怎樣提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果

怎樣提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果
于漪
一節(jié)語(yǔ)文課的時(shí)間、空間是固定的，對(duì)每個(gè)教師都一樣，但不同的教師上的課，效率、效果是不完全一樣 的。我們的基礎(chǔ)教育必須采取班級(jí)教學(xué)的形式，學(xué)生的語(yǔ)文能力得法于課內(nèi)，所以課內(nèi)也就十分寶貴、重要。 怎樣提高語(yǔ)文課堂教學(xué)成效？我覺(jué)得要注意以下幾點(diǎn)。
第一，要充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科作為一門(mén)人文應(yīng)用學(xué)科，是語(yǔ)言的工具訓(xùn)練與人文教育的結(jié) 合，其綜合性非常強(qiáng)。關(guān)于這一點(diǎn)，我已撰文闡述，在此不再重復(fù)。
第二，課堂教學(xué)應(yīng)該立體化，多功能，一箭數(shù)雕，融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)、思想情操陶冶于一 爐。比如初中教材有《晉祠》，我在教這篇課文時(shí)起始階段就設(shè)計(jì)了這樣兩個(gè)環(huán)節(jié)。首先請(qǐng)每一位學(xué)生用響亮 的完整語(yǔ)句介紹一處名勝古跡，學(xué)生從上海小刀會(huì)故址講到西藏布達(dá)拉宮，從杭州的西湖講到長(zhǎng)白山的天池。 這個(gè)環(huán)節(jié)可達(dá)到以下幾個(gè)目的：（一）傳遞信息，擴(kuò)大視野——一個(gè)同學(xué)講一處名勝，幾十個(gè)同學(xué)就講幾十處 ，相互進(jìn)行了知識(shí)傳授；（二）培養(yǎng)說(shuō)的能力；（三）發(fā)展智力——當(dāng)學(xué)生站起來(lái)講杭州“柳浪聞鶯”、“三 潭印月”的時(shí)候，自然會(huì)喚起記憶，展開(kāi)想象；（四）陶冶情操——讓學(xué)生知道中國(guó)數(shù)千年文化平鋪在中國(guó)大 地上，名勝古跡無(wú)處不在。這個(gè)環(huán)節(jié)只用了一分半鐘時(shí)間，活躍了課堂氣氛，使學(xué)生興趣盎然。于是我順勢(shì)引 導(dǎo)他們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，拿出一本厚厚的《中國(guó)名勝詞典》，說(shuō)山西名勝的第一個(gè)辭條就是晉祠，讓學(xué)生打開(kāi) 練習(xí)本聽(tīng)寫(xiě)。聽(tīng)寫(xiě)完之后，又齊讀一遍，校對(duì)一下。這樣做，試圖達(dá)到下面幾個(gè)目的：（一）激發(fā)求知欲，在 教學(xué)全過(guò)程中不斷調(diào)動(dòng)求知的積極性，讓學(xué)生體會(huì)到他們知道得太少了，需要學(xué)習(xí)；（二）培養(yǎng)聽(tīng)寫(xiě)的能力， 我是用記錄速度讀的；（三）檢查閱讀的準(zhǔn)確度——讓學(xué)生聽(tīng)寫(xiě)之后，每一句再用號(hào)碼標(biāo)出來(lái)，然后以瀏覽速 度對(duì)照課文，看哪一句可以跟哪一段對(duì)應(yīng)。有個(gè)學(xué)生說(shuō)數(shù)字不對(duì)，課文說(shuō)晉祠離太原40里，而詞典說(shuō)離太原25 公里。究竟哪個(gè)說(shuō)法對(duì)呢？我讓學(xué)生再仔細(xì)讀，學(xué)生們說(shuō)都對(duì)，因?yàn)檎n文說(shuō)晉祠在太原西40里，詞典說(shuō)在太原 西南25公里，那個(gè)學(xué)生是漏看了一個(gè)“南”字。于是我總結(jié)說(shuō)：“漏看一個(gè)字，就差十里路，真是‘失之毫厘 ，謬以千里’呀！”學(xué)生因而切實(shí)感到閱讀要準(zhǔn)確，不能粗心；（四）鍛煉比較思維的能力，讓學(xué)生區(qū)別詞典 與一般文章的寫(xiě)法有何異同；（五）激發(fā)民族自豪感，讓學(xué)生知道在那么早的年代，我國(guó)就建造了那么高超的 建筑物。這樣，“一箭數(shù)雕”，兩節(jié)課學(xué)完，百分之八十時(shí)間都是學(xué)生在學(xué)，讀、寫(xiě)、聽(tīng)、說(shuō)，老師只起指導(dǎo) 作用。
舉《晉祠》的例子，旨在說(shuō)明幾個(gè)問(wèn)題。第一，課的出發(fā)點(diǎn)要搞清楚，是從教出發(fā)，還是從學(xué)出發(fā)，不能 弄錯(cuò)了。施教之功在于引導(dǎo)，點(diǎn)撥，啟發(fā)，開(kāi)竅，而不是自己在講臺(tái)上講個(gè)沒(méi)完，占用課堂的大部分時(shí)間。所 以課堂教學(xué)一定要以學(xué)生的學(xué)為出發(fā)點(diǎn)。第二，建立有效的聯(lián)系網(wǎng)。課堂教學(xué)是有結(jié)構(gòu)的，傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是單向 型的，直線往復(fù)，即老師講，學(xué)生聽(tīng)，或?qū)W生問(wèn)，老師答。這固然有其合理性，但也有不小的缺陷，導(dǎo)致有些 學(xué)生只習(xí)慣于當(dāng)聽(tīng)眾，而不積極主動(dòng)思考。所以要轉(zhuǎn)變?yōu)檩椛湫偷�、網(wǎng)絡(luò)式的，讓教師的教作用于每個(gè)學(xué)生， 每個(gè)學(xué)生的反應(yīng)再作用于教師。同時(shí)還要注意“兵教兵”，讓學(xué)生之間互相交流，最大限度的發(fā)揮教師教的主 導(dǎo)作用和學(xué)生學(xué)的主動(dòng)性。學(xué)生一旦主動(dòng)了，教師就會(huì)跟著長(zhǎng)學(xué)問(wèn)。有一次我教《白楊禮贊》，一個(gè)女生突然 舉著手說(shuō)：“我想不通，白楊樹(shù)不成材，楠木是貴重的木材，茅盾為什么贊揚(yáng)白楊樹(shù)，貶低楠木？我是個(gè)小孩 ，人微言輕，但有的大作家也說(shuō)白楊樹(shù)是不好看的！”說(shuō)著，她從課桌中拿出屠格涅夫的《獵人筆記》，說(shuō)文 中寫(xiě)白楊樹(shù)“葉子硬得像金屬，枝條也不美”。我雖然以“象征手法，景隨情移”向她作了解釋，但這個(gè)問(wèn)題 是我備課時(shí)從沒(méi)有想到的，這促使我更進(jìn)一步的思考，以彌補(bǔ)備課的不足。
第三點(diǎn)，課一定要有鮮明的節(jié)奏。語(yǔ)文課最怕上成模糊一片，因此每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要有很強(qiáng)的目的性， 至少一堂課的起始、高潮、結(jié)尾三個(gè)段落要清晰明了。課的起始階段不能疲疲沓沓，要如爆竹鳴響，如京劇中 的“亮相”，一開(kāi)始就吸引住學(xué)生。這一點(diǎn)應(yīng)根據(jù)情況進(jìn)行靈活設(shè)計(jì)。我教《藤野先生》，開(kāi)始就使用了直觀 教具，先問(wèn)“朝花夕拾”的含義，讓學(xué)生明白這本散文集是回憶性的；然后拿出魯迅在廈門(mén)大學(xué)時(shí)的照片和東 渡日本時(shí)的照片，讓學(xué)生觀看。學(xué)生看慣了魯迅的標(biāo)準(zhǔn)像，還沒(méi)見(jiàn)過(guò)他年青時(shí)的照片，所以感到驚奇，注意力 馬上就集中了，而我也就不用介紹時(shí)代背景了。教《孔乙己》時(shí)，我開(kāi)頭就制造了兩個(gè)懸念。第一個(gè)懸念是： 我告訴學(xué)生，凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，沒(méi)有不知道孔乙己的，也無(wú)不被這個(gè)苦人兒的形象所感動(dòng)。據(jù)魯迅先生 的朋友回憶，魯迅在世的時(shí)候，對(duì)他創(chuàng)作的小說(shuō)最喜歡的是《孔乙己》（學(xué)生沒(méi)有這個(gè)知識(shí)，一聽(tīng)耳朵就豎起 來(lái)了）；魯迅為什么最喜歡《孔乙己》呢？它是以怎樣的鬼斧神工之筆來(lái)塑造這個(gè)苦人兒的形象的？讀后請(qǐng)大 家回答。接著，我又推出另一個(gè)懸念：有人說(shuō)古希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇是主人公性格的悲 劇，而易卜生的悲劇是社會(huì)悲劇。悲劇一般是使人淚下，而我們讀了《孔乙己》以后，眼淚不會(huì)奪眶而出，而 是內(nèi)心感到一陣陣的痛楚，這究竟是命運(yùn)的悲劇、主人公性格的悲劇，還是社會(huì)悲劇？因?yàn)檫@個(gè)悲劇是在人們 的笑聲中進(jìn)行的。這樣，學(xué)生帶著懸念去學(xué)，積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)，學(xué)完之后回答說(shuō)：它既是社會(huì)（清末下層知 識(shí)分子）悲劇，也是主人公性格的悲劇——一個(gè)手不能提，肩不能挑，還不肯脫掉長(zhǎng)衫的下層知識(shí)分子的性格 悲劇。所以，我覺(jué)得在課的起始階段，一定要花一點(diǎn)功夫來(lái)凝聚學(xué)生的注意力。
課啟動(dòng)完畢之后，即進(jìn)入閱讀分析、訓(xùn)練學(xué)生讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力的階段。這個(gè)階段，必須把握好課的高潮。上 一堂課就和寫(xiě)一篇文章一樣，好課應(yīng)該是師生共同創(chuàng)造的一篇優(yōu)美的散文，其中有老師的智慧，學(xué)生的閃光點(diǎn) ，有讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的結(jié)合。同時(shí)，課一定要有節(jié)奏，要有張有馳，張馳結(jié)合，起伏有致，疏密有節(jié)。有時(shí)訓(xùn)練密度 要很大，有時(shí)要緩解一點(diǎn)，這是基于學(xué)生的學(xué)習(xí)心理和生理狀態(tài)。青少年的自控力是不可能45分鐘始終全神貫 注的，老師要意識(shí)到這一點(diǎn)，要有節(jié)奏的、一浪推一浪的組織教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)一定要“胸中有書(shū)，目中有人” ：“胸中有書(shū)”就是胸中要有教材，有教學(xué)目的，有教學(xué)大綱，對(duì)教材要爛熟于心；“目中有人”，就是要明 白老師只是導(dǎo)演而不是演員，要讓學(xué)生多表演、多訓(xùn)練。我常跟青年教師講，45分鐘要全把握好是不容易的， 但可先上好一刻鐘的課，組織一個(gè)高潮，讓學(xué)生全身心的投入，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)器官和思維器官。
課的結(jié)尾當(dāng)然也不能松懈。語(yǔ)文教師天天要跟學(xué)生見(jiàn)面，因此不能“畢其功于一課”，要想著今天的課應(yīng) 撒一個(gè)求知的種子，為明天做伏筆；有些問(wèn)題可以暫且擱置，也可以留著問(wèn)題下課講，也可通過(guò)討論逐步解決 。我教《藤野先生》，采用的是在多個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生質(zhì)疑的辦法。因?yàn)檫@篇課文學(xué)生比較生疏，所以我就讓學(xué)生 多提問(wèn)。學(xué)生問(wèn)了許多問(wèn)題，其中有的問(wèn)題問(wèn)得非常好。例如一個(gè)學(xué)生說(shuō)：課文第一句話就有語(yǔ)病，“東京也 無(wú)非是這樣”，“也”字是連接性的關(guān)聯(lián)詞，前面沒(méi)有句子，怎么能用“也”呢？我沒(méi)有立即回答，而讓學(xué)生 思考、討論，使他們明白“也”字含有許多潛臺(tái)詞：魯迅先生東渡日本留學(xué)，尋求救國(guó)救民的道路，但到東京 一看，那里的留學(xué)生醉生夢(mèng)死，所以說(shuō)“東京也無(wú)非是這樣”。
把握課的節(jié)奏，還必須注意速度的問(wèn)題。十九世紀(jì)蒸汽機(jī)時(shí)代、二十世紀(jì)內(nèi)燃機(jī)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了，而今是 信息時(shí)代，社會(huì)生活節(jié)奏加快了。教育必須適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，所以語(yǔ)文課必須訓(xùn)練學(xué)生思維的 敏捷性。在教《春》的時(shí)候，我就采用了“面上開(kāi)花”的辦法，讓學(xué)生講一講有關(guān)“春”的美言佳句，一分鐘 之內(nèi)，學(xué)生說(shuō)出了“萬(wàn)象更新”、“大地回春”、“春回大地”、“春雨霏霏”、“萬(wàn)紫千紅總是春”等語(yǔ)句 ，既活躍了氣氛，又鍛煉了思維的敏捷，擴(kuò)大了思維的容量。
第四，課要講究容量。提高效率，必須有容量作保證，才能融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)、思想情操 陶冶于一爐。提高容量的關(guān)鍵，在于講和練的角度要準(zhǔn)、方式要活�！镀吒�火柴》描寫(xiě)無(wú)名戰(zhàn)士犧牲前的那段 文字十分感人，我的教案第一次是想這樣提問(wèn)學(xué)生：無(wú)名戰(zhàn)士犧牲前的語(yǔ)言描寫(xiě)和動(dòng)作描寫(xiě)是怎樣的？但我馬 上感到，這樣的提問(wèn)蒼白無(wú)力，角度太糟了，于是劃掉，改成：無(wú)名戰(zhàn)士臨死前說(shuō)了哪些話？有哪些動(dòng)作？表 現(xiàn)了怎樣的思想？可是這樣的提法也不行，我立刻又把它否定了。我想起了許多音樂(lè)作品的主旋律一出現(xiàn)，就 能打動(dòng)聽(tīng)眾的心，震撼人們的心靈。于是我重新思考，調(diào)整了提問(wèn)的角度：無(wú)名戰(zhàn)士留給人間的最后的話語(yǔ)是 什么？最后的動(dòng)作是什么？與常人比有什么不同？反映了他怎樣的心靈？當(dāng)兩個(gè)“最后”的字眼一出現(xiàn)，學(xué)生 的感情立刻就調(diào)動(dòng)起來(lái)了。所以，同樣一個(gè)問(wèn)題角度的選擇至關(guān)重要，一定要想法撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使語(yǔ)言和 思想雙管齊下。
第五，要有時(shí)代活水流淌。學(xué)生跟教材的距離很大，古文好比是天書(shū)，外國(guó)文學(xué)距離也很大，即使是現(xiàn)代 文學(xué)，也多是三十年代的。教師應(yīng)精心備課，縮短學(xué)生與教材的距離，想方設(shè)法把現(xiàn)實(shí)生活引進(jìn)去，使課堂教 學(xué)中有時(shí)代的活水流淌，課文不管是古的還是洋的，一律拿來(lái)為我所用。比如梁?jiǎn)⒊�的《少年中�?guó)說(shuō)》，這跟 我們所進(jìn)行的政治思想教育相差很遠(yuǎn)。我教這篇課文，特意放在國(guó)慶節(jié)一過(guò)以后就教，采用對(duì)比的手法，讓學(xué) 生回想一下：1900年中華民族是怎樣的情況？從1840年以后中國(guó)遭受到多少屈辱？無(wú)數(shù)志士仁人前仆后繼，尋 求救國(guó)的道路，康有為、梁?jiǎn)⒊�就是這樣的志士仁人。梁?jiǎn)⒊�變法失敗，逃亡日本，仍念念不忘�?guó)家的強(qiáng)盛， 寫(xiě)了《少年中國(guó)說(shuō)》，表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷。用今日國(guó)慶的歡樂(lè)去映襯昔日的苦難，學(xué)生很快就能把近代的愛(ài)國(guó)思想 與今日的愛(ài)國(guó)思想聯(lián)結(jié)起來(lái)，意識(shí)到《少年中國(guó)說(shuō)》盡管有時(shí)代局限、階級(jí)局限，但它畢竟“有一顆中國(guó)心” ；過(guò)去的人尚且如此，更何況我們今天的青少年呢？教過(guò)去的文章，如有時(shí)代活水流淌，學(xué)生就會(huì)感奮，學(xué)習(xí) 語(yǔ)文的積極性也就提高了。
當(dāng)然，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率，不僅僅是教學(xué)技巧問(wèn)題，還與教學(xué)觀念有關(guān)。教文要符合育人的大目標(biāo)， 老師要站在育人的時(shí)代的制高點(diǎn)上，時(shí)刻想著培養(yǎng)的是明日的建設(shè)者，是21世紀(jì)的人，所以要以語(yǔ)言訓(xùn)練和思 維訓(xùn)練為核心，讓學(xué)生自己學(xué)會(huì)思考，千萬(wàn)不能搞機(jī)械訓(xùn)練。另外，老師要學(xué)而不厭，打好功底，做一個(gè)知識(shí) 的富有者。一個(gè)功底深厚的老師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。我自己回想起來(lái)，在初中時(shí)遇到一位擅長(zhǎng)教現(xiàn)代文學(xué) 的老師，高中時(shí)碰見(jiàn)一位擅長(zhǎng)教古代詩(shī)詞的老師，使我打下了語(yǔ)文的“幼功”，為后來(lái)改行教語(yǔ)文奠定了基礎(chǔ) 。
語(yǔ)文教學(xué)難是很難，但其樂(lè)無(wú)窮。我從22歲登講臺(tái)到今年66周歲，44年的教壇生涯，我覺(jué)得教語(yǔ)文使我生 命的價(jià)值更實(shí)在了。我能有機(jī)會(huì)涉獵祖國(guó)語(yǔ)言文字的寶庫(kù)，和那么多的文人學(xué)者對(duì)話，受他們的熏陶感染，這 是人生一大幸事。雖然歲月無(wú)情，我已是“黃昏”之年，但我們的語(yǔ)文教育事業(yè)卻是“齊魯青未了”。我覺(jué)得 教師的價(jià)值是在學(xué)生身上體現(xiàn)的，教師的生命是在學(xué)生身上延續(xù)的。“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。 青年教師們只要珍惜青春、刻苦鉆研、努力學(xué)習(xí)，就一定會(huì)有才人出、能人出，有成批的語(yǔ)文教育家出現(xiàn)，不 僅在國(guó)內(nèi)有名，而且要把漢語(yǔ)教學(xué)打向世界，使得世界各民族像學(xué)英語(yǔ)一樣，將來(lái)能學(xué)我們的語(yǔ)言。這是我的 想法，在我們這一輩可能是奢望，但在下一輩，在年青同志身上，是能逐步實(shí)現(xiàn)的。我以一個(gè)教育戰(zhàn)線老兵的 身份，向同志們致以殷切的希望：不要成為教書(shū)匠，要成為教育家，成為語(yǔ)文教育專家！