
[賞析]
昌耀（1936——1999），青海詩(shī)人，被人民文學(xué)出版社的韓作榮先生稱作“詩(shī)人中的詩(shī)人”。本詩(shī)是他的早期詩(shī)作。
詩(shī)人善于寫作中國(guó)大西北的粗獷剽悍的人文景觀。本詩(shī)思維觸覺敏銳，捕捉到能夠象征這種人文景觀的幾個(gè)意象，“鷹·雪·牧人”，展示遼闊空曠的活動(dòng)背景。本詩(shī)還善于在動(dòng)態(tài)中把握意象的特征，鷹飛、裸臂牧人橫身探出馬刀，增加詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，伴有較實(shí)的人情味。全詩(shī)用冷色為主，鉛色的風(fēng)，白的雪，灰白的霧靄，白閃閃的馬刀，但凜冽中自有生命充沛的豪氣，反襯出豪壯雄渾的西部氣質(zhì)。昌耀認(rèn)為真正的好詩(shī)“不可能靠純粹的技巧取得”，“能使靈魂震撼的，還必須是靈魂的力，其獲得的既是歷史的積淀，也是靈肉的體察”。昌耀的藝術(shù)觀可以作為本詩(shī)的最好詮釋。
三、一句被事實(shí)證明的鼓勵(lì)：“你可以寫出好詩(shī)！”
對(duì)中學(xué)生要不要寫詩(shī)這個(gè)問題，許多教師肯定會(huì)回答：到現(xiàn)在為止，高考一次也沒有考過詩(shī)歌寫作。言外之意是，學(xué)生不必要寫詩(shī)。當(dāng)然這樣并不能說明中學(xué)生不可以寫詩(shī)。真實(shí)情況是：許多語(yǔ)文教師本身對(duì)詩(shī)歌理解不深，既沒有閱讀經(jīng)驗(yàn)，也沒有寫作實(shí)踐，從而使詩(shī)歌教學(xué)成為語(yǔ)文教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生在詩(shī)歌閱讀寫作上“營(yíng)養(yǎng)不良”的狀況。
許多作家是從愛好詩(shī)歌逐步走向文學(xué)的殿堂的，還有許多作家在作品中援引詩(shī)歌。如我敬佩的作品充滿人文關(guān)懷的山東作家張煒、我省《東�！冯s志編輯王彪……有中學(xué)生時(shí)代就在《語(yǔ)文報(bào)》發(fā)表詩(shī)作、如今活躍的“70年代作家”邱華棟、小海、朱文……張煒小說中的不少詩(shī)歌是他根據(jù)小說情景親自創(chuàng)作的。尤其是我正在閱讀的陀斯妥也夫斯基的作品中，發(fā)現(xiàn)有大量的前代詩(shī)歌被他引用，無(wú)論是有名的還是無(wú)名的。⑾詩(shī)歌增加了作品的情調(diào)，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，挖掘出了人物的內(nèi)在品性。詩(shī)歌還潛移默化中在提煉語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔、營(yíng)造場(chǎng)景的氛圍方面起了作用。因此，我認(rèn)為，中學(xué)生寫詩(shī)益處不小。經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，我還發(fā)現(xiàn)：如果指導(dǎo)得法，中學(xué)生可以寫出好詩(shī)！
我分“揣摩——挖掘——聯(lián)想——修改”四步進(jìn)行模仿寫作教學(xué)。在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，我先根據(jù)情況選用一些便于分析、可以模仿的詩(shī)歌印發(fā)給每一位學(xué)生，以擴(kuò)大閱讀量，加深對(duì)課本詩(shī)歌內(nèi)容和技巧的感知，多方提供可以揣摩的范本，再調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性鼓勵(lì)大家寫詩(shī)，培養(yǎng)學(xué)生的遷移能力。這時(shí)教師如果自己對(duì)學(xué)過的詩(shī)歌進(jìn)行仿作，對(duì)學(xué)生有更大的促進(jìn)作用。如《大堰河》一詩(shī)，我就針對(duì)排比這一手法進(jìn)行模仿，寫了《鄉(xiāng)村景物》。該詩(shī)表達(dá)的感情是對(duì)鄉(xiāng)村的懷念，因?yàn)椤拔摇笔菑泥l(xiāng)村出生成長(zhǎng)的；感情突破口是題目，即具體的情景描繪；模仿的對(duì)象是《大堰河》的排比手段。并且把自己模仿過程告訴大家，讓同學(xué)們體會(huì)：一揣摩原詩(shī)（《大堰河》）內(nèi)容（暫略去）技巧（排比），二挖掘自身豐富的經(jīng)驗(yàn)（鄉(xiāng)村生活）中找動(dòng)情點(diǎn)即感情突破口（鄉(xiāng)村景物），三抓住感情突破口進(jìn)行聯(lián)想和想象（有關(guān)鄉(xiāng)村的具體景物以及活動(dòng)），四修改使詩(shī)歌內(nèi)容集中情感強(qiáng)烈。
鄉(xiāng)村景物
邊建松
假如我能忘掉鄉(xiāng)村景物
也將忘掉躲在陰影里看守櫻桃樹鮮紅簇密果子的孩子
也將忘掉盛開白花的香檀樹下拔香艾草的孩子
也將忘掉攀爬潮濕短墻在粗糙闊葉間摘無(wú)花果的孩子
也將忘掉夕光中光身子從烏桕樹跳下溪溝洗浴的孩子
也將忘掉采取青灰的大巖石上暗紫色地衣到篾竹籃的孩子
[1] [2] 下一頁(yè)
也將忘掉細(xì)雨中爬到半山坡透過炊煙縈繞看自家屋頂上
因鳥翼鼓動(dòng)而迎風(fēng)輕搖的瓦松的孩子！
學(xué)生興趣大增，紛紛再讀有關(guān)詩(shī)歌，細(xì)細(xì)咀嚼揣摩。作業(yè)上交后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌領(lǐng)悟能力比我預(yù)想的要好。尤其感到欣慰的是，我發(fā)現(xiàn)了不少學(xué)困生的模仿才能得到了體現(xiàn)和發(fā)掘。借著教學(xué)學(xué)生的有利時(shí)機(jī)，我打印了優(yōu)秀習(xí)作編印出《學(xué)生詩(shī)歌選》，特別表?yè)P(yáng)了那些學(xué)困生，現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的勁頭和信心可足了！下面舉兩首學(xué)困生的詩(shī)歌習(xí)作。
寂靜
高二（4）俞六一
寂靜，是清晨的甘露爬上草葉尖上的聲音。
是玻璃從折射中綻放絢麗色彩的聲音。
是一滴汗珠滲出毛孔的聲音。
是水在莊稼的根莖流動(dòng)的聲音。
是星星關(guān)注人們命運(yùn)的聲音。
是蹣跚的足跡走過歲月的聲音。
寂靜��！讓我如此說出寂和靜。
臉
高二（3）杜俊
一張令人憎恨的臉
一張令人頭疼的臉
一張令人心煩的臉
一張令人厭惡的臉
一張令人泄氣的臉
一張令人恐懼的臉
一張令人煩躁的臉
一張令人頹廢的臉
就是這一張臉呀
一張可親可愛的臉
一張?jiān)僖惨姴坏降?
令人懷念的臉
這兩首詩(shī)都采用了排比手法，其中不乏新穎獨(dú)特的觀察和感悟，不乏對(duì)外界事物和內(nèi)心世界細(xì)膩靈巧的體味，體現(xiàn)了這些學(xué)生的創(chuàng)造潛能。 當(dāng)他們?cè)谖倚Ｎ膶W(xué)社主編的《藍(lán)天》學(xué)生作文半月報(bào)上閱讀到自己的“大作”時(shí)，對(duì)語(yǔ)文的喜愛溢于言表，同時(shí)也明白了一個(gè)道理：自己也有“起飛”的時(shí)候�，F(xiàn)在，有的學(xué)生作品已在本地市報(bào)刊上發(fā)表。這使我認(rèn)識(shí)到：學(xué)生能夠?qū)懺?shī)，是語(yǔ)文教學(xué)的勝利，是文學(xué)教學(xué)的勝利，是詩(shī)歌的勝利，更是學(xué)生塑造自身人文素質(zhì)的勝利。在《語(yǔ)文教學(xué)之友》2001年第3期已刊登的高中語(yǔ)文新教材第三冊(cè)的目錄，第一單元是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌，共有12首，我想，這是語(yǔ)文對(duì)詩(shī)心的召喚，是人文對(duì)詩(shī)心的召喚，同時(shí)也是詩(shī)心對(duì)我們語(yǔ)文教師的挑戰(zhàn)。
參考文獻(xiàn)：
⑴ 葛雷、梁棟譯，《蘭波詩(shī)全集》附錄的“蘭波生平年表”，浙江文藝出版社1998年版
⑵ 臧棣編撰，《里爾克詩(shī)選》附錄的“里爾克年表”，中國(guó)文學(xué)出版社1996年9月版
⑶ 顧蘊(yùn)璞譯，《葉賽寧詩(shī)選》附錄的“生平與創(chuàng)作年譜”，浙江文藝出版社1990年版
⑷ 西川編，《海子詩(shī)全編》，上海三聯(lián)書店1997年2月版，第3頁(yè)、第436頁(yè)
⑸ 《中學(xué)生詩(shī)歌選評(píng)》，作家出版社1986年12月版
⑹ 瓦雷里《詩(shī)、語(yǔ)言和思想》，見《現(xiàn)代主義文學(xué)研究（下）》，中國(guó)社科出版社1989年版，854頁(yè)
⑺ 見江楓譯的《雪萊抒情詩(shī)》（湖南人民出版社1980年版）297頁(yè)和楊德豫譯的《拜倫抒情詩(shī)選》（湖南文藝出版社1991年版）238頁(yè)兩書的附錄。
⑻ 程光煒，《朦朧詩(shī)實(shí)驗(yàn)詩(shī)藝術(shù)論》，長(zhǎng)江文藝出版社1990年版，85頁(yè)
⑼ 林志浩主編，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史（上）》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1979年版，154頁(yè)
⑽ 吳曉，《詩(shī)美和傳達(dá)》，漓江出版社1993年版，156頁(yè)
⑾ 如李霽野譯《被侮辱與被損害的》第14頁(yè)64頁(yè)295頁(yè)分別提到涅克拉索夫、波隆斯基、維蘭的詩(shī)，上海譯文出版社1996年版
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