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論教學(xué)布白的藝術(shù)（山東曲阜）
論教學(xué)布白的藝術(shù)（山東曲阜） 3月20日 在教學(xué)藝術(shù)研究越來(lái)越受到廣泛重視的今天，關(guān)于教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)、非語(yǔ)言藝術(shù)、啟發(fā)藝術(shù)、板書(shū)藝術(shù)等，已有許多研究者進(jìn)行了生動(dòng)的闡述，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量起到了積極的推動(dòng)作用。從教學(xué)藝術(shù)研究的內(nèi)容來(lái)看，教學(xué)中布白藝術(shù)的研究還沒(méi)有引起研究者和廣大教師的重視。筆者認(rèn)為，教學(xué)布白藝術(shù)應(yīng)是教學(xué)藝術(shù)的重要組成部分，對(duì)教學(xué)布白藝術(shù)的研究應(yīng)當(dāng)予以重視，從而使教學(xué)藝術(shù)論的研究逐步趨于完善。本文試就教學(xué)布白藝術(shù)問(wèn)題談?wù)勛约捍譁\的看法。 一、教學(xué)布白藝術(shù)的含義 （一）布白布白，是一切藝術(shù)的表現(xiàn)手法之一，指在藝術(shù)創(chuàng)作中為了更充分地表現(xiàn)主題而有意識(shí)地留出“空白”。從“空白”與物象的關(guān)系看，“空白”是虛，物象是實(shí)，虛與實(shí)辯證地統(tǒng)一于藝術(shù)品中。從“空白”的價(jià)值意義來(lái)看，“空白”并非沒(méi)有東西，而是在于求其空靈，不是空而無(wú)物，而是虛中求實(shí)。藝術(shù)品中的“空白”體現(xiàn)一種“虛靈”的“空間感型”，使藝術(shù)品虛實(shí)相映，形神兼?zhèn)�，從而達(dá)到“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的藝術(shù)境界，給人以啟迪和美的享受。 在音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、文學(xué)、戲劇、電影、曲藝等藝術(shù)形式中，歷來(lái)都講究布白的藝術(shù)，并將它作為藝術(shù)家造詣深厚的重要標(biāo)志。如在繪畫(huà)中，十分重視追求“妙在空白”“難得空白”“空白是畫(huà)”，“嘗見(jiàn)一幅八大山人畫(huà)魚(yú)，在一張白紙的中心勾點(diǎn)寥寥數(shù)筆，一條極生動(dòng)的魚(yú)，別無(wú)所有，然而頓覺(jué)滿紙江湖，煙波無(wú)頸�！玻薄痴麖埣埖摹翱瞻住笔谷擞X(jué)得是水，魚(yú)以“實(shí)”出，水以“虛”生。所以黃賓虹說(shuō)：“作畫(huà)如下棋，要善于做活眼……所謂活眼，即畫(huà)中之虛也�！薄玻病秤秩缭跁�(shū)法藝術(shù)中，筆畫(huà)和空白是相互依存、相互制約的，有筆墨處僅存跡象，那空白的無(wú)筆墨處，才是高妙的神韻所在。老子所謂的“有之以為利，無(wú)之以為用。有無(wú)相生，計(jì)白當(dāng)黑”就是這個(gè)道理。再如，在文學(xué)創(chuàng)作中，留有適當(dāng)?shù)目瞻啄苁棺x者展開(kāi)充分的想像，對(duì)文學(xué)形象、意境等進(jìn)行積極的再創(chuàng)造。如司圖空《詩(shī)品》中的“不著一字，盡得風(fēng)流”，李戲魚(yú)《中國(guó)畫(huà)論·神韻說(shuō)》中的“詩(shī)在有字句處，詩(shī)之妙在無(wú)字句處”，強(qiáng)調(diào)的都是言已盡而意無(wú)窮的“無(wú)言之美”，追求的都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的共鳴效應(yīng)，等等�？梢�(jiàn)，在藝術(shù)創(chuàng)造和表現(xiàn)中“空白”與有形的物像等內(nèi)容都是藝術(shù)品的有機(jī)組成部分，虛實(shí)相生是藝術(shù)創(chuàng)作意境中的規(guī)律和寶貴經(jīng)驗(yàn)。 （二）教學(xué)布白藝術(shù)的含義 教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，因而教學(xué)也應(yīng)像其他藝術(shù)形式一樣講究布白的藝術(shù)，追求那種“虛靈”的“空間感型”的“妙境”。所謂教學(xué)布白的藝術(shù)乃是指將布白手法運(yùn)用于教學(xué)并以此引起學(xué)生的聯(lián)想和想像，激發(fā)學(xué)生的求知欲，從而提高教學(xué)藝術(shù)效果和水平的活動(dòng)。教師有意識(shí)地布白，就是遵循藝術(shù)創(chuàng)作中“虛實(shí)相生”的規(guī)律，在教學(xué)時(shí)留有余地，創(chuàng)造知識(shí)上、心理上、板書(shū)上的暫時(shí)性“空白”，追求啟發(fā)思維的藝術(shù)效果。通過(guò)教師所布之“白”，使學(xué)生生出“實(shí)”來(lái)，讓學(xué)生有所思考，有所探索，以形成無(wú)窮的意味和幽遠(yuǎn)的教學(xué)氛圍。 教學(xué)中教師運(yùn)用布白藝術(shù)提高教學(xué)效果，有其心理學(xué)依據(jù)。按照格式塔心理學(xué)完形理論的解釋，人們?cè)诿鎸?duì)一種不完美即有缺陷或有空白的格式塔刺激物時(shí)，會(huì)在知覺(jué)中情不自禁地產(chǎn)生一種急于要改變它們，并使之完滿的趨向，從而傾向于知覺(jué)到、經(jīng)驗(yàn)到完美的格式塔整體，即完形整體。在這個(gè)改造、補(bǔ)充為完形的知覺(jué)過(guò)程中，實(shí)際上是激起了大腦的沖動(dòng)力，提高了知覺(jué)的興奮程度，從而引起一種進(jìn)娶追求的充滿緊張感的“內(nèi)驅(qū)力”。在這種內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動(dòng)下，人們會(huì)積極主動(dòng)地去“填補(bǔ)”和“完善”所知覺(jué)到的不完美刺激。這種對(duì)“完形”結(jié)構(gòu)的追求一旦實(shí)現(xiàn)，便給人極為愉悅的感受。教學(xué)所布“空白”及空掉的知識(shí)，易于激起學(xué)生的思考和探索，使教學(xué)完善、完滿為一個(gè)整體。因此，教學(xué)中正確而巧妙地運(yùn)用布白藝術(shù)是很必要也是很重要的。 二、教學(xué)布白藝術(shù)的功能 對(duì)教學(xué)布白藝術(shù)功能的全面認(rèn)識(shí)，有助于教師富有成效地在實(shí)踐中運(yùn)用教學(xué)布白手段，并逐步達(dá)到教學(xué)藝術(shù)的境地。我們認(rèn)為，教學(xué)布白藝術(shù)的功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 （一）激發(fā)學(xué)生求知欲。 美國(guó)教育家哈·曼說(shuō)：“那些不設(shè)法勾起學(xué)生求知欲望的教學(xué)，正如同錘打著一塊冰冷的生鐵。”教學(xué)布白正是能有效地激發(fā)學(xué)生求知欲，直接有利于引起學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)、理解和掌握等興趣的手段。從上面談到的教學(xué)布白藝術(shù)的心理機(jī)制中可以看出，教師在教學(xué)過(guò)程中有意識(shí)地設(shè)置暫時(shí)性的知識(shí)“空白”，能激起學(xué)生急于填補(bǔ)、充實(shí)“空白”并使之完整、完善的欲望。教學(xué)過(guò)程中由于“空白”造成的斷裂要靠學(xué)生的思維和想像焊接合縫，“空白”前后的教學(xué)環(huán)節(jié)要靠學(xué)生的思維和想像聯(lián)系起來(lái)。 （二）控制調(diào)節(jié)功能 課堂教學(xué)中要讓學(xué)生注意什么，感受什么，聯(lián)想什么以及表達(dá)什么，關(guān)鍵在于教師怎樣進(jìn)行引導(dǎo)。瑞士的艾米爾認(rèn)為：“教授的藝術(shù)就是懂得如何引導(dǎo)。”教學(xué)應(yīng)通過(guò)突破時(shí)空限制的布白，在“有限中求無(wú)限”，調(diào)節(jié)教學(xué)節(jié)奏的張弛，營(yíng)造出好的教學(xué)氣氛，從而帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)意境。教學(xué)中的布白，可以讓學(xué)生咀嚼、回味已講內(nèi)容；可以形成知覺(jué)對(duì)象與背景的強(qiáng)烈對(duì)比，打破學(xué)生的思維定勢(shì)；可以在學(xué)生注意力分散時(shí)，使其注意力集中指向講課內(nèi)容。 （三）陶冶功能 原蘇聯(lián)當(dāng)代著名美學(xué)家斯托洛維奇曾經(jīng)指出：“在每個(gè)領(lǐng)域中出現(xiàn)的凡是值得被稱為藝術(shù)性的活動(dòng)，都必定具有審美意義�！薄玻场辰虒W(xué)布白藝術(shù)是按照美的規(guī)律進(jìn)行的獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，必然帶有審美性特點(diǎn)。這使得教師的教學(xué)布白藝術(shù)本身成為審美的對(duì)象，如教學(xué)布白的突破時(shí)空、回味無(wú)窮的教學(xué)意境美，“計(jì)白當(dāng)黑”、虛實(shí)相生的教學(xué)方法美，疏密相間、布局合理的結(jié)構(gòu)美等。教學(xué)布白有效地淡化了教育的痕跡，以審美的形式創(chuàng)造出引人入勝的教學(xué)情境，使課堂教學(xué)始終貫穿著緊張、活躍而又愉快的智力活動(dòng)。教學(xué)布白藝術(shù)的陶冶功能在于以審美的形式使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到無(wú)形的教育，體會(huì)到思維勞動(dòng)這種“智慧的體操”的樂(lè)趣。 三、教學(xué)布白藝術(shù)的技巧與方法 教學(xué)中的布白應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，不能為布白而布白。如果教師布的“白”太多，或竟是一片毫無(wú)意義的空白，讓學(xué)生無(wú)從捉摸，則不能取得啟發(fā)學(xué)生思維的效果。只有所布之“白”能引起學(xué)生的聯(lián)想和想像，生出“實(shí)”來(lái)，才是能啟發(fā)學(xué)生思維的教學(xué)布白藝術(shù)。教學(xué)實(shí)踐中掌握一定的布白技巧與方法，可以增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性，使教學(xué)更富有成效。 （一）保留教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造知識(shí)上的“空白” 有經(jīng)驗(yàn)的教師“在講課的時(shí)候，好像只是微微打開(kāi)一個(gè)通往一望無(wú)際的科學(xué)世界的窗口，而把某些東西有意地留下不講”。〔４〕這樣就給學(xué)生造成了暫時(shí)性的知識(shí)“空白”。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)從教師和教材上得不到所缺的知識(shí)時(shí)，那塊“空白”就會(huì)使他們迫不及待地到廣闊的知識(shí)海洋中去尋找。如果教師將內(nèi)容面面俱到地講給學(xué)生，過(guò)于注重教學(xué)的“實(shí)”，往往只能使學(xué)生記住條條框框，囫圇吞棗地生搬硬套，這就從根本上剝奪了學(xué)生思考的權(quán)利。只有化實(shí)為虛，有問(wèn)題可供學(xué)生思考、探索，才能給學(xué)生帶來(lái)無(wú)窮的意味。當(dāng)然，在這里，故意保留某些內(nèi)容不講，并不是對(duì)知識(shí)的“舍棄”，而是一種“欲擒故縱”的手法，這樣就起到了“吊學(xué)生胃口”，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲的作用。 （二）借助語(yǔ)言技巧，創(chuàng)造語(yǔ)言上的“空白” 一是注意利用語(yǔ)言的停頓。教學(xué)語(yǔ)言不應(yīng)從頭到尾像機(jī)關(guān)槍一樣噠噠噠地講個(gè)不停，而應(yīng)講究變化和節(jié)奏。其中，教學(xué)停頓是語(yǔ)言的技巧之一，也是教學(xué)所必不可少的語(yǔ)言變化方式，它所造成的暫時(shí)性的語(yǔ)言“空白”，目的是給學(xué)生以咀嚼、回味已講內(nèi)容的機(jī)會(huì)，便于進(jìn)一步“教”和“學(xué)”的順利進(jìn)行。二是教師在教學(xué)中為創(chuàng)造某種意境，引起學(xué)生的聯(lián)想，結(jié)合手勢(shì)、眼神等體態(tài)語(yǔ)言，創(chuàng)設(shè)“大音希聲”的美學(xué)境界�！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》記載了這么一件事：清朝揚(yáng)州一個(gè)說(shuō)書(shū)藝人，說(shuō)到張飛一聲怒吼，喝斷長(zhǎng)坂橋時(shí)，只是張口怒目，以手佐勢(shì)，不出一聲，而聽(tīng)眾便覺(jué)得滿室中如雷霆于耳。如果這個(gè)說(shuō)書(shū)藝人真地喊出聲來(lái)，那么，不管他聲音如何洪亮，聽(tīng)眾都不會(huì)覺(jué)得這喊聲能喝斷長(zhǎng)坂橋。這種不出一聲的“空白”，正是寓有喝斷長(zhǎng)坂橋之聲。在教學(xué)中為使學(xué)生理解教師難以充分表達(dá)的意境，不妨以“空白”來(lái)代替，便于學(xué)生充分地展開(kāi)想像，用想像填補(bǔ)“空白”。 （三）通過(guò)質(zhì)疑問(wèn)難，創(chuàng)造心理狀態(tài)上的“空白” 孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)�！薄皯崱薄般睂�(shí)際上是學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)前的一種短暫的心理狀態(tài)上的“空白”。教師應(yīng)設(shè)法創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑問(wèn)難的情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“憤”“悱”狀態(tài)，提高學(xué)生探究和解決問(wèn)題的興趣。 （四）利用板書(shū)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造板面上的“空白” 根據(jù)教學(xué)的需要，對(duì)板書(shū)設(shè)計(jì)的內(nèi)容進(jìn)行藝術(shù)處理，使有的內(nèi)容必須在板書(shū)中體現(xiàn)出來(lái)，而有的內(nèi)容則可通過(guò)省略號(hào)或丟空的辦法使之隱去，形成板面上的“空白”，讓學(xué)生自己憑借教師的講述去領(lǐng)會(huì)、去思考、去聯(lián)想，這不僅可以節(jié)省教學(xué)時(shí)間、突出教學(xué)重點(diǎn)，而且對(duì)提高學(xué)生的思考能力，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，都大有裨益。如有位教師精心設(shè)計(jì)的《地質(zhì)之光》一課的板書(shū)：〔５〕 李四光 光 明的召喚（祖國(guó)解放）——?前途生光 地質(zhì)之光 （獻(xiàn)身精神） 光 華的照引（主席指引）——?智慧生光 光 榮的會(huì)見(jiàn)（總理光臨）——事業(yè)生光 光 輝的成就（油田開(kāi)發(fā)）——大地生光 這則板書(shū)上劃?rùn)M線的詞語(yǔ)，教學(xué)時(shí)讓學(xué)生按教學(xué)內(nèi)容思考、概括后填寫(xiě)。整個(gè)板書(shū)設(shè)計(jì)得虛實(shí)相生、很有特色。整個(gè)板書(shū)突出了一個(gè)“光”字，清晰地標(biāo)示了全文的結(jié)構(gòu)層次，用光束般的射線形象地揭示了“光”的內(nèi)涵和意義，而且它是導(dǎo)讀的拐棍，教師沒(méi)有包辦，而是留下空白讓學(xué)生填補(bǔ)。這樣做，提高了學(xué)生選詞用句和語(yǔ)言概括的能力，既訓(xùn)練了思維能力，又提高了賞析水平。 ———————————— 注： 〔１〕宗白華著：《藝境》，北大出版社１９８７年版，第１０２頁(yè)。 〔２〕王伯敏：《黃賓虹》，上海人民美術(shù)出版社１９７９年版，第３４頁(yè)～３５頁(yè)。 〔３〕［蘇］列·斯托洛維奇：《審美價(jià)值的本質(zhì)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社１９８４年版，第１７頁(yè)。 〔４〕［蘇］瓦·阿·蘇霍姆林斯基著，杜殿坤編譯：《給教師的建議》，教育科學(xué)出版社１９８４年版，第５０頁(yè)。 〔５〕李如密著：《教學(xué)藝術(shù)論》，山東教育出版社１９９５年版，第３３６頁(yè)。 山東曲阜師范大學(xué)教育學(xué)系
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