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小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要重視“人文教育”——兼談楊明明老師的教學(xué)思想
“人文教育”就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育。它以人文精神為核心�！叭宋木袷紫仁且环N自由的精神、自覺(jué)的精神、超越的精神。它標(biāo)志著人對(duì)物、對(duì)自然的超越──人高于物（在類的意義上）；它的誕生說(shuō)明人具有了自我的意識(shí)，標(biāo)志人的覺(jué)醒，表明人的存在不再是自在的，而是自覺(jué)的；超越自然則意味著人開(kāi)始有了自由──創(chuàng)造的自由、生活的自由以及享受的自由�！保ǘ艜r(shí)鐘《人文教育論》第2頁(yè)）從這段話可以看出人文精神的實(shí)質(zhì)和核心，是強(qiáng)調(diào)“人之所以為人”。
把“以人為本”的人文精神貫徹到學(xué)校教育實(shí)踐中，最終就要落實(shí)到學(xué)生人格設(shè)計(jì)上來(lái)。教育要站在高處，以人生目的、人生理想、人生意義為核心，延伸到知識(shí)、道德、審美各個(gè)方面，“喚醒”人格，努力使學(xué)生──“獨(dú)立的人”趨向完美。
小學(xué)生純潔無(wú)瑕。從人文的維度上講，保護(hù)好這一群群的小天使，以他們?yōu)楸�，授受知識(shí)，開(kāi)啟智慧，訓(xùn)育身心，潤(rùn)澤與點(diǎn)化人生的境界，讓他們按照自己的愛(ài)好、性格、特長(zhǎng)，在自己的軌跡上健康成長(zhǎng)，是教師崇高師德的最佳體現(xiàn)。
語(yǔ)文是進(jìn)行人文教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。人類幾千年璀燦的文化在語(yǔ)文書(shū)中有了充分的體現(xiàn)。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)（當(dāng)然是自由的閱讀，自覺(jué)的學(xué)習(xí)，主動(dòng)的體驗(yàn)），了解并掌握已有的文化世界，就能較好地被文化所塑造。而經(jīng)過(guò)文化塑造的人就有可能成為一個(gè)文化的塑造者。
小學(xué)語(yǔ)文有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神：例如學(xué)習(xí)《我的戰(zhàn)友邱少云》，學(xué)生會(huì)被邱少云的英雄行為感動(dòng)，化作一股自覺(jué)遵守紀(jì)律的力量；學(xué)習(xí)《一定要爭(zhēng)氣》，學(xué)生可樹(shù)立克服學(xué)習(xí)上的困難，樹(shù)立為國(guó)爭(zhēng)光的理想；學(xué)習(xí)《將相和》可建立學(xué)生克服人個(gè)恩怨，一切以國(guó)家、人民利益為重的理智。《桂林山水》的秀麗美，《西沙群島》的富饒美，《挑山工》的踏實(shí)美，《無(wú)私的愛(ài)》的人性美，《十里長(zhǎng)街送總理》的情感美……從不同的方面陶冶學(xué)生的情趣，升華學(xué)生的魂靈。
收進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文的文章，故事性強(qiáng)，再加上漢語(yǔ)言不需太多地對(duì)性、數(shù)、格、時(shí)態(tài)、語(yǔ)態(tài)進(jìn)行處理，朗讀起來(lái)有升降變調(diào)，平仄對(duì)應(yīng)，是門非常有趣味的學(xué)科。可現(xiàn)實(shí)中，我們發(fā)現(xiàn)的常常是：六、七歲的孩子，以當(dāng)上了小學(xué)生為榮，懷著無(wú)限的憧憬來(lái)到了學(xué)校，可是過(guò)不了多久，視學(xué)習(xí)為快樂(lè)的小朋友則越來(lái)越少；小學(xué)一、二年級(jí)寫(xiě)一、二句話興趣濃厚，人人愛(ài)寫(xiě)，覺(jué)得能把心里想的寫(xiě)下來(lái)，是件有趣的事，可越到了高段，喜歡寫(xiě)的人越少……是什么原因?qū)е逻@種現(xiàn)象呢？根據(jù)多年的教育實(shí)踐觀察，在我看來(lái)，最大的原因是在教育教學(xué)的過(guò)程中，急功近利的思想行為造成的。孩子們一上學(xué)，就認(rèn)為他們是小學(xué)生了，跟幼兒園不一樣，是學(xué)本領(lǐng)的時(shí)候了。剛跨進(jìn)學(xué)校，一個(gè)多月枯燥的拼音學(xué)習(xí)給了眾多孩子當(dāng)頭一棒，此時(shí)的一個(gè)個(gè)小腦袋全成了一個(gè)個(gè)拼音接受器，老師一門心思想辦法，把這些個(gè)拼音教給他們，讓他們可以盡快地利用這根拐杖去學(xué)漢字，老師擔(dān)心的只是孩子學(xué)不會(huì)，而很少考慮怎樣使孩子自己去學(xué)會(huì)。到了中年段，盡管大綱是要求練寫(xiě)片斷，可老師為了使自己班的學(xué)生多學(xué)點(diǎn)，往往又拔苗助長(zhǎng)，來(lái)個(gè)篇的訓(xùn)練，忘了學(xué)生是活生生的人，他們有自己各不同的接受能力。有了想用學(xué)生的“好成績(jī)”往自己的臉上貼金的思想，學(xué)生沒(méi)達(dá)到老師心里的要求，當(dāng)然要受責(zé)備。家長(zhǎng)也往往拿自己孩子的成績(jī)?nèi)ジ鷦e的小孩比，孩子又成了父母的“面子”了，過(guò)多的是向孩子灌輸“現(xiàn)在不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)找不到好工作”。使得學(xué)習(xí)失去了是自己“成長(zhǎng)的需要”，是為了自己成為“獨(dú)立的人”的味道。在孩子們看來(lái)，學(xué)習(xí)是為了他人，學(xué)習(xí)變了味，所以只感到：讀書(shū)真苦，沒(méi)勁！學(xué)生都已經(jīng)把讀書(shū)當(dāng)作苦差使了，又怎么能做到“樂(lè)學(xué)”，“我要學(xué)”呢？老師不是知識(shí)的灌輸者，而是啟迪人類智慧的工程師啊！
“怎樣去保護(hù)好孩子們那份熱情”，“重視學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程”是特級(jí)教師楊明明老師經(jīng)常告誡年輕老師的二句話。平實(shí)的話中，包含著楊老師的教學(xué)思想：以學(xué)生為本，著眼于孩子的未來(lái)。
下面就以楊老師教學(xué)藝術(shù)為例，談?wù)務(wù)Z文教學(xué)中的“人文教育”。
教育的過(guò)程不僅僅是傳授知識(shí)的過(guò)程，也是學(xué)生生命活動(dòng)的過(guò)程，更是開(kāi)啟智慧與覺(jué)悟的過(guò)程，蘊(yùn)含了豐富的人文意義。教師要很好地駕馭它，首先要端正這么幾個(gè)觀念。
一、教師觀
作為教師必須搞清楚自己工作的價(jià)值取向。斯普朗格指出：“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在�！保ㄠu進(jìn)：《現(xiàn)代德國(guó)文化教育學(xué)》第73頁(yè)）如教師只是按照考試的要求，照著“標(biāo)準(zhǔn)答案”去教，教學(xué)中失去自主意識(shí)，那么這樣的教學(xué)即不是為了學(xué)生，也不是為了傳授知識(shí)或啟迪智慧，而只是為了獲得一個(gè)好的分?jǐn)?shù)，這樣的教師成了分?jǐn)?shù)的奴隸，絕不能“喚醒”學(xué)生的人格心靈。
同樣是老師，有的學(xué)生敬而遠(yuǎn)之，從不敢接近他，而有的老師卻深受同學(xué)的喜歡，得到社會(huì)的承認(rèn)。跟楊老師在一起，總能看到這樣感人的情景：她一踏進(jìn)教室，一大群孩子便迎上去，邊跳邊親熱地喊：“楊──外──婆──”，“Miss楊──”，動(dòng)作快的小朋友，伸開(kāi)雙臂攔腰抱住他們的楊老師，小臉蛋貼在老師的胸前，就像是見(jiàn)到了久別的親人；一些稍跑得慢點(diǎn)兒的小朋友會(huì)拉住楊老師的手，拉住楊老師的衣角說(shuō)個(gè)不停，似乎有一肚子的話要向知心朋友訴說(shuō)；一些聞?dòng)嵹s來(lái)的小朋友總要把楊老師圍成一圈……楊老師往講臺(tái)上一站，平時(shí)最調(diào)皮的男孩兒也會(huì)隨著楊老師的點(diǎn)撥，時(shí)而靜聽(tīng)，時(shí)而躍躍欲試。
學(xué)生為什么會(huì)這樣喜歡她？楊老師身上的親和力來(lái)自什么？細(xì)心觀察，從楊老師看到每個(gè)學(xué)生時(shí)臉上流露出的表情，不得不讓人感到她是多么地喜歡這些天真的孩子。她對(duì)學(xué)生充滿著愛(ài)，和藹可親，跟學(xué)生之間像是親密的朋友，孩子們連自己家的“隱私”也愿意向他們的楊外婆敘述。楊老師是一個(gè)充滿人情味的人。學(xué)生喜歡她，就在于她重視師生之間的情感溝通和交流，給孩子們?nèi)轿坏年P(guān)懷，為學(xué)生提供了一個(gè)安全、自由、充滿人情味的心理環(huán)境。在這個(gè)環(huán)境中，孩子們固有的優(yōu)異潛能自動(dòng)地得到實(shí)現(xiàn)。羅杰斯認(rèn)為，“人類有一種心理需要，這是一種對(duì)親密和真實(shí)的人際關(guān)系的渴求。在這種關(guān)系中，情感和情緒能自發(fā)地表現(xiàn)出來(lái)，它們并沒(méi)有得到詳細(xì)的審查或者受到各種各樣的脅迫；在那里，深刻的體驗(yàn)──沮喪的和歡欣的──能被分享；在那里，能冒險(xiǎn)采用新的行為方式，并且不斷加以提高”。（[美]卡爾·羅杰斯：《交友小組》，[英]企鵝出版社1973年版，第18頁(yè)）在小學(xué)里，培養(yǎng)良好的人格，取得良好的教育效果同教學(xué)技術(shù)的高低和教師專業(yè)知識(shí)的多少關(guān)系并不是很大，良好的人際關(guān)系，師生情感溝通的融洽才是教育成功的保證。
師生關(guān)系不僅僅是認(rèn)知的關(guān)系，更不是因知識(shí)的傳遞而演變成為權(quán)威和脅迫的不民主的人際關(guān)系。師生關(guān)系是平等的人與人之間的關(guān)系。社會(huì)的發(fā)展和教育的進(jìn)步，賦予教師角色以新的意義，拉塞克和雅迪努在《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》一書(shū)中對(duì)未來(lái)學(xué)校中的師生關(guān)系做了這樣的預(yù)測(cè)：由于學(xué)生積極參與自學(xué)過(guò)程，由于每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造性都受到重視，指令性和專斷的師生關(guān)系將難以維持。教師的權(quán)威不再建立在學(xué)生的被動(dòng)與無(wú)知的基礎(chǔ)上，而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力上。一個(gè)有創(chuàng)造性的教師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)，教會(huì)學(xué)生怎樣對(duì)付大量的信息，他更多的是一名向?qū)Ш皖檰?wèn)，而不是機(jī)械地傳遞知識(shí)的簡(jiǎn)單的工具。
二、學(xué)生觀
從教育的發(fā)生來(lái)看學(xué)生是教育活動(dòng)的前提和出發(fā)點(diǎn)，沒(méi)有受教育者的存在，不僅教育者沒(méi)有存在的必要，甚至整個(gè)教育都沒(méi)有存在的必要。因?yàn)�，教師也好，教育制度、教育措施也好，都是為學(xué)生服務(wù)的，學(xué)生才是真正的“主人”。
受傳統(tǒng)的教學(xué)思想影響，稍不注意，“我是老師”，“你是學(xué)生”；“我是傳授知識(shí)的”，“你是接受知識(shí)的”的思想就會(huì)在教學(xué)過(guò)程中不知不覺(jué)地表現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)檫@關(guān)系到一種教育觀念問(wèn)題，不是說(shuō)做就能做到的。只有當(dāng)“學(xué)生是主人”“老師是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、交換意見(jiàn)的參加者”轉(zhuǎn)化成一種教育理念時(shí)，它才會(huì)在教學(xué)過(guò)程的各個(gè)細(xì)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)。
楊老師在教學(xué)《雨》時(shí)，一揭課，便叫人暗自驚嘆。課前師生聊天，聽(tīng)到鈴聲，出示課件：詩(shī)（ ）首。笑瞇瞇地問(wèn)：“什么意思？”學(xué)生感到非常新鮮，很快就知道老師的用意：有多少能力就學(xué)多少首唄。這一細(xì)節(jié)中，至少可以看出這么幾點(diǎn)①承認(rèn)班級(jí)是有差異的，根據(jù)一個(gè)班學(xué)生的具體情況來(lái)定學(xué)習(xí)的量，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是地進(jìn)行教學(xué)；②從個(gè)體來(lái)講，每個(gè)學(xué)生又可以根據(jù)自己的情況來(lái)定，能學(xué)幾首就學(xué)幾首，愿意學(xué)幾首就學(xué)幾首，學(xué)生絲毫沒(méi)有被逼著學(xué)的感覺(jué)，尊重學(xué)生的自我選擇；③楊老師在設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)時(shí)，頭腦里首先裝進(jìn)的是一批活潑可愛(ài)的學(xué)生，她在諄諄地與她們交流，而不是面對(duì)教材苦想我怎樣揭題能吸引聽(tīng)課的老師。不以學(xué)生為本，又怎能考慮得如此周到？
學(xué)完了《五月的雨滴》，老師滿腔熱情地說(shuō)：“現(xiàn)在，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第二首，我讀完了，你就站起來(lái)背，能行嗎？”請(qǐng)注意“我們”這兩個(gè)字。這二字，使師生之間完全平等了，不再是權(quán)威人士發(fā)號(hào)使令似的“你怎么樣”“你們干什么”；這二字，又使學(xué)生在不知不覺(jué)當(dāng)中，接受了老師，走到了老師的同一個(gè)面上來(lái)了，這與“我們一起來(lái)擺家家”“我們一起去踢球”又有什么區(qū)別呢？“我們”一起來(lái)學(xué)吧。學(xué)完之后，許多男生呼地站了起來(lái)。一般的老師在這么大型的觀摩課上，一定會(huì)馬上請(qǐng)同學(xué)站起來(lái)背，以展示這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的成果。可楊老師看著學(xué)生過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)請(qǐng)同學(xué)，正在納悶時(shí)，楊老師放低聲音問(wèn)：“好像女孩子站起來(lái)的不多嘛？”一男生自豪地大聲地說(shuō)：“我們班的女生是比我們差點(diǎn)兒”時(shí)，下面聽(tīng)課的老師笑了，楊老師沒(méi)有笑，她突然提高嗓門，充滿自信地說(shuō)：“來(lái)，女生站起來(lái)，我們一起來(lái)背�！迸暠惩炅�，楊老師不知是真陶醉還是裝陶醉，慢慢地從詩(shī)境中走出來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)：“讀得多好��！男孩子，來(lái)點(diǎn)兒鼓勵(lì)啊！”掌聲四起，這掌聲，給了女孩自信。女生被激動(dòng)了，坐下去時(shí)的動(dòng)作，要比站起來(lái)時(shí)干脆多了，這是自信的表現(xiàn)啊。在這一環(huán)節(jié)中，楊老師化了較長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行引導(dǎo)，雖然看上去使得那種熱鬧的氣氛出現(xiàn)了暫時(shí)的“冷堂”，但這是楊老師以學(xué)生為重的思想在教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)！她不顧那么多的聽(tīng)課老師怎樣議論，一心只想到學(xué)生：不能讓女生產(chǎn)生自卑感。為了每位孩子充滿自信地、主動(dòng)地參預(yù)學(xué)習(xí)，為了他們的身心健康成長(zhǎng)，這樣的引導(dǎo)是多么地重要！
視學(xué)生為“主人”，在教學(xué)過(guò)程中首先要把學(xué)生的精神生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生。主動(dòng)性與培養(yǎng)具有主動(dòng)發(fā)展的需求、意識(shí)和能力的新人有直接的關(guān)系。因?yàn)樗绊懼说纳幕敬嬖诜绞�。主�?dòng)性與人所特有的發(fā)展、創(chuàng)造和需要聯(lián)系在一起，與生命活力的激發(fā)和潛在可能的實(shí)現(xiàn)聯(lián)系在一起。以這樣的態(tài)度去對(duì)周圍的世界、對(duì)待自己的人生，人的生命過(guò)程就會(huì)積極，呈現(xiàn)出自主的色彩，個(gè)體會(huì)具有獨(dú)特、會(huì)出現(xiàn)創(chuàng)造，不僅創(chuàng)造出新的事物、新的方法、新的技術(shù)、新的思路、新的作品、新的外部世界，而且會(huì)不斷豐富自己的內(nèi)存精神世界，創(chuàng)造新的生命歷程。在小學(xué)里，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性對(duì)教師提出的要求通俗地說(shuō)就是要“保護(hù)好那份積極性”�！队辍分�，楊老師除了上面舉的例子之外，還設(shè)計(jì)了許多調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的環(huán)節(jié)。如：你認(rèn)為哪個(gè)詞值得研究？當(dāng)學(xué)生看著畫(huà)面，學(xué)了“來(lái)一點(diǎn)，泥土裂開(kāi)嘴巴等。來(lái)一點(diǎn)，小菌們撐著小傘等”后，就讓孩子們練習(xí)寫(xiě)寫(xiě)：來(lái)一點(diǎn)，誰(shuí)怎樣。特別是楊老師打開(kāi)課件，讓學(xué)生盯著碧綠的水塘上，一滴水珠往下掉，水紋一圈圈地蕩漾開(kāi)去那美麗的景色時(shí)，學(xué)生完全超越了自我，陶醉了。這時(shí)楊老師和小朋友一起來(lái)學(xué)詩(shī)，
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老師說(shuō)前半句“小水塘笑了，一點(diǎn)──？”學(xué)生說(shuō)后半句，再來(lái)讀讀詩(shī)人的句子。這樣的學(xué)習(xí)，孩子們的態(tài)度是積極的，始終是學(xué)習(xí)的“主人”。
其次是要把課堂的主要空間讓給學(xué)生，把學(xué)生推向?qū)嵺`，讓他們經(jīng)歷直接探索知識(shí)的過(guò)程。因?yàn)椤笆褂谜Z(yǔ)言是一種技能，……任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練�！瓘哪撤N意義上說(shuō)，語(yǔ)言以及一切技能都是一種習(xí)慣。凡是習(xí)慣都是通過(guò)多次反復(fù)的實(shí)踐養(yǎng)成的�！薄皻w結(jié)一句話，語(yǔ)文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過(guò)正確的模仿和反復(fù)的實(shí)踐才能養(yǎng)成�！保▍问缦嬲Z(yǔ)）楊老師在上《雨》時(shí)，整個(gè)過(guò)程就是一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程。揭題后，就讓學(xué)生先說(shuō)說(shuō)雨像什么，再跟詩(shī)人的句子“五月的雨滴像熟透了的葡萄”作比較；再抽去詩(shī)句中的某一部分，如：把“一顆，一顆，落進(jìn)大地的懷里”改為：“一顆，一顆，落進(jìn)（ ）”，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)，學(xué)生在努力實(shí)踐著，答案五彩繽紛。學(xué)詩(shī)和學(xué)寫(xiě)詩(shī)緊密結(jié)合在一起，獲得創(chuàng)造性發(fā)現(xiàn)的喜悅。第二課時(shí)，更是充分讓學(xué)生實(shí)踐，老師的一句“接下來(lái)我們干什么”，把學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方法的選擇權(quán)全都交給了學(xué)生。學(xué)生選擇了讀詩(shī)，老師就發(fā)下了印著詩(shī)的資料，讓學(xué)生自己研究、品味，準(zhǔn)備上臺(tái)朗讀。學(xué)生以不同的方式展示著自己的才能。學(xué)生的進(jìn)取心、獨(dú)立性、堅(jiān)韌性、責(zé)任心、求異性等創(chuàng)新人格，都在課堂上得以培養(yǎng)。為他們?nèi)蘸髮?shí)現(xiàn)人生價(jià)值備下深厚的人格底蘊(yùn)。
值得注意的是，學(xué)生在性格、能力、意志等方面有各自不同的特點(diǎn)，在教育過(guò)程中，就要抱著面向全體學(xué)生的原則，使每個(gè)學(xué)生都在各自的軌道上自由地發(fā)展。這就提醒老師要求學(xué)生的水準(zhǔn)不可太高，合格即可。在這基礎(chǔ)上，再重視培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的一技之長(zhǎng)。如《雨》的教學(xué)，如一開(kāi)始就把水準(zhǔn)定在通過(guò)學(xué)習(xí)，每個(gè)同學(xué)都要寫(xiě)出一兩首贊美雨的詩(shī)來(lái)，那么老師在上課時(shí)，就會(huì)努力地把寫(xiě)詩(shī)的知識(shí)盡可能地灌輸給學(xué)生，老師教得累，學(xué)生學(xué)起來(lái)感到可怕。在緊張的氣氛中，學(xué)生就失去了學(xué)習(xí)的自由，變成“啟而不發(fā)”的被動(dòng)學(xué)習(xí)者。時(shí)間一長(zhǎng)，身心都要受到損害。楊老師在讓學(xué)生練習(xí)寫(xiě)詩(shī)時(shí)，就分了三個(gè)檔次：能寫(xiě)的自己仿寫(xiě)，不會(huì)全篇仿寫(xiě)的改幾個(gè)詞也行，一個(gè)也不會(huì)改的，就抄一遍。人人有事干，根據(jù)自己的能力定。富有才氣的“小詩(shī)人”冒出來(lái)了，這方面欠缺的人，通過(guò)抄也記住了幾句詩(shī)，多好啊，人人進(jìn)步。有人說(shuō)“合格+特長(zhǎng)=人才”，這話從人文的角度來(lái)看是，是非常值得推廣的。
三、教材觀
不同的教育思想就會(huì)產(chǎn)生不同的教材使用觀。人文教育，要變教教材為用教材教。教材只是進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的一種工具、一種媒介、一種手段。打個(gè)比方說(shuō)，教材就相當(dāng)于一個(gè)萬(wàn)花筒，語(yǔ)文教學(xué)就好比教師使用這個(gè)萬(wàn)花筒指導(dǎo)學(xué)生透過(guò)筒眼如何轉(zhuǎn)動(dòng)去觀看那奇妙的千變?nèi)f化�？吹狡婢暗娜私�(jīng)終是學(xué)生。我們要利用教材教會(huì)學(xué)生怎樣學(xué)習(xí)，怎樣處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，以及怎樣對(duì)待自身的意志、情感、理性等等。
小學(xué)生在學(xué)前，就有了較豐富的口頭語(yǔ)言底蘊(yùn)，選入的課文又大多通俗易懂，在內(nèi)容的理解上，學(xué)生不存在大問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)涉及的許多理論或亞理論，本來(lái)就不如自然科學(xué)那么精確、清晰，不如處理得模糊些、混沌些。所以在使用教材時(shí)，不必有過(guò)多的分析講解，把一篇意境優(yōu)美的文章嚼得如同白蠟。“過(guò)分的精確反而模糊，適當(dāng)?shù)哪：炊_�！保ㄐ扉L(zhǎng)山、王德勝《科學(xué)研究技術(shù)》，解放軍出版社）
使用教材時(shí)應(yīng)重在陶治，整體感知課文中的意趣、韻味�？勺寣W(xué)生讀讀背背，體驗(yàn)其中的趣味。一來(lái)，讓學(xué)生從中吸取精神的營(yíng)養(yǎng)，通過(guò)潛移默化的方式，培養(yǎng)學(xué)生的人生境界，豐富學(xué)生的美好心靈，塑造學(xué)生的健康人格，激發(fā)學(xué)生的求知熱情；二來(lái)模仿著運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言，要知道，學(xué)齡前兒童能說(shuō)一大段流利的話，那都是跟著大人學(xué)的。我們利用教材是在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，而不是研究語(yǔ)文。楊老師在上《雨》時(shí)，共選了五首詩(shī)。除“像熟透了的葡萄”讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)哪個(gè)字值得研究外，其它沒(méi)作任何分析。一首是說(shuō)說(shuō)讀讀練練，一首是快速背誦，一首是把詩(shī)的內(nèi)容設(shè)計(jì)成課件，點(diǎn)點(diǎn)看看，說(shuō)說(shuō)讀讀，最后兩首更是放手讓學(xué)生根據(jù)自己的感覺(jué)去讀，怎么理解怎么讀，憑直覺(jué)去頓悟。假如換成逐句講解，“小雨像剛上學(xué)的娃娃/還有點(diǎn)害怕/歪歪斜斜/在窗上亂畫(huà)”又需怎么講？“長(zhǎng)大以后去播種太陽(yáng)”又怎能向?qū)W生道明？以詞解詞，只能起破壞意境的作用。有認(rèn)為：給小學(xué)生上語(yǔ)文課頗像畫(huà)中國(guó)畫(huà)，留有大片空白，讓孩子去展開(kāi)想象填充其中的空白，效果也許會(huì)更好些。教學(xué)時(shí)點(diǎn)到為止，一些一時(shí)半刻還不太能體會(huì)到的內(nèi)容，留給學(xué)生日后去慢慢理解消化。當(dāng)猛然感悟到一些什么的時(shí)候，就實(shí)現(xiàn)了一次飛越。
站在“以人為本”的立場(chǎng)來(lái)觀照教材，我們的教育便會(huì)指向人的終極關(guān)懷：披文入情，因情悟文，由文明理；讓學(xué)生通過(guò)體驗(yàn)、理解的方法，感悟人生，實(shí)現(xiàn)自我。
當(dāng)人們高呼“可持續(xù)發(fā)展”口號(hào)的同時(shí)，有志之士們也已深切地體會(huì)到人文教育的重要，因?yàn)�，可持續(xù)發(fā)展不只是要解決“人和自然的關(guān)系”，不只是要解決“經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的公平和效率”，不只是要解決“社會(huì)各個(gè)子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)”，更需要解決的是反思人類自己的生存方式和生活方式，反思我們過(guò)去的發(fā)展觀念。人們要反思的，包括要解決構(gòu)成它們的最基本的一些問(wèn)題──“人是誰(shuí)”，“什么是美”，“什么是善”，“什么是公平”“什么是正義”，“什么樣的生活方式是合理的生活方式”等等，都離不開(kāi)人文學(xué)科，從根本上來(lái)說(shuō)，都離不開(kāi)人文教育，人文教育才能真正教育出“人”，大寫(xiě)的“人”。
注：此文獲2002浙江省小語(yǔ)教學(xué)論文比賽二等獎(jiǎng)
(杭州市新世紀(jì)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 鄭方明)
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