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高中語文教案(集合15篇)
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容,進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編為大家整理的高中語文教案,希望能夠幫助到大家。
高中語文教案1
導(dǎo)學(xué)新概念:
新教材說明指出:“閱讀訓(xùn)練分為互相銜接的三個(gè)階段。第一個(gè)階段(高一),在初中的基礎(chǔ)上,學(xué)習(xí)現(xiàn)代文和文言文,著重培養(yǎng)理解、分析現(xiàn)代文的能力和閱讀淺顯文言文的能力!北締卧膶W(xué)習(xí)重點(diǎn)正是依據(jù)這個(gè)要求確定的。在我國的文學(xué)寶庫中,有許多精品,縱橫古今,囊括中外。課本編者獨(dú)具匠心精選了許多美文精品,特別是現(xiàn)當(dāng)代的一些學(xué)者文人的作品。如錢鐘書、余秋雨、汪曾祺、朱光潛等。面對這些熠熠發(fā)光的篇章,分析評價(jià)、借鑒吸收顯得尤為重要。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過程中,強(qiáng)調(diào)從某一個(gè)側(cè)面進(jìn)行分析,從而整體把握課文內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上,方可談得上借鑒吸收。當(dāng)然我們借鑒吸收的是其中的精華,借鑒吸收的是有用的東西。而《咬文嚼字》本身了具有這種特點(diǎn)。
教學(xué)設(shè)計(jì):
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì):
我國古代流傳著許多古人煉字的好例子,大家能舉上幾個(gè)嗎?(學(xué)生各抒己見)教師歸納:這些煉字的做法,似乎顯得有點(diǎn)咬文嚼字,但實(shí)際上卻調(diào)整了文章的思想和作者的情感表達(dá)。朱光潛的“咬文嚼字”正闡明了這一點(diǎn)。
二、教學(xué)過程設(shè)計(jì):
要求學(xué)生認(rèn)真研讀課文,仔細(xì)分析原作,可設(shè)計(jì)表格幫助學(xué)生分析。
參考表格如下:
例子分析說明的道理文章主旨
品味評價(jià):
本文除結(jié)語之外,大體可分為兩個(gè)部分:第一部分,舉了三個(gè)例子說明文字和思想感情有密切關(guān)系。三個(gè)例子,三種類型,三層意思。例一說明不同句式不同意味;例二說明文字一增一減意味不同;例三說明不同字眼不同意境。第二部分,講文字聯(lián)想意義的使用,有正負(fù)兩面。正面是善用聯(lián)想意義,可使意蘊(yùn)豐富,有美妙的藝術(shù)效果;負(fù)面,是“套板反應(yīng)”,一派套語濫調(diào),全無新奇的意味。
還可以采用復(fù)述故事的'形式,引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味,做出評價(jià)。
借鑒吸收:學(xué)習(xí)的目的是為了運(yùn)用,教師可引導(dǎo)學(xué)生召開專題討論會(huì),研討學(xué)習(xí)了朱光潛的《咬文嚼字》后你得到了什么或應(yīng)吸收借鑒哪些。如從材料方面,可以領(lǐng)會(huì)借鑒材料的重要,更領(lǐng)悟到積累材料的方法。從觀點(diǎn)方面,注意領(lǐng)會(huì)觀點(diǎn)和材料的完美統(tǒng)一。也可以研討這些觀點(diǎn)在實(shí)際生活中的運(yùn)用。
為了檢驗(yàn)學(xué)生借鑒吸收的結(jié)果,教師還可以借助一些練習(xí)來強(qiáng)化。如:
1、比較下列各組句子,哪句表現(xiàn)力更強(qiáng)些?為什么?有的作者已有評析。除此之外,低還有什么獨(dú)到見解?
A、你是沒有骨氣的文人。
B、你這沒有骨氣的文人。
A。你有革命家的風(fēng)度。
B、你這革命家的風(fēng)度。
A、僧推月下門。
B、僧敲月下門。
A、惠山泉水泡小龍團(tuán)茶。
B、獨(dú)攜天上小團(tuán)月,來試人間第二泉。
A、這女子長得柳腰桃面,真是個(gè)沉魚落雁、閉月羞花的美人!
B、東家之子(女),增一分則太長,減一分太短;著粉則太白,施朱則太赤。(宋玉《登徒子好色賦》
A、紅杏枝頭春意濃。
B、紅杏枝頭春意鬧。
2、作者認(rèn)為王若虛對《史記》中“李廣射虎”一段的修改“實(shí)在遠(yuǎn)不如原文”,并說“這種分別稍有文字敏感的人細(xì)心玩索一番,自會(huì)明白”。你如何理解這句話,除了作者的分析之外,你對改前與改后還有什么見解嗎?
3、要求學(xué)生從自己的習(xí)作中任找一篇,也來個(gè)“咬文嚼字”如何?
高中語文教案2
教學(xué)目的
一、指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀積累一定的文言實(shí)詞,進(jìn)而疏解文意。
二、指導(dǎo)學(xué)生理清本文思路,體會(huì)描景特點(diǎn)。
三、指導(dǎo)學(xué)生欣賞精彩的寫景片段,品位形象而優(yōu)美的語言,學(xué)習(xí)寫作方法。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)教學(xué)。
二、在教學(xué)過程中,注重朗讀環(huán)節(jié),知道學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。
三、利用預(yù)習(xí)的效果教學(xué),重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,采用課堂討論的方式解決,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
四、結(jié)合練習(xí)一的回答,達(dá)到教學(xué)目的二、三,應(yīng)是本文的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
利用電視或電腦錄放泰山風(fēng)光與雄姿,并請去過泰山的同學(xué)說說自己是怎樣登泰山的。那么古人是怎樣登泰山的呢?今天我們就來學(xué)習(xí)姚鼐的《登泰山記》
二、作者介紹(投影)
《登泰山記》選自《惜抱軒詩文集》,作者姚鼐,字姬傳,一字夢谷,清代桐城人,杰出的散文家,桐城派集大成者。他因室名惜抱軒而被人稱為“惜抱先生”,著有《惜抱軒全集》,他所選編的《古文辭類纂》在近代是一部家傳戶誦的文章總集。
桐城派:清代中葉影響最大的散文流派創(chuàng)始于方苞,經(jīng)劉大櫆、姚鼐的發(fā)展,形成完整的理論,三人并稱“桐城三祖”,姚鼐被稱為領(lǐng)袖,他秉承了“文道合一”的主張,講究義理、考據(jù)、詞章三者兼長,注重內(nèi)容和形式的關(guān)系。寫景散文尤有獨(dú)特成就。
三、朗讀課文,疏通文意
1、教師范讀課文,提示學(xué)生注意朗讀節(jié)奏,依據(jù)節(jié)奏推知句意。
2、默讀全文,要求學(xué)生參閱注釋,理解文章大意,并提出自己難以理解的詞句,教師點(diǎn)撥,學(xué)生討論,揣度詞義,并將重點(diǎn)詞語形成板書。
泰山之陽——陽:山的南面,水的北面為陽,這里指泰山的南面。
其陰——陰:山的北面,水的南面,這里指泰山的北面。
乘風(fēng)雪——乘:趁,這里有“冒著”的.意思。
長城之限——限:界限,這里指城墻。
遂至山巔——巔:頂峰,顛峰。
半山居霧——居:停留。
戊申晦——晦:陰歷每月最后一天。
極天云一線——極:盡,盡頭。
絳皓駁色——駁:雜,錯(cuò)雜。
盡漫失——漫失:模糊、缺損。
僻不當(dāng)?shù)勒摺В浩А?/p>
明燭天南——燭:名詞作動(dòng)詞用,照。
3、指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解課文內(nèi)容,畫出作者登山線路圖,進(jìn)行比較,看誰畫得準(zhǔn)確。
四、整體感知,理清文章思路
1、全文有五段,每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?學(xué)生發(fā)言、明確;
第一段:總寫泰山的地理形勢,點(diǎn)出泰山及其最高峰——日觀峰。
第二段:記述登山經(jīng)過,著力敘寫登山的艱難和到達(dá)山巔后所見的景象。
第三段:集中描寫泰山日出的動(dòng)人景象。
第四段:介紹泰山的人文景觀。
第五段:介紹泰山的自然景觀。
2、討論:作者是從何地動(dòng)身?登山的方位在何處?簡述第一天行程和第二天所觀之景。
明確:作者從泰安動(dòng)身,西南麓(日觀峰之南)登山。
第一天:從南麓循中谷入山,經(jīng)天門,越中嶺,再循西谷達(dá)到極頂,其時(shí)天色已晚。
第二天:晨五鼓往日觀峰日觀亭觀日出,然后參觀名勝古跡,最后補(bǔ)記泰山極頂?shù)木拔锾攸c(diǎn)。
3、思路(板書)
交代泰山位置——記述登山過程——描繪日出美景——返記人文景觀——補(bǔ)寫自然景觀。循序漸進(jìn),一線貫穿
綜觀全篇,文章緊緊圍繞作者的游蹤進(jìn)行,敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過,以精練的語言,生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象,寫出了泰山的神秀壯麗,能喚起我們對泰山的向往,感覺到祖國山河的壯美。
五、布置作業(yè)
1、鞏固重點(diǎn)字詞,完成練習(xí)二。
2、背誦課文。
3、思考:作者是如何準(zhǔn)確寫出登山路徑的?如何精彩描繪泰山日出美景的?
第二課時(shí)
一)、導(dǎo)入新課
通過上節(jié)課的學(xué)習(xí),我們已經(jīng)領(lǐng)略了泰山的高峻、雄偉,那么作者是如何登上這“五岳獨(dú)尊”,游是如何精彩地描繪險(xiǎn)峰之上那“無限風(fēng)光”的呢?
二)、精彩片段分析
討論:1、第二段作者詳寫登山的過程,精讀,說出作者的登山路線,寫景特點(diǎn)。
明確:(板書)
先寫:京師——泰安,點(diǎn)明時(shí)間和節(jié)令。
再寫:山麓——山頂。
路程:四十五里(遠(yuǎn))
石級:七千有余(高)
路線:中谷——西谷——山巔(險(xiǎn))
最后頂景:蒼山負(fù)雪,明燭天南(壯闊、上)——晚日照城,汶水、徂徠如畫(雄渾、下)半山居霧若帶然(高峻)——(遠(yuǎn)——近)
2、文章通過景物變化寫泰山頂上的日出,是按照什么順序?qū)懢拔镒兓?描寫了怎樣的勝景?/p>
作者按照時(shí)間順序依次寫了日出前、日出時(shí)和日出后的不同景色,展現(xiàn)出一幅泰山日出迅速變化的換面。(板書)
日出前:大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面——亭東自足下皆云漫——云中白若摴蒱數(shù)十立者,山也
日出時(shí):極天云一線異色——須臾成五采——日上,正赤如丹,下有紅光動(dòng)搖承之
日出后;回視日觀以西峰——或得日,或否,絳皓駁色——而皆若僂
色彩點(diǎn)染——絢麗壯美
3、全班齊讀第三段,體會(huì)寫法特點(diǎn)和感情。
總結(jié):通過描寫山頂所見景觀和日出勝景,表達(dá)出作者的喜悅心情,抒發(fā)了熱愛祖國山河,贊美祖國山河的強(qiáng)烈感情。
4、找出文中幾處使用比喻和擬人的手法,體會(huì)特點(diǎn)和作用。
明確:
。1)“蒼山負(fù)雪,明燭天南!边@是初登山頂時(shí)剎那間的感受,作者不言冰雪覆蓋青山,卻說青山負(fù)白雪,賦予靜態(tài)的青山以人的動(dòng)態(tài),用語新穎、傳神。進(jìn)而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南,形象、生動(dòng)地繪出了積雪的光彩。
。2)“望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然”。這是在山頂上遠(yuǎn)望和俯視所得的畫面。作者縱目遠(yuǎn)眺,夕陽照耀著泰安城,汶水徂徠好像自然天成的山水畫,而山腰間停留著的云霧好像飄帶一般,使人感到那種特有的寧靜氣息,而且設(shè)喻新奇,給人以美的享受。
。3)“回視日觀以西峰,或得日,或否,絳皓駁色,而皆若僂”。這一比喻寫出了西海諸峰的特點(diǎn),更顯出日觀峰的雄峻,且賦予山峰以人的情感,形象而生動(dòng)。
三)、寫作特點(diǎn)
討論、交流、舉例分析。
明確:
1、章法嚴(yán)明,剪裁得當(dāng)。
2、善于抓住景物特征,巧妙進(jìn)行烘托。
3、用筆簡潔,詞語精當(dāng)。
4、句式多變,用此靈活傳神。
歸納總結(jié);
本文無論從清晰的思路,還是簡潔明凈的語言,亦或是色彩鮮明、生動(dòng)的描景,都可見桐城派古文家錘煉語言的功力,很值得我們學(xué)習(xí)借鑒。
四)、齊背課文,進(jìn)一步體會(huì)以上特點(diǎn)。
五)、布置作業(yè)
1、熟練背誦課文。
2、完成練習(xí)一(3)
3、寫一段冬季雪景片段,具體生動(dòng)地寫出景物特征。
本文來自人民教育出版社全日制普通高級中學(xué)教材(人教版)教案系列叢書《語文第二冊教案》,本文署名馬彥英。
附:
桐城派
中國清代散文流派。創(chuàng)始人方苞。繼承發(fā)展者雖眾,影響最大的主要是劉大櫆和姚鼐。因方、劉、姚都是安徽桐城人,世稱桐城派,時(shí)在乾隆末期。桐城派的文論,以義法為中心,逐步豐富發(fā)展,成為一個(gè)體系。方苞謂“義”,即言有物,指文章的內(nèi)容;“法”,即言有序,指文章的形式。他的義經(jīng)法緯之說,是要求文章內(nèi)容和形式統(tǒng)一,古文當(dāng)以“雅潔”為尚,反對俚俗和繁蕪。劉大櫆發(fā)展了方苞關(guān)于“法”的理論,進(jìn)一步探求散文的藝術(shù)性,提出了“因聲求氣”說。姚鼐是桐城派的集大成者,強(qiáng)調(diào)“義理、考證、文章”三者合一。桐城派的文章在思想上多為“闡道翼教”而作;文風(fēng)上簡明達(dá)意,條理清晰,清真雅正,頗具特色。方苞的《獄中雜記》、《左忠毅公逸事》,姚鼐的《登泰山記》等,都是代表作品。桐城派在清代文壇上影響極大。對矯正明末清初的文風(fēng),促進(jìn)散文發(fā)展起了一定的作用。
方苞(1668~1749)
中國清代散文家。字鳳九,一字靈皋,號望溪。安徽桐城人?滴跛氖迥辏1706)進(jìn)士。五十年,被牽連進(jìn)戴名世《南山集》案入獄。赦出后隸漢軍旗籍,入直南書房。累官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。曾寫《獄中雜記》,揭露當(dāng)時(shí)司法制度的黑暗與殘酷,具有現(xiàn)實(shí)意義。他是桐城派散文的創(chuàng)始人。提倡寫古文要重“義法”,重“清真雅正”。他在行文時(shí)始終以此為宗旨,文章寫得雅潔精練,沒有支蔓蕪雜的毛病,開創(chuàng)清代古文的新風(fēng)貌。方苞尊奉程朱理學(xué)和唐宋散文,因而發(fā)表很多文章反對黃宗羲、顏元的反程朱理學(xué)的思想,在當(dāng)時(shí)影響極大。著有《望溪先生文集》18卷,《集外文》10卷,《集外文補(bǔ)遺》2卷。
劉大櫆(1698~1779)
中國清代散文家。字才甫,一字耕南,號海峰。安徽桐城人。桐城派散文代表作家之一。他極重文的神氣。在布局謀篇、行文寫作上喜歡鋪張排比。辭藻氣勢,較方苞、姚鼐為盛,而雅潔淡遠(yuǎn)則不如。在描寫山水、刻畫景物的文章中,又以篇幅長大、描繪詳盡取勝。代表作有《觀化》、《息爭》、《焚書辨》、《書荊軻傳后》、《黃山記》等。著作有《海峰先生集》16卷,《論文偶記》1卷。
《海峰先生詩文集》書影
姚鼐(1732~1815)
中國清代散文家。字姬傳,一字夢偲,室名惜抱軒,人稱惜抱先生。安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)進(jìn)士,曾任刑部郎中,充山東、湖南鄉(xiāng)試考官,會(huì)試同考官。主持梅花、紫陽諸書院講席共40年。姚鼐繼承方苞、劉大櫆、姚范的古文之學(xué),成為桐城派散文的集大成者。他繼承方苞的義法論和劉大櫆的聲氣論,在理論上又有所發(fā)展。①提倡義理、考證、文章三者的合一以“相濟(jì)”。②總結(jié)文章的“神理氣味”、“格律聲色”為八大要素。③概括文章的陽剛、陰柔兩大類的風(fēng)格,認(rèn)為兩者不能偏廢。姚鼐的文章與歐陽修、曾鞏相近,簡潔清淡,紆徐要渺,雍容和易,一如其人,在桐城派諸家中,最富有情韻。實(shí)際上是偏于“陰柔”之美。他的議論文如《伍子胥論》、《李斯論》,序跋如《老子章義序》、《海愚詩抄序》,書信如《答翁學(xué)士書》,記傳如《登泰山記》,都可看出他的風(fēng)格。其缺點(diǎn)是氣力不能健舉,規(guī)模不夠闊大,缺少現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。他的詩清拔淡遠(yuǎn),尤工近體,但為文名所掩。著有《惜抱軒全集》88卷,所輯文總集《古文辭類纂》,世以為精當(dāng),流傳很廣。
高中語文教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力目標(biāo):
、艑W(xué)會(huì)抓住人物的主要特點(diǎn)來描繪刻畫人物。
、评斫饧(xì)節(jié)描寫的特點(diǎn)和作用。
2、過程與方法目標(biāo):
學(xué)會(huì)運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的個(gè)性。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):
、帕私饨鹪懒叵壬男愿裉卣。
、仆ㄟ^本文看到當(dāng)時(shí)西南聯(lián)大怎樣的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)。
教學(xué)重點(diǎn)
了解金岳霖先生的性格特征。
教學(xué)難點(diǎn)
理解并運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。
教學(xué)時(shí)數(shù)
一課時(shí)。
課前準(zhǔn)備
學(xué)生課前預(yù)習(xí);多媒體課件。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
曾經(jīng)有位記者采訪金岳霖時(shí)說過這樣一句話:“古有秦少游,今有汪曾祺!蓖粼髀牶罅ⅠR反駁:“古有秦少游,今有雙黃蛋,我汪曾祺還要排在后面呢!
二、作者介紹
汪曾祺(1920~1997),當(dāng)代作家,江蘇高郵人。1939考入西南聯(lián)大中文系,深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。作品在疏放中透出凝重,于平淡中顯現(xiàn)奇崛,情韻靈動(dòng)淡遠(yuǎn),風(fēng)致清逸秀異。
三、解題
從題目中我們能夠得到什么信息?
明確:寫人文章,并且作者對主人公十分尊敬。(金先生是作者選修課的教師。)
四、人物介紹
金岳霖先生,中國現(xiàn)代哲學(xué)家、邏輯學(xué)家。創(chuàng)辦清華大學(xué)哲學(xué)系,歷任清華、北大、西南聯(lián)大教授。他是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國的主要人物,推動(dòng)了中國對現(xiàn)代邏輯的研究,并培養(yǎng)了許多邏輯學(xué)者。
五、簡要介紹西南聯(lián)合大學(xué)(多媒體展示圖片)
六、課文分析
1、思考:作者寫出了金岳霖先生怎樣的個(gè)性?
明確:有趣。
2、問題探究:金岳霖先生的有趣體現(xiàn)在哪里呢?有哪一處或幾處描寫給你印象最深?請帶著這個(gè)問題自讀課文。
(學(xué)生以四人小組的形式進(jìn)行問題的討論。)
3、多媒體課件以及板書配合歸納明確:
金岳霖先生是位有趣的教授:
1、奇特的外貌:帽子、姿態(tài)、眼鏡、衣著。
2、奇特的行為舉止:在學(xué)生面前抓自己身上的跳蚤;養(yǎng)一只大斗雞,同一桌吃飯;搜羅大梨、大石榴,與小孩比賽。
3、獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格:
提問方式別出心裁──今天穿紅毛衣的女同學(xué)回答問題。
幽默的答問──以稀奇古怪的問題回答。
稀奇古怪的提問。
對話式教學(xué)──像蘇格拉底一樣,興之所至、自由隨意。
4、對專業(yè)理論的獨(dú)特理解:
枯燥的學(xué)問──他覺得好玩沈從文給他出“小說和哲學(xué)”的講題,他卻得出結(jié)論說二者沒有關(guān)系。
5、對友情獨(dú)特的`珍惜:
林徽因死后,他還給她過生日;林國達(dá)死了,他在課堂不再風(fēng)趣幽默。
6、對生活獨(dú)特的熱愛:
“誰又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學(xué)問,為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家!
介紹金岳霖與梁思成以及林徽因之間的友誼,從中體會(huì)金岳霖的重情一面。
(多媒體展示三人合照。)
概括金岳霖是個(gè)怎樣的人?
明確:金岳霖是一位一肚子學(xué)問,為人天真、熱愛生活的大哲學(xué)家。
口頭作文訓(xùn)練:請你把有趣的老師描繪出來,注意抓住人物富有代表性的特點(diǎn)。
(學(xué)生之間互相交流后請代表發(fā)言,學(xué)生猜。)
小結(jié):“一粒沙里看世界,半瓣花上說人情”,汪曾祺用精彩的細(xì)節(jié)寫出了金岳霖先生的真性情,展示了他獨(dú)特的風(fēng)采。每當(dāng)那率真、怪誕又滿腹經(jīng)綸的金岳霖形象浮現(xiàn)在我們的腦海,就會(huì)有微笑情不自禁的掛上我們的嘴角。
七、布置作業(yè)
仿照本文把有趣的老師或同學(xué)寫一寫。
高中語文教案4
一、教學(xué)目標(biāo)
1.理解本文的主要論點(diǎn),正確理解從師學(xué)習(xí)的道理。
2.理清本文的論述思路。
3.了解正反對比在文中的運(yùn)用。
二、重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn):理解本文的中心論點(diǎn)及文章的結(jié)構(gòu)。掌握古今異義、詞類活用、一詞多義現(xiàn)象。
難點(diǎn):準(zhǔn)確概括文章的中心論點(diǎn),掌握其論證說理的特點(diǎn),對比手法的運(yùn)用。
三、課時(shí)安排
兩課時(shí)
四、教學(xué)過程:
。ㄒ唬┳髡吆喗椤
韓愈(768——824),字退之,唐代河陽(今河南孟縣)人。因?yàn)橄容吺谰硬瑁ń窈颖笔〔杩h),所以后人稱“韓昌黎”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起,積極提倡古文(和當(dāng)時(shí)流行駢文相對立,以儒家思想為基本內(nèi)容、取法先秦及秦漢文體的散文)運(yùn)動(dòng)(是一場在復(fù)古的旗號下進(jìn)行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學(xué)運(yùn)動(dòng),這場運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”),是“唐宋八大家”之首。
。ǘ⿲懽鞅尘
孔子說:“三人行,必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之!痹谥袊,自古以來就有從師的風(fēng)尚,但是隋唐以來,由于佛教、道教的沖擊,儒家的社會(huì)地位與影響受到削弱,因而儒家的師道觀念也淡化,人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說:“今之世,不聞?dòng)袔;有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是狂名。”韓愈倡言師道,勇為人師!稁熣f》是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作。
。ㄈ┳R體:
許多文言文從標(biāo)題中的某一個(gè)詞就可以判斷文章的體裁,如《小石潭記》中的“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《黃生借書說》、《少年中國說》、本文的“說”!罢f”——是一種有敘有議,以議為主的文體,議論文體!皫熣f”——即“說師”,動(dòng)賓倒置的現(xiàn)象多見于書籍、文章標(biāo)題,如《實(shí)踐論》、《黃生借書說》。解釋為“說說(議論)有關(guān)老師的問題”。
(四)分段朗讀,解釋重點(diǎn)詞句
。ㄎ澹┲饘臃治觥稁熣f》的論證方法
1.分析第一段:開門見山,提出中心
、倮蠋煹穆氊(zé)②為什么從師③以什么人為師。
第一層:開門見山提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。
“古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人,不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道,所以文章一開始就把它提了出來!氨赜袔煛,把學(xué)者之所以有成就、有專長歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍,成為本文的中心論點(diǎn)。
第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑。
“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“道”,包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。
第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。
第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn):凡先聞道者,都可以為師。
第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問,能者為師的進(jìn)步思想。
2.分析第二段:
(1)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?
這段以第一段為立論根據(jù),批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過針砭時(shí)弊,又從反面論證第一段所提出的.觀點(diǎn),說明從師的必要。
(2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法?
這段文字運(yùn)用正反對比的論證方法:
第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!
第二層:針對時(shí)弊,從三方面對比,剖析“不從師”的癥結(jié)。
對比論證:古之圣人與今之眾人比——縱比
其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比
巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族比——橫比
a.縱比:古之圣人:從師而問。
今之眾人:恥學(xué)于師。
作者的議論:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?
b.自比:對其子:擇師而教。
對其身:恥學(xué)于師。
作者的議論:小學(xué)而大遺,吾未見其明也。
c.橫比:百工之人:不恥相師。
士大夫:群聚而笑之。
作者的觀點(diǎn):師道之不復(fù),可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也歟!
通過三比,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤言行,從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對當(dāng)時(shí)盛行的門第觀念的有力批判、公開挑戰(zhàn)。
3、分析第三段:
第三段與第一段關(guān)系怎樣?
這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。
第一層:提出分論點(diǎn):圣人無常師。
第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮于老聃的事例?鬃友哉撝械摹叭保瑧(yīng)理解實(shí)指三人:一個(gè)自己,一個(gè)善者,一個(gè)不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。
4.分析第四段:
作者為什么稱贊李蟠?
作者贊揚(yáng)李蟠,既是對他不從流俗的肯定,也是對士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。
這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由,樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣,總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段,“能行古道”照應(yīng)第三段。
引用典型事例運(yùn)用對比方法,正反論證,突出中心意思
這篇說理文引用典型事例,運(yùn)用對比方法,從正面肯定從師的好處,從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣,反復(fù)論證,以突出中心意思。本文的中心論點(diǎn)是,學(xué)必有師,道之所存,師之所存。作者在第一段里,先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點(diǎn),并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點(diǎn),并分三層,引用典型事例,運(yùn)用對比方法,從批判當(dāng)時(shí)不重視從師的不良風(fēng)尚,論證了中心論點(diǎn)。第三段里又提出“圣人無常師”這一論點(diǎn),引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論,進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。最后簡短地贊揚(yáng)了李蟠不拘于時(shí)的作法,以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡潔流利,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面,論述得很精當(dāng)透徹,富有啟發(fā)性,令人信服。
本文里有些精煉的含意深刻的語句,常被后人運(yùn)用。例如:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,“道之所存,師之所存也”,“圣人無常師”,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”;等等。
(1)師
課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:
、僮髅~,有兩種情況:
作“老師”講古之學(xué)者必有師
作"專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人
、谧鲃(dòng)詞,有三種情況:
作“學(xué)習(xí)、效法”講
吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系)
巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師
作“從師”講
或師焉,或不焉
師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)
作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)
。2)之
課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:
、僮鞔~,有兩種情況:
指代人或事物擇師而教之
連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”
郯子之徒
巫醫(yī)樂師百工之人
、圩髦~,有四種情況:
放在定語與中心詞之間古之學(xué)者
放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù),可知矣
表示賓語前置句讀之不知
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無意義
六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之
、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況:
作代詞,指代自己君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
作動(dòng)詞,“到”、“往”吾欲之南海
(3)其
課文中出現(xiàn)17次,用法如下:
、僮鞔~,有四種情況:
在主謂短語中作主語
生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)
惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)
復(fù)指,作主語古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)
作兼語余嘉其能行古道(他)
作定語夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
③作語氣副詞,有兩種情況:
表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么
法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示
心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語,基本格式是:
名、形(動(dòng))+賓=以十賓十為十名、形(動(dòng)),例如:
吾從而師之名詞以……為師
漁人甚異之形容詞以……為奇異
巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥
高中語文教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過反復(fù)朗讀理清文章思路,掌握對比論證方法。
2、背誦全文
。场⑴囵B(yǎng)學(xué)生尊敬師長、虛心求教的美德。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排一課時(shí)教學(xué)。
。病⒃缱粤(xí)預(yù)習(xí)文章,疏通字義。
。、在教學(xué)過程中,注重朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。
。、利用搶答競賽的形式,讓學(xué)生體會(huì)作者的思路,逐段背誦,直至背下全文。
【教學(xué)方法】
誦讀法、問答法、點(diǎn)撥法。
【教具準(zhǔn)備】
課件、記分牌。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
。ㄕn前播放《長大后我就成了你》音樂全屏展示。)
同學(xué)們,上課前給你們播放的歌曲好聽嗎?宋祖英深情的唱道:長大后我就成了你,成為一名光榮的人民教師。
你們知道我國的教師節(jié)是哪一天嗎?
為什么我國要設(shè)立這個(gè)節(jié)日,這又說明了什么呢?
大家說的很對。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng),但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的,當(dāng)時(shí)的情況如何呢?現(xiàn)在就讓我們共同來學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》,從中去找尋答案吧。
二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)
1、解題:
“說”,古代散文中的一種,屬議論文范圍,“說”古義為陳述和解說,通常這類文體我們可以理解為“解說關(guān)于的道理”,“師說”意思是“解說關(guān)于從師的道理!
2、教學(xué)目標(biāo):
反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。
三、朗讀欣賞與指導(dǎo)
。薄⒆寣W(xué)生在配樂朗讀中初步感知全文。
。病⑻岢鲆螅郝犌遄忠、節(jié)奏。
四、研讀課文,把握文章思路
。、把全班分為三個(gè)大組,以搶答的.形式進(jìn)行競賽,宣布比賽規(guī)則,每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。
。、理清第一段思路:
。ㄕ堃晃煌瑢W(xué)朗讀第一段。)
提問:找出本段中哪些句子交代了:人為什么要從師?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
明確:
老師的作用:傳道受業(yè)解惑;
一段從師的必要:孰能無惑;
擇師的標(biāo)準(zhǔn):道之所存師之所存;
小結(jié):這一段從正面論述了從師之道,首先指出“古之學(xué)者必有師”,然后依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
(全班同學(xué)齊讀第一段。)
(請同學(xué)按照思路背誦第一段。)
。场⒗砬宓诙嗡悸罚
提問:第二段主要運(yùn)用了三組對比,抨擊了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的人,請同學(xué)們找出相關(guān)句子。
明確:
故之圣人──今之眾人
二段 愛其子──與其身
百工之人──士大夫族
找三位同學(xué),師生合作共同朗讀第二段,進(jìn)一步明確三組對比的內(nèi)容。(根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評。)
分組背誦三組對比。
。、理清第三段思路:
。ㄈ嗄猩R讀第三段。)
提問:在“從師”這一問題上,孔子怎么做的,又是怎么說的?作出了什么論斷?
明確:
孔子的行為
三段──結(jié)論
孔子的言論
。ㄕ埻瑢W(xué)按照思路背誦第三段。)
。怠⒗砬宓谒亩嗡悸罚
。ㄈ嗯R讀第四段。)
提問:這一段交代了什么?作者提到了哪些原因?
明確:
四段──交代緣起:好古文不拘于時(shí)
五、小結(jié)
這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問題展開。第一段正面論述從師之道,說明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對比,批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行,進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。
六、齊背全文
。、請同學(xué)根據(jù)板書背誦全文。
2、播放畫面,配上音樂,師生共同背誦全文。
七、總結(jié)
。、統(tǒng)計(jì)各組最后得分,宣布比賽結(jié)果。
。病⒉贾谜n外練習(xí)。
高中語文教案6
教學(xué)目標(biāo) :
1、學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》的有關(guān)常識,培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋理解詩作的能力。
2、反復(fù)朗讀并掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
3、理解女主人公情感的變化,初步培養(yǎng)鑒賞作品中個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)重點(diǎn):
1、熟背本詩,掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的用法。
2、比興手法的運(yùn)用,及個(gè)性鮮明的人物形象。
教學(xué)難點(diǎn):女主人公情感的變化。
教學(xué)課時(shí):2
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入:(放錄音)讓學(xué)生聽歌曲《在水一方》。
提問:誰知道歌詞的出處? [明確]《詩經(jīng)》中的《蒹葭》,
教師:今天我們再來學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的其他作品。
二、 簡介《詩經(jīng)》
《詩經(jīng)》是我國是最早的一部詩歌總集。記錄了西周初年至春秋中期的500年間的社會(huì)生活。
原本只稱《詩》,共305篇,所以又稱“詩三百”。
《詩經(jīng)》按其表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。
“風(fēng)”又稱15國風(fēng),共160篇,大都是民間的歌謠,最富思想意義和藝術(shù)價(jià)值,成為我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭 。
“雅”分大雅和小雅,共105篇是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。
“頌”分周頌、魯頌、商頌,共40篇,是宗廟祭祀的樂歌。
《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類,與 風(fēng)、雅、頌合稱為《詩經(jīng)》六義。
三、 引入《氓》
在春秋時(shí)期,隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立,愛情的不自由和男女的不平等逐漸產(chǎn)生,《氓》就反映了男女不平等的婚姻給女性造成的巨大創(chuàng)傷。
四、 指導(dǎo)誦讀
放錄音:第一遍,提醒學(xué)生注意 字音和節(jié)奏(二二節(jié)拍)
指名兩位學(xué)生朗讀,并讓其說明這樣讀的`理由。
集體朗讀(要求讀出詩歌的語氣 語調(diào),把握主人公起伏的情感)
五、 詞匯掌握
1.找出文中的通假字(于—吁 無—毋 說—脫等等
2.找出文中的古今異義的詞語(至于 以為 泣涕 子 賄 宴)
3.找出文中活用的詞語并解釋
其黃而隕:黃,名詞活用作動(dòng)詞,變黃。
士貳其行:貳,數(shù)量詞作動(dòng)詞,有二心。
二三其德:二三,數(shù)量詞作動(dòng)詞,經(jīng)常改變。
4、匪:fēi 愆:qiān 將:qiāng 載:zài 于:xū 說:tuō
徂:cú 湯:shāng 裳:cháng 靡:mǐ 隰:xí 角:jiǎo
六、小組討論 理清思路(用兩個(gè)字概括詩歌大意)
明確:戀愛 婚變 決絕(板書)
七、自主 合作 探究
《氓》是一首敘事詩。敘事詩有故事情節(jié),在敘事中有抒情,議論。作者用第一人稱“我來”敘事,采用回憶追述和對比手法,請一位同學(xué)說說故事情節(jié)。
1. 學(xué)習(xí)“戀愛”部分(一二章)
、艑W(xué)生集體朗讀此部分后 ,用簡潔的語言概括內(nèi)容。
明確:相見 定情 送別 約期 (布置作業(yè):將這一部分改寫成現(xiàn)代文,加入合理想象)
、破肺丁跋嗉s送別”場景中的語言,概括兩人性情。
明確:氓:急噪 任性
姑娘:溫柔 體貼 癡情 遷就男子 這也預(yù)示兩人今后的悲劇婚姻生活。
[3] 從“子無良媒”到“秋以為期”,女子的思想發(fā)生了怎樣的變化?(討論) 明確:女子先言“子無良媒”,是出于對“禮”的一種遵從,古禮認(rèn)為女子嫁人,須有父母之命,媒妁之言,如不然則父母國人皆“賤”之,后又言“秋以為期”,說明女子沖破了“禮”
的束縛,勇敢地與“氓”私訂終身。
[4]朗讀第二章,請學(xué)生展開想象,女子思念男子的具體表現(xiàn)是什么?讓同學(xué)用自己的語言表述出當(dāng)時(shí)女子的心理細(xì) 微變化。(“乘彼垝垣,以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān),載笑載言!保
提問:從這兩章中我們能不能對當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣有所了解?
明確:
A、當(dāng)時(shí)的商業(yè)活動(dòng)是物物交換—“抱布貿(mào)絲”
B 、占卜文化—“爾卜爾筮,體無咎言”
C、婚姻需要父母之命、媒妁之言—“匪我愆期,子無良媒”
2. 學(xué)習(xí)“婚變”部分(三 四五章)
n 朗讀第三章,提問:
、 本章講述了什么內(nèi)容?(明確:勸誡女子不要癡情。)
、 既然是勸誡女子不要癡情,為何又要說“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚”是否多余?以及第四章中“桑之落矣,其黃而隕”也同樣提到了桑葉,有何特殊含義?
明確:
不多余。使用的是比興手法。以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀,也指兩人戀愛時(shí)情意濃密;以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀,也指氓變心感情枯竭。同時(shí)由桑樹引發(fā)對自己年長色衰,慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。比興手法可以激發(fā)聯(lián)想,增強(qiáng)意蘊(yùn),產(chǎn)生形象鮮明,詩意盎然的藝術(shù)效果。
、 請一學(xué)生朗讀,提問:開頭幾句用了什么藝術(shù)手法?試舉例說明。
[明確]比興,“桑之未落,其葉沃若” “桑之落矣,其黃而隕”。
、莆闹械谋扰d有何特點(diǎn)?
[明確] 第三章,前四句“桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無食桑葚!庇稚H~鮮嫩,不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮,無與士耽”形成對照,詩意是相連的。
n 朗讀4、5兩章,提問:
、 女子婚后生活如何?(明確:女子嫁給男子后辛勤勞作,任勞任怨,盡妻子的職責(zé),而男子卻“至于暴矣” “二三其德” “士貳其行”,且女子家人“咥其笑矣”。)
、 兄弟為何嘲笑她?(學(xué)生討論)
總結(jié):(情景想象,女子回家后會(huì)對兄弟說什么話?)
a無父母之命,媒妁之言。私定終身,違背當(dāng)時(shí)禮節(jié)。
b兄弟認(rèn)為女子不懂得順從丈夫。
、 推測當(dāng)時(shí)社會(huì)女子的地位和命運(yùn)?(由于社會(huì)政治歷史原因,女子將一生所有的幸福 寄托在愛人身上,這本身就是一個(gè)悲劇。聯(lián)系現(xiàn)實(shí),不要喪失自我個(gè)體的獨(dú)立性。)
、 面對男子的背棄,女子是否是忍聲吞氣,苦苦哀求男子回心轉(zhuǎn)意?
高中語文教案7
教學(xué)目標(biāo):
知識與能力
1.體會(huì)文章的大氣和深沉的文化底蘊(yùn)。
2.了解秦地的地理構(gòu)造與秦腔的旋律惟妙惟肖的統(tǒng)一。
3.習(xí)文章將秦腔、秦地、秦人以及文化生活的有機(jī)結(jié)。
過程與方法
1.品味文章的語言、學(xué)習(xí)語言表達(dá)的一些技巧。
2.體會(huì)作者在場面細(xì)節(jié)描寫上的出神入化。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
體會(huì)中國民俗文化的特點(diǎn),從而對象征中華民族的歷史、文化的民間文化有更深刻的理解。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入課文
1.播放幾段秦腔的段子,讓學(xué)生對秦腔有感性的認(rèn)識。
2.簡介秦腔
——秦腔是我國戲曲四大聲腔(昆腔、高腔、梆子腔、皮黃腔)中最古老、最豐富、最龐大的聲腔體系,它的覆蓋面極為廣闊,流行遍及我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆及西南的西藏、四川;中原的晉西、豫東、河北;東北大慶、東南的廣東、福建,寶島等地以及吉爾吉斯坦共和國,同時(shí)也是我國最大地方劇種,對許多劇種都有很大的影響。它歷經(jīng)秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清等歷展日趨成熟,明末清初盛行于南北各地。秦腔的鼎盛時(shí)期在乾隆年間。目前,秦腔所保留的劇目達(dá)700多個(gè),為各劇種之首。
秦腔的唱腔、道白、板路、臉譜、身段、角色門類自成體系。秦腔也稱“亂彈”,唱腔音色高亢激昂,要求用真嗓音演唱,所以保持了原始豪放的特點(diǎn)。秦腔演出地點(diǎn)最好是選在露天的場所,那樣才能有秦腔的味道,更體味到秦腔的精髓。秦腔的唱腔,用寬音大嗓,直起直落,給人以高亢激越、粗獷樸實(shí)之感?辞厍粫r(shí)候,尤其看到秦腔中的“黑頭”吼聲地動(dòng)山搖的時(shí)候,你才會(huì)此刻真正認(rèn)識到秦腔的豪放,這也是秦人的血性。
3.介紹作者:
原名賈平娃,陜西丹鳳人,1952年2月21日出生。于西北大學(xué)中文系畢業(yè),曾從事過幾年文學(xué)編輯工作,現(xiàn)為西安市文聯(lián)專職作家、《長安》文學(xué)月刊編輯。1982年后從事專業(yè)創(chuàng)作。任中國作家協(xié)會(huì)理事、作協(xié)陜西分會(huì)副主席等職。著有小說集《兵娃》、《姐妹本紀(jì)》、《山地筆記》、《野火集》、《商州散記》、《小月前本》、《臘月·正月》、《天狗》、《晚唱》、《獲獎(jiǎng)中篇小說集》、《自選集》,長篇小說《商州》、《州河》、《浮躁》、《白夜》,自傳體長篇《我是農(nóng)民》等。散文集《月跡》、《心跡》、《愛的蹤跡》、《散文自選集》、詩集《空白》以及《平凹文論集》等。他的《臘月·正月》獲中國作協(xié)第3屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng);《滿月兒》獲1978年全國優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)。他還于1988年獲美國飛馬文學(xué)獎(jiǎng)。小說描寫新時(shí)期的西北農(nóng)村,特別是改革開放后的變革,視野開闊,具有豐富的當(dāng)代中國社會(huì)文化心理內(nèi)涵,富于地域風(fēng)土特色,格調(diào)清新雋永。
在散文領(lǐng)域頗有建樹,早期的《月跡》、《一棵桃樹》,書寫兒童眼睛中美麗單純的世界,注重詩意境界的醞釀。在80年代中期,他轉(zhuǎn)而寫陜西的風(fēng)土人情,展示當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)景和生活情態(tài)。的散文無論在思想意蘊(yùn)、文化趣味還是語言表達(dá)上,都傾向吸取中國文學(xué)傳統(tǒng)因素,崇尚簡單古樸的風(fēng)趣和靜虛境界的營造。
二、速讀課文,把握內(nèi)容,疏理結(jié)構(gòu)
把課文分成三個(gè)部分。并歸納大意:
——第一部分:通過比較道出秦腔高亢宏大的特點(diǎn),指出它的生成與風(fēng)土人情密不可分。
——第二部分:神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦人對秦腔的喜愛與癡迷。
——第三部分:總結(jié)全文,強(qiáng)調(diào)只有也只有秦腔才能承載起秦人的喜怒哀樂。
三、研討課文
(一)第一部分研討
1.讀第一、二段,分別概括秦地、秦腔、秦人的特點(diǎn)。秦地----空曠平坦,厚重實(shí)在
秦腔----高亢激昂,滄桑悲涼,秦人----“二愣”粗獷,樸實(shí)豪放
2.思考討論:請你找出課文第一部分中最能表現(xiàn)秦腔與秦地秦人關(guān)系的句子,并加以分析。
、拍懔⒓淳蜁(huì)明白了:這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律維妙維肖的一統(tǒng)!
秦腔高亢響亮、震撼人心,秦川大地遼闊、厚重而悠長,二者在粗獷豪放方面達(dá)到了“妙維肖的一統(tǒng)”。秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。正如西方文藝?yán)碚摷业ぜ{在《藝術(shù)哲學(xué)》中所指出的那樣,“精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物的產(chǎn)物一樣,只能用各自的環(huán)境來解釋”,一個(gè)地方的自然風(fēng)光、人文地理、鄉(xiāng)俗民情導(dǎo)致具有地方特色的文化藝術(shù)。
⑵五里一村,十里一鎮(zhèn),高音喇叭里傳播的秦腔互相交織,沖撞,這秦腔原來是秦川的天籟,地籟,人籟的共鳴啊!“籟”本指古代一種三孔樂器,后引申為從空穴中發(fā)出的聲音,也指一般的聲音。此處“天籟”“地籟”指的是自然環(huán)境,“人籟”則是指第3段提及的秦人的說話方式乃至喊人方式等,正是這些條件孕育了秦腔。
、寝r(nóng)民是世上最勞苦的人,尤其是在這塊平原上,生時(shí)落草在黃土炕上,死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂……
秦腔承載了秦人的喜怒哀樂,是秦人“最高的藝術(shù)享受”。
、扔辛饲厍唬畋阌辛藰啡,高興了,唱“快板”,高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣,要把整個(gè)身心粉碎在天空!痛苦了,唱“慢板”,揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來,美給了別人的享受,美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。
運(yùn)用了夸張,把唱秦腔“快板”所流露來的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致,用比喻和移就的修辭手法,極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對秦人心靈的撫慰作用,增添了語言的情趣。
3.在第五自然段里,作者為什么“發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”?
——作者漫游在秦川大地上,聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史,耳聞目睹了秦腔秦人,深深地為此感到驕傲和自豪。
補(bǔ)充簡介:13個(gè)王朝建都在此,歷史悠久,氣勢雄壯,政治文化厚重。
(二)研討第二部分
1.梳理第二部分的內(nèi)容分成四個(gè)層次,并歸納大意。
——第一層次:寫戲班排演的情景,突出秦人對秦腔的熱愛。
——第二層次:寫看戲演戲的情景,突出秦人對秦腔的熱癡迷。
——第三層次:寫秦腔演出的同時(shí)也在演出秦人生活中的悲喜劇。
——第四層次:寫秦腔在秦人生活中的重要地位。
2.人們在去西安旅游時(shí),曾聽導(dǎo)游這樣介紹秦川:“八百里秦川塵土飛揚(yáng),三千萬老陜□□秦腔。”根據(jù)你對文的理解,說說□□中應(yīng)該是一個(gè)什么字?你為什么做出這樣的選擇?
A.都唱B.全喊C.齊吼D.均演
3.作為一篇側(cè)重民情風(fēng)俗的文化性散文,在場面細(xì)節(jié)描寫上可謂出神入化,請你仔細(xì)朗讀品讀課文的第二部分,找出你最感興趣的場面細(xì)節(jié)描寫,體會(huì)作者的寫作手法及其表達(dá)作用。
——場面描寫的主要技巧有:
⑴點(diǎn)面結(jié)合。⑵多種描寫結(jié)合,以言行描寫為主。⑶靈活運(yùn)用修辭手法。
4.舉例說說秦腔在秦人生活中的重要地位。
5.小結(jié):在第二部分,作者以悠游、流麗的筆觸神情畢現(xiàn)地表現(xiàn)了秦地人民喜怒哀樂的日常生活以及他們從中凸現(xiàn)出的蓬勃的生命力。秦腔,就是秦地人民享受生活的五大要素之一。從秦地人對秦腔的擁護(hù),到聽?wèi)驎r(shí)的癡迷,以及對善唱秦腔者的尊重……秦腔生于斯,正是因?yàn)樗詽饬业那{(diào)抒發(fā)了老百姓的悲情與歡快,所以才會(huì)如此讓人人心入骨地迷戀,它就如陜北的信天游一樣,秦腔就是秦地人民酣暢表達(dá)自我、抒發(fā)悲苦的抒情渠道。
(三)第三部分研討
1.下面語段中加點(diǎn)的.詞語能不能交換位置,為什么?作者這樣寫有什么作用?
廣漠曠遠(yuǎn)的八百里秦川,只有這秦腔,也只能有這秦腔,八百里秦川的勞作農(nóng)民只有也只能有這秦腔使他們喜怒哀樂。
——不能!爸挥小北硎颈匦璧臈l件,“只能”指惟一的辦法或出路。先說“只有”,再說“只能”有一種層層遞進(jìn)的作用,更好地突出了秦腔對于秦人的重要性
2.結(jié)尾一句有何作用?
——再次點(diǎn)明秦腔高亢宏大的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)它的生成與風(fēng)土人情密不可分。呼應(yīng)了開頭,強(qiáng)化了主題。
(四)歸納主題。
——《秦腔》不但繪形繪色寫出了一個(gè)地方劇種的生成、變遷的特點(diǎn),更重要的是通過對秦川大地上人們的喜怒哀樂等風(fēng)土人情的描繪,展現(xiàn)了他們熱情蓬勃的生命力。作者生于斯長于斯,對故土的熱愛使得作者在描述中更多地凸現(xiàn)了黃土地人民的人情美,而濾掉了其中可能存在的愚昧與丑陋。在筆下,秦腔是黃土地與老百姓生生不息的命運(yùn)之聲。
(五)、總結(jié)藝術(shù)特色:
秦腔生長的地方是蒼涼、遼遠(yuǎn)、空廓和悠長的,它是的文字底色,這種渾厚的文風(fēng)作用于《秦腔》便形成了本文大氣厚重的藝術(shù)特色。
四、習(xí)題解說
1、第一題命題意圖及參考答案。
命題意圖:本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生梳理文章的能力,加深對文章的理解。
參考答案:作者通過繪形繪色描寫秦地的風(fēng)土人情,傳遞了作者對秦文化的領(lǐng)悟,并在文化的把握中透視民眾的生存狀態(tài)與生存哲學(xué)。
、俎r(nóng)民是世上最勞苦的人,尤其是在這塊平原上,生時(shí)落草在黃土炕上,死了被埋在黃土堆下;秦腔是他們大苦中的大樂,當(dāng)老牛木犁疙瘩繩,在田野已經(jīng)累得筋疲力盡,立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔,那心胸肺腑,關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的固乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們,和“西鳳”白酒、長線辣子、大葉卷煙、牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。
、诿棵看謇镞^紅白喪喜之事,那必是要包一臺秦腔的,生兒以秦腔迎接,送葬以秦腔志哀,似乎這個(gè)人生的世界,就是秦腔的舞臺,人只要在舞臺上,生、旦、凈、丑,才各顯了真性,惡的夸張其丑,善的凸現(xiàn)其美,善使他們獲得了美的教育,惡的也使丑里化作了美的藝術(shù)。
2、第二題命題意圖及參考答案。
命題意圖:本題的命題意圖是為了訓(xùn)練學(xué)生如何把握場面等細(xì)節(jié)描寫的魅力,如何把握作者的寫作神采。
、劈c(diǎn)面結(jié)合。
⑵多種描寫結(jié)合,以人物言行描寫為主。
、庆`活運(yùn)用修辭手法。
3、第三題命題意圖及參考答案。
命題意圖:本題意圖旨在加深學(xué)生對文章的理解能力,使學(xué)生在不同文本的比較閱讀中,把握地域文化散文的不同魅力。參考答案:秦地的厚重、樸實(shí)、生機(jī)勃勃跟秦腔的粗獷、豪邁、充滿血?dú)獾穆曇粼谏咨线_(dá)到了和諧的統(tǒng)一。
《秦腔》表現(xiàn)的是陜西西部地區(qū)粗獷、豪邁、樂天安命的地域文化。
《胡同文化》表現(xiàn)的是老北京隱忍、中庸、大氣的北京文化。
《白發(fā)蘇州》則吟詠了蘇州江南風(fēng)流俊逸、柔媚又向上的吳地文明。
高中語文教案8
[教學(xué)目的]
一、啟發(fā)學(xué)生思考人生的意義
二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí),就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
[教學(xué)內(nèi)容和步驟]
一、學(xué)生閱讀課文
1、本文的寫作目的是什么
標(biāo)題“人是什么”,好像是要給“人”下定義,其實(shí)是論述人生的意義。
課文寫于新時(shí)期初期,文中一再提到,我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”,我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族”,作者勸勉人們,“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。
2、課文可分成幾大部分?概括其內(nèi)容。
課文可分前后兩大部分。前一部分,列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么”這個(gè)問題的回答。這一部分的中心點(diǎn),是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛因斯坦三段話。一引愛因斯坦,說論題之難;二引愛因斯坦,點(diǎn)到“自我努力”;三引愛因斯坦,論人的社會(huì)性,任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”,個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì),貢獻(xiàn)社會(huì),已是不言而喻。再引雨果、加繆,他們的回答充滿悲觀主義色彩,雨果悲嘆人生短暫,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別,在于悲觀與樂觀,積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀的人生觀看來,人生的意義正在于不斷工作,工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意,無怨無悔?档抡J(rèn)為,一旦自滿自足,無所事事,生命就毫無意義。認(rèn)識借助想象力創(chuàng)造文化的生物,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?鬃诱J(rèn)為“生無所息”,人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之,這一部分引用古今中外大師的言論,把人生的意義與工作聯(lián)系起來。
完成“思考和練習(xí)一”的表格
工作的動(dòng)機(jī)從何而來?議論要引向深入,就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來三部分,認(rèn)為“人是由三部分組成的:對往事的回憶、對現(xiàn)時(shí)的把握和對未來的憧憬”,作者對這三個(gè)部分一一展開論述。
對往事的回憶,有好幾層意義。第一,回憶給人慰藉快樂;第二,回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣;第三,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁,能給人最高的美學(xué)享受;第四,回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容,這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶;第五,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足,也是愿望的實(shí)現(xiàn)。
對未來的憧憬,即希望、理想和追求,支配著人類的一切活動(dòng),不斷追求,充滿希望的`人,正是孔子所說的“生無所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求,使人感到真正的幸福和滿足。
對現(xiàn)時(shí)的把握,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘,努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。
對往事的追憶、對現(xiàn)時(shí)的把握、對未來的憧憬,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人;貞浌倘挥衅湟饬x,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄,對未來的希望才是近了、亮了的晨光。
課文在前人論述的基礎(chǔ)上,用過去、現(xiàn)時(shí)、未來的思路闡述“人是什么”,闡述人生的意義在于不斷追求,不斷工作。
第二課時(shí)
二難點(diǎn)問題討論
1.“一個(gè)人很難知道在他自己的生活中什么是有意義的,當(dāng)然也就不應(yīng)當(dāng)以此去打擾別人!薄@句話是什么意思?
愛因斯坦所說的“意義”,不是我們平常所說的“意義”,是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的,原因有兩個(gè)方面:一方面,只有科學(xué)才能揭示人生的意義,科學(xué)發(fā)展到今天,盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識,但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對事物的認(rèn)識;另一方面,一個(gè)人掌握人類認(rèn)識的成果又是極其有的。
2、“苦和甜”不是主觀的感覺和感受嗎?為什么說“來自外界”?
“來自”說的是來源?嗪吞鸬膩碓词窃谕饨。有苦的東西和甜的東西,才能引起人們苦和甜的感覺和體驗(yàn)。
3、“我們吃別人種的糧食”一段話中,愛因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢?從這段話可以看出,愛因斯大林坦認(rèn)為,人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的,人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。
4、雨果的回答是什么樣意思?
用我們的放來說,人都是要死的,生命或長或短,都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。
5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候,幾乎是另一種調(diào)子”,這“另一種調(diào)子”是什么樣的?
加繆論及西西弗斯,情調(diào)是悲觀的,無可奈何的;歌德論及西西弗斯,卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。
6“在生活中達(dá)到了(絕對)滿意——這本身就是一個(gè)征候,它表明這是一種無所事事的安謐,一切動(dòng)機(jī)都已停止,感覺以及與此相關(guān)的活動(dòng)也遲鈍了。但是這樣一種狀態(tài)就像心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作一樣,是與人的精神生活格格不入的!边@段話是什么樣意思?
“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”,便是死亡。“在生活中達(dá)到了(絕對)滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡!斑_(dá)到了(絕對)滿意”,就是自滿,停頓下來不再前進(jìn),什么事也不想做了,“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是,一件事做好了,就要再干一件事,“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂的最好方法!
7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思?
圓明園是廢墟,所以把它的春天說成“秋天里的春天”,這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié),而指廢墟的景觀。
8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說都是歷史的”?
這就是說,人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來說,他為什么是這樣的。要看他的歷史,一個(gè)30歲的人,是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國,是中國歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國家的今天,也是某一國家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類,是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。
9、為什么說“追憶往事就其本質(zhì)來說,也是一種幻想,一種‘白日夢’”?為什么說“白日夢即幻想,也是愿望的實(shí)現(xiàn)”?
這里所說的“本質(zhì)”,應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性”“物理性”上來理解,往事已逝,其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消失,回憶中的世界,雖然過去存在過,但是現(xiàn)在并不存在,是虛幻的,所以說也是一種幻想,一種“白日夢”。舉例來說,魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景,寫作之時(shí),不也是一場“白日夢”嗎?這樣的回憶不也是寄托著一種愿望,不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎?
10、為什么說對未來懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”?
青年時(shí)代生命力旺盛,對未來充滿希望,一個(gè)人到了垂死的時(shí)候,就沒有未來,沒有希望?梢妼ξ磥響延邢M且粋(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人,有的不懷什么希望,有的還是充滿希望,表明它們的生命力有很大差別。
11、為什么說“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”,在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)?
在物理學(xué)中,時(shí)間不斷推移,“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過去”了,可以說無所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”,只是人們的一個(gè)觀念,所以說這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。
12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1,對未來的憧憬看成0,是為了說明什么?
要說明只有把握現(xiàn)時(shí),努力工作,才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大,工作越是努力,數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來,既要有遠(yuǎn)大志向,又要努力工作。
13、為什么說“失去對往事的回憶和對未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)”?
因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧,可以使人意識到自身在當(dāng)前的處境,可以照亮人生的道路,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人,才有不竭的動(dòng)力,牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望,就難以把握現(xiàn)時(shí)。
14、為什么說“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人,是一個(gè)喪失了自我的人”?
把握不了現(xiàn)時(shí),蹉跎歲月,那么一切都等于0,即使懷有希望,也只是肥皂泡。
15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來”這樣的思路來闡述“人是什么”?
往事——現(xiàn)時(shí)——未來,是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的,追憶往事、憧憬未來,是生命思考的兩個(gè)方面,正是這兩個(gè)方面的思考,決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來”這樣的思路來闡述“人是什么”,可以從生命的過程上去闡明問題,可以從想和做的結(jié)合上闡明問題,可以把前人關(guān)于這個(gè)問題的回答闡述得更加深入,可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來,把握現(xiàn)時(shí),為振興中華而奮斗。
三、課后作業(yè):
按追憶往事、憧憬未來、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。
高中語文教案9
【教學(xué)目標(biāo)】
知識和能力:了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。
過程和方法:
1.學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證的方法,提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。
2.掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞等多義詞義項(xiàng),積累四個(gè)通假字,三個(gè)文言虛詞。
情感態(tài)度和價(jià)值觀:明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。
理解孟子主張行仁政,重視民心的向背,利民保民的積極思想。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.比喻論證
2.積累文言知識
【教學(xué)難點(diǎn)】
了解全文比喻論證、正反對比論證的特點(diǎn)。
【知識鏈接】
1.作者簡介:
指導(dǎo)學(xué)生參閱《講練通》(作家作品、相關(guān)知識)
2.解題。
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字,凡是用“力”作聲旁的字,多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思,如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義,而在現(xiàn)代漢語中,“勸”,解釋為“勸阻”,詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入新課
培根說過,知識就是力量。知識推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí)。可以說,人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中,學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為,大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn),古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述
了學(xué)習(xí)的重要性,是一篇鞭辟入里,膾炙人口的好文章。
二、學(xué)生閱讀課文,自學(xué)釋疑
要求:學(xué)生完成《講練通》“基礎(chǔ)自主預(yù)習(xí)”部分
三、學(xué)生試譯難句,教師點(diǎn)撥指正。
(1)君子曰:學(xué)不可以已。
【參考答案】“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞,相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用,只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此,這兩個(gè)詞中只有“可”有意義,與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此,可譯為“應(yīng)該”。全句譯為:有學(xué)問有修養(yǎng)的人說,學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。
【參考答案】句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞,“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線,這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大,泛指各種繩索!拜姟焙汀盀椤笔莾蓚(gè)動(dòng)詞,“輮”通“煣”,指古代用火熨木使之彎曲的一種方法,現(xiàn)作“揉”,解釋“使……彎曲”!盀椤保龀!耙浴痹趦蓚(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果,作連詞用,譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線,假如使它彎曲而成為車輪,它的`孤度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。
(3)積善成德,而神明自得,圣心備焉。
【參考答案】句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞,“自”是自然,“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為:積累善行養(yǎng)成美德,因而能自通于神明,完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者,非能水也,而絕江河。
【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞,偏義復(fù)詞,聯(lián)系上下文,偏指舟!八,名詞用如動(dòng)詞,“游泳”!敖^”是會(huì)意字,從“纟”,從“刀”,從“卩”(象人形),意思是人用刀橫斷絲織品,“絕江河”很像橫斷水流,所以“絕”引申為“橫渡”!敖印惫湃藢V搁L江、黃河,現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了,泛指一切江、河。全句譯為:借助船只的人,并不是能游泳,但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。
【參考答案】句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志!白ρ馈痹诒疚闹惺莾蓚(gè)單音詞,它
們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義:幫兇、走狗,詞義的感情色彩有了變化!皬(qiáng)”讀qiáng,堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語,“向上”、“向下”!包S泉”是特殊的單純雙音詞!坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞,“用”是引介原因的介詞,譯作“由于、因?yàn)椤、“心”是“心思”的意思!耙弧保鲃?dòng)詞,專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙,堅(jiān)硬的筋骨,(卻能)上吃泥土,下飲地下水,(這是)由于心思專一(的緣故)。
四、質(zhì)疑探究
圍繞三個(gè)問題討論:
第一題:作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的?
第二題:本文的每組比喻包含什么意思?各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系?
第三題:本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)?
。ㄓ蓪W(xué)生試講,教師重點(diǎn)點(diǎn)撥)
【參考答案】
1.課文段落層次:
本文第一句提出全文的中心論點(diǎn):學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述:
第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán),不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”,說明事物經(jīng)過一定的變化,可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化,還可以改變原來的狀態(tài)。這樣,三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上,用“故”歸納上文,又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例,進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明:肯下功夫,必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述,本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
第二段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”,“不如須臾之所學(xué)”先來闡說,接著就用“揉而望”,“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟,作者順勢而下,連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用,從而說明人借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己不足,取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論,君子所以能超越常人,
并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述,本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。
第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻,從“積土”、“積水”推論到“人的積德”,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次,說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照:先用“騏驥”、“駑馬”對比,說明主觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵;又用“鍥而不舍”,“鍥而舍之”對照,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會(huì)有所成就。這是本段第二個(gè)層次,說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次,作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照,說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明:做到積累的兩點(diǎn)保證,兩者缺一不可。綜上所述,作者在本段中又分三個(gè)層次,是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。
2.學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法:
本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文,通篇設(shè)喻,使所講道理形象生動(dòng),深入淺出,既有說服力又有感染力。
本文的設(shè)喻特點(diǎn):
(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理,作者用了人們生活中常見的靛青色的提取,車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明,充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。
(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。
(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”;“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第二段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第三段第一層,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。
高中語文教案10
教學(xué)背景
嘗試把文言文教學(xué)和議論文寫作教學(xué)相結(jié)合,摸索讀寫結(jié)合的新方法。
實(shí)施策略
本節(jié)課設(shè)計(jì)通過對課文的講解,給學(xué)生傳授三大方面的知識
。1)文中幾個(gè)實(shí)詞和虛詞的用法;
。2)認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必須專心致志,堅(jiān)持不懈的道理;
。3)學(xué)習(xí)議論文的寫作,掌握其中的一種論證方法和運(yùn)用分論點(diǎn)的方法構(gòu)思的技巧。
教學(xué)努力體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本的思想。
主要是以教師講解和學(xué)生閱讀歸納以及讀背相結(jié)合,通過學(xué)生的朗讀熟悉課文內(nèi)容,通過幻燈片展示引導(dǎo)學(xué)生背誦課文,并且直觀學(xué)習(xí)分論點(diǎn)對中心的論證所起的積極作用;掌握議論文要講清的三大內(nèi)容(講清“是什么”、“為什么”、“怎么做”。)
實(shí)施過程:
一、作者簡介:
荀況(約公元前313年~前238年),趙國人。戰(zhàn)國后期的思想家、教育家,當(dāng)時(shí)人們尊稱他為荀卿。晚年到楚國,春申君任他為蘭陵令,以后居于蘭陵著書,死后葬于蘭陵。
荀況是先秦儒家最后的代表,樸素唯物主義思想集大成者。強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性,認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>
荀子的著作有《荀子》三十二篇。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇,它集中反映了荀子的教育思想,是我國古代論述學(xué)習(xí)問題的一篇重要。全文論述了學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須長期積累,堅(jiān)持不懈、用心專一的道理。
二、解題:
《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字,問道:這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答:“勸告”。教師趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”,再問:“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟:原來它還有“勸勉”的`意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。在這篇以《勸學(xué)》為題目的中,勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí),只有這樣才能增長知識,發(fā)展才能,培養(yǎng)高尚的品德。
三、學(xué)生試譯全文難句,教師點(diǎn)撥指正:(此內(nèi)容略)
四、講解設(shè)喻的運(yùn)用,并分析
說明:設(shè)喻是一種說明事理的方法,用于論證,稱為“設(shè)喻論證”。(通常又稱為“比喻論證”)其基本原則是“以其所知,喻其所不知”,即用生活中常見的事物和現(xiàn)象來說明深刻的道理。(寓言也是設(shè)喻的一種,如“循表夜涉”、“刻舟求劍”等。)
。ㄒ唬⒄b讀分析第l段并分析。
1、 誦讀的準(zhǔn)備。先給下列句子劃分節(jié)奏(學(xué)生試劃,教師糾正):
2、 學(xué)生練習(xí)誦讀。
先自讀兩遍,再由教師領(lǐng)讀一遍,然后檢查學(xué)生試背,指出關(guān)鍵在于要理清文理。
3、第一段:文理分析。
第一步:找觀點(diǎn)
1、 提問:這段話中哪些句子是表述作者觀點(diǎn)的?(起句和結(jié)句)
2、提問:開頭說:“學(xué)不可以已”,下面接著有一連串的設(shè)喻,這些設(shè)喻是證明這個(gè)觀點(diǎn)的嗎?(不是直接證明這個(gè)觀點(diǎn),而是用來證明結(jié)句這個(gè)觀點(diǎn)的。)
3、提問:起句和結(jié)句所表述的觀點(diǎn)又是怎樣的關(guān)系呢?
(后者用來證明前者——“博學(xué)而日參乎己”有“知明而行無過”的功效,所以“學(xué)不可以已”。)
4、提問:在“君子博學(xué)而日參省乎已”這句話中,哪些字眼表示了“不可以已”的意思?
。ㄒ安眲t“不可以已”;“日”亦有“不已”之意。)
第二步:弄清設(shè)喻的內(nèi)涵
1、提問:這段話中的設(shè)喻可分幾組?
2、提問:這三組設(shè)喻是否可以認(rèn)為這是簡單的重復(fù)?(不是,因?yàn)槿叩慕嵌炔煌。?/p>
3、再問:角度不同表現(xiàn)在什么地方?
熟練地誦讀這一段。
學(xué)生參照幻燈片齊背一遍,先自查、互查,后由教師檢查。
。ǘ、誦讀第二段并分析。
第二段文理分析,教師提出幾個(gè)問題,以學(xué)生小組討論分析為主。
1、提問:本段有哪些設(shè)喻,先列舉出來。
2、 問:這些設(shè)喻各有什么作用?
3、 問:結(jié)句中“善假于物”是指上文四組設(shè)喻,它們是不是簡單的重復(fù)?所假之物的性質(zhì)是否相同?
學(xué)生熟讀、背誦這一段。
(三)、誦讀第3段并分析。
第三段文理分析,以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。
五、總結(jié)全文,結(jié)合議論文的寫作,輔導(dǎo)學(xué)生議論文的寫作。
1、 中心內(nèi)容。
學(xué)不可以已(中心論點(diǎn))(講清“什么”)
“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點(diǎn)之一);“不已”才能“善假于物”——作用(分論點(diǎn)之二)(講清“為什么”)
“不已”才能做到積累、堅(jiān)持、專一——態(tài)度、方法(分論點(diǎn)之三)(講清“怎么做”)
教師點(diǎn)撥分析:
作者在本文中所論述的觀點(diǎn),跟他的“性惡”說是分不開的。因?yàn)椤靶詯骸保孕枰脑,改造后即可為善,而改造的方法就是進(jìn)行教育,這種教育改造,有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程,所以又說“積善成德,而神明自得,圣心備焉。”
2、 設(shè)喻的運(yùn)用。
本文的設(shè)喻有兩大特點(diǎn):一是方式靈活,正面用同類事物并列設(shè)喻以加強(qiáng)效果;有時(shí)從正反兩面設(shè)喻說明同一道理,如“騏驥一躍……功在不舍”。二是反復(fù)設(shè)喻,使內(nèi)容逐步加深。
3、 對舉(對比)的運(yùn)用。
說明:對舉是一種行文方式,就是將有關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物和相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。
讓學(xué)生舉例(同類事物對舉,如“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán);冰,水為之,而寒于水”,“木受繩則直,金就礪則利”等;相反事物對舉,如“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍”,“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)
六、布置作業(yè)
1、 熟練背誦全文
2、 完成作業(yè)“思考與練習(xí)”三、四、五
教學(xué)反思
這節(jié)課對文言文和作文教學(xué)相結(jié)合的教法作了一次新的嘗試,讀、析、講的能力有所提高,可惜一課時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間,無法從文言文的新課教學(xué)過渡到寫的能力的訓(xùn)練,這是最大的不足。擬在今后的教學(xué)中,再次嘗試這種結(jié)合,希望達(dá)到游刃有余的境界。
高中語文教案11
一、導(dǎo)入
“暮投石壕村,有吏夜捉人”的詩句至今還依然索繞在我們的腦海中,這是杜甫在安史之亂后寫的《三吏》中的一篇。杜甫一生寫過不少以戰(zhàn)爭為題材的詩。今天,我們來讀他在天寶年間目睹統(tǒng)治者窮兵黯武,大肆征兵,造成“行者愁怨,父母妻子送之,所在哭聲震野”的凄慘景象而寫的為人民呼喊的杰作《兵車行》。
二、簡介背景
出示杜甫在長安十年所寫的反映人民疾苦的有關(guān)詩句,使學(xué)生更準(zhǔn)確地理解這首詩。
三、誦讀
1.教師范讀(也可聽藝術(shù)家朗誦錄音)。
2.學(xué)生試讀、齊讀,在此基礎(chǔ)上練習(xí)背誦,有表情地誦讀。
3.誦讀點(diǎn)撥
。1)把握基調(diào):這是一首歌行體詩,旨在揭露當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者連年發(fā)動(dòng)“開邊”戰(zhàn)爭,而使人民深受其害。詩人的情緒是怨憤的,這是全詩的基調(diào)。
。2)誦讀指導(dǎo):第一段寫親人送別出征的戰(zhàn)士,朗讀時(shí)聲音應(yīng)沉重些。段尾,詩人的怨憤之情初現(xiàn),應(yīng)用升調(diào)讀。第一段,“點(diǎn)行頻”三字為下文敘事的總綱,須重讀。以下皆用“行人”的口氣讀,要注意區(qū)分?jǐn)⑹戮浜褪闱榫涞恼Z氣。第三段先寫秦兵家庭的困難,朗讀時(shí)速度不宜快。“長者”句用較柔和的聲調(diào),“且如”句要作低回之勢,至“租稅”句稍稍振起。后半段令人悲痛欲絕,聲調(diào)凄楚。結(jié)尾四句是全詩的高潮。“君不見”應(yīng)重讀,“古來”句道盡戰(zhàn)場慘景,集中表達(dá)“行人”和“詩人”的怨憤,要緩緩讀出,“無人收”三字乃血淚鑄成,尤應(yīng)重讀。
四、鑒賞
方法:在誦讀的基礎(chǔ)上,組織學(xué)生研討這首詩的章法,找出詩中的警策句,賞析名句,品味語言表達(dá)的特點(diǎn)。落實(shí)課后練習(xí)二、三的要求。
明確:
。保路▏(yán)密。形式上采用古稱“一頭兩腳體”的結(jié)構(gòu)方式。從整體看,節(jié)奏整齊又略有變化;各段皆自有起結(jié),析之則三,合則為一。內(nèi)容上,一是前后呼應(yīng),二是層層遞進(jìn)。
。玻羁痰乃枷胄院蛷(qiáng)烈的感染力通過高度的藝術(shù)性表現(xiàn)出來。
①重墨鋪染。大氛圍的粗略勾勒和具體動(dòng)作的細(xì)致刻畫相結(jié)合,描繪了一個(gè)悲愴而震撼人心的出征場面。詩的開篇展現(xiàn)出一幅出征圖.既有聽覺形象又有視覺形象,可以想見出征士兵之多,只待一聲令下就要出發(fā)。接著展現(xiàn)出震人心弦的送別圖。征夫的爺娘妻子亂紛紛地在隊(duì)伍中尋找、呼喊自己的親人,扯著親人的衣衫,捶胸頓足,邊叮嚀邊呼號。車馬揚(yáng)起的灰塵,遮天蔽日,連咸陽西北的渭水大橋都被遮沒了。千萬人的哭聲匯成震天的巨響在云際回蕩。“耶娘妻子走相送”,一個(gè)“走”字刻畫出眷屬們在親人出征時(shí)追來呼號和那一剎那的生離死別的情景!盃恳骂D足攔道哭”,連續(xù)四個(gè)動(dòng)作,把進(jìn)行者那種眷戀、悲愴、憤恨、絕望的動(dòng)作神態(tài),表現(xiàn)得細(xì)膩入微,令人觸目驚心。詩人的重墨鋪染,給讀者視覺聽覺以強(qiáng)烈感受,淋漓盡致地表現(xiàn)出千萬家庭因征戰(zhàn)而妻離子散的悲劇。
、谇擅顦(gòu)思。詩人通過設(shè)問的方法,引出征夫的滿腔悲切和哀怨的傾訴。前文的凄慘場面是詩人親眼所見,下面的.悲切自訴是詩人親耳所聞,增強(qiáng)了詩的真實(shí)感!包c(diǎn)行頻”是全詩的“詩眼”,點(diǎn)出了造成百姓妻離子散、征夫犧牲、土地荒蕪的根源。接著,由征夫之口,從三個(gè)方面控訴了戰(zhàn)爭造成的巨大災(zāi)難。最后,又以哀怨的語調(diào),描述了古戰(zhàn)場上的悲慘現(xiàn)實(shí)。其情其景與開頭悲愴場面相呼應(yīng),詩人那飽滿酣暢的激情得到盡情抒發(fā),唐王朝勞窮兵黷武的罪惡得以淋漓盡致的揭露。
③善用口語。這首詩反映的是人民的生活,因而也選用了樂府體裁,運(yùn)用了俗語口語,加上民歌中常見的頂針修辭格,讀來清新自然,明白如話,造成回腸蕩氣的藝術(shù)效果。
探究活動(dòng)
從《兵車行》看歌行體語言的音樂性
(1)從押韻上研究:《兵車行》共用八韻,四平四仄,互相調(diào)換。一押蕭韻,二押真韻,三押紙韻,四押齊韻,五押問韻,六押質(zhì)韻,七押皓韻,八押尤韻。轉(zhuǎn)韻時(shí),每逢第一句多半押韻。
(2)從聲調(diào)上研究:摹聲疊詞和頂真手法。
(3)從句式上研究:開頭三字句、七字句,音調(diào)鏗鏘,錯(cuò)落有致;第三段五字句,申訴轉(zhuǎn)為憤恨。句式由短變長,表現(xiàn)語言急促。
牪味潦檳浚
(1)《唐詩鑒賞辭典》,上海辭書出版社。
(2)《詩韻新編》,上海古籍出版社。
(3)《怎樣合轍押韻》,北京出版社。
高中語文教案12
一、圍繞課文開展語文活動(dòng),加深對人物形象的完整性和豐富性的理解,認(rèn)識廉頗、藺相如思想品質(zhì)的可貴之處
1、將學(xué)生分為三個(gè)小組
2、各組依次表演“完璧歸趙”“澠池之會(huì)”“負(fù)荊請罪”(盡可能全組參與,注意人物語言的運(yùn)用和把握人物性格)
3、師生評議各組表演
4、總結(jié):思考藺相如、廉頗有怎樣的性格特點(diǎn)?(板書)
藺相如:機(jī)智勇敢、忠心報(bào)國、胸襟闊大、顧全大局、
廉頗:忠誠獻(xiàn)策、勇武有功、忠心報(bào)國、勇于改過
5、各組以自己表演的故事為例,說說課文在運(yùn)用語言方面有何特色?
6、各組分別討論,將討論結(jié)果匯總
7、各組請一位代表交流本組討論結(jié)果
二、教師總結(jié),分析文章塑造人物的手段
1、運(yùn)用多種手法刻畫人物形象
明確:以藺相如為例,作者運(yùn)用了多種文學(xué)手段刻畫人物形象
、賯(cè)面描寫如繆賢推薦藺相如,從他的推薦中,可見藺相如的膽識與智謀
、谡婷鑼懭缰苯用鑼懱A相如的語言、行動(dòng)、表情和神態(tài)在正面描寫時(shí),有時(shí)集中筆力寫一個(gè)人;有時(shí)同時(shí)寫兩個(gè)人,通過對照,表現(xiàn)藺相如;有時(shí)用環(huán)境氣氛烘托,如藺相如獻(xiàn)璧時(shí),秦王“傳以示美人及其左右,左右皆呼萬歲”,顯示了秦廷的威嚴(yán)氣氛,烘托出藺相如不為威勢所懾的機(jī)智勇敢的性格
、墼诿軟_突中刻畫人物以“完璧歸趙”為例,出使秦國之前,擺在趙國面前的是“予璧”和“勿予”的矛盾在趙國君臣一籌莫展、久計(jì)不決的情況下,藺相如一番誠懇有禮的分析點(diǎn)醒了趙王,表現(xiàn)了藺相如處事果斷機(jī)智的性格特征出使秦國后,強(qiáng)秦和弱趙之間“奪璧”和“保璧”,“殺藺”和“保藺”的矛盾更加尖銳突出在秦廷之上,藺相如審時(shí)度勢,巧設(shè)妙計(jì)保住和氏璧,并能慷慨陳詞,怒斥秦國君臣不守信用在這場斗智斗勇的較量中,藺相如最終以他有禮有節(jié),機(jī)智勇敢的`個(gè)性魅力征服了秦王在這一個(gè)又一個(gè)以弱對強(qiáng)、困難重重、險(xiǎn)象環(huán)生的矛盾沖突中,藺相如機(jī)智勇敢的個(gè)性和強(qiáng)烈的愛國主義精神得到了淋漓盡致的表現(xiàn)
2、個(gè)性化的對話描寫
在三個(gè)事件的描述中,大段對話占了很大篇幅,有的情節(jié)干脆由對話來表達(dá),許多對話形象地表現(xiàn)了人物的思想和性格,使我們?nèi)缏勂渎,如見其人先說藺相如,他在秦廷上的慷慨陳詞,有時(shí)語氣平和,謙恭有禮,使對方放松警惕;有時(shí)直言斥責(zé),有理有據(jù),雄辯折人;有時(shí)堅(jiān)決表態(tài),分析利害,暗示對方;有時(shí)怒不可遏,咄咄逼人總之,詞鋒犀利,剛?cè)峒媸,而又輕重恰當(dāng),充分表現(xiàn)了他是一個(gè)熱愛祖國、不畏__、有智有勇,長于辭令的外交家再說廉頗,在將相和好的事件中,他先前說的這一番話,表現(xiàn)了他的自高自大和心胸狹窄,非常符合武將廉頗的性格特點(diǎn),后來寫他知過改過,負(fù)荊請罪時(shí)說:“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也!”語言不多,坦誠直率,可敬可愛
3、選取典型事件
高中語文教案13
【教學(xué)目標(biāo)】
一、知識教育目標(biāo)
1.鑒賞漢、魏、晉詩歌的情趣和藝術(shù)魅力。
2.了解五言詩的特點(diǎn),有感情地誦讀并背誦這三首詩。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌形象、語言、表達(dá)技巧的能力;鑒賞可以突出重點(diǎn),不必求全。
三、德育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生接受詩中高尚而純真的情感熏陶,培養(yǎng)學(xué)生健康積極的人生態(tài)度。
《涉江采芙蓉》
一、導(dǎo)入
(板書“鐘嶸《詩品》:‘驚心動(dòng)魄,可謂幾乎一字千金!)
大家知道這個(gè)評價(jià)說的是什么嗎?它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達(dá)到爐火純青的程度了。今天,我們將要學(xué)習(xí)其中的一首——《涉江采芙蓉》,體味一下這“一字千金”的語言魅力。
二、文學(xué)常識介紹
《古詩十九首》是梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩”類的一個(gè)標(biāo)題,包括漢代無名氏所作的19首五言詩。清代沈德潛說:“古詩十九首,不必一人之辭,一時(shí)之作。大率逐臣棄妻,朋友闊絕,游子他鄉(xiāng),死生新故之感。或寓言,或顯言,或反復(fù)言。初無奇辟之思,驚險(xiǎn)之句,而西京古詩,皆在其下!痹u價(jià)如此之高,而后世也多有仿者。西漢陸機(jī)曾逐首逐句地摹仿了其中的12首,而東晉的陶淵明,南朝宋代的鮑照等,也都有學(xué)習(xí)“古詩”手法、風(fēng)格的《擬古詩》。
三、朗讀課文
1、教師范讀
2、自由朗讀
3、個(gè)人朗讀
四、(一)讀完這篇文章,你認(rèn)為這首詩主要表達(dá)了什么思想感情?
明確:游子思鄉(xiāng)之情。
(二)具體分析這篇文章,看文章如何表達(dá)出這種情感的!
涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。
主要意象是什么?對全詩意境的營造有什么作用?
芙蓉即荷花,荷花出淤泥而不染,濯青蓮而不妖。荷花給人以清幽、高潔之感,屈原作品中也視“荷”為香草,把香草比喻成高潔的品質(zhì)。為文章奠定了高潔、清幽的意境。
采之欲遺誰,所思在遠(yuǎn)道。
采摘花草送給遠(yuǎn)方的親人,這種舉動(dòng)在古代詩歌常有出現(xiàn)。例如王維《相思》紅豆生南國,春來發(fā)幾枝。愿君多采擷,此物最相思。還有灞橋折柳,現(xiàn)實(shí)生活中情人節(jié)送玫瑰,母親節(jié)送康乃馨。
采摘這些花草的目的是表達(dá)對親人以及朋友的思念和祝福。但是這芙蓉并沒有送出去,文章中作者自問自答可以看出來作者的情緒出現(xiàn)了變化。由歡欣轉(zhuǎn)為失落,
還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。
這兩句既有人物動(dòng)作描寫,也有心理刻畫,你能用形象的語言描繪出來么?“還顧”具有怎樣的表達(dá)作用的?
明確:“還顧”一詞,動(dòng)作感和畫面感很強(qiáng),可以清晰的表現(xiàn)主人公孤獨(dú)、憂愁、愁悵的形象和心情。表達(dá)了主人公極度痛苦的心情可是,并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣就給讀者留下了很大的想像空間,具有含蓄不盡的藝術(shù)效果。
同心而離居,憂傷以終老。
最后兩句,除了表達(dá)黯然痛苦的心情,還能體會(huì)到兩個(gè)彼此相愛的人的真摯情感,,想愛卻不能相守,讓人有“憂傷以終老”的擔(dān)憂,黯然的心情令人消魂,這種分離是不同與秦觀的《鵲橋仙》兩情若是久長時(shí),又豈在朝朝暮暮。一個(gè)是永久的分離,一個(gè)是讓人產(chǎn)生距離產(chǎn)生美。
總結(jié):對于古文的思想感情可用三種方法:
1、通過誦讀,直接品味本文的思想感情。
2、通過分析,抓取意象—意境---思想情感
3、尋找文中關(guān)于文章主旨的表達(dá)情感的語句。
五、本文的表達(dá)手法
借景抒情,白描手法。
六、小結(jié)
“涉江采芙蓉”這首詩有兩個(gè)突出的特點(diǎn),一是意境高潔、清幽,一是含蓄不盡,余味悠長。
起首四句是平緩的敘述。“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等語,讓人頓感抒情主人公形象的.雅潔以及所表達(dá)的感情的純潔、美好!安芍z誰?所思在遠(yuǎn)道!边@兩句自問自答,語氣也是較為緩和的,不過“遠(yuǎn)道”一詞已為下面的情緒轉(zhuǎn)折透露出一些消息。五六兩句承“遠(yuǎn)道”而來,“還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩”將“遠(yuǎn)道”的意思說盡。
“還顧”一詞,動(dòng)作性和畫面感很強(qiáng),讀者似乎看到主人公孤單、憂愁、悵惘地立在船頭,徒勞地往故鄉(xiāng)的那個(gè)方向張望,他看到的是什么呢?是他不敢去仔細(xì)計(jì)算的迢迢路程!“漫浩浩”一詞,讀起來即給人以路途綿延無盡的感覺。故鄉(xiāng)在哪兒?“所思”在哪兒?至此,抒情主人公感情痛苦到極點(diǎn)?墒,這兩句并沒有直接點(diǎn)明主人公的痛苦,這樣,給讀者留下了很大的想像空間,具有含蓄不盡的效果。最后兩句也并沒有順接上面兩句,而是從眼前想到此后的生涯,主人公更深的擔(dān)憂是,如果兩個(gè)相愛的人此生都不能相聚相守,那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人消魂!
高中語文教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
1、能有感情地朗讀課文,學(xué)習(xí)課文借物喻人的得表現(xiàn)方法,體會(huì)課文借白楊的特點(diǎn),歌頌了邊疆建設(shè)者服從祖國需要,扎根邊疆、建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻(xiàn)精神。
2、能抓住課文的重點(diǎn)詞句,體會(huì)課文所要表達(dá)深刻含義,學(xué)習(xí)邊疆建設(shè)者無私奉獻(xiàn)的精神。
3、認(rèn)識本課6個(gè)生字,摘錄課文中含義深刻的句子,背誦爸爸介紹白楊的那段話。
【教學(xué)重點(diǎn)】
通過理解重點(diǎn)詞語和句子,體會(huì)邊疆建設(shè)者的無私奉獻(xiàn)精神。
【教學(xué)難點(diǎn)】
理解課文最后一段:
爸爸看見幾棵小白楊迎著風(fēng)沙成長起來,嘴角浮起微笑,實(shí)際上是為建設(shè)邊疆后繼有人而感到欣慰。
【課前準(zhǔn)備】
白楊、戈壁灘的圖片。
【教學(xué)時(shí)間】
2課時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
一、課前談話,引入課文
1、今天,我們來學(xué)習(xí)當(dāng)代作家袁鷹的文章《白楊》。
板書課題:
白楊
2、看插圖,認(rèn)識白楊樹。
二、自由讀文,整體感知
1、借助字典學(xué)會(huì)本課生字、新詞。
2、通讀課文:
、 聯(lián)系課文中語句,想想大戈壁是什么樣子的。
、 把爸爸向孩子們介紹白楊的話劃下來,想想這些話的意思。
3、檢查自學(xué)情況:
指名朗讀課文,糾正讀音,標(biāo)點(diǎn)自然段。
注意:
讀準(zhǔn)字音,記清字形,結(jié)合課文理解詞義。
字音易錯(cuò)的:清晰。
字形易錯(cuò)的:新疆!敖弊植灰獊G“土”,與“僵”區(qū)別。
三、默讀課文,初步感知
1、默讀課文,說說大戈壁是什么樣子的?
荒涼、寸草不生、貧瘠……
2、讀一讀你剛才所劃的爸爸向孩子們介紹白楊的話,想想其中的含義:
、 理解:
不要求非常深入理解,只要學(xué)生能根據(jù)自己的理解,大致的.說說從字面上體會(huì)到白楊的生長環(huán)境十分的惡劣,感受到白楊十分的堅(jiān)強(qiáng)就可以了。
、 朗讀:
大戈壁這么荒涼,環(huán)境這么惡劣,白楊卻長得那么高大挺秀,像衛(wèi)士一樣守衛(wèi)著鐵路。讀到這里,你覺得白楊怎樣?應(yīng)該用怎樣的語氣朗讀爸爸說的話?
(贊美、驕傲的語氣。)
指導(dǎo)學(xué)生有感情朗讀爸爸的話。
四、再次朗讀,深入體會(huì)
找自己最喜歡的句子,有感情地讀一讀、背一背。
第二課時(shí)
一、談話引入新課
爸爸僅僅是在贊揚(yáng)白楊嗎?他的話中似乎還有更深的含義,這節(jié)課我們就一起來研究研究吧。
二、品讀課文,整體感知
1、讓學(xué)生輕輕閉上眼睛聽錄音,看看在腦海中浮現(xiàn)了什么樣的畫面。
板書并理解:
高大挺秀
2、為什么會(huì)感受到白楊是高大挺秀的?
(戈壁的荒涼,寸草不生,而白楊在那里是如此的挺拔,在滿眼沒有綠意的戈壁上,白楊越加高大挺秀了。)
3、爸爸看到白楊,有什么感受?引讀第一段。
(體會(huì)“高大挺秀”的感情色彩。)
4、當(dāng)哥哥和妹妹在議論白楊時(shí),什么問題使爸爸變得嚴(yán)肅起來(默讀4~13節(jié))?
三、理解研讀,深悟課文
1、找到爸爸說的話,弄清有幾句,并想想這幾句概括了白楊的什么特點(diǎn),請一名學(xué)生朗讀并一同歸納,板書:
枝干挺直
白楊 哪兒需要……就在哪兒生長
堅(jiān)強(qiáng)
2、默讀:
把表現(xiàn)白楊生命力強(qiáng)的詞語勾劃出來,理解這三句話怎么表現(xiàn)白楊生命力頑強(qiáng)的。
3、有感情地朗讀,注意體會(huì)重點(diǎn)詞語的感情。
4、體會(huì)句群關(guān)系,重點(diǎn)讀第三句。
5、換人稱讀:
用爸爸的話來贊美白楊。把“它”換作“你”。
6、爸爸只是在向孩子們介紹白楊樹嗎?把16和14節(jié)對比著默讀,爸爸要表達(dá)什么呢?他和白楊之間有什么相同的地方呢?
服從需要、扎根邊疆、無私奉獻(xiàn)。
7、默讀最后一段話,想想爸爸為什么開始沉默,后來又微笑?爸爸的希望能實(shí)現(xiàn)嗎?為什么?
(他相信自己的孩子一定能像白楊一樣適應(yīng)那里的艱苦的生活,一定能像白楊一樣很頑強(qiáng)地生活下去。相信自己的孩子在父母的影響教育下,一定能夠像白楊那樣扎根邊疆,建設(shè)邊疆。)
四、縱覽全文,體會(huì)中心
1、我們和爸爸一同感受了白楊的品質(zhì),那么現(xiàn)在你體會(huì)到了什么呢?
、 爸爸不只是介紹白楊,贊美白楊,他也在表白著自己的心愿,就是像白楊那樣,服從需要,扎根邊疆,建設(shè)邊疆,作無私的奉獻(xiàn)。
、 爸爸的心愿是希望自己的孩子能像他們一樣為邊疆出力,一樣建設(shè)邊疆。
、 爸爸希望自己的孩子也能像白楊一樣頑強(qiáng),不怕困難。
⑷ ……
2、再次有感情地朗讀課文的重點(diǎn)句子。
五、拓展練習(xí)
1、摘錄課文中含義深刻的句子。
2、有感情地朗讀閱讀鏈接《帳篷》。
3、用上“哪兒……哪兒……”“不管……不管……總是……”寫幾句話,夸夸像課文中的爸爸一樣的祖國建設(shè)者或保衛(wèi)者。
【板書設(shè)計(jì)】
白 楊
高 直
白楊 高大挺秀 生長范圍廣 借物
生命力強(qiáng) |
|
爸爸 表白心愿 扎根邊疆 |
建設(shè)邊疆 喻人
教育子女
高中語文教案15
【教學(xué)目標(biāo)】
1、積累文言詞匯,整體感知文意,學(xué)習(xí)議論文文章的寫作方法。
2、學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證的方法,提升學(xué)生論辯說理能力。
3、明確學(xué)習(xí)對一個(gè)人成長起到的重要作用;學(xué)習(xí)必須通過“積累”“堅(jiān)持”“專一”的方法提升的道理。
。ㄒ唬┲R導(dǎo)入
關(guān)于人性的善惡,戰(zhàn)國時(shí)期的孟子和荀子各有見解,孟子認(rèn)為人性善,荀子認(rèn)為人性惡。荀子的思想見解有邏輯分析,有論證過程,自成思想體系,相對成熟。荀子認(rèn)為,“生之所以然者謂之性”“性者,本始材樸也;偽者,文理隆盛也。無性則偽之無所加,無偽則性不能自美!闭?yàn)椤叭诵詯骸,所以荀子主張通過學(xué)習(xí)教化,抑制惡,使人性的惡向善不斷地轉(zhuǎn)化。所以荀子提倡學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的必要性,提出“學(xué)無止境”。
(二)用心聽讀
教師示范朗讀,請學(xué)生請準(zhǔn)字音,節(jié)奏,語調(diào)和情感。
。ㄈ┯们槔首x
請同學(xué)們帶著自己的理解,讀出整齊句式的氣勢,讀出作者對所有學(xué)習(xí)者的.勸諫之情。
(四)用智賞讀
請同學(xué)們自由誦讀,讀出文章流暢的文脈,一邊讀,一邊領(lǐng)悟,交流分享《勸學(xué)》的論證手法。
1、文章內(nèi)容講述“學(xué)不可以已”的中心論點(diǎn),學(xué)習(xí)的重要意義,努力學(xué)習(xí)必須靠積累、堅(jiān)持、專一的方法。
2。文章語言樸實(shí)無華,明白曉暢,短小精悍,情韻悠長。
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