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初三《思想政治》三十五個關系
一、社會主義初級階段與共產(chǎn)主義低級階段之間的關系（教材第９頁）
社會主義社會本身又將經(jīng)歷一個由低級到高級、由不完善到逐步完善的發(fā)展過程，這個過程由于各國的發(fā)展情況不同，其經(jīng)歷的時間長短等情況也就不同。在經(jīng)濟十分落后的國家建立社會主義，必然要經(jīng)歷一個以經(jīng)濟建設為中心，實現(xiàn)生產(chǎn)的工業(yè)化、商品化、社會化、現(xiàn)代化的歷史過程，這個過程，在我國被稱為社會主義初級階段。社會主義初級階段完成以后，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化，我國經(jīng)濟將達到中等發(fā)達國家的水平。再經(jīng)過相當長的發(fā)展過程，最終進入共產(chǎn)主義。
社會主義初級階段在我國，其發(fā)展過程是一個特定階段。其社會性質(zhì)，屬于共產(chǎn)主義低級階段中的一個特殊階段。二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。
二、社會主義公有制經(jīng)濟與其他經(jīng)濟成分之間的關系（教材第１２～１５頁）
社會主義公有制，是我國社會主義經(jīng)濟制度的基矗包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成分和集體成分。社會主義公有制經(jīng)濟，是我國國民經(jīng)濟的主體。其他經(jīng)濟成分是指占公有制經(jīng)濟以外的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等經(jīng)濟成分，它們是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分。
我國實行以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的方針，歸根到底是由我國現(xiàn)階段的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。我國現(xiàn)在正處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還比較低，經(jīng)濟發(fā)展很不平衡。這就決定了我們既要堅持公有制經(jīng)濟的主體地位，又要發(fā)展其他經(jīng)濟成分，調(diào)動各方面的積極性來發(fā)展經(jīng)濟，才能加快社會主義現(xiàn)代化建設的步伐。
三、個體經(jīng)濟與私營經(jīng)濟之間的關系（教材第１３～１４頁）
個體經(jīng)濟與私營經(jīng)濟既有不同點，又有相同點。
個體經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料個人私有和個體勞動為基礎的經(jīng)濟，是一種小私有經(jīng)濟。個體經(jīng)營者通常自己購置生產(chǎn)工具、原材料等生產(chǎn)資料，自己參加生產(chǎn)勞動，生產(chǎn)經(jīng)營的收入納稅后歸個人所有。
私營經(jīng)濟是生產(chǎn)資料私人所有，雇傭一定數(shù)量的工人從事生產(chǎn)和經(jīng)營的經(jīng)濟形式，就是說它是以雇傭勞動關系為基礎的一種私有制經(jīng)濟。
二者的不同點是個體經(jīng)濟主要依靠自己和家庭從事生產(chǎn)、經(jīng)營，私營經(jīng)濟主要是雇傭工人從事生產(chǎn)和經(jīng)營。
二者的相同點是生產(chǎn)資料、勞動成果都歸個人所有，都以單純追求利潤為生產(chǎn)目的，完全依靠市場調(diào)節(jié)。在我國現(xiàn)階段，對它們要繼續(xù)鼓勵、引導，使之健康發(fā)展。
四、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系之間的關系（教材第１４～１５頁）
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系是辯證統(tǒng)一的關系。一方面，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系。有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關系與之相適應。另一方面，生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。這種反作用有兩種情況，當生產(chǎn)關系適應生產(chǎn)力性質(zhì)時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，則起阻礙作用。生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力的性質(zhì)是人類社會發(fā)展的客觀經(jīng)濟規(guī)律。在現(xiàn)階段，我國實行以公有制為主體、多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展的方針，正是這一規(guī)律的具體表現(xiàn)。
五、一部分先富起來與共同富裕之間的關系（教材第１７頁）
共同富裕與一部分先富起來是統(tǒng)一的、一致的。使全體勞動者過上共同富裕的生活，是社會主義的一個根本原則，是社會主義制度優(yōu)越性的根本體現(xiàn)，是我們的奮斗目標。但是，共同富裕，不是同步富裕，同等富裕。貧窮不是社會主義，而同步富裕又是不可能的。一部分地區(qū)、一部分人通過誠實勞動、合法經(jīng)營先富起來，可以借助先富者的經(jīng)濟力量，并通過先富者的示范作用，增強人們的競爭意識，激勵廣大勞動者積極進取，奮發(fā)圖強，學習致富技術、經(jīng)驗，探索和開辟致富之路，帶動越來越多的地區(qū)和人們逐步實現(xiàn)共同富裕。
六、“一個中心”與“兩個基本點”之間的關系（教材第２１頁）
“一個中心”、“兩個基本點”三者是相互依存、缺一不可的有機整體。首先，必須把改革開放同四項基本原則統(tǒng)一起來。有中國特色的社會主義所以具有蓬勃的生命力，就在于它是實行改革開放的社會主義；我們的改革開放之所以能夠健康發(fā)展，就在于它是有利于鞏固和發(fā)展社會主義的改革開放。堅持四項基本原則和堅持改革開放是互相促進的。其次，堅持四項基本原則，堅持改革開放，都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，把經(jīng)濟搞上去，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的宏偉目標。
七、堅持黨的基本路線與安定團結之間的關系（教材第２１頁）
堅持黨的基本路線不動搖，就必須鞏固和發(fā)展團結穩(wěn)定的政治局面，正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系。一方面，要堅持以經(jīng)濟建設為中心，努力深化改革，擴大開放，促進發(fā)展，以改革和發(fā)展確保社會的長期穩(wěn)定。另一方面，又要保持穩(wěn)定的社會政治環(huán)境，在穩(wěn)定中推進改革和發(fā)展。
八、速度與效益之間的關系（教材第２９頁）
正確處理速度與效益的關系，就是既要有較高的增長速度，又要有較好的經(jīng)濟效益。我國是一個發(fā)展中國家，要實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，縮小與發(fā)達國家的差距，關鍵在于要走出一條既有較高增長速度，又有較好經(jīng)濟效益的國民經(jīng)濟發(fā)展的新路子。這就要求我國經(jīng)濟增長方式要從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，從主要依靠增加投入、鋪新攤子、追求數(shù)量，轉(zhuǎn)變到主要依靠科技進步和提高勞動者素質(zhì)上來，轉(zhuǎn)變到以經(jīng)濟效益為中心的軌道上來。
九、經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制之間的關系（教材第５、第３６頁）
從狹義上講，經(jīng)濟制度是指人類社會發(fā)展到一定階段上的經(jīng)濟基礎，即生產(chǎn)關系的總和，亦稱“社會經(jīng)濟制度”、“社會經(jīng)濟形態(tài)”，主要包括生產(chǎn)資料所有制、分配制度等。從廣義上講，經(jīng)濟制度還包括生產(chǎn)關系的具體形式和管理經(jīng)濟的具體制度，包括有關經(jīng)濟工作的規(guī)章制度等內(nèi)容。生產(chǎn)關系的內(nèi)容稱為基本經(jīng)濟制度，生產(chǎn)關系采取的具體形式、國家管理經(jīng)濟的具體制度等屬于經(jīng)濟體制。
經(jīng)濟體制，又稱“經(jīng)濟管理體系”，是指一定社會制度下國民經(jīng)濟的管理制度和管理方式，包括國民經(jīng)濟各部門的組織管理形式、管理權限劃分、管理機構設置、企業(yè)經(jīng)營方式等內(nèi)容。經(jīng)濟體制既反映社會基本經(jīng)濟制度（生產(chǎn)關系的總和）的性質(zhì)，是基本經(jīng)濟制度得以實施的具體制度和方式，又反映社會生產(chǎn)、經(jīng)濟運行的具體特點和要求，是國民經(jīng)濟正常運行的重要條件。
十、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制與統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制之間的關系（教材第３６～３８頁）
家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制與統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制是不可分割的，具體表現(xiàn)在：實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，是建立統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制的前提和基矗家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，一方面堅持土地等基本生產(chǎn)資料歸集體所有；一方面把土地承包給農(nóng)民，由農(nóng)民分散、自主經(jīng)營。正是在這個基礎上，才建立起了集體統(tǒng)一經(jīng)營和家庭分散經(jīng)營相結合的雙層經(jīng)營體制。統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的完善和發(fā)展。只有建立雙層經(jīng)營體制，才能更好地發(fā)揮家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的優(yōu)越性。在８０年代前期，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制后，推動了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)大發(fā)展，同時也帶來了一些問題。為了克服帶來的問題，逐步實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)模經(jīng)營，通過創(chuàng)造條件，形成了統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制。統(tǒng)分結合的雙層經(jīng)營體制的形成，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)步發(fā)展和農(nóng)戶承包經(jīng)營提供了重要保障。
十一、計劃與市場之間的關系（教材第４４～４５頁）
計劃與市場都是調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通的經(jīng)濟手段。計劃，就是由國家行政部門通過編制經(jīng)濟發(fā)展計劃，依靠行政命令下達計劃，按計劃安排生產(chǎn)和流通。市場，作為調(diào)節(jié)手段，就是通過市場供求關系和商品價格的變化來促使商品生產(chǎn)者調(diào)整生產(chǎn)和流通。
在社會化大生產(chǎn)基礎上的商品經(jīng)濟活動中，計劃與市場是相互補充的兩種調(diào)節(jié)手段，兩者相互聯(lián)系、相互補充。資本主義國家搞市場經(jīng)濟，以市場為主要調(diào)節(jié)手段，并沒有排除必要的計劃，并且，隨著生產(chǎn)社會化程度的日益提高，國家宏觀計劃的范圍不斷擴大，手段不斷改進，力度不斷加大。我們現(xiàn)在搞社會主義市場經(jīng)濟，使市場在資源配置中起基礎性作用，但同時必須加強和改善國家對經(jīng)濟的宏觀調(diào)控。只有把二者有機地結合起來，取長補短，使市場經(jīng)濟有序地、健康地發(fā)展。
十二、市場、市場經(jīng)濟、市場經(jīng)濟體制之間的關系（教材第４４～４５頁）
市場，既是人們進行商品交換的場所，又是調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和商品流通的一種重要手段。市場經(jīng)濟，就是以市場為基礎配置社會生產(chǎn)所需要的人、財、物等各種資源的方式。市場經(jīng)濟體制，就是按照市場經(jīng)濟的特點和要求建立起來的經(jīng)濟管理體制。
市場不等于市場經(jīng)濟，有市場不等于就有市場經(jīng)濟。市場是在出現(xiàn)商品生產(chǎn)和商品交換時就出現(xiàn)的，而市場經(jīng)濟是在商品經(jīng)濟發(fā)展到全社會生產(chǎn)和流通以市場為主要調(diào)節(jié)手段時才產(chǎn)生的。在奴隸社會、封建社會，商品經(jīng)濟不占主導地位，自給自足的自然經(jīng)濟為主體，因此存在市場，但不存在市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟是在資本主義社會里，社會化大生產(chǎn)和商品經(jīng)濟充分發(fā)展的基礎上才產(chǎn)生的。
十三、商品經(jīng)濟與市場經(jīng)濟之間的關系（教材第４５頁）
商品經(jīng)濟是直接以交換為目的的經(jīng)濟活動形式，包括商品生產(chǎn)和商品交換，主要是指一種經(jīng)濟活動方式。市場經(jīng)濟側(cè)重講的是一種資源配置的經(jīng)濟運行機制。有市場經(jīng)濟，就一定是商品經(jīng)濟，而商品經(jīng)濟不一定是市場經(jīng)濟。商品經(jīng)濟產(chǎn)生于原始社會末期，而市場經(jīng)濟則是產(chǎn)生于商品經(jīng)濟發(fā)達的資本主義社會。因此，市場經(jīng)濟是商品經(jīng)濟高度發(fā)展的產(chǎn)物，是高度社會化和市場化的商品經(jīng)濟，是商品經(jīng)濟的高級階段。
十四、實行對外開放與堅持獨立自主、自力更生之間的關系（教材第４９頁）
實行對外開放與堅持獨立自主、自力更生，互為條件，互相促進。實行對外開放，是增強獨立自主、自力更生的重要途徑。閉關自守、盲目排外，不能建成社會主義現(xiàn)代化。堅持獨立自主、自力更生的原則，是實行對外開放的前提和基矗崇洋媚外、全盤西化，就不是社會主義的現(xiàn)代化。 因此，在社會主義現(xiàn)代化建設中，必須把二者有機地結合起來，在堅持獨立自主、自力更生的基礎上實行對外開放，在實行對外開放中堅持獨立自主、自力更生。
十五、經(jīng)濟特區(qū)與內(nèi)地之間的關系（教材第５３頁）
經(jīng)濟特區(qū)，是指在中國共產(chǎn)黨領導下，由中華人民共和國完全行使主權，實行特殊經(jīng)濟政策的一塊特定地區(qū)。所以，特區(qū)在經(jīng)濟上“特”，在政治上不“特”，仍是社會主義性質(zhì)的。我國的經(jīng)濟特區(qū)實行許多不同于內(nèi)地的特殊經(jīng)濟政策，但同國內(nèi)其他地區(qū)仍保持著廣泛密切的聯(lián)系，既依托內(nèi)地又服務于內(nèi)地。全國都可以利用特區(qū)，觀察和了解現(xiàn)代國際經(jīng)濟的發(fā)展變化情況，學習國外的先進技術、知識和管理經(jīng)驗。同時，經(jīng)濟特區(qū)比較集中全面地反映了我國的對外開放政策，世界各國可以通過經(jīng)濟特區(qū)來觀察和了解我國的對外開放政策。因此，經(jīng)濟特區(qū)是我國對外開放的窗口。
十六、經(jīng)濟建設與人口、資源、環(huán)境之間的關系（教材第５８～５９頁）
自然資源和生態(tài)環(huán)境是人類生存必須的條件。我國向來以地大物博、人口眾多著稱。自然資源豐富，人力資源充足是經(jīng)濟建設的有利條件。但是，人口多、增量大，按人口平均占有的自然資源相對不足，已嚴重制約著我國社會主義建設的進一步發(fā)展。
在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和國民收入增長速度一定的條件下，人口數(shù)量的多少和增長速度的快慢，對資金積累的規(guī)模和速度具有很大影響。人口多、增長快，用于居民消費和社會消費部分的基金就多，國民收入中用于基本建設的資金就會減少，勢必影響國民經(jīng)濟的發(fā)展。在社會主義現(xiàn)代化建設中，必須把實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作為一個重大戰(zhàn)略，要把控制人口、節(jié)約資源、保護環(huán)境放在重要位置，使人口增長與社會生產(chǎn)力的發(fā)展相適應，使經(jīng)濟建設與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)良性循環(huán)。
十七、人口素質(zhì)與經(jīng)濟建設之間的關系（教材第６４頁）
人口素質(zhì)與經(jīng)濟建設是密切相關的。人類的文明和進步，智力的發(fā)展，體力的增強，是在一定的社會經(jīng)濟條件下實現(xiàn)的。同時，社會經(jīng)濟的發(fā)展也離不開科技的進步和人口素質(zhì)的提高。在科技高速發(fā)展的現(xiàn)代社會里，勞動生產(chǎn)率的提高，主要是提高勞動者的素質(zhì)。生產(chǎn)技術的現(xiàn)代化和經(jīng)營管理的科學化，要求勞動者具有現(xiàn)代科學文化知識。在當今世界，國際的經(jīng)濟競爭，在很大程度上是人才和智力的競爭。因此，提高人口素質(zhì)，提高勞動者的科學文化素質(zhì)，是關系到我國社會主義現(xiàn)代化能否實現(xiàn)的大問題。
十八、政治制度與政治體制之間的關系（教材第７０頁）
政治制度包括基本的政治制度和具體的政治制度�；镜恼沃贫�，在我國包括人民民主專政的國家政權和人民代表大會制度，即我國的國體和政體。在基本的政治制度下，還有具體的政治制度，即政治體制。我國的基本政治制度是由我國社會主義的本質(zhì)決定的，具有穩(wěn)定性。而政治體制則是基本政治制度的具體表現(xiàn)，它將隨著社會主義的發(fā)展而不斷完善和健全。正是在不斷進行的政治體制改革中，才能與經(jīng)濟體制改革相適應，促進和保證經(jīng)濟體制改革順利進行，從而解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使社會主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來。
在我國進行的政治體制改革中，還存在不少弊病，這就需要我們進一步進行政治體制改革，才能適應社會主義經(jīng)濟建設的發(fā)展需要。我國現(xiàn)階段，政治體制改革的目標，是建設有中國特色的社會主義民主政治。
十九、人民、人民代表和人民代表大會三者之間的關系（教材第７０～７８頁）
在我國現(xiàn)階段，人民包括工人、農(nóng)民、知識分子及其他社會主義的勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。人民的主體是工人、農(nóng)民、知識分子。中華人民共和國的一切權力屬于人民。我國的國家政權是人民的政權，是廣大人民當家作主的政權。
人民行使管理國家的權力，只能通過人民民主選舉產(chǎn)生人民代表。人民代表，來自人民，受人民監(jiān)督，對人民負責，代表人民，是人民的公仆。
由人民代表組成人民代表大會。人民代表大會是人民行使國家權力的機關。人民代表大會，忠實代表人民的利益和意志，代表人民管理國家和社會事務。人民通過人民代表大會來統(tǒng)一行使國家權力。
總之，人民選舉產(chǎn)生人民代表，人民代表組成人民代表大會，人民代表大會代表人民行使當家作主的權力。
二十、人民代表大會與人民代表大會制度之間的關系（教材第７５～７６頁）
人民代表大會與人民代表大會制度二者密切聯(lián)系。人民代表大會是人民代表大會制度的有機組成部分，沒有人民代表大會，也就沒有人民代表大會制度。同時，二者是有區(qū)別的。人民代表大會是國家權力機關，包括全國人民代表大會和地方各級人民代表大會全國人民代表大會是最高國家權力機關，地方各級人民代表大會是地方國家權力機關。人民代表大會制度是人民選舉代表組成人民代表大會，作為國家權力機關，統(tǒng)一領導和管理國家事務、社會事務的政治制度。人民代表大會制度是我國人民民主專政國家的政權組織形式，是我國的根本政治制度。
二十一、人民代表大會與其他國家機關之間的關系（教材第７７頁）
人民代表大會和其他國家機關都是國家機關的有機組成部分。人民代表大會和其他國家機關構成我國的國家機關。
人民代表大會和其他國家機關是分工的不同而不是分權，是一種從屬關系。全國人民代表大會在我國國家機關中居于最高地位，其他任何國家機關都不得超越它，也不能與之平列。國家行政機關（國務院、地方各級人民政府）是執(zhí)行機關，審判機關（人民法院）、檢察機關（人民檢察院）是司法機關，都由人民代表大會選舉產(chǎn)生，并對人民代表大會負責，受人民代表大會監(jiān)督。
二十二、人民民主與對敵專政之間的關系（教材第７１～７３頁）
人民民主即社會主義民主，作為社會主義的國家制度，一方面，對絕大多數(shù)人實行民主；另一方面，對極少數(shù)敵對分子實行專政，把這兩個方面結合起來，就是人民民主專政。
民主與專政是分不開的。人民民主的本質(zhì)和核心是人民當家作主。因此，對廣大人民來說是民主，對極少數(shù)敵對分子來說是專政。不可能只有民主而無專政，也不可能只有專政而無民主。只有在人民內(nèi)部實行民主，才能有效地對敵對分子實行專政；同時，也只有堅持對極少數(shù)敵對分子的專政，毫不手軟地打擊敵人，才能保障人民當家作主的民主權利。
二十三、階級與階級斗爭之間的關系（教材第２０、第７２頁）
階級與階級斗爭是既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個概念。階級是一個經(jīng)濟范圍，是經(jīng)濟實體。當剝削階級喪失了對生產(chǎn)資料的占有權，也就失去了賴以生存的經(jīng)濟基礎，作為一個完整的剝削階級就不復存在了。在我國，對生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后，剝削階級作為整體已不再存在。但是，剝削階級被消滅了，階級斗爭并沒有同時被消滅。因為剝削階級一經(jīng)產(chǎn)生，就不僅作為一個經(jīng)濟實體而存在，而且是一種政治力量，有自己的思想、政治觀點。因此，對立階級之間的斗爭不僅存在于經(jīng)濟領域，同時還存在于政治領域和思想領域。這表明，階級斗爭是一個廣泛的社會范疇。階級斗爭可以直接以完整的階級為依托，也可以不以完整的階級為依托，階級與階級斗爭在一定條件下可以分離。這是一種特殊形態(tài)的階級斗爭。在我國，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在。社會上還有極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對勢力和敵對分子，還存在危害國家安全的反革命犯罪分子、嚴重危害社會治安的犯罪分子、嚴重經(jīng)濟犯罪分子等。對極少數(shù)敵視和破壞社會主義事業(yè)的敵對勢力和敵對分子必須實行專政，依法打擊他們的破壞活動。
二十四、中國共產(chǎn)黨與民主黨派之間的關系（教材第７３～７４頁）
中國共產(chǎn)黨是我國人民民主專政的社會主義國家的執(zhí)政黨，是社會主義事業(yè)的領導核心。各民主黨派是接受中國共產(chǎn)黨領導的、同中國共產(chǎn)黨通力合作、共同致力于社會主義事業(yè)的親密友黨，是參政黨，不是在野黨和反對黨。
“長期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共”是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基本方針。
中國共產(chǎn)黨和各民主黨派彼此互相依賴、真誠相待、共同承擔著國家和民族盛衰興亡的歷史責任。在現(xiàn)階段，堅持社會主義初級階段的基本路線，為建設富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，為統(tǒng)一祖國、振興中華而奮斗，是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派的共同任務。
二十五、人民民主專政與人民代表大會制度之間的關系（教材第７６～８０頁）
人民民主專政與人民代表大會制度是國體和政體的關系。兩者密切聯(lián)系，國體決定政體，政體是國體的表現(xiàn)形式。我國人民民主專政的國家性質(zhì)決定了它的管理形式只能是人民代表大會制度。人民代表大會制度是與人民民主專政的國家政權相適應的政權組織形式，是具有中國特色的根本政治制度。人民代表大會制度的本質(zhì)是人民當家作主，它能最好地代表人民的利益，集中人民的意志，使人民參加對國家的管理，從而保證國家權力掌握在人民手中，充分發(fā)揮人民群眾建設社會主義的積極性、創(chuàng)造性。而且只有堅持人民民主專政，才能不斷完善人民代表大會制度；只有不斷完善人民代表大會制度，才能鞏固人民民主專政。
二十六、社會主義法制建設基本要求四個方面之間的關系（教材第８６頁）
我國社會主義法制建設的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究。
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四個方面是相互聯(lián)系、不可分割的，不能孤立地、片面地強調(diào)某一方面，而忽視或否定其他方面。有法可依，是指立法方面的要求，是法制建設的首要任務，只有制定比較完備的法律，才有法制可言；有法必依是法制建設的中心環(huán)節(jié)，有法不依，等于無法，只有嚴格守法，才能實現(xiàn)依法治國；執(zhí)法必嚴是執(zhí)法方面的要求，要執(zhí)法如山，不徇私情，嚴格按照法律辦事；違法必究是指無論何人，只要違了法，一律要受法律的追究和制裁，只有這樣，才能維護法律的權威性。全面貫徹法制建設的基本要求，才能形成人人遵紀守法的社會風尚，形成依法辦事、依法治國的法治環(huán)境。
二十七、社會主義民主與社會主義法制之間的關系（教材第８８頁）
社會主義民主與社會主義法制是密切聯(lián)系的。首先，社會主義民主是社會主義法制的前提和基矗法制要依靠國家政權的力量才能建立起來，只有建立起人民當家作主的國家制度，才能建立起社會主義法制；同時，社會主義法制要反映人民的利益和意志，只有發(fā)揚民主，了解人民的意愿，才能制定出體現(xiàn)人民意志的法律。其次，社會主義法制是社會主義民主的體現(xiàn)和保障。社會主義法制以法律形式把人民的民主權利和其他權益肯定下來，并用法律手段維護人民的合法權益；同時，人民以法律為武器，同侵犯自身權益的違法犯罪行為進行斗爭，使民主權利得到保障。
二十八、憲法與普通法律之間的關系（教材第９２～９３頁）
憲法與普通法律既有相同之處，也有不同之處。
相同點：憲法與普通法律，都是法律，在階級本質(zhì)上是相同的，都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。
不同點：憲法與普通法律相比較，憲法是國家的根本大法，是國家的總章程，在國家法律體系中處于核心地位，具有最大的權威性。首先，從內(nèi)容上看，憲法規(guī)定了國家生活中最根本、最重要的問題。普通法律只能依據(jù)憲法精神制定國家生活中某一方面的行為規(guī)范。其次，從法律效力看，憲法具有最高的法律效力，是普通法律的立法基矗普通法律、法規(guī)都必須依據(jù)憲法制定，不得與憲法相抵觸，否則無效。憲法為“母法”，普通法律為“子法”，就是從法律效力方面說的。再次，從制定和修改的程序看，憲法的制定和修改程序比普通法律更為嚴格。
二十九、我國公民的權利與義務之間的關系（教材第１０２頁）
在我國，公民的權利與義務是一致的。首先，權利和義務的主體都是人民群眾。在我們社會主義國家里，人民既是國家的主人，又是國家的建設者。因此，人民享有廣泛的權利和自由，同時又承擔著建設祖國、保衛(wèi)祖國的重要職責。其次，權利和義務是相互聯(lián)系，相互依存，不可分割的。權利是履行義務的前提，只有保證公民享有憲法和法律規(guī)定的各項權利和自由，才能調(diào)動公民履行義務的積極性。義務又是實現(xiàn)權利的基礎，公民只有自覺履行義務，為社會、為國家創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，為維護社會穩(wěn)定，搞好現(xiàn)代化建設作出貢獻，才能為充分享受權利和自由創(chuàng)造良好的條件和社會環(huán)境。
三十、社會主義物質(zhì)文明與精神文明之間的關系（教材第１０７～１０８頁）
在我國社會主義現(xiàn)代化建設中，物質(zhì)文明建設與精神文明建設互為條件，互相促進。具體表現(xiàn)在：
一方面，物質(zhì)文明是精神文明建設的基礎，社會主義物質(zhì)文明為社會主義精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件。
另一方面，社會主義精神文明對社會主義物質(zhì)文明建設具有巨大的推動作用。這種推動作用，首先，表現(xiàn)在精神文明為物質(zhì)文明提供精神動力。革命的理想、信念，可以激發(fā)人民群眾建設社會主義的積極性、創(chuàng)造性和主人翁責任感；社會主義道德可以調(diào)節(jié)人與人、人與社會的關系，為物質(zhì)文明建設創(chuàng)造一個安定團結的社會環(huán)境；嚴格的紀律，是物質(zhì)文明建設的重要保證。其次，精神文明為物質(zhì)文明建設提供智力支持。只有進行教育、科技、文化建設，才能提高人們的智力水平和科學文化素質(zhì)，促進物質(zhì)文明建設。再次，精神文明為物質(zhì)文明建設提供思想保證。馬克思主義的立嘗觀點和方法為物質(zhì)文明建設提供科學的世界觀、方法論指導，保證物質(zhì)文明建設的社會主義方向。
可見，兩個文明建設缺一不可。在社會主義現(xiàn)代化建設中，必須始終重視物質(zhì)文明的發(fā)展，牢牢把握經(jīng)濟建設這個中心環(huán)節(jié)，努力把國民經(jīng)濟搞上去，必須始終重視社會主義精神文明的發(fā)展，重視思想道德、教育、科技、文化建設，即做到兩個文明一起抓，兩手都要硬。
三十一、共同理想與個人理想之間的關系（教材第１０９頁）
在我國，共同理想與個人理想是相互聯(lián)系，相互作用，相互促進的。一方面，共同理想從總體上和全局上包括了個人理想，共同理想的實現(xiàn)為個人理想的實現(xiàn)創(chuàng)造了有利條件，共同理想還為個人理想指明了基本方向。另一方面，共同理想要通過個人理想來實現(xiàn)。由于整個社會是由各個社會成員及其從事的各行各業(yè)組成的。因此，符合共同理想要求的又切合自己實際的個人理想，有利于共同理想的實現(xiàn)。沒有個人理想，共同理想就會落空。
三十二、思想道德建設與教育、科學、文化建設之間的關系（教材第１０９～１１８頁）
思想道德建設與教育科學文化建設是社會主義精神文明建設的兩個方面。思想道德建設是社會主義精神文明建設的核心部分，它決定著社會主義精神文明建設的性質(zhì)和發(fā)展方向。思想道德建設概括起來說，最重要的是加強理想、道德、紀律教育，提高人們的思想道德素質(zhì)。大力發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)，既是物質(zhì)文明建設的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。
社會主義精神文明建設的根本任務，是適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)。
三十三、紀律與自由之間的關系（教材第１１３頁）
紀律與自由是一個統(tǒng)一體的兩個方面。在社會主義制度下，人民享受著廣泛的民主和自由，同時又必須用社會主義的紀律約束自己。自由如果脫離紀律的約束，就會成為損害他人利益的自由。只有遵守紀律，才能保障人民享有最廣泛的自由。那種不受任何紀律約束的“絕對自由”，是任何社會都不會存在的。我們不僅要遵守紀律，而且還要同違法亂紀的行為進行斗爭。只有人人遵守和維護社會主義紀律，才能保證社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。
三十四、社會主義與共產(chǎn)主義之間的關系（教材第１２０頁）
共產(chǎn)主義社會，包括社會主義社會和共產(chǎn)主義社會兩個階段。社會主義社會是共產(chǎn)主義的低級階段，共產(chǎn)主義是社會主義不斷完善、發(fā)展的必然結果。
社會主義和共產(chǎn)主義作為同一社會形態(tài)的兩個不同發(fā)展階段，在本質(zhì)上是相同的，即屬于同一性質(zhì)的社會形態(tài)。兩個階段都是以生產(chǎn)資料公有制為基礎；消滅了剝削制度；人民是社會的主人，享有管理整個社會事務的權力；以馬克思主義為指導的精神文明在整個社會中居統(tǒng)治地位。這些共同點表明，社會主義社會存在著共產(chǎn)主義因素。因此，社會主義社會的不斷完善、發(fā)展，必將向共產(chǎn)主義社會過渡準備條件。社會主義社會向共產(chǎn)主義過渡，是由生產(chǎn)力的高度發(fā)展決定的，是生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律起作用的結果。
三十五、共同理想與最高理想之間的關系（教材第１２１頁）
現(xiàn)階段，我國各族人民的共同理想與人類的最高理想是密切聯(lián)系的。具體表現(xiàn)在：
實現(xiàn)共同理想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的必要準備和必經(jīng)階段。我們堅持以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，堅持兩個文明一起抓，都是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想奠定物質(zhì)和思想基矗因此，我們?yōu)榻ㄔO有中國特色的社會主義而奮斗，也就是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。
最高理想是共同理想的必然趨勢和最終目標。社會主義的本質(zhì)是：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕�？梢�，社會主義社會的發(fā)展始終是以共產(chǎn)主義最高理想作為前進的方向和目標的。共同理想體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求，共同理想的實現(xiàn)，必將使社會主義更快發(fā)展和更加成熟，從而把社會引向更高的發(fā)展階段。
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