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建設學校“理解文化”，加快學校內(nèi)涵發(fā)展
我們認為，教育過程是一個理解過程，人在理解中成長，理解是人的生命意義的表現(xiàn)。另外，從教育學這個角度看，理解不但是情感的，也是認知的；不僅是教育的目標，也是教育的手段；是教育的常規(guī)，更是教育的創(chuàng)新。
從上世紀末開始，人類社會由后工業(yè)時代逐漸進入以信息化為標志的知識經(jīng)濟時代。在這樣一個社會變革時期，東西方文化的融合，人性與科學理性的交融，同樣使教育正發(fā)生著深刻的變化。平樂，上海遠郊一所普通的中學。三年前，不甘教育寂寞的平樂人，在華東師大教授熊川武博士的悉心指導下，從教育的內(nèi)容到教育的理念與教育的行為方式，從隱性課程到顯形課程，大膽進行教育的改革，讓教育從文本回歸到人本，從理性走到教育的理性與人性的融合，讓教育走向理解的教育，更符合人的生命發(fā)展的規(guī)律，這就是平樂的理解教育。三年過去了，平樂迅速由一所薄弱學校走向上海市先進學校行列，被上海市教委有關(guān)領(lǐng)導認為是“為上海加強初中建設提供了一個很好的范例”。當我們透過成功表象看本質(zhì)時，我們發(fā)現(xiàn)，決定平樂過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的最重要因素是三年的教育改革過程中沉淀下來的平樂人的精神與平樂文化。這種文化帶有深深的理解特征與平樂痕跡，我們謂之為“理解文化”。
學校“理解文化”的內(nèi)涵與功能
教育其實是一種文化活動，其功能在于“文化傳遞”和“文化創(chuàng)造”。學校文化是學校進行教育改革的“背景”與源泉，是教師受教育與教育學生的土壤。在這個意義上，我們要進行的教育改革，同時也是學校文化的轉(zhuǎn)型，是對學校文化土壤的改造。所以，具有學校個性特征和現(xiàn)代教育思想的學校文化建設是學校發(fā)展的基礎，也是學�？沙掷m(xù)發(fā)展的土壤。
在我們的理解教育中，“理解是處于特定環(huán)境中的教育主體借助交流在認知、感情與行為上實現(xiàn)人的生命意義�！蔽覀冋J為，教育過程是一個理解過程，人在理解中成長，理解是人的生命意義的表現(xiàn)。另外，從教育學這個角度看，理解不但是情感的，也是認知的；不僅是教育的目標，也是教育的手段；是教育的常規(guī)，更是教育的創(chuàng)新。在我們的研究過程中，根據(jù)我們的理解，以及現(xiàn)代教育理論、哲學解釋學，我們將理解教育定義為：教育的主體在教育過程中通過交流、活動，讓教育主體的主體性和主體間性都得到合理發(fā)揮，從而理解他人、理解自己、理解認知對象，使教育主體的生命意義得以實現(xiàn)的過程。
從中我們可以看到，理解教育徹底拋棄了“教師中心說”，教師也從教育的精神和知識權(quán)威的神壇上走了下來。教師是教育的主體，但其主體性的發(fā)揮不僅僅受到其自身認知結(jié)構(gòu)與精神世界的影響，還必須要與其面對的學生的主體性保持理解、通融，最后消除在認知、情感、行為上的自我誤解及相應誤解，達成共識。理解教育將學生從“被知識灌輸?shù)膶ο蟆敝薪饩瘸鰜�，學生成了認知和情感發(fā)展的主人，既強調(diào)學習者的認知主體作用，又不忽視教師指導性主體的作用，更注重教育主體之間的交流與合作。
這種文化具有深深的理解特征與平樂痕跡，我們就謂之平樂的“理解文化”。這種文化的形成不僅僅對未來平樂人起教育與導向作用，為未來平樂的持續(xù)發(fā)展提供了肥沃的土壤，而且，這種文化的形成過程，也教育了在校的所有平樂人。另外，由于我們的“理解文化”是在具有生成性與生命性的理解教育思想指導下由師生共同創(chuàng)造的，故而同樣具有生成性與生命性。
學�！袄斫馕幕钡慕ㄔO
將理解內(nèi)化為我們的精神家園
三年來，平樂努力建設具有“理解”理念的學校文化，主要包括理解環(huán)境文化、理解精神文化和理解制度文化三個方面。
學�！袄斫饩裎幕苯ㄔO是學�！袄斫馕幕苯ㄔO的核心，體現(xiàn)著學校文化的方向和實質(zhì)。讓“理解教育”思想內(nèi)化為平樂人自己的教育理念，再外顯為平樂人的教育行為方式，并在實際與研究中沉淀為學校的“理解文化”。這是平樂發(fā)展的過程，也是平樂發(fā)展的一個目標。為了實現(xiàn)這個目標，我們實行學習化管理，并主要通過如下一些策略來實現(xiàn)：
組織學習型組織。對我們平樂這樣一所從未進行過具有前瞻性課題研究的學校來說，教師觀念落后，師生關(guān)系緊張，師生誤解與自我誤解嚴重，要真正實施“理解教育”談何容易？為此我們以課題的組織、學習、實施、研究為手段和目的，著手組織學習型組織。學校成立了學校龍頭課題“理解教育”研究（市級），教師們在初步學習研究的基礎上，在總課題下成立了7個子課題，各教研組形成與之配套的課題研究，每位教師都全程、全面參與課題的學習、實踐和研究。
致知是形成先進教育理念的基礎。我們不僅學習華東師大熊川武教授的理解教育理論，請熊教授和他的博士生每周或每兩周一次來校講學或指導。課題中心組成員還根據(jù)自己的理解，編輯了《理解教育讀本》一書，將熊教授的一些“艱澀”的理論結(jié)合平樂的實際詮釋出來，并列舉了大量的案例。我們除了請熊教授擔任總課題的指導外，又請了５位博士分別擔任我們子課題的顧問。開始一段時間，我們幾乎每周都邀請他們來指導課題的研究實施。這些工作大大縮短了教師對理解教育的理解時間，我們開始走向理解。
力行（實踐與體驗）是先進理念內(nèi)化為自己的教育理念，再外顯為理解教育行為方式的最佳途徑。明代王守仁提出：“致知在實事上”。結(jié)合實踐，我們認為，通過學習共同建立我們共有的愿景，最好的途徑是實踐（體驗）：讓教師們在實踐中反思傳統(tǒng)教育的弊端，揣摩新教育理念內(nèi)含的先進思想；讓教師們在實踐中嘗試先進理念指導下的教育方式，并在實踐中嘗試到成功。反過來，實踐的進行又促使教師們不斷地學習新信息，形成了學習、實踐、學習的良性循環(huán)。平樂是理解教育的發(fā)源地，理解教育就是在我們平樂教師的學習、實踐和研究中走向成功的。
格物（反思、研究、創(chuàng)新）是沉淀為學校“理解文化”的充要條件。朱熹認為：“大抵學問只有兩途，致知力行而已�！蔽艺J為，做學問，“格物”“致知”“力行”不可偏。為了推行學校教育改革，我們在“理解教育”研究總課題下設立了7個子課題，各教研組形成與之配套的課題研究，每位教師都要參與。三年的研究、學習和實踐，教師們不斷反思自己的教育模式，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。到目前為止，教師在相互交流、合作中開發(fā)了二十多種具體的具有科學性、針對性的理解教育策略；形成了兩百多篇理解教育研究論文，編輯了三本理解教育文集，有幾十篇已發(fā)表在各級刊物上；積累了大量成功的理解教育個案等。三年的學習化管理使廣大教師超越了傳統(tǒng)的教育觀，懂得了理解教育的實質(zhì)就是要體諒、尊重每一個學生，平等地對待、欣賞所有的學生，誠心誠意地去幫助他們、鼓勵他們、感化他們，讓每一名學生在平樂健康地成長。這就最終形成了學�！袄斫馕幕�----理解學生，教在心靈；理解老師，勤學奮進；理解自己，塑造人生。
建設具有“理解教育”特征的學校環(huán)境文化
“理解環(huán)境文化”建設是學�！袄斫馕幕苯ㄔO的重要組成部分和重要的支柱。學校“理解環(huán)境文化”作為一門隱性的課程，每天、每分、每秒都教育著周圍的人。我們創(chuàng)設各種文化設施，開辟了閱報欄、黑板報、圖書室、閱覽室、團隊活動室、校史展覽室等思想、文化教育陣地；懸掛張貼名人、名言掛圖、展示學生書畫作品；開辟圖書角、外語角、知識長廊；分班級建設小綠地、小花池、小植物園等，使學校的每個墻壁、每塊綠地、每個角落都成為會“說話”的老師，使學生隨時隨地受到感染與熏陶，以和諧、優(yōu)美、無聲的環(huán)境表達著師生以及人與環(huán)境的理解。
建設學校理解道德場，讓理解伴隨師生成長
所謂理解道德場就是由師生、家長、社會共同營造的理解型德育場。它可以是有形的，也可以是無形的，但始終彌漫在校園內(nèi)外，影響著師生的成長歷程。如學校建有“心�！毙畔�，讓遭受誤解的學生有說話的地方；學校建有理解室，接受學生的宣泄、傾聽學生的苦衷、引導學生的學習與生活等；如組織學生利用班會課、集會等陣地對理解教育進行辯論:在實踐中體驗理解。
從平樂的發(fā)展與三年的理解教育實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，在先進的教育思想經(jīng)過師生的實踐與研究成為自己的教育理念，進而發(fā)展為他們?nèi)粘５慕逃袨榉绞降倪^程中，這種理念與行為方式會逐漸沉淀為學校的文化與一種精神，學校與這所學校的人也就真正走上了可持續(xù)發(fā)展之路。
【建設學�！袄斫馕幕保涌鞂W校內(nèi)涵發(fā)展】相關(guān)文章：
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