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對(duì)教書育人的幾點(diǎn)思考
[摘要]：教師是人類靈魂的工程師，教書育人是教師神圣的使命和職責(zé)，每位教師應(yīng)責(zé)無旁貸，終身為完成這一使命而努力。本文從教育教學(xué)過程出發(fā)，通過反對(duì)三種傾向，正確處理三對(duì)矛盾，提出教師應(yīng)提高履行神圣而光榮使命的自覺性。
教書育人是教師的基本職責(zé)。作為學(xué)校，要提高教育質(zhì)量，在抓教育培養(yǎng)目標(biāo)的落實(shí)，辦學(xué)條件的改善，師資隊(duì)伍建設(shè)的同時(shí)，還要著力抓教師教書育人水平的提高，這樣才能出人才、出成果，為全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)服務(wù)。
一、教書育人是教學(xué)規(guī)律的客觀要求
教學(xué)是由“教”與“學(xué)”兩方面構(gòu)成的，二者是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系�！敖獭彪x開了“學(xué)”就沒有對(duì)象；“學(xué)”離開了“教”就構(gòu)不成教學(xué)過程。二者相互促進(jìn)，不可分割。只有“教”與“學(xué)”的結(jié)合，教師才能把自己所掌握的科學(xué)知識(shí)、實(shí)際技能和思想品德轉(zhuǎn)化到學(xué)生身上，使之成長(zhǎng)、成才。教師之所以要堅(jiān)持教書育人，是貫徹、落實(shí)黨的教育方針的客觀要求，是培養(yǎng)新世紀(jì)建設(shè)人才的客觀要求，是學(xué)生成長(zhǎng)過程的客觀要求，也是教學(xué)規(guī)律的客觀要求。教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，但要真正做到既教書又育人，是很不容易的。這就要發(fā)揮我們教師個(gè)人的主觀能動(dòng)性，貫徹、落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，使教書育人工作成為教師的自覺行動(dòng)。為了做好教書育人工作，在教學(xué)實(shí)踐中必須反對(duì)三種傾向：
一是“分家論”。就是把教書和育人截然分開、對(duì)立起來。認(rèn)為自己的任務(wù)只是傳授知識(shí)，至于育人那是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事、政治課教師的事、班主任的事，這種看法是錯(cuò)誤的。因?yàn)槿魏我粋�(gè)教師無論教何種課程，它的授課內(nèi)容本身就包含有知識(shí)內(nèi)涵和育人內(nèi)涵，不僅要求學(xué)生掌握知識(shí)本身，而且要告訴學(xué)生學(xué)了它用來干什么；另外在教學(xué)過程中，教師在講授知識(shí)的同時(shí)，總是以自己一定的立場(chǎng)、觀點(diǎn)。感性和氣質(zhì)影響學(xué)生，這是客觀的、必然的。正因如此，我們說教師是人類文明知識(shí)的傳播者，是學(xué)生思想道德的啟蒙者，是美好心靈的塑造者。問題的關(guān)鍵是如何增強(qiáng)教師的主觀意識(shí)，提高自覺性，明辨教書育人的方向，向?qū)W生指明用所學(xué)的知識(shí)干什么，什么是應(yīng)該提倡和堅(jiān)持的，什么是應(yīng)該反映和摒棄的。如果以“分家論”的觀點(diǎn)和態(tài)度來對(duì)待教學(xué)，就勢(shì)必放棄了自己的責(zé)任，助長(zhǎng)不正確的東西滋長(zhǎng)，以致走向邪路。
二是“自發(fā)論”。就是把教書和育人混為一談，混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用教書代替育人，認(rèn)為自己傳授了知識(shí)，就自然而然地完成了育人的任務(wù)，這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。按照教育學(xué)的要求，教師要從事一門學(xué)科的教學(xué)，所要達(dá)到的目的有兩個(gè)：一是教學(xué)目的，這就是要講清知識(shí)內(nèi)容本身；一是教育目的。就是要講清學(xué)了它怎樣運(yùn)用以及學(xué)習(xí)的重要意義。兩個(gè)目的要在同一教學(xué)過程中完成，不能截然分開，但又不能相互混同。如果混同了，它的結(jié)果和第一種傾向是一樣的。
三是“代替論”。就是把教書和育人從另一個(gè)極端混為一談，同樣混淆了教書和育人各自確定的內(nèi)涵，用育人代替教書。認(rèn)為自己強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)某種知識(shí)的重要性和學(xué)了它有何種好處，不注重把這種知識(shí)本身的內(nèi)容講清，把一門學(xué)科知識(shí)的講授變成了純政治性的說教或空談，同樣，這種觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的�？陀^事實(shí)表明，育人只有在教書的基礎(chǔ)上才能做到，教師對(duì)所授內(nèi)容講的越清楚越深刻，就越有利于達(dá)到育人的目的，就越能顯示出知識(shí)育人的威力。不可設(shè)想，一個(gè)教師對(duì)所授內(nèi)容講得一場(chǎng)糊涂，卻能對(duì)學(xué)生起到啟發(fā)教育的作用。教師的講課沒有科學(xué)的理論性，沒有豐富的信息量，沒有充分的說服力，猶如喝“白開水”一樣，讓學(xué)生覺得平淡無味，蒼白無力，也就談不上什么教育性。這樣做只能刺激起一種逆反心理，教育的動(dòng)機(jī)與效果不可能不是南轅而北轍的。
二、教書育人要正確處理三對(duì)矛盾
教書育人是“教”與“學(xué)”雙向結(jié)合，雙邊活動(dòng)的過程，是充滿矛盾的辯證發(fā)展過程。要做好教書育人工作，最主要的是要正確處理好三對(duì)矛盾：
一是教書與育人的矛盾。就是說，教師既要認(rèn)真?zhèn)魇诳茖W(xué)知識(shí)，又要注重思想教育，克服“分家論”、“自發(fā)論”、“代替論”的“兩張皮”傾向，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來。根據(jù)多年教學(xué)實(shí)踐的體會(huì)，我認(rèn)為主要應(yīng)把握這樣三點(diǎn)：第一，寓思想教育于傳授知識(shí)之中。我們所講授的知識(shí)中，一般都包括科學(xué)性因素和思想性因素兩個(gè)方面，要把這兩個(gè)方面結(jié)合起來，構(gòu)成完美的統(tǒng)一。這里所說的思想性因素，應(yīng)當(dāng)包括理想信念、愛國(guó)主義、思想品德、世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及科學(xué)的思想方法等方面的內(nèi)容。教師要善于挖掘蘊(yùn)藏在所授知識(shí)中深刻的思想性內(nèi)容，并加以正確的提示和闡述，要運(yùn)用自如，而不能牽強(qiáng)附會(huì)、生拉硬扯。應(yīng)該承認(rèn)，有些課程比如政治理論、社會(huì)科學(xué)等比較容易找到它的思想性因素；而有些課程比如高等數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及其應(yīng)用等則難于找到它的思想性因素。但就是在這些課程內(nèi)容中，也包含著科學(xué)的邏輯思維和深刻的辯證法因素，這些因素也應(yīng)當(dāng)被看作是思想性因素而予以重視。第二，寓思想教育于各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)之中。除了課堂講課之外，還有輔導(dǎo)答疑、考試考查、批改作業(yè)、課外活動(dòng)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等環(huán)節(jié)，我們都應(yīng)當(dāng)把它作為進(jìn)行思想教育的重要機(jī)會(huì)和有力手段。學(xué)生在這些環(huán)節(jié)中，既能夠表現(xiàn)出他們掌握知識(shí)的深廣程度，又能夠表現(xiàn)出他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和思想感情，還可以看出他們的智慧和才華，教師可以因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，還可以啟迪他們獨(dú)立思想、勇于創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)、敢于競(jìng)爭(zhēng)的精神。教師對(duì)上述各個(gè)環(huán)節(jié)嚴(yán)肅認(rèn)真的處理本身，就能給學(xué)生提供很好的示范，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、紀(jì)律性和職業(yè)道德都有很大的好處，具有強(qiáng)烈的感染力。第三，寓思想教育于師生的交往之中。師生關(guān)系除了表現(xiàn)在教學(xué)環(huán)節(jié)之外，更多的表現(xiàn)在師生平日的交往之中，以個(gè)別談心作為主要交往方式。通過談心，可以交流思想觀點(diǎn)，增進(jìn)師生感情。師生之間的親密談心，內(nèi)容廣泛多樣，大至對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、對(duì)當(dāng)前改革的看法，及一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的交流，小至個(gè)人愛好志趣、追求向往、家庭生活等等。友好的交談，可以促進(jìn)師生之間的相互信任，以誠(chéng)相待，能夠收到課堂上難以得到的良好效果。學(xué)生可以視教師為良師益友，愿把他們心中最為機(jī)密的事吐露給教師，求得教師的指導(dǎo)與幫助。有時(shí)學(xué)生可以提出各種知識(shí)性，哲理性很強(qiáng)的問題，要求教師給以解答，這就充分地說明了教書必然育人，育人需要知識(shí)的深刻道理。
二是愛護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求的矛盾。學(xué)生是教師教育的對(duì)象，愛護(hù)學(xué)生就是正確處理教師職業(yè)關(guān)系中的主要矛盾，是實(shí)現(xiàn)教書育人目的的關(guān)鍵。教師對(duì)學(xué)生的愛護(hù)，最主要的是教給學(xué)生應(yīng)有的科學(xué)知識(shí)和做人的道理。但是學(xué)生能夠把它接受下來并且轉(zhuǎn)化為自己的東西，需要經(jīng)歷一個(gè)由不知到知、由不會(huì)到會(huì)的矛盾斗爭(zhēng)過程，因此要嚴(yán)格要求學(xué)生，通過嚴(yán)格要求，達(dá)到教書育人的目的。愛護(hù)之情體現(xiàn)在嚴(yán)格要求之中，不嚴(yán)格就體現(xiàn)不出愛護(hù)，遷就縱容學(xué)生，等于誤人子弟。名曰愛之，實(shí)則害之。怎樣把愛護(hù)和嚴(yán)格統(tǒng)一起來呢？概括起來，要做到“熟”、“準(zhǔn)”、“強(qiáng)”。所謂“熟”，就是親近學(xué)生，熟悉學(xué)生，掌握他們的家庭狀況、社會(huì)關(guān)系、優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處、缺點(diǎn)弱點(diǎn)、愛好個(gè)性、思想特點(diǎn)等，做到心中有數(shù)。所謂“準(zhǔn)”，就是要有明確的針對(duì)性，做到有的放矢。在講授知識(shí)時(shí)，掌握學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)，弄清楚從哪里作起點(diǎn)，最高要求應(yīng)達(dá)到什么程度；在思想教育過程中，明確從哪些方面進(jìn)行。所謂“強(qiáng)”，就是教育性要強(qiáng)，所講授的知識(shí)必須是正確的、有用的、先進(jìn)的；所進(jìn)行的思想教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是有說服力、感染力、鼓舞力的，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下根據(jù)當(dāng)代學(xué)生的思想狀況，我認(rèn)為要抓住這樣幾個(gè)方面：在理想信念教育中，要強(qiáng)調(diào)以強(qiáng)國(guó)富民，振興中華，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)為奮斗目標(biāo)，而不能只是為了謀求一個(gè)“飯碗”；在成才觀、價(jià)值觀教育中，要強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，而不能單純追求個(gè)人的待遇享受；在專業(yè)教育中，要正確闡述各自專業(yè)所應(yīng)有的地位和作用，既不夸大，也不縮小更不能“王婆賣瓜，自賣自夸”，抬高自己的專業(yè)，貶低其他專業(yè)；在道德紀(jì)律中，要強(qiáng)調(diào)高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，講究理想人格的完美形象，而不能滿足于低水平、得過且過；在個(gè)人生活方面，要強(qiáng)調(diào)崇尚高尚的、先進(jìn)的品德，而不能追求低級(jí)趣味的、頹廢的東西。
三是言教與身教的矛盾。就是說，利用學(xué)生具有天然“向師性”的特點(diǎn)，教師在教書育人中，既要言教，又要身教，身教重于言教。身教可以給學(xué)生提供一個(gè)活生生的榜樣，使學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，不應(yīng)該怎樣做，給學(xué)生留下深刻、難忘的印象。身教可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)教師所授知識(shí)的信念，加深學(xué)生對(duì)接受教育的感受，從而轉(zhuǎn)化為他們的本領(lǐng)和技能。正確處理言教與身教的矛盾，要認(rèn)真把握三點(diǎn)：第一，言行一致，身體力行。凡是要求學(xué)生做到的，教師必須率先做到；凡是要求學(xué)生不做的，教師帶頭不做。要求學(xué)生不吸煙，教師自己不在公共場(chǎng)所和學(xué)生面前吸煙；要求學(xué)生不喝酒，老師自己不在學(xué)生面前酗酒出洋相；要求學(xué)生樹立正確的戀愛觀，教師自己首先就應(yīng)當(dāng)正確處理好戀愛、婚姻和家庭關(guān)系。第二，學(xué)為人師，行為世范。教師職業(yè)的特點(diǎn)就是以人格來培養(yǎng)人格，以靈魂來塑造靈魂，這就決定了教師的言行要有很強(qiáng)的典范性，教師要用自己的人格能力去影響、感染學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的影響將貫穿于學(xué)生整個(gè)受教育過程的始終，甚至可以說影響學(xué)生的一生。作為教師要有一種為人師表的形象，以便讓學(xué)生鑒別和模仿。我們把它概括為這樣幾句話：堅(jiān)持原則、作風(fēng)正派；思想敏銳、品德高尚；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，謙虛好學(xué)；待人和氣、文明禮貌；儀表端莊、樸素大方。這幅形象好像一面鏡子，教師要經(jīng)常對(duì)照檢查自己，做一點(diǎn)積累一點(diǎn)，便會(huì)逐步形成自覺的行為。第三，嚴(yán)于律己，勇于自責(zé)。高明的教師也不可能事事通，精明的腦瓜也不可能樣樣懂�！敖馃o足赤”、“人無完人”，教師也會(huì)有缺點(diǎn)、失誤和不足之處。教師做錯(cuò)了事，要敢于承認(rèn)，善于改正。這樣不但不降低威信，反而會(huì)提高威信。教師知錯(cuò)改錯(cuò)，勇于自責(zé)，也能給學(xué)生以具體生動(dòng)的教育，讓學(xué)生懂得事物具有雙重性以及錯(cuò)誤一旦被認(rèn)識(shí)和改正就可以轉(zhuǎn)化為正確的客觀真理。
三、努力提高教書育人的自覺性
教師要提高教書育人的自覺性，就要不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)，提高自己的思想境界。師德修養(yǎng)的提高是一個(gè)自我教育、自我完善的過程。它包括自我認(rèn)識(shí)、自我激勵(lì)、自我提高三個(gè)環(huán)節(jié)。
自我認(rèn)識(shí)，就是教師對(duì)自己教書育人的狀況和水平進(jìn)行認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。正確的自我認(rèn)識(shí)，可以使教師對(duì)自己有一個(gè)客觀的，恰如其分的估價(jià)，既不妄自尊大，又不自卑喪志。自我認(rèn)識(shí)，可以通過三種“對(duì)照”來進(jìn)行。一是“理論對(duì)照”。教師用自己所學(xué)的馬克思主義理論，學(xué)科知識(shí)理論、師德理論。教育教學(xué)理論為標(biāo)尺來進(jìn)行對(duì)照，找到理論素養(yǎng)上的差距。二是“實(shí)踐對(duì)照”。教師用自己教書育人的實(shí)踐結(jié)果和學(xué)生的反饋信息來對(duì)照，找到主觀愿望同實(shí)際效果之間的差距。三是“榜樣對(duì)照”。教師用自己教書育人的狀況和水平同先進(jìn)人物、優(yōu)秀教師對(duì)照，找到自己和他們之間的差距。
自我激勵(lì)，就是教師在自我認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上給自己在教書育人方面提出新的奮斗目標(biāo)。自我激勵(lì)可以為教師提供奮發(fā)有為、昂揚(yáng)向上的動(dòng)力。自我激勵(lì)包括以下三點(diǎn)，第一，“目標(biāo)激勵(lì)”。教學(xué)是周而復(fù)始、多次反復(fù)的過程。如果不提出新的要求，往往陷于乏味疲沓的境地。因此，教師要不斷地給自己提出教書育人的新目標(biāo)，向更新、更高的境界攀登，走改革、創(chuàng)新之路，常教常新，而不能在封閉的圈子里打轉(zhuǎn)。第二，“成果激勵(lì)”。有勞動(dòng)必然有成果。教師用自己辛勤培育，健康成長(zhǎng)的學(xué)生事例激勵(lì)自己，用社會(huì)上對(duì)畢業(yè)生的肯定性評(píng)價(jià)來鞭策自己，從而轉(zhuǎn)化為教師自身的滿足感、欣慰感和成功感，覺得自己的事業(yè)有奔頭。第三，“反思激勵(lì)”。干事業(yè)總歸有成功也有失敗，有前進(jìn)也有挫折。我們不能因遭受失敗和挫折而消極退縮，而應(yīng)變頹唐氣餒為積極進(jìn)取，從失敗和挫折的反思中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸取思想營(yíng)養(yǎng)，走向更大的成功。
自我提高，就是在自我激勵(lì)的鼓舞下，戰(zhàn)勝自己身上的消極因素，求得提高。這種提高，表現(xiàn)在三個(gè)側(cè)面上：一是通過是非觀的斗爭(zhēng)求得提高。目前，教育改革正在不斷深化，我們只能摸索著前進(jìn)。人們對(duì)學(xué)校所采取的種種改革措施，看法不一，言論紛紛，到底哪些干對(duì)了，哪些干錯(cuò)了。在是非、正誤的面前，不能茫然無措，而要經(jīng)過相當(dāng)時(shí)間的考驗(yàn)，要用實(shí)踐結(jié)果去驗(yàn)證。經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證，肯定對(duì)的，改正錯(cuò)的，鎮(zhèn)定自若，實(shí)事求是，繼續(xù)努力。二是通過價(jià)值觀的斗爭(zhēng)求得提高。對(duì)于我們教師職業(yè)的價(jià)值，社會(huì)上褒貶不一，而在現(xiàn)實(shí)生活中，也沒有真正達(dá)到尊師重教的程度。我們要堅(jiān)持教師職業(yè)的信念，把教書育人看成一種幸福，克服患得患失的心理，以積極飽滿的熱情去做，要有一點(diǎn)“韌”勁。三是通過知行觀的斗爭(zhēng)求得提高，教師要成為教書育人的好榜樣，不僅要有足夠的理論認(rèn)識(shí)，而且要有身體力行的勇氣，要自覺約束自己，克服知與行的分離、感情與習(xí)慣的脫節(jié)，把良好的愿望轉(zhuǎn)化為堅(jiān)毅的決心，把知、行、情、意緊密結(jié)合起來，把教書育人的效果落實(shí)到實(shí)處。
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