確立生活德育觀念，注重主體實(shí)踐體驗(yàn)

    21世紀(jì)全世界面臨第一位的挑戰(zhàn),不是新技術(shù)革命,而是德育問題!從學(xué)校德育工作現(xiàn)狀看,盡管近幾年在德育領(lǐng)域?qū)嵭辛硕喾矫娴淖兏?但在經(jīng)濟(jì)體制運(yùn)作下的傳統(tǒng)的教育體制中,學(xué)校德育高耗低效的弊端日益突出。
    一是重灌輸,輕體驗(yàn)。有人說兒童的頭腦不會(huì)自發(fā)地形成正確的政治思想,需要灌輸,還說這是馬克思主義進(jìn)行思想政治教育的一條基本原理。于是把古今中外的美德與規(guī)范收集起來,一條一條灌輸下去,但真正在兒童頭腦里扎下根來,并影響他的人生軌跡的,必須通過他們自己努力探究并獲得真實(shí)體驗(yàn)才有可能。
    二是重防范,輕賞識(shí)。學(xué)校制訂幾大類幾十項(xiàng)便于操作的規(guī)章是必要的,有的學(xué)校有的教師不以賞識(shí)教育為主,卻以防范為主,把重點(diǎn)放在檢查和糾正錯(cuò)誤行為上,一旦學(xué)生違反了規(guī)章制度,就像交警對(duì)付違章車輛一樣,唯章獨(dú)尊,把兒童趕進(jìn)機(jī)械服從的狹路。這樣雖能取得短期的效益,但禁錮了兒童的思想,培養(yǎng)了奴性的人格。
    三是注重大道理的說教,輕視基礎(chǔ)文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成。我們首先要讓他們遵守做人的最起碼的準(zhǔn)則。國(guó)外一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的老人在回答記者關(guān)于“在哪所大學(xué)學(xué)到您認(rèn)為最重要的東西?”老人說“在幼兒園”,在幼兒園學(xué)到把自己的東西分一半給小伙伴,不是自己的東西不要拿,東西要放整齊等等。這些最基礎(chǔ)的文明行為習(xí)慣成為他成功的起點(diǎn)。
    四是以往的德育工作還有一個(gè)誤區(qū),就是用同一目標(biāo)培養(yǎng)兒童,用同一模式教育兒童,用同一標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)兒童——以大工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程對(duì)待教育。
    新的世紀(jì)對(duì)學(xué)校德育提出新的挑戰(zhàn),我們的對(duì)策是,確立“生活德育”思想,提出學(xué)校德育應(yīng)走到兒童生活中去,應(yīng)充分釋放兒童的生命潛能,激活兒童的創(chuàng)造精神,努力踐行“活動(dòng)中育德,生活中育人”,突出“活動(dòng)”與“滲透”,強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”與“體驗(yàn)”。
    德育應(yīng)走到學(xué)生生活中去
    生活是教育的起點(diǎn),也是教育的歸宿。國(guó)外有位教育家說:學(xué)習(xí)就是學(xué)生的活動(dòng),社會(huì)生活是最好的課堂,而學(xué)生就應(yīng)成為廣闊天地的大課堂中的自主學(xué)習(xí)者。杜威曾指出,學(xué)校的道德教育應(yīng)該從兒童參加社會(huì)生活出發(fā),“離開了參與社會(huì)生活,學(xué)校就沒有道德目標(biāo),也沒有什么目的�！睂W(xué)生接受教育,接受磨練,也是為了更好地適應(yīng)社會(huì),更好地生活。
    學(xué)校德育如何走到兒童生活中去呢?
    在觀念上,教師要認(rèn)識(shí)到我們手中是正在成長(zhǎng)的活生生的生命,每個(gè)兒童都是大自然的作品,每個(gè)學(xué)生都享有學(xué)習(xí)的基本權(quán)利。當(dāng)今的學(xué)生思想活躍,興趣廣泛,富有創(chuàng)新的潛力,獲取信息的渠道很多,對(duì)新事物的追求和敏感往往超過成人,教師是他們平等的朋友,愛他們是我們的天職。不尊重他們的人格,強(qiáng)迫他們服從,歧視頑皮兒童和學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,是對(duì)學(xué)生權(quán)益的侵犯,是對(duì)神圣的教育的褻瀆。
    在行動(dòng)上,教師要親近學(xué)生,貼近學(xué)生的生活,感受和了解學(xué)生鮮活的思想。蘇霍姆林斯基曾提出,童年時(shí)的生活是真正獨(dú)特的、光彩奪目的、不可再現(xiàn)的生活。我們認(rèn)為,一旦我們走進(jìn)兒童的生活,就會(huì)發(fā)現(xiàn)色彩斑斕的兒童世界,他們的想法是成年人所沒有的。例如,見義勇為的英雄事跡見報(bào)后,有一些學(xué)生產(chǎn)生困惑:“可惜我遇不到歹徒,成不了英雄�！边@時(shí),我們的德育就可與兒童向往英雄、又不全面認(rèn)識(shí)英雄的鮮活思想相溝通,提煉成一個(gè)個(gè)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和是非問題,有針對(duì)性地進(jìn)行對(duì)話和辯論,發(fā)動(dòng)一場(chǎng)關(guān)于“英雄觀”的討論,明確了只有平時(shí)“見難相助”,關(guān)鍵時(shí)刻才能“見義勇為”,同時(shí)遇到突如其來的情況也要機(jī)智應(yīng)對(duì),量力而行。而那些默默無聞地為集體、為他人服務(wù)的人都是無名英雄,也是最可敬的人。
    兒童的生活有多寬廣,德育的途徑亦有多寬廣。
    1、課堂生活,應(yīng)重在感悟和體驗(yàn)。
    學(xué)科本身就蘊(yùn)涵著許多德育內(nèi)容,如語文課,要讓學(xué)生充分地讀,迅速感悟課文規(guī)定的情境,在情感上同作者產(chǎn)生共鳴,與作者同喜同悲,同愛同憎,這樣才能收到陶冶情操、震撼心靈、影響一生的教育效果。數(shù)學(xué)課,要讓學(xué)生多體驗(yàn)辯證的思想,嚴(yán)密的邏輯,精確、簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)。社會(huì)課,要讓學(xué)生感受祖國(guó)山河的壯美,環(huán)境保護(hù)的重要等等。在課堂上,老師要有目的地向后進(jìn)生傾斜,讓他們朗讀和發(fā)言,讓他們體驗(yàn)成功,尋找自信,縮短差距。
    2、課余生活,應(yīng)重在交往能力、做人準(zhǔn)則的培養(yǎng)。
    “人類的教育活動(dòng)起源于交往,在一定意義上,教育是人類一種特殊的交往活動(dòng)。”現(xiàn)代德育學(xué)理論揭示,在德育過程中必須經(jīng)過由外到內(nèi)、由內(nèi)到外,不斷內(nèi)化、不斷外顯的循環(huán)往復(fù)之后,受教育者的道德才可能形成。并不是把外在規(guī)范告訴給受教育者之后,就會(huì)變?yōu)樗�的美德。因�?在課堂學(xué)習(xí)之余,師生在“生活”中以完整的人格相互交流和溝通,在創(chuàng)造師生間交往關(guān)系的同時(shí),也創(chuàng)造著生活,體驗(yàn)、內(nèi)化著生活的要求,從而也建構(gòu)著自我。另外通過生與生、生與他人間的豐富多彩的活動(dòng)和交往,在自然、真實(shí)、直觀的沖突交往和生活情境中,學(xué)會(huì)如何尊重人、理解人、關(guān)心人,如何與他人共同生存、共同發(fā)展。
    3、家庭生活,應(yīng)重在獨(dú)立生活能力的鍛煉。
    過去,在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代,由于物質(zhì)的貧乏,艱苦生活的磨練,使“窮人的孩子早當(dāng)家”,彌補(bǔ)了學(xué)校德育的軟弱。現(xiàn)在,隨著人們物質(zhì)生活水平的提高,當(dāng)今的家庭教育,往往把生活中的困難、勞累和挫折都由家長(zhǎng)去代勞,民諺說得好,“勤勞的母親養(yǎng)了個(gè)懶女兒”,而這些孩子一旦進(jìn)入社會(huì),碰到困難、遇到挫折時(shí)往往束手無策。不論是出于現(xiàn)實(shí)的需要,還是面向未來的要求,都要十分重視少年兒童獨(dú)立生活能力的培養(yǎng)。
    4、社會(huì)實(shí)踐,應(yīng)重在參與。
    江澤民同志在《關(guān)于教育問題的談話》中指出,人才的成長(zhǎng)最終要在社會(huì)的偉大實(shí)踐和自身的不斷努力中來實(shí)現(xiàn)。我國(guó)的社會(huì)生活涌現(xiàn)了前所未有的生機(jī)和活力,社會(huì)中蘊(yùn)藏著豐富的教育資源,是學(xué)生求知鍛煉的大課堂。但是,如果學(xué)生不去參與,或有所見聞卻沒有深刻感悟,學(xué)校里所獲得的道德認(rèn)識(shí)、道德情感,仍舊不能上升為道德意志和道德行動(dòng)。
    我們帶學(xué)生走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的“活”教材,讓學(xué)生 了解自己身邊的這片熱土,從看周圍的變化來感受改革開放的大成果。同時(shí),讓學(xué)生接觸和了解社會(huì)上的問題,讓學(xué)生自我思考、自我提高,以學(xué)生的眼光來分析問題、提出解決問題的方法,讓

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學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)社會(huì)和人生。例如,我們依托紅領(lǐng)巾法庭、紅領(lǐng)巾勞動(dòng)實(shí)踐基地、“紅領(lǐng)巾一條街”等校外教育陣地,開展“法庭聽證”、“學(xué)農(nóng)學(xué)工”、“我當(dāng)售貨員”等活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)勞動(dòng)的艱辛與價(jià)值,體驗(yàn)各種社會(huì)職業(yè)的作用及應(yīng)具備的基本素質(zhì)。以“東西部手拉手”、紅領(lǐng)巾獻(xiàn)愛心等活動(dòng),體驗(yàn)友情和愛心、體驗(yàn)小伙伴頑強(qiáng)進(jìn)取的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度,體驗(yàn)弱勢(shì)群體生活的艱辛和他們自強(qiáng)不息的精神等等。
    德育應(yīng)充分釋放兒童的生命潛能
    “生命在于運(yùn)動(dòng),教育在于活動(dòng)”,生活德育觀倡導(dǎo)德育以活動(dòng)為中心,一切德育活動(dòng)以學(xué)生發(fā)展為中心。在德育過程中,把學(xué)生看作一個(gè)有豐富內(nèi)心世界、獨(dú)立人格尊嚴(yán)和巨大生命潛能的活的生命體,主張尊重他們,解放他們,關(guān)心愛護(hù)他們,通過創(chuàng)設(shè)有利于他們?nèi)�面、主�?dòng)發(fā)展的多種多樣具有教育意義的活動(dòng)(認(rèn)識(shí)活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)、創(chuàng)造活動(dòng)、品德方面的活動(dòng)和情感方面的活動(dòng)),增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí),發(fā)展學(xué)生的主體能力,讓他們的生命潛能在豐富多樣的自主活動(dòng)中得以充分釋放,培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待世界、對(duì)待社會(huì)和對(duì)待自己的態(tài)度體系。
    1、注重發(fā)揚(yáng)主體精神。
    每次德育活動(dòng)的開展,要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用,讓每一個(gè)學(xué)生成為活動(dòng)的主角,在活動(dòng)中找到自己的位置,發(fā)揮自己的才能,并在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我,學(xué)會(huì)自尊自愛,學(xué)會(huì)與人合作,品嘗成功的快樂。如我校的“小龍人中隊(duì)值周活動(dòng)”,通過鼓勵(lì)和支持學(xué)生自治、自理、自立,培養(yǎng)主人翁意識(shí),并使每個(gè)學(xué)生在這一活動(dòng)中經(jīng)歷“他律”和“自律”,既學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià),又學(xué)會(huì)自我調(diào)控;既學(xué)會(huì)管理自己,又學(xué)會(huì)管理別人,真正達(dá)成教育與自我教育的目的。
    2、注重堅(jiān)持全體參與。
    開展各項(xiàng)活動(dòng),班干部和音、體、美等尖子學(xué)生鍛煉和提高的機(jī)會(huì)特別多,相反,一般學(xué)生大多只充當(dāng)配角。我們應(yīng)拋卻淺薄的功利觀,走出應(yīng)付中心工作的任務(wù)式小圈子,真正為每個(gè)學(xué)生的終身發(fā)展著想。教師應(yīng)努力喚醒蘊(yùn)藏在這些學(xué)生身上的潛能,激活他們身上最優(yōu)秀、最靈動(dòng)的天性。我校在“雛鷹爭(zhēng)章”活動(dòng)中,教師能洞察兒童心理,成功地在班里設(shè)立水長(zhǎng)、花長(zhǎng)、燈火管理員、師生悄悄話傳遞員、童畫廊廊長(zhǎng)等“十佳自我服務(wù)崗”,定期評(píng)選班級(jí)的“衛(wèi)生功臣”、“作業(yè)標(biāo)兵”,頒發(fā)班級(jí)大雁獎(jiǎng)、新星獎(jiǎng)和金蘋果獎(jiǎng)。不僅所有班級(jí)有值日班長(zhǎng),有的班級(jí)還有兩套班委。學(xué)生的主體精神得到很好弘揚(yáng),以前一直默默無聞的學(xué)生同樣表現(xiàn)得生龍活虎。
    3、注重良好環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。
    學(xué)校的一切活動(dòng),如升旗儀式、班隊(duì)活動(dòng)、晨會(huì)活動(dòng)、文明禮儀教育活動(dòng)、校園文化創(chuàng)建活動(dòng)等,均從學(xué)生實(shí)際出發(fā),堅(jiān)持做到德育活動(dòng)系列化、制度化、陣地化,努力構(gòu)成一個(gè)多角度、多側(cè)面、多方位、立體化的德育環(huán)境,學(xué)生在耳濡目染中實(shí)現(xiàn)潛移默化。德育工作的主要陣地——晨會(huì)課,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,開展自主晨會(huì)活動(dòng)研究,開創(chuàng)了“生活萬花筒”、“歡歌一曲”、“一周?望”、“知識(shí)爆米花”、“實(shí)話實(shí)說”等富有時(shí)代氣息的欄目,為學(xué)生喜聞樂見。班隊(duì)活動(dòng)也根據(jù)學(xué)校、級(jí)部、班級(jí)特色,開展富有兒童情趣的活動(dòng)。天降大雪,帶領(lǐng)學(xué)生賞雪、畫雪、寫詩;春風(fēng)送暖,和學(xué)生一起踏青、放風(fēng)箏;在野外開展自護(hù)、自救的演習(xí);組織學(xué)生寫友情勸誡信,幫助好朋友一起改正一個(gè)缺點(diǎn);開展豐富多采的小龍人龍年系列活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生挑戰(zhàn)自我,超越自我……
    德育應(yīng)激活兒童的創(chuàng)造精神
    傳統(tǒng)德育中,教育者充當(dāng)著德育過程的設(shè)計(jì)者、實(shí)施者和監(jiān)督者,而受教育者則成為配角甚至看客,主觀能動(dòng)性未得到充分發(fā)揮。再者,一味強(qiáng)調(diào)規(guī)范在德育管理中的作用,對(duì)日常行為規(guī)范的訓(xùn)練表現(xiàn)出過分的熱情。這種程式德育把全人類的道德真理變成了一些狹隘的日常生活的準(zhǔn)則和規(guī)則,只有馬后炮式的查漏補(bǔ)缺,沒有師生的創(chuàng)造性,德育便如一潭死水,何以能育人?
    首先要有平等和諧寬松的氛圍。蘇霍姆林斯基說:“孩子愈少感到落在自己頭上的教育設(shè)想,任何一種教育現(xiàn)象的教育效果便愈大。”因此,淡化教育痕跡,創(chuàng)設(shè)民主、平等、輕松、和諧的環(huán)境,使德育教育成為一種非常開放的信息、情感傳遞過程,師生在共享教學(xué)民主的愉悅中教學(xué)相長(zhǎng),情感倍增,在師——生、生——生、生——教材等互動(dòng)中,讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考,這是創(chuàng)新的前提。其次要保護(hù)和發(fā)展學(xué)生的想象力。著力引導(dǎo)學(xué)生標(biāo)新立異、敢持己見,注重培養(yǎng)其思維的多向性、批判性,并促使其外化為各種創(chuàng)新能力。再次,要注重德育內(nèi)容的不斷更新和發(fā)展。大膽剔除一些會(huì)削弱中華民族的創(chuàng)造力和進(jìn)取精神的落后保守的觀念,融入現(xiàn)代意識(shí),讓德育更生動(dòng)活潑更具現(xiàn)代意識(shí)。每個(gè)德育工作者都要清醒地認(rèn)識(shí)到:課堂上所講的德育案例是有限的,不能包涵生活中的一切,更不能預(yù)見到未來,未來的發(fā)展只能靠學(xué)生自己去辨別。
    另外應(yīng)不斷探索新的德育教育模式。如“活動(dòng)生成模式”,先是教育者發(fā)現(xiàn)或引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們生活中關(guān)于發(fā)展的問題,并從中捕捉或提煉德育活動(dòng)主題。然后提供機(jī)會(huì)、場(chǎng)景讓學(xué)生去見識(shí)、接觸這一方面的所有問題,即把問題化開去,從中找共性的教育因素。隨后,注意引導(dǎo),并指導(dǎo)學(xué)生抓問題的實(shí)質(zhì),尋求創(chuàng)造性解決問題的辦法。上述幾個(gè)環(huán)節(jié)的師生共同活動(dòng)的過程,必將成為創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的過程,成為不斷生成新的德育教育點(diǎn)和德育活動(dòng)契機(jī)的過程。這樣,德育目標(biāo)不斷由一個(gè)個(gè)活動(dòng)的真實(shí)進(jìn)程豐富著、推進(jìn)著。生活、活動(dòng)不斷交替,學(xué)生由被動(dòng)的受教育者,成為主動(dòng)的自我教育者,創(chuàng)造的火花不時(shí)被點(diǎn)燃,主動(dòng)探究真、善、美的能力逐步形成,良好心理品質(zhì)和行為習(xí)慣也得到培養(yǎng)。

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