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追求卓越走向輝煌
----淺談校長(zhǎng)的辦學(xué)理念及其辦學(xué)理念的提煉
內(nèi)容提要：
本文從理論與實(shí)踐相結(jié)合的角度，根據(jù)教育科研的要求，從三個(gè)方面論述了什么是辦學(xué)理念，校長(zhǎng)為什么要追求辦學(xué)理念及如何進(jìn)行辦學(xué)理念的提煉等問(wèn)題。
在互聯(lián)網(wǎng)上，打開(kāi)搜索引擎，敲入“辦學(xué)理念”四字，立即就會(huì)出現(xiàn)74000個(gè)結(jié)果�？梢�(jiàn)其人們對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的重視程度及其研究的深入程度，這是一方面。
然而，在另一方面，在教育的現(xiàn)實(shí)方面，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的大變革時(shí)期，還是存在著有的校長(zhǎng)行為卻差強(qiáng)人意：或鸚鵡學(xué)舌，人云亦云，跟風(fēng)隨潮；或短期行為，殺雞取卵，博取“政績(jī)”；或官樣文章，形式主義，唯唯諾諾；或不務(wù)正業(yè)，經(jīng)濟(jì)至上，“錢(qián)”途無(wú)量；或夾縫求生，委屈求全，活命哲學(xué)；或渾渾噩噩，暈暈乎乎，不知所云；或?yàn)楣P(guān)，日日關(guān)系，夜夜笙歌。多了一點(diǎn)市俗氣，少了一點(diǎn)書(shū)生氣，多了一點(diǎn)脂粉氣，少了一點(diǎn)男兒氣，多了一點(diǎn)庸俗，少了一點(diǎn)高尚，多了一點(diǎn)鄙陋，少了一點(diǎn)深刻，多了一點(diǎn)浮淺，少了一點(diǎn)反思，多了一點(diǎn)“官”性，少了一點(diǎn)靈性，多了一點(diǎn)應(yīng)酬，少了一點(diǎn)學(xué)習(xí)，多了一點(diǎn)“現(xiàn)實(shí)”，少了一點(diǎn)理想。著名的當(dāng)代教育專(zhuān)家李鎮(zhèn)西說(shuō)：“教育是要有一點(diǎn)浪漫主義的�！贝蟾潘部吹搅水�(dāng)前教育的某些現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)的，從而說(shuō)破英雄困境處，一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
當(dāng)前，隨著課程改革的深入，隨著校長(zhǎng)職業(yè)化的進(jìn)程的提速，對(duì)于校長(zhǎng)行為的研究必然提到教育科研的日程表，一個(gè)校長(zhǎng)的行為是要經(jīng)受教育科學(xué)的研究的，因此不可不慎而為之。同時(shí)，我們也看到，一個(gè)校長(zhǎng)的行為是受其辦學(xué)理念支配的。因此，一個(gè)校長(zhǎng)有無(wú)辦學(xué)理念，這是一個(gè)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題，而辦學(xué)理念是否符合教育規(guī)律，符合教育的本質(zhì)，是否符合當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，是否深刻，是否有生命力，這卻是另一個(gè)一系列值得為之苦思冥想、孜孜以求，為之奮斗的畢生的大問(wèn)題。
辦學(xué)理念是什么？
1、辦學(xué)理念是一所學(xué)校之“魂”。
一推開(kāi)學(xué)校大門(mén)，你就可以看到學(xué)校的辦學(xué)理念。一草一木，一顰一笑，無(wú)不體現(xiàn)辦學(xué)理念，管理之道，教學(xué)之法，無(wú)不體現(xiàn)辦學(xué)理念，迎來(lái)送往，上傳下達(dá)，無(wú)不體現(xiàn)辦學(xué)理念。有人說(shuō)“一個(gè)好校長(zhǎng)就是一所好學(xué)�！保湟庵紖s不僅僅是體現(xiàn)校長(zhǎng)的權(quán)威，而在于校長(zhǎng)是否體現(xiàn)了他的辦學(xué)理念。校長(zhǎng)的辦學(xué)理念體現(xiàn)的是什么？辦學(xué)理念體現(xiàn)的是學(xué)校的辦學(xué)之道，教學(xué)之道，求學(xué)之道，管理學(xué)校之道，是教育工作者實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值，追求卓越，走向輝煌之道。有無(wú)這個(gè)“魂”是一回事，這個(gè)“魂”是否體現(xiàn)教育的科學(xué)性、藝術(shù)性，是否“不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)”，是否求真，求善，求美，盡真，盡善，盡美，則是另一回事。
2、辦學(xué)理念是一所學(xué)校之“神”
夸美紐斯在極端困難的條件下，率領(lǐng)捷克兄弟會(huì)的兒女們?cè)诓ㄌm的黎撒創(chuàng)辦了文科中學(xué)，在顛沛流離中創(chuàng)辦了匈牙利的泛智學(xué)校，提出了教育是“把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)”的辦學(xué)理念，成為“現(xiàn)代教育之父”。馬卡連柯于1920年秋創(chuàng)辦“少年違法者工學(xué)團(tuán)”，堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)流行的各種錯(cuò)誤的教育思潮及教育領(lǐng)導(dǎo)部門(mén)的某些領(lǐng)導(dǎo)者的官僚主義作風(fēng)，提出了在對(duì)流浪兒童教育中應(yīng)把“對(duì)人的高度尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合”的辦學(xué)理念，“使幾百個(gè)經(jīng)歷過(guò)嚴(yán)重摧殘和屈辱生活的人，改造成為‘真正的蘇維埃人’”。陶行知?jiǎng)?chuàng)辦曉莊學(xué)校，條件極為艱苦，但他提出的“生活即教育”、“解放學(xué)生的腦，解放學(xué)生的手”等辦學(xué)理念，卻使曉莊學(xué)校的“小先生們”做了中國(guó)普及教育的主力軍。一所學(xué)校的辦學(xué)理念就是這所學(xué)校的標(biāo)志，是它的眼睛，是它的“神”。一所學(xué)校是干什么的，一般性的特征人人皆知，而唯其辦學(xué)理念是自己獨(dú)有的，他人學(xué)是學(xué)不來(lái)的，一定要學(xué)也只能是學(xué)其皮毛，少其神韻而已。
3、辦學(xué)理念是一所學(xué)校之“力”
武訓(xùn)興義學(xué)，受到當(dāng)?shù)貝喊缘钠畚辏粦植换�，“一拳一個(gè)子兒，一腳三個(gè)子兒”，靠的是什么，靠的是自己的教育信念：“興義學(xué)，不讓后人受沒(méi)文化的苦”，靠的就是教育的普及文化之功，靠的就是文化之力。因?yàn)樘煜碌娜硕贾溃荷频牧α孔罱K要比惡的力量大。而教育、文化體現(xiàn)的就是一種善的力量。然而這僅僅是指教育的一般功用，我們所說(shuō)的辦學(xué)理念是一所學(xué)校之“力”，一方面是要體現(xiàn)這種教育本身的一般功用，另一方面則是指：辦學(xué)理念還是這一所學(xué)校的“舉全校之力”的結(jié)晶，是這一所學(xué)校全部文化的積淀，是教育哲學(xué)、教育社會(huì)學(xué)、教育文化學(xué)、教育管理學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)、課程論、教學(xué)論等諸多學(xué)科綜合研究的對(duì)象，而辦學(xué)理念僅是其凝結(jié)點(diǎn)，它體現(xiàn)了一所學(xué)校的一切，同時(shí)也展示了學(xué)校的一切；它滿(mǎn)足了社會(huì)的一種政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的一種需要，同時(shí)，也推動(dòng)了社會(huì)文明進(jìn)步。這種力度是非常巨大的，千萬(wàn)不可小覷。
我們又為什么要追求辦學(xué)理念呢？
從自身來(lái)講：這還是教育工作者對(duì)自己工作的優(yōu)質(zhì)追求----追求卓越，走向輝煌。
我們從事了教育事業(yè)，可以說(shuō)是從事了世界上一種最純潔、最高尚、最無(wú)私、最理想化、最浪漫的事業(yè)，它要求每一個(gè)從業(yè)者必須時(shí)時(shí)事事從學(xué)生的未來(lái)著眼，從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，盡自己最大的能耐達(dá)到工作的最優(yōu)。與電腦一樣，這是一個(gè)不斷升級(jí)的過(guò)程，今天是486，明天是586，后天是奔3、奔4，今天是WINDOWS98，明天是2000，后天是XP，不斷地創(chuàng)新，不斷地發(fā)展，不斷地接近事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步，完成教育超前的使命。因此，從教師專(zhuān)業(yè)化的角度看，需要教師在專(zhuān)業(yè)化的進(jìn)程中，在正確的辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，不斷地“充電”，補(bǔ)充知識(shí)的“營(yíng)養(yǎng)”，形成自己獨(dú)特的教育理念。一個(gè)教師如此，一批教師如此，從而形成學(xué)校良好的教育理念的循環(huán)。從學(xué)校生存與發(fā)展的角度來(lái)看，更需要不斷地對(duì)學(xué)校的辦學(xué)理念進(jìn)行完善。這就形成了一個(gè)“不但----而且”的遞進(jìn)式的完成過(guò)程，形成了一個(gè)從平凡走向卓越，從一般走向輝煌的教育壯舉。
可以說(shuō)，扭住了辦學(xué)理念這個(gè)“牛鼻子”，學(xué)校工作的千頭萬(wàn)緒，學(xué)校生存與發(fā)展的千難萬(wàn)難，都是可以“順手牽牛”的。
那么，對(duì)于在第一線的教育實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，如何在實(shí)踐中提煉既符合教育的本質(zhì)和規(guī)律，切合學(xué)校實(shí)際，又有一定的生命力的辦學(xué)理念呢？
筆者不揣淺陋，從事業(yè)的需要出發(fā)，根據(jù)科研興教，科研興校的原則，僅筆者所見(jiàn)，提出以下幾種思路，就教于大方之家。
其一為特色提煉。
李嵐清在其《教育訪談錄》一書(shū)中談到辦學(xué)思路時(shí)，說(shuō)辦學(xué)就是要“白里透紅，與眾不同”，講的就是辦學(xué)特色。教育是最充滿(mǎn)辯證法思想的，辦學(xué)有共性的問(wèn)題，更有個(gè)性的問(wèn)題，個(gè)性是什么，個(gè)性自己獨(dú)有的，他人難以企及的東西。有的學(xué)校在長(zhǎng)期的辦學(xué)的過(guò)程中，或初步形成了自己的個(gè)性，或體育特長(zhǎng)，或藝術(shù)特優(yōu)，或英語(yǔ)強(qiáng)化，但這僅是學(xué)科優(yōu)勢(shì)，還需要提煉。從個(gè)性到個(gè)性化到典型，還需要從教育科研的角度細(xì)心地加以琢磨，勇于創(chuàng)新，大膽假設(shè)，小心求證，以課題為載體進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。在教育管理上，認(rèn)真地加以規(guī)劃，形成共識(shí)，加以實(shí)施。在教育、教學(xué)上，全盤(pán)考慮，一個(gè)一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)地抓。在學(xué)校整體建設(shè)中，充分體現(xiàn)其特色，日積月累，就一定能逐步形成自己的辦學(xué)理念。
其二為模式選擇。
教育的發(fā)展是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。教育模式的發(fā)展也是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。教育模式有宏觀、中觀、微觀之分，據(jù)有人分析，“宏觀，指教育發(fā)展戰(zhàn)略的模式；中觀，指辦學(xué)模式；微觀，指教學(xué)模式�！蔽覀儚氖聦�(shí)踐的教育工作者，主要應(yīng)密切關(guān)注宏觀的模式，著手實(shí)踐中觀模式和微觀模式。認(rèn)真搞好建模、選模、用模的科研實(shí)踐工作，從教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，“去粗取精，去偽存真，由表入里，由此及彼”，將事物的重要因素、關(guān)系、狀態(tài)、過(guò)程，突出地加以分析，確定課題，進(jìn)行觀察、實(shí)驗(yàn)、調(diào)查、模擬，進(jìn)行理論歸納。為形成正確的教育理念作好準(zhǔn)備。
其三為理論探究。
教育理論的形成并不神秘，根據(jù)科學(xué)的研究方法，一般是首先提出一個(gè)假說(shuō)，在假說(shuō)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)實(shí)踐----認(rèn)識(shí)----形成初步的理論的基礎(chǔ)----再實(shí)踐的反復(fù)的認(rèn)識(shí)論的過(guò)程，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w的反復(fù)探究，從而得出正確的結(jié)論。這是一個(gè)科研的過(guò)程，也是一個(gè)按照認(rèn)識(shí)論的規(guī)律逐步認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)和規(guī)律的過(guò)程。經(jīng)過(guò)我們不斷的努力，我們一定能夠從一個(gè)必然的王國(guó)走向自由的王國(guó)。
臺(tái)灣的一位教育專(zhuān)家說(shuō)：“教育科研有三種，其一為見(jiàn)人之所已見(jiàn)，言人之所已言，其二為見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所已言，其三為見(jiàn)人之所未見(jiàn)，言人之所未言�！敝v的就是三種教育科研的悟境。一所學(xué)校的辦學(xué)理念的形成也是如此：首先需要的是獨(dú)具慧眼，“見(jiàn)人之所未見(jiàn)”，其次是抓住實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，“言人之所未言”，其三是成果的形成和推廣，逐步形成自己的辦學(xué)理念。
2004年第二期《素質(zhì)教育》上登載了一則小故事極有意思，說(shuō)的是在招聘過(guò)程中，招聘人出了個(gè)難題：要求被聘的人把梳頭發(fā)的梳子賣(mài)給沒(méi)有頭發(fā)的和尚。結(jié)果來(lái)應(yīng)聘的幾千大學(xué)生都走了，只剩下三個(gè)太需要工作的人，其中一人拿了一把梳子賣(mài)給了頭上長(zhǎng)了癤子的和尚，因?yàn)槭嶙涌梢灾拱W，第二人拿了十把梳子說(shuō)服了深山里管進(jìn)香的和尚，因?yàn)檫M(jìn)香的人的頭發(fā)被山風(fēng)吹亂了，對(duì)神靈不敬，在上香前，可以用梳子梳一梳，第三人拿了一千把梳子賣(mài)給了廟里的主持，因?yàn)樗f(shuō)服了主持，香客來(lái)你這里進(jìn)香，是對(duì)你這個(gè)廟的高看，你得有所回報(bào)，于是，便宜的梳子可以成為小禮品回贈(zèng)。結(jié)果，當(dāng)然第三人被錄用了。為什么呢？因?yàn)樗粌H看到了梳子的本身的功用，而且還看到了梳子的附加價(jià)值，故而成功。在生活中，這種附加價(jià)值太多了，同樣的房地產(chǎn)，有的商人就在理念上下工夫，結(jié)果美式建筑，歐式建筑“新鮮出爐”，一下子賺了個(gè)盆圓缽滿(mǎn)。附加價(jià)值其實(shí)就是事物本身的潛在價(jià)值，有時(shí)甚至是其事物的主要價(jià)值，辦學(xué)理念的形成也是這樣，天天的教育實(shí)踐，天天都不斷產(chǎn)生新的教育問(wèn)題，關(guān)鍵是這些問(wèn)題我們是否發(fā)現(xiàn)，我們又是如何來(lái)以一個(gè)研究的態(tài)度來(lái)研究它，思考它，走出平庸，追求卓越，超越平凡，走向輝煌。
參考資料：
李嵐清：《教育訪談錄》
吳式穎：《外國(guó)教育史教程》
夸美紐斯：《大教學(xué)論》
華東師大教育系：《中國(guó)現(xiàn)代教育文選》
教育部基礎(chǔ)教育司：《走進(jìn)新課程》
吳岱明：《科學(xué)研究方法學(xué)》
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