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高二下冊(cè)語(yǔ)文教案15篇
作為一位杰出的老師，時(shí)常需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率�？靵�(lái)參考教案是怎么寫(xiě)的吧！下面是小編收集整理的高二下冊(cè)語(yǔ)文教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案1
教材分析：
這場(chǎng)戲節(jié)選自元雜劇代表作家關(guān)漢卿的代表作品《竇娥冤》中最精彩的一折。這一折戲是全劇的高潮，通過(guò)描寫(xiě)竇娥被解往刑場(chǎng)問(wèn)斬的經(jīng)過(guò)，刻劃了她敢于反抗的性格，揭露了社會(huì)的黑暗。
教學(xué)目的：
一、使學(xué)生了解元雜劇的特點(diǎn)及有關(guān)知識(shí);
二、理解節(jié)選部分的劇情及竇娥的形象;
三、理解竇娥形象的社會(huì)意義，理解戲劇的主題。
教學(xué)重點(diǎn)：竇娥形象、元雜劇常識(shí)。
教學(xué)難點(diǎn)：三場(chǎng)戲?qū)Ρ憩F(xiàn)竇娥形象的作用。
教學(xué)設(shè)想：先使學(xué)生了解元雜劇的常識(shí)，再理清：赴法場(chǎng)、別蔡婆、立誓愿三場(chǎng)戲的情節(jié)結(jié)構(gòu)，依次分析三場(chǎng)戲?qū)λ茉烊宋镄蜗蟮囊饬x與作用，最后總結(jié)竇娥形象的社會(huì)意義。教學(xué)過(guò)程中注意啟迪學(xué)生積極思考。
課時(shí)安排：三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：簡(jiǎn)介常識(shí)、通讀全文
具體步驟：
一、導(dǎo)入新課：從古代戲曲的不同種類(lèi)、不同角色導(dǎo)入新課。
二、簡(jiǎn)介元雜劇的常識(shí)：套數(shù)(散套)
1、元曲的分類(lèi)：散曲
元曲 小令
劇曲(雜劇)
2、元雜劇的'結(jié)構(gòu)形式：“四折一楔子”
元雜劇的“折”相當(dāng)于現(xiàn)代戲劇中的“幕”，由同一宮調(diào)的一套曲子組成，包括多場(chǎng)次�！靶ㄗ印毕喈�(dāng)于“序幕”或“過(guò)場(chǎng)戲”，多用在第一幕前的介紹劇情、人物，也有用在兩幕之間的。
3、元雜劇的劇本構(gòu)成：
唱詞：按宮調(diào)、曲牌寫(xiě)成的韻文;
賓白：即說(shuō)白。曲詞為主，所以說(shuō)白為賓。
科介：即現(xiàn)代戲劇中的“舞臺(tái)提示”。
4、元雜劇的角色：
旦：女角色。包括正旦(女主角)、副旦(女配角)、外旦(老年女角色)、小旦(少年女角色)四類(lèi)。
末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四類(lèi)。
凈：俗稱(chēng)“大花臉”，多扮相貌、性格上有特異之處者。
丑：俗稱(chēng)“小花臉”。多扮次要角色。
此外，還有“卜兒”(老婦人)、孛老(老頭兒)、孤(官員)、徠兒(小廝)、細(xì)酸(讀書(shū)人)等角色。
5、其他：元雜劇多一人主唱，因而又可分為“旦本戲”(女角色主唱)、和“末本戲”(男角色主唱)兩類(lèi)。
三、簡(jiǎn)介關(guān)漢卿及有關(guān)常識(shí)：
關(guān)漢卿，元雜劇的代表人物，與鄭光祖(代表作《倩女離魂》)、白樸(代表作《墻頭馬上》)、馬致遠(yuǎn)(代表作《漢宮秋》)四人共稱(chēng)為元曲四大家。關(guān)漢卿的代表作品即《竇娥冤》，其他著名作品還有《望江亭》《單刀會(huì)》《救風(fēng)塵》等。其中，《竇娥冤》又是中國(guó)十大古典悲劇之一。
四、檢查預(yù)習(xí)：說(shuō)出下列元雜劇中常見(jiàn)的口語(yǔ)、襯字的意義
行動(dòng)些、沒(méi)來(lái)由、葫蘆提、只合、則落得、無(wú)心正法、也么哥
五、理清節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)：
啟發(fā)：節(jié)選部分中，竇娥先后做了哪些事?課文可分為幾場(chǎng)?
赴法場(chǎng)怨天(竇娥指斥天地鬼神)
情節(jié)結(jié)構(gòu)見(jiàn)蔡婆遺囑(竇娥告別婆婆)
在刑場(chǎng)誓愿(竇娥發(fā)下三樁誓愿)
六、課堂小結(jié)：
學(xué)習(xí)本課，我們首先要了解元雜劇的知識(shí)，關(guān)漢卿及其創(chuàng)作情況，節(jié)選部分的情節(jié)結(jié)構(gòu)。以上這幾方面，我們要用心掌握。
七、布置作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)：熟讀“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
2、通讀節(jié)選部分，掌握字詞。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
竇娥冤
元雜劇關(guān)漢卿
指斥天地
情節(jié)結(jié)構(gòu)告別蔡婆
發(fā)下誓愿
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：賞析第一、二場(chǎng)戲
具體步驟：
一、復(fù)習(xí)檢查：元雜劇的有關(guān)知識(shí)
節(jié)選部分情節(jié)結(jié)構(gòu)
二、閱讀欣賞第一場(chǎng)戲
1、指名朗讀開(kāi)場(chǎng)的舞臺(tái)提示(科介)
問(wèn)：這段科白寫(xiě)了什么內(nèi)容?起到什么作用?
答：描寫(xiě)了押解死囚的情景。渲染了一種肅殺可怕的氣氛。
2、閱讀“端正好”這支曲子：
指名朗讀;說(shuō)出曲子大意。
問(wèn)：這曲子中，竇娥主要訴說(shuō)了什么?
答：竇娥主要訴說(shuō)了自己莫名其妙受到了懲罰，冤屈可以動(dòng)地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。
3、閱讀“滾繡球”
教師范讀這支曲子。
問(wèn)：這支曲子的各句依次寫(xiě)了什么內(nèi)容?試?yán)砬宕饲懈]娥的情緒變化過(guò)程。
學(xué)生回答以后教師明確：竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘的遭遇讓她不禁對(duì)天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤怒地揭露了社會(huì)的不公，階級(jí)的對(duì)立，對(duì)天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會(huì)的一句弱女子，又能如何呢?竇娥的天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。即：
傳統(tǒng)觀(guān)念懷疑質(zhì)問(wèn)揭露黑暗徹底否定一聲悲泣
重點(diǎn)理解：“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天!”
簡(jiǎn)析：這兩句，是作借竇娥之口，對(duì)封建社會(huì)作猛烈的抨擊、尖銳的批判，同時(shí)，也表現(xiàn)了竇娥的覺(jué)醒意識(shí)和反抗精神，歷來(lái)被認(rèn)為是本劇中最具有思想性的一句臺(tái)詞。
三、閱讀第二場(chǎng)
1、指名朗讀“倘繡才”;問(wèn)：竇娥為何哀告走后街?
答：“怕則怕被我婆婆見(jiàn)”、“枉將他氣殺也么哥”說(shuō)明她怕走后街是怕被她婆婆見(jiàn)到后讓婆婆傷心。
2、討論：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥具有哪些精神品質(zhì)?對(duì)揭示主題有何作用?
明確：這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥溫順善良的一面，使竇娥的形象更加豐滿(mǎn)。同時(shí)，也突出了竇娥所處的社會(huì)環(huán)境的黑暗，現(xiàn)實(shí)的殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。
3、學(xué)生默讀接下來(lái)的一段科介，及“快活三”“鮑老兒”，看科介和唱詞在內(nèi)容上有何聯(lián)系?
答：都訴說(shuō)了自己的冤屈，立下了遺囑。
點(diǎn)撥：人們稱(chēng)這種在唱詞、說(shuō)白中訴說(shuō)同樣的內(nèi)容為“曲白相生”。
4、簡(jiǎn)析藝術(shù)手法：這場(chǎng)戲中運(yùn)用多種藝術(shù)手法：
懸念：哀告走后街
巧合：怕見(jiàn)婆婆偏偏遇見(jiàn)婆婆
曲白相生：說(shuō)白與唱詞相互補(bǔ)充。
四、課堂小結(jié)：
前兩場(chǎng)戲中，竇娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的反抗精神，她溫順善良的品格。同時(shí)，也激起了人們對(duì)她命運(yùn)的深切同情，對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。
五、布置作業(yè)：
背誦“端正好”與“滾繡球”二曲。
預(yù)習(xí)“三樁誓愿”疏通文字。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
訴說(shuō)冤屈
赴法場(chǎng)懷疑質(zhì)問(wèn)怨(反抗精神)
揭露社會(huì)
徹底否定
哀告走后街(懸念)
(怕見(jiàn)蔡婆)
見(jiàn)蔡婆遇見(jiàn)蔡婆(巧合)悲(溫順善良)
白
立下遺囑(曲白相生)
唱
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容：第三場(chǎng)戲的閱讀鑒賞、總結(jié)、練習(xí)
具體步驟：
一、復(fù)習(xí)檢查背誦“端正好”、“滾繡球”兩支曲子;
試述前兩節(jié)中竇娥的感情變化、所表現(xiàn)的性格特點(diǎn)。
二、閱讀第三場(chǎng)戲
1、指句朗讀第一樁誓愿的相關(guān)段落，思考：
竇娥的第一樁誓愿是什么?
劇中采用了什么手法來(lái)表現(xiàn)它的?
這樁誓愿的實(shí)質(zhì)是什么?
2、學(xué)生回答：
竇娥的第一樁誓愿是“血濺白練”。作者以曲白相生的手法，反復(fù)表現(xiàn)，給人以深刻的印象。竇娥發(fā)下這樁誓愿，實(shí)質(zhì)是希望刑場(chǎng)上的人能了解她的冤屈。
3、學(xué)生舉一反三，自讀以下兩樁誓愿，填寫(xiě)下表：
誓愿順序 誓愿內(nèi)容 所用典故 誓愿實(shí)質(zhì)
第一樁 血濺白練 萇弘化碧、望帝啼鵑 希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈。
第二樁
第三樁
3、思考討論：這三樁誓愿之間，有何內(nèi)在聯(lián)系?在全劇中地位如何?
為何第一場(chǎng)戲中“怨天”，這里又寄希望于天?怎樣理解這一矛盾?
明確：這三樁誓愿，層層深入地表現(xiàn)了竇娥對(duì)自己無(wú)辜蒙冤的強(qiáng)烈憤怒、堅(jiān)決反抗，是她反抗性格的頂點(diǎn)，也是全劇高潮。
竇娥的訴說(shuō)中，“怨天”和依賴(lài)于“天”的情感始終交織在一起，這種矛盾實(shí)質(zhì)上反映了作家世界觀(guān)的矛盾。一方面，他通過(guò)竇娥指斥天地鬼神，批判了封建統(tǒng)治者，表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)的愿望，另一方面，作為封建社會(huì)的一個(gè)文人，他雖關(guān)心人民的疾苦，但不能從根本上看到救民于水火、變革現(xiàn)實(shí)的道路和希望，最終還是要借助“天”來(lái)為竇娥昭雪冤枉。
三、總結(jié)全文：
1、竇娥的感情發(fā)展：怨悲恨
2、竇娥古代婦女的反抗者形象
3、主題揭露社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，歌頌竇娥反抗精神
4、語(yǔ)言通俗精煉，生動(dòng)感人，運(yùn)用元代口語(yǔ)
四、布置作業(yè)：
1、總結(jié)元雜劇的知識(shí)，記憶字詞、典故;
2、學(xué)習(xí)本課后，你體會(huì)最深的有哪些?寫(xiě)一篇?jiǎng)≡u(píng)。
參考題目：《談竇娥形象及其社會(huì)意義》
《評(píng)竇娥冤的情節(jié)結(jié)構(gòu)藝術(shù)》
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案2
教學(xué)目標(biāo)
1、理解詞上下闋的含義。
2、理解詩(shī)人在詞中表現(xiàn)出的愁。
教程：
一、作者簡(jiǎn)介
李清照(1084--1155)宋代女詞人，自號(hào)易安居士。早年受到過(guò)較好的文化教養(yǎng)。她工書(shū)，能文，兼通韻律。晚年過(guò)著孤苦伶仃的孀居生活。
二、賞析
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚
連用十四個(gè)疊詞，總寫(xiě)心表的悲哀，為全詞創(chuàng)造了悲涼的氣氛，奠定了愁苦不堪基調(diào)。無(wú)一愁字，卻字字含愁，聲聲是愁。
1、用“尋覓”的動(dòng)作反映心情空虛悵惘，無(wú)所依托的情境。
2、尋覓之后，沒(méi)發(fā)現(xiàn)可以聊慰寂寞的東西。頓感周?chē)沫h(huán)境“冷冷清清”，這是有感于外。
3、國(guó)破家亡，夫死物失，流離失所，孤獨(dú)無(wú)依，內(nèi)心自然感到“凄凄慘慘”
4、由凄慘可憐更感“戚戚”，即悲傷，憂(yōu)愁之極。
乍暖還寒的時(shí)候，最難將息。(氣候令人生愁)
寫(xiě)身體不佳是由于氣候多變的緣故，其實(shí)環(huán)境的冷清，內(nèi)心的悲傷都包含在其中。
優(yōu)裕，安寧，美滿(mǎn)(幸福) ------形單影只，孤身飄零(痛苦)
三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急(晚風(fēng)逼人生愁)
愁苦太甚，酒難解愁，便覺(jué)酒味也淡了。
明與以酒御寒，難敵風(fēng)急，暗寓以酒澆愁，愁更愁。
雁過(guò)也，正傷心，卻是早時(shí)相識(shí)，(雁聲入耳生愁)
鴻雁傳書(shū)，已成為過(guò)去昔日的歡樂(lè)又是那么遙不可及，讓人傷心不已。這不是詞人的個(gè)人感受，也反映了亂離社會(huì)廣大婦女飽經(jīng)憂(yōu)患的不幸遭遇。
下闋：由遠(yuǎn)及近，轉(zhuǎn)入對(duì)眼前殘秋之景的具體描繪，進(jìn)一步表現(xiàn)作者的凄苦之情，
開(kāi)頭三句由景入情，情景交融。
又用三層寫(xiě)出令人生愁的情景
1、黃花凋零生愁。
以花的命運(yùn)暗示人的苦境。
2、寫(xiě)日長(zhǎng)難忘生愁
白天尚且難熬，漫漫長(zhǎng)夜更無(wú)法形容，的確是度日如年，一種難言的憂(yōu)苦蘊(yùn)藏在這平淡樸質(zhì)的語(yǔ)言中，耐人尋味。
3、雨滴梧桐生愁
秋色愁人，秋雨更添愁緒，雨滴落在梧桐葉，也打在詞人的心坎上。以聲襯情，無(wú)法自抑。
最后一句，總括以上六層令人生愁的情形，這樣的處境，遭遇，此時(shí)此刻的痛苦，憂(yōu)傷，一個(gè)愁字怎么能概括得了呢?用反問(wèn)結(jié)束全篇，給人以無(wú)限的聯(lián)想。
三，總結(jié)
1、景隨情遷
寫(xiě)風(fēng)急時(shí)的寒冷，以淡酒的難敵相襯
寫(xiě)雁過(guò)時(shí)的傷心，卻偏偏說(shuō)它是舊時(shí)的相識(shí)
寫(xiě)菊花的堆積，責(zé)怪無(wú)人采摘
寫(xiě)黃昏時(shí)的梧桐雨，卻出現(xiàn)了作者孤獨(dú)地倚窗凝癡。
2、明白如話(huà)的語(yǔ)言
口語(yǔ)化的語(yǔ)言，通俗易懂，運(yùn)用白描手法，毫無(wú)雕琢痕跡。
3、疊詞的運(yùn)用
既準(zhǔn)確形象生動(dòng)，為全詞奠定感情基調(diào)。
四、課堂作業(yè)
練習(xí)冊(cè)課后思考題二三題。
《聲聲慢》原文和譯文
原文：
尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘!守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得!
譯文：
我獨(dú)處陋室若有所失地東尋西覓，但過(guò)去的.一切都在動(dòng)亂中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見(jiàn)、覓不回了;眼前只有冷冷清清的環(huán)境(空房?jī)?nèi)別無(wú)長(zhǎng)物，室外是萬(wàn)木蕭條的秋景);這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來(lái)，令人痛徹肺腑，難以忍受了。特別是秋季驟熱或驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息了。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷風(fēng)寒意。望天空，但見(jiàn)一行行雁字掠過(guò)，回想起過(guò)去在寄給丈夫趙明誠(chéng)的詞中，曾設(shè)想雁足傳書(shū)，互通音信，但如今丈夫已死，書(shū)信無(wú)人可寄，故見(jiàn)北雁南來(lái)，聯(lián)想起詞中的話(huà)，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。
地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰(shuí)能與我共摘(一說(shuō)，有什么可采摘的)啊!整天守著窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑啊!到黃昏時(shí)，又下起了綿綿細(xì)雨，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個(gè)“愁”字怎么能說(shuō)盡!
《聲聲慢》理解性默寫(xiě)
1、請(qǐng)寫(xiě)出李清照《聲聲慢》中帶有“愁”的詞句：!
2、李清照《聲聲慢》中“，，”三句，用一連串疊字寫(xiě)主人公一整天的愁苦心情，為全詞定下了一種愁慘而凄厲的基調(diào)。
3、李清照《聲聲慢》中“，”兩句，寫(xiě)備嘗凄清寂寞，又經(jīng)歷了一系列磨難與打擊，百感匯聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天氣，令人不知如何是好。表明心靈的創(chuàng)傷難以平復(fù)。
4、李清照在《聲聲慢》中寫(xiě)到：酒氣抵擋不住晚風(fēng)帶來(lái)的寒意，更遣不散積聚在詞人心頭的寒意：夫亡國(guó)破，文物喪盡，飄蕩流離，身遭誣陷，暮年孤單，所有種種，“，、 !”
5、李清照早年曾寄給趙明誠(chéng)一首詞《一剪梅》，其中有“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓”之句。而現(xiàn)在自己漂流江南，看到北來(lái)的大雁，就自然地吟誦“，，”。詞人把悼亡之意、思鄉(xiāng)之情與家國(guó)之痛融合在一起了。
6、李清照《聲聲慢》中“，，?”幾句，寫(xiě)黃花滿(mǎn)地，身心憔悴。既是寫(xiě)花，更是寫(xiě)人;既是惜花，更是自傷。
7、《聲聲慢》中“，!”兩句，寫(xiě)?yīng)氉鵁o(wú)聊、內(nèi)心苦悶之狀，用口語(yǔ)化的詞句，異常貼切地將詞人那孤凄、無(wú)聊、苦悶、激憤、無(wú)望的復(fù)雜心緒極其傳神地表達(dá)了出來(lái)。
8、溫庭筠《更漏子》中寫(xiě)到“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明�！崩钋逭赵凇堵暵暵分谢昧诉@幾句，“，，”。語(yǔ)言更精煉，情感更深切，內(nèi)蘊(yùn)也更深厚了。
9、古人寫(xiě)“愁”的詩(shī)句很多，如李煜的“問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流”，秦觀(guān)的“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如海”，賀鑄的“試問(wèn)閑愁都幾許，一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，李清照卻不說(shuō)愁之無(wú)盡，而說(shuō)“，!”，只說(shuō)自己愁緒紛茫復(fù)雜，僅用一個(gè)“愁”如何包括得盡，化多為少，欲說(shuō)還休，表面上嘎然而止，實(shí)際上愁情已傾瀉無(wú)遺。
答案：
1.怎一個(gè)愁字了得!
2.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚
3.乍暖還寒時(shí)候，最難將息
4.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!
5.雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)
6.滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘?
7.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑!
8.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴
9.這次第，怎一個(gè)愁字了得!
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案3
一、教學(xué)目的:
1.學(xué)習(xí)課文從史實(shí)對(duì)比中引出結(jié)論的寫(xiě)作方法，了解文中議論和記敘的關(guān)系;
2.學(xué)習(xí)文言文中句子省略成分、詞性轉(zhuǎn)變、一詞多義的知識(shí);
3.了解賈誼的政治主張的進(jìn)步性和局限性。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn):領(lǐng)會(huì)作者從史實(shí)的對(duì)比中引出結(jié)論的方法及寫(xiě)作意圖。
2.難點(diǎn):本文中記敘與議論的關(guān)系和省略、活用、一詞多義等。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
三課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
作者簡(jiǎn)介:
賈誼(前200─前168)，西漢洛陽(yáng)(今河南省洛陽(yáng)市)人。18歲時(shí)，因擅長(zhǎng)寫(xiě)文章和精通諸子百家、詩(shī)經(jīng)，為當(dāng)?shù)厝怂Q(chēng)道。20多歲時(shí)，受廷尉吳公推薦，歷任博士(皇帝在學(xué)術(shù)上的咨詢(xún)官)、太中大夫(掌議論之官)、太傅(輔佐侯王的官)等職。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，針對(duì)西漢初期政治經(jīng)濟(jì)的流弊，多次上疏議政，出謀劃策，他的政治主張，對(duì)鞏固西漢政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)起有積極作用。他作梁懷王劉楫(漢文帝的兒子)的太傅，梁懷王入朝不慎墮馬而死，賈誼“自傷為傅無(wú)狀，哭泣歲余，亦死”，時(shí)年33歲。
代表作:政論文《過(guò)秦論》(三篇)《陳政事疏》《論積貯疏》，賦《吊屈原賦》《鵬鳥(niǎo)賦》。他的作品對(duì)后世影響很大，魯迅稱(chēng)為“西漢鴻文，沾概后人，其澤甚遠(yuǎn)”。
《過(guò)秦論》詞語(yǔ)解釋
語(yǔ)句特點(diǎn)資料
有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。
這句的結(jié)構(gòu)是“有……之意，……之心”，形成一個(gè)整句。“席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海”是三個(gè)并列短語(yǔ)聯(lián)合做“意”的定語(yǔ)。全句氣勢(shì)貫暢而有變，顯示秦之雄心。
南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，此收要害之郡。
前兩句為對(duì)偶，后兩句為對(duì)偶，全句顯示秦一統(tǒng)天下的壯舉。
當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。
首句“當(dāng)此之時(shí)”標(biāo)出時(shí)限，繼之以四個(gè)主謂結(jié)構(gòu)句式排比，極力顯示出“合從締交”范圍之廣，從而襯托秦的興盛。
明智而忠信，寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士
三個(gè)聯(lián)合結(jié)構(gòu)為排比，顯示“四君”的氣質(zhì)從而襯托秦的興盛。
有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀;齊明、周景、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂(lè)毅之徒通其意;吳起、孫臏、帶佗、倪良、王瘳、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。
仍以“有”字領(lǐng)起，形成一長(zhǎng)串以人名組成的長(zhǎng)句，長(zhǎng)句分三層，意為：“為之謀”、“通其意”、“制其兵”，極力顯示“六國(guó)”之優(yōu)勢(shì)，終于敗亡于秦，從而反襯秦之盛強(qiáng)。
追亡逐北，伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓，因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。
四字短句，節(jié)奏急促，顯示“六國(guó)”頹敗之勢(shì)。
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。
由動(dòng)賓結(jié)構(gòu)組成聯(lián)合結(jié)構(gòu)，再擴(kuò)組成排比句式，氣勢(shì)暢達(dá)，極力顯示“始皇”的事跡，最后以四字結(jié)構(gòu)“威振四�！苯Y(jié)句，顯示其功績(jī)。
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。
全句由三個(gè)分句構(gòu)成，陳述秦之暴虐。第一分句中的兩句對(duì)偶后以“以愚黔首”作結(jié);第二分句中三字結(jié)構(gòu)構(gòu)成對(duì)偶;第三分句中，句式松散，卻用“以弱天下之民”作結(jié)句，并與第一分句的結(jié)句遙相對(duì)應(yīng)。全句整齊而有變化。
陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也;鉏耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也;謫戍之眾，非拄于九國(guó)之師也;深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。
全句由四個(gè)分句構(gòu)成，每一分句由“……非……也”否定句式構(gòu)成，極力陳述“陳涉”之平凡，然而卻使“強(qiáng)秦”滅亡，從而引出篇末題旨。
詞語(yǔ)解釋資料
秦孝公據(jù)肴函——秦孝公：獻(xiàn)公子，名渠梁。他任用商鞅，實(shí)行變法，使秦富強(qiáng)。肴：一作“崤”，山名，亦名肴谷，在今河南省洛寧縣北，函谷關(guān)東。函：即函谷關(guān)，在今河南省靈寶縣。
雍州——古九州之一，包括今陜西省北部及甘肅省西北部與青海額濟(jì)納一帶之地。
窺周室——窺：一作“闕”，窺伺，窺探。周室：指周王朝。句意謂企圖篡取周王朝的政權(quán)。
席卷——象卷席一樣包括無(wú)余。這里借喻吞并。
包舉——包裹(收拾)起來(lái)，意即全部占有，也是吞并的意思。
囊括四�！依ǎ杭窗_。劉良注：“括，盛也，猶囊盛而結(jié)之�！�(見(jiàn)六臣注《文選》)也等于說(shuō)吞并。四海：指全國(guó)各處。古謂中國(guó)四境皆有海環(huán)繞。
八荒——《漢書(shū)陳勝項(xiàng)籍傳贊》顏師古注：“八荒，八方荒忽極遠(yuǎn)之地也。”
商君——戰(zhàn)國(guó)時(shí)衛(wèi)國(guó)的庶出公子，名鞅，也稱(chēng)衛(wèi)鞅。因?yàn)槭饲囟庥谏�，所以又稱(chēng)商鞅。
連衡——一作“連橫”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)使山東的一些國(guó)家放棄合縱而事奉秦國(guó)的一種政策。
“拱手”句——拱手：兩手相合，不必費(fèi)力。比喻容易取得的意思。西河之外：指魏國(guó)在黃河以西的大片土地。《史記商君列傳》載，秦孝公二十二年，使衛(wèi)鞅伐魏，盡破之，魏惠王恐，“乃使使割河西之地，獻(xiàn)于秦以求和”。
惠文武昭——惠文：秦惠文王，孝公的兒子，名駟。武：秦武王，惠文王的兒子，名蕩。昭：秦昭襄王，武王異母弟，名則，一名稷。
“蒙故業(yè)”二句——蒙：承受。因：依照。這兩句是說(shuō)，承受秦孝公的舊事業(yè)，依照他留下的政策辦事。
南取漢中——漢中：想當(dāng)現(xiàn)在陜西省南部和湖北省西北部的地方。取漢中事，見(jiàn)《諫逐客書(shū)》注[8]。
西舉巴蜀——巴蜀：兩個(gè)古國(guó)名。
“東割”二句——膏腴：肥沃。要害：這里指山川險(xiǎn)阻。
弱——用如動(dòng)詞，作“削弱”講。
饒——富。
致——招致。
合從——一作“合縱”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，六國(guó)從南到北連合起來(lái)，締結(jié)盟約，與秦對(duì)抗的一種政策。
“齊有”四句——孟嘗：即孟嘗君田文。平原：即平原君趙勝。春申：即春申君黃歇。信陵：即信陵君魏無(wú)忌。
約從離橫——建立合縱，拆散連橫。
“兼韓”句——韓、魏、燕、趙及楚、齊，時(shí)為東方六大國(guó)。宋、衛(wèi)、中山是存于大國(guó)間的小國(guó)。
“有寧越”句——寧越：趙人。徐尚：宋人。蘇秦：周人。杜赫：周人。屬：類(lèi)，一流。下文“徒”、“倫”，義同此。
“齊明”句——齊明：周臣。周最：周君之子。陳軫：楚人。召滑：召，音shào，一作“昭”，楚臣。樓緩：魏相。翟景：魏人。蘇厲：蘇秦弟。樂(lè)毅：燕人。通：溝通。意：意圖。
“吳起”句——吳起：魏將。孫臏：齊將。帶佗：楚將。兒良：兒，同“倪”，越將。王廖、田忌：齊將。廉頗、趙奢：趙將。制：管理。兵：軍事。
叩關(guān)——叩：指攻打。關(guān)：指函谷關(guān)。
“秦人開(kāi)關(guān)”三句——延敵：引進(jìn)敵人。九國(guó)：指上述韓、魏、燕、趙、楚、齊、宋、衛(wèi)、中山等國(guó)�！妒酚洺兰摇罚骸皯淹跏荒辏K秦約從山東六國(guó)兵攻秦，楚懷王為從長(zhǎng)。至函谷關(guān)，秦出兵擊六國(guó)，六國(guó)兵皆引而歸�！�
“秦?zé)o”句——亡、遺：皆作“丟失”講。鏃：音cù，箭頭。句意謂秦人并未損失一箭。
追亡逐北——亡：逃亡。北：同“背”;逐北：從敗者背后追趕。句意謂追趕戰(zhàn)敗逃走的敵人。
櫓——大盾牌。
因利乘便——乘著有利的形勢(shì)。
“延及”——延：音yì，延續(xù)。孝文王：秦昭襄王的兒子，名柱。莊襄王：秦孝文王的兒子，名楚。
享國(guó)之日淺——享：享有。淺：指時(shí)間短暫。據(jù)《史記秦本紀(jì)》載，孝文王即位后三日而死;莊襄王在位三年即亡。
始皇——秦莊襄王的兒子，名政。
奮六世之余烈——奮：振發(fā)。一本作“續(xù)”。六世：指秦孝公、惠文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王六代。烈：功績(jī)，功業(yè)。
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)——振：揮動(dòng)。策：馬鞭。御：駕御，這里比喻統(tǒng)治天下。
吞二周——二周：指西周和東周。周王朝在周赧王時(shí)，分為東西二周，西周都于洛(今河南省洛陽(yáng)市)，東周都于鞏(今河南省鞏縣)。西周滅于秦昭襄王五十一年(前256)，東周滅于莊襄王元年(前249)。
履至尊而制六合——履：踐。至尊：指天子之位。履至尊：即登上帝位。秦始皇二十六年(前221)，以統(tǒng)一之業(yè)成，更號(hào)為皇帝。制：控制。六合：上下四方，即指天下。
執(zhí)敲撲以鞭笞天下——敲、撲：都指杖。李善注：“臣瓚以為短曰敲，長(zhǎng)曰撲�！斌祝阂鬰hī，竹板。鞭、笞：都是刑具，這里都用如動(dòng)詞，是鞭打的意思。
百越——古代南方一些少數(shù)民族的總稱(chēng)，一作“百粵”。
桂林象郡——二郡均為秦置。桂林郡：當(dāng)今廣西僮族自治區(qū)的一部分。象郡：當(dāng)今廣東西南部與廣西僮族自治區(qū)南部及西部等地區(qū)。
俛首系頸——俛：同“俯”;俛首：低頭。系頸：用繩系在脖子上，表示屈服。
委命下吏——委：付與。命：性命。下吏：屬吏。又指獄官。呂向注：“言任性命于獄官也。”(見(jiàn)六臣注《文選》)
“乃使蒙恬”三句——蒙恬：秦始皇的將領(lǐng)，二世時(shí)賜死藩籬：籬笆。此喻國(guó)家的屏障，即指長(zhǎng)城。卻：擊退。
南下而牧馬——指匈奴南來(lái)侵?jǐn)_秦朝。
士——指東方六國(guó)之人。
燔百家之言——燔：音fān，焚燒。百家之言：諸子百家的著述
黔首——指百姓。始皇二十六年，“更名民曰黔首”。秦稱(chēng)黔首，如同周稱(chēng)“黎民”。
隳(音huī)——?dú)摹?/p>
兵——此指兵器。
咸陽(yáng)——秦都城，故城在今陜西省咸陽(yáng)市城東。
“銷(xiāo)鋒鍉”二句——銷(xiāo)：熔化。鋒：兵器尖端。鍉：音dì，一作“鏑”，箭頭。鋒鍉：這里代指兵器。金人：金屬鑄造的人像�！肚厥蓟时炯o(jì)》：始皇二十六年，“收天下兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)以為鍾錿(樂(lè)器)，金人十二，重各千石，置宮廷中�！�
踐：登。此作“據(jù)”講。華：指華山。因：依。河：指黃河。池：護(hù)城河。這兩句是說(shuō)，然后據(jù)華山為城郭，依黃河為護(hù)城河。
不測(cè)——指深不可測(cè)。
信臣——可靠的將官。
誰(shuí)何——李善注：“問(wèn)之也�！奔幢P(pán)問(wèn)的意思。意謂盤(pán)查過(guò)往行人。一說(shuō)，作“誰(shuí)敢問(wèn)”講。(見(jiàn)六臣注《文選》張銑注)
關(guān)中——秦以函谷關(guān)為門(mén)戶(hù)，關(guān)中即指秦雍州地。
金城——比喻城郭的堅(jiān)固。金：金屬。
“子孫”句——《秦始皇本紀(jì)》二十六年詔曰：“朕為始皇帝。后世以計(jì)數(shù)，二世三世，至于萬(wàn)世，傳之無(wú)究�！薄耙病弊衷瓱o(wú)，據(jù)五臣本補(bǔ)。
殊俗——不同的風(fēng)俗。此指遠(yuǎn)方的部族。
“然而”句——陳涉：又名陳勝，陽(yáng)城(今河南省登封縣)人。秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖之一。事見(jiàn)《史記陳涉世家》、《漢書(shū)陳勝列傳》。牖：窗戶(hù);樞：門(mén)軸。甕牖繩樞：以破甕為窗戶(hù)，或云窗陋如甕口，以繩索拴門(mén)樞。因以形容居住的簡(jiǎn)陋。比喻陳涉出身微賤。
氓隸——當(dāng)時(shí)對(duì)農(nóng)民和奴隸的賤稱(chēng)。
遷徙之徒——指被謫罰而服勞役的人。此指陳涉被征發(fā)去戍守漁陽(yáng)而言。
中人——指平常的人。
陶朱猗頓——陶朱：春秋末越國(guó)大夫范蠡的別號(hào)。范蠡晚年曾在陶山經(jīng)商，號(hào)稱(chēng)陶朱公。(見(jiàn)《史記越王勾踐世家》)猗頓：魯人，范蠡教以畜牧，他就到猗氏(山西省臨猗南)大畜牛羊，十年為巨富。(見(jiàn)《史記貨殖列傳》集解)
躡足行伍之間——躡：踏;躡足：這里如同說(shuō)“插腳”。行伍：此指戍兵隊(duì)伍。
倔起阡陌之中——倔起：自下而起。阡陌：田間小路。此指田野。
罷散——疲勞乏力。罷：音pí，同“�！�。散：一作“弊”，困頓。
揭——高舉。
云集響應(yīng)——云集：如云之集合，形容眾多。響應(yīng)：如響之應(yīng)聲，形容快速。
贏(yíng)糧而景從——贏(yíng)：擔(dān)負(fù)。景：同“影”;景從：如影之隨形，比喻歸附的人緊緊追隨(陳涉)。
山東——指函谷關(guān)、崤山之東。
自若——依然如故，沒(méi)有變化。
鋤耰棘矜——耰音：yóu，鋤柄;鋤耰：即指鋤。棘：棘木;矜：杖。棘矜：即“伐棘以為杖”。(見(jiàn)王念孫《讀書(shū)雜志》)一說(shuō)，棘：同“戟”。(李善注)
“非铦”句——铦：音xiān，鋒利。鉤戟：帶鉤的戟。鎩：音shài，長(zhǎng)矛。
謫戍之眾——被謫發(fā)往戍所的人們。
抗——高，強(qiáng)。
度長(zhǎng)契大——度：用作動(dòng)詞，度量物之長(zhǎng)短。契：音xié，動(dòng)詞，計(jì)量物之粗細(xì)，引申為衡量，比較。
致萬(wàn)乘之勢(shì)——致：得到。萬(wàn)乘：周制，天子地方千里，能出兵車(chē)萬(wàn)輛。后因以“萬(wàn)乘”代指帝位。
序八州而朝同列——序：統(tǒng)治。八州：古時(shí)分天下為九州，此即指秦所據(jù)
雍州之外的八州，即六國(guó)之地。朝同列：使原來(lái)同等的六國(guó)之君來(lái)朝。
七廟——祖先七代的廟。古宗法制度，天子祀七廟�！抖Y記王制》：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”隳，毀壞。
身死人手——指秦王子?jì)霝轫?xiàng)羽所殺。
《過(guò)秦論》教學(xué)實(shí)錄
鐵皮鼓：今天是三八婦女節(jié)……
學(xué)生：可是跟你沒(méi)關(guān)系呀?!(一部分壞笑)祝老師節(jié)日快樂(lè)!
鐵皮鼓：祝所有女同學(xué)節(jié)日快樂(lè)!今天是你們的節(jié)日，男同學(xué)可要做到打不還手，罵不還口啊!
(有幾個(gè)女生已經(jīng)伸手去捶身邊的男生了，氣氛非�；钴S)
鐵皮鼓：(示意安靜)我們上一節(jié)課講到《過(guò)秦論》的最后一句，也就是論點(diǎn)：“仁義不施而攻守之勢(shì)異也�！蔽艺f(shuō)過(guò)，這句話(huà)怎樣講最好?
學(xué)生：不施行仁義，沒(méi)有看到攻與守的形勢(shì)發(fā)生了變化。
鐵皮鼓：對(duì)呀，不要理解成因果關(guān)系。我還講過(guò)一句話(huà)：“一切歷史都是當(dāng)代史�！贝蠹野褮v史教材要與真正的歷史區(qū)別開(kāi)來(lái)，我們看到的歷史教材并不就是歷史本身，而是對(duì)歷史的一種敘述，里面包含著一種視角，一種理解。(有些學(xué)生茫然)真實(shí)的歷史是混亂而豐富的，充滿(mǎn)了大大小小的事件，大到秦統(tǒng)一六國(guó)，小到劉邦放了一個(gè)屁……(學(xué)生轟笑)笑什么啊，假如劉邦放了一個(gè)屁，但是這個(gè)屁如果沒(méi)有引起嚴(yán)重的后果，比如吹翻了阿房宮，那一般的歷史書(shū)就不會(huì)記載。為什么?跟我們記日記一樣，歷史學(xué)家也要對(duì)歷史事件進(jìn)行有選擇性的記錄，你選擇哪些不選擇哪些，實(shí)際上就構(gòu)成了不同的歷史。當(dāng)然，還包括你對(duì)歷史的理解，基本的態(tài)度，比如對(duì)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，日本的歷史教材就不同于大陸的歷史教材，是不是?
學(xué)生：是。
鐵皮鼓：所以每個(gè)人看歷史，總是從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情境出發(fā)的，而古人寫(xiě)歷史的一個(gè)最重要的目的就是“鑒于往事，有資于治道”，所以總結(jié)秦亡的教訓(xùn)的人很多，各有各的意義。而賈誼為什么要寫(xiě)《過(guò)秦論》呢?
學(xué)生：為當(dāng)時(shí)的政治服務(wù)。
鐵皮鼓：對(duì)呀!賈誼生活在漢文帝時(shí)期，中國(guó)歷史上有一個(gè)著名的盛世――
學(xué)生：文景之治!
鐵皮鼓：對(duì)。在經(jīng)過(guò)秦亂之后，社會(huì)終于慢慢地恢復(fù)了生機(jī)，但是也不是桃源。社會(huì)上的各種矛盾依然很突出，百姓賣(mài)地賣(mài)子的現(xiàn)象依然存在，統(tǒng)治階層奢侈淫逸之風(fēng)也開(kāi)始滋長(zhǎng)，賈誼看到了這些，所以提醒要注意秦亡的教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。而總結(jié)秦亡的`教訓(xùn)，也不是從賈誼開(kāi)始的。漢初曾隨高祖平定天下的陸賈就曾經(jīng)多次勸說(shuō)劉邦讀《詩(shī)》、《書(shū)》板書(shū))――要加上書(shū)名號(hào)，但是劉邦怎么說(shuō)：“乃公馬上得天下，安事《詩(shī)》、《書(shū)》?”就是說(shuō)你們老大憑槍桿子――應(yīng)該說(shuō)刀桿子――奪得天下，哪里用得上看那些玩意兒?陸賈就說(shuō)了，你馬上得天下，難道能馬上治天下嗎?就是說(shuō)奪天下使用武力，難道治天下也用武力?劉邦最后還是聽(tīng)了他的意見(jiàn)，陸賈就寫(xiě)了《新語(yǔ)》，把教訓(xùn)全寫(xiě)在里面供帝王閱讀。但是寫(xiě)得最好的，卻是賈誼，所以，這篇千古雄文的寫(xiě)作目的就可以概括為通過(guò)總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，提醒統(tǒng)治者施行仁政。好了，我現(xiàn)在要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，如果讓你們來(lái)寫(xiě)一篇《過(guò)秦論》――只是假如，不是真寫(xiě)――你們會(huì)怎樣寫(xiě)?能不能簡(jiǎn)單思考一下，給個(gè)提綱?想一想我們平時(shí)的議論文訓(xùn)練?
(學(xué)生思考，有小聲議論，一兩分鐘后)
鐵皮鼓：有沒(méi)有同學(xué)能夠簡(jiǎn)要地描述一下自己的作文思路?先寫(xiě)什么后寫(xiě)什么。
(沒(méi)有人舉手，有同學(xué)小聲地說(shuō))
鐵皮鼓：大家想一想，如果寫(xiě)比較標(biāo)準(zhǔn)的議論文，一開(kāi)始要怎么樣?
學(xué)生：提出論點(diǎn)。
鐵皮鼓：對(duì)呀!我給大家即興創(chuàng)作一篇。第一段，按應(yīng)試作文的標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)法，應(yīng)該先提出論點(diǎn)：治理國(guó)家必須施行仁政。而且應(yīng)該在五十字以?xún)?nèi)，最多不超過(guò)一百字里提出來(lái)。然后第一段怎么寫(xiě)?應(yīng)該是舉秦亡的教訓(xùn)了，在運(yùn)用材料的時(shí)候要注意選材為話(huà)題服務(wù)，緊扣仁政，而且思維要有條理性。比如以《過(guò)秦論》為材料，那么課文哪一部分能夠提供秦不行仁政的比較充足的材料?
學(xué)生：“及至始皇”那一段。
鐵皮鼓：對(duì)，關(guān)鍵是要條理化。我會(huì)從四個(gè)方面來(lái)談，一是怎樣對(duì)待百姓，二是怎樣對(duì)待知識(shí)分子，三是怎樣對(duì)待英雄豪杰，四是怎么對(duì)待自己。對(duì)待百姓有兩種方式，一是愚民，“以愚黔首”嘛。二是弱民，“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，鑄以為金人十二，以弱天下之民”。不是不讓你擁有武器，既要讓你大腦簡(jiǎn)單，還要讓你四肢不發(fā)達(dá)，手里沒(méi)家伙。對(duì)待知識(shí)分子則是――
學(xué)生：焚書(shū)坑儒。
鐵皮鼓：是的。對(duì)待英雄豪杰呢?
學(xué)生：“殺豪杰”。
鐵皮鼓：對(duì)待他們自己，一方面是暴虐，一方面是腐敗。這些材料理順以后盡可能用排比句式來(lái)鋪陳。這樣寫(xiě)完了沒(méi)有?我說(shuō)過(guò)，寫(xiě)議論文要防止三段論，舉幾個(gè)例子就算完了，缺少分析，這是大忌。如果我寫(xiě)，接下來(lái)還有一段，說(shuō)秦國(guó)采取這樣的政策，是因?yàn)闆](méi)有分清攻守之別，統(tǒng)治思想有問(wèn)題，守天下依然強(qiáng)調(diào)法制，不施行仁政，結(jié)果導(dǎo)致了滅亡。好，我的文章做完了，現(xiàn)在我要問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，同樣寫(xiě)《過(guò)秦論》，我的寫(xiě)法與賈誼有什么不同?
(學(xué)生思考)
余家承：我覺(jué)得老師更多地寫(xiě)秦的滅亡，而賈誼更多的寫(xiě)秦的興盛，最后才點(diǎn)到滅亡。
鐵皮鼓：說(shuō)的好!那么，明明要總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，賈誼為什么要大量地寫(xiě)秦的興盛?
余家承：我想可能是為了跟后面形成落差吧。
鐵皮鼓：對(duì)，就是形成了對(duì)比，你看秦國(guó)以前好強(qiáng)大啊，突然就灰飛煙滅了，一下子就引起人的關(guān)注，為什么會(huì)這樣。另外，你看我的寫(xiě)法與賈誼的寫(xiě)法還有什么突出的不一樣的地方?比如在記敘、議論、描寫(xiě)等手法的使用上?
余家承：老師主要是議論，賈誼主要是記敘。
鐵皮鼓：他按什么順序記敘?
余家承：從興到亡。
鐵皮鼓：是的，他有一個(gè)時(shí)間線(xiàn)索，大家看，從秦孝公寫(xiě)起，第二段開(kāi)頭就是“孝公既沒(méi)”，第三段開(kāi)始是“及至始皇”，第四段又成了“始皇既沒(méi)”，時(shí)間線(xiàn)索很清楚。這簡(jiǎn)直是在寫(xiě)記敘文呀!哪一段算是議論?
學(xué)生：最后一段。
鐵皮鼓：是啊，這樣的寫(xiě)法很不符合我們平時(shí)的訓(xùn)練。我經(jīng)常講，有的同學(xué)在議論文里夾入大量的敘述，結(jié)果導(dǎo)致文體不清，四不象，但賈誼居然這樣寫(xiě)!為什么啊?(無(wú)人應(yīng)答)我們?cè)?jīng)講過(guò)，議論文里也經(jīng)常需要記敘，需要講故事，但是議論文中的記敘必須服務(wù)于觀(guān)點(diǎn)，這才是重要的，而這篇文章記敘上一個(gè)很大的特色就是為最后一段的說(shuō)理服務(wù)，所以也可以說(shuō)是用記敘來(lái)說(shuō)理。剛才余家承同學(xué)已經(jīng)說(shuō)了，前面寫(xiě)秦興，后面寫(xiě)秦亡，就是要形成一種比較，引起讀者的震動(dòng)。(板書(shū)：秦興，秦亡)那么除了這個(gè)對(duì)比，課文中還有哪些比較?
羅涵鈺：還有秦與六國(guó)和陳涉的對(duì)比……
鐵皮鼓：哦，到底是哪個(gè)與哪個(gè)比?你這里面好像包含著比較復(fù)雜的對(duì)比。
羅涵鈺：是這樣的，在課文最后一段，有六國(guó)與陳涉的對(duì)比，六國(guó)顯得很強(qiáng)大，而陳涉很弱小。
鐵皮鼓：這個(gè)對(duì)比的目的何在?
羅涵鈺：突出秦不守仁義所造成的嚴(yán)重后果，很輕易地被弱小的陳涉給滅了。
鐵皮鼓：說(shuō)得很好。(板書(shū)：六國(guó)，陳涉)還有哪些地方運(yùn)用了對(duì)比?
鄒鳳嬌：還有秦孝公與秦始皇的對(duì)比。
鐵皮鼓：秦孝公與秦始皇?他們有什么對(duì)比?能詳細(xì)地說(shuō)一說(shuō)嗎?
鄒鳳嬌：秦孝公一開(kāi)始施行仁政，結(jié)果秦逐漸強(qiáng)大起來(lái)，而秦始皇則施行暴政，結(jié)果導(dǎo)致了秦的滅亡。
鐵皮鼓：哦，這個(gè)倒是我第一次聽(tīng)見(jiàn)有人提出來(lái)。不過(guò)挺有道理的啊，秦孝公“務(wù)耕織”，對(duì)內(nèi)實(shí)行仁政，結(jié)果促使秦強(qiáng)大起來(lái)，與后文秦始皇的國(guó)內(nèi)政策確實(shí)形成了對(duì)照。(板書(shū)：秦孝公，秦始皇)大家還有沒(méi)有不同的意見(jiàn)?(沒(méi)人表示反對(duì))還有沒(méi)有其他的對(duì)比?
(學(xué)生沉默，無(wú)人作答)
鐵皮鼓：大家看第二自然段，主要交待什么?
學(xué)生：六國(guó)的強(qiáng)大與秦制服六國(guó)。
鐵皮鼓：對(duì)呀!這段用了鋪排的手法，大肆渲染六國(guó)的強(qiáng)大，有多少謀士，多少武將，“十倍之地，百萬(wàn)之眾，叩關(guān)而攻秦”，結(jié)果呢?“秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是縱散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦，秦有余力而制其蔽，伏尸百萬(wàn)，流血飄櫓，宰割天下，分裂山河，強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝”!(我背得非�？�，學(xué)生笑)既然寫(xiě)秦的強(qiáng)大，為什么花更多的篇幅寫(xiě)六國(guó)的強(qiáng)大?這不是長(zhǎng)他人志氣，滅自己威風(fēng)嗎?
學(xué)生：突出秦更強(qiáng)大。
鐵皮鼓：對(duì)，這又是對(duì)比。(板書(shū)：秦國(guó)，六國(guó))六國(guó)如此厲害，還很輕易地被秦滅亡，而陳涉又與六國(guó)不能相比，秦與陳涉的對(duì)比便欲加鮮明，前面寫(xiě)一系列的對(duì)比，其實(shí)就是為了突出秦與陳涉的對(duì)比。(板書(shū)：秦國(guó)，陳涉)而以天下之至弱的陳涉，卻毀掉了天下至強(qiáng)之秦朝，這其中的原因，難道不發(fā)人深省嗎?所以很自然地推出了結(jié)論：仁義不施而攻守之勢(shì)異也!作者的觀(guān)點(diǎn)，早已經(jīng)暗含在記敘中，此時(shí)點(diǎn)出來(lái)，水到渠成!文帝看到這兒，當(dāng)然會(huì)悚然而驚。古人稱(chēng)《過(guò)秦論》為古今第一氣盛文章，原因之一就在于此。除此之外，大家想想，還有哪些特點(diǎn)讓你覺(jué)得這篇文章讀起來(lái)氣勢(shì)充沛?
學(xué)生：(七嘴八舌，多數(shù)聲音)排比句多。
鐵皮鼓：對(duì)呀!大量地運(yùn)用排比句增強(qiáng)氣勢(shì)，這是我們學(xué)寫(xiě)議論文應(yīng)該學(xué)習(xí)的。漢代賦比較興盛，作者受了一定的影響，用鋪陳造成了一種氣勢(shì)。好了，我們今天也有人總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，我在這兒讀一篇文章，是網(wǎng)上下載的，估計(jì)是學(xué)生作文吧，寫(xiě)得相當(dāng)不錯(cuò)，大家仔細(xì)聽(tīng)，注意作者行文的思路：
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案4
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2、了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。
課時(shí)安排
2課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)
1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。
2、課內(nèi)采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟
第一課時(shí)
一、解題
孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來(lái)說(shuō)明道理。
二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
�、僬莆毡疚牡耐僮郑骸爸薄薄爸弧�；“無(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”
�、谡_分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。
�、蹨�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
�、茏⒁庠~類(lèi)活用的詞�！肮摹薄ⅰ皹�(shù)”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。
三、用課文原話(huà)回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。
�、倜献邮窃鯓诱f(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳、是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。”
�、诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？
�。�1）本文中心內(nèi)容是什么？
[參考答案]
本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。
（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)
[參考答案]
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。
四、總結(jié)、擴(kuò)展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
附：
1、古今異義詞
寡人之于國(guó)也（寡人，古代國(guó)君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對(duì)國(guó)家。）
河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）
請(qǐng)以戰(zhàn)喻（請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下；“請(qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）
2、詞類(lèi)活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）
樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上>種上桑樹(shù)。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
附：板書(shū)設(shè)計(jì)
寡人之于國(guó)也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
1、分析“民不加多”的原因
闡述
孟子答疑：2、使“民加多”的措施
結(jié)論——保民而王
《寡人之于國(guó)也》知識(shí)點(diǎn)梳理
1、給下列字注音
王好戰(zhàn)hào棄甲曳兵yè數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì雞豚狗彘tún zhì庠序xiáng餓莩piǎo
2、詞語(yǔ)講解
兇：
�。�1）不吉祥，不幸
應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的.措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）
�。�2）莊稼收成不好
河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國(guó)也》）
（3）兇殘、殘暴
攘除奸兇（《出師表》）
（4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)
敵入而兇（《國(guó)語(yǔ)》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）
察：
�。�1）觀(guān)察、仔細(xì)看
徐而察之（《石鐘山記》）
�。�2）考察
小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）
�。�3）考察后推薦
察臣孝廉（《陳情表》）
�。�4）明智、精明
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒（東方朔《答客難》）
兵
�。�1）兵器、武器
兵刃既接（《寡人之于國(guó)也》）
斬木為兵，揭竿為旗（《過(guò)秦論》）
�。�2）軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)
兵者，國(guó)之大事（《孫子兵法》）
（3）軍隊(duì)
趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）
�。�4）士兵
可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩(shī)》）
直
（1）與“彎”相對(duì)
木受繩則直（《勸學(xué)》）
�。�2）正確的、正直的
與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直（《〈指南錄〉后序》）
�。�3）面對(duì)、遇到
與單于相直（《漢書(shū)》） （與單于相面對(duì)）
�。�4）價(jià)值，后寫(xiě)作“值”
系向牛頭充炭直（《賣(mài)炭翁》）
�。�5）副詞，僅，只是
直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國(guó)也》）
�。�6）副詞，徑直、一直
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）
�。�7）副詞，竟然
可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）
數(shù)
Shù
�。�1）數(shù)目、數(shù)量
愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說(shuō)趙太后》）
�。�2）幾，幾個(gè)
以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）
�。�3）命運(yùn)
則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國(guó)論》）
Cù
（4）密，與“疏”相對(duì)
數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國(guó)也》）
Shǔ
（5）計(jì)算
蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）
Shuò
�。�6）屢次
扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）
通假字
�。�1）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也〖無(wú)〗通“毋”
（2）頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”
�。�3）涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”
3、詞類(lèi)活用
名詞活用作動(dòng)詞
�。�1）填然鼓之〖鼓〗打鼓
（2）樹(shù)之以�！紭�(shù)〗種植
�。�3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿
�。�4）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱(chēng)王
�。�5）王無(wú)罪歲〖罪〗歸罪
動(dòng)詞作名詞
是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也（活著的人，死去的人）
形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）
使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使…、遷移）
4、特殊句式
狀語(yǔ)后置句
申之以孝悌之義樹(shù)之以桑則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也
賓語(yǔ)前置
未之有也
判斷句
非我也，歲也然而不王者，未之有也
5、固定句式
1、直不百步耳，是亦走也（只是……罷了，那還是……）
2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…、）
3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ （這與……有什么不同呢？）
《寡人之于國(guó)也》原文和譯文
寡人之于國(guó)也
原文：
梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙�，兵也�！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文：
梁惠王說(shuō)：“我治理梁國(guó)，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過(guò)鄰國(guó)的政事，沒(méi)有誰(shuí)能像我這樣盡心的�？墒牵弴�(guó)的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”
孟子回答說(shuō)：“大王喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)，那就請(qǐng)讓我用戰(zhàn)爭(zhēng)打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說(shuō)：“不可以。只不過(guò)他們沒(méi)有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！泵献诱f(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國(guó)多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚(yú)網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚(yú)，魚(yú)鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹(shù)木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚(yú)鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬都沒(méi)有遺憾，就是王道的開(kāi)端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來(lái)不曾有過(guò)的事�，F(xiàn)在的梁國(guó)呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開(kāi)糧倉(cāng)賑救。老百姓死了，竟然說(shuō)：‘這不是我的罪過(guò)，而是由于年成不好�！@種說(shuō)法和拿著刀子殺死了人，卻說(shuō)‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國(guó)來(lái)了�！�
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案5
一、關(guān)于教材
教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的一篇講讀課文，屬于《大綱》規(guī)定的基本篇目;該單元是高中六冊(cè)課本四個(gè)小說(shuō)單元的第一個(gè)單元，因此，它是與初中小說(shuō)學(xué)習(xí)的焊接點(diǎn)，又是整個(gè)高中小說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)技能的伸展點(diǎn)。本單元的教學(xué)重點(diǎn)是人物形象和環(huán)境。《守財(cái)奴》處于這一單元中的第二篇，是鞏固上一課所學(xué)的知識(shí)點(diǎn)，同時(shí)進(jìn)一步圍繞單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)、受新的知識(shí)信息、發(fā)展能力，向課內(nèi)課外閱讀過(guò)渡的重要一環(huán)。根據(jù)《大綱》對(duì)這一單元的要求，結(jié)合本單元的重點(diǎn)以及本文特色，我制定以下教學(xué)目標(biāo)：(出示幻燈片)：
�、呕A(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：掌握生字詞，了解有關(guān)巴爾扎克小常識(shí);
�、苹灸芰δ繕�(biāo)：a、了解本文通過(guò)富有個(gè)性的語(yǔ)言描寫(xiě)、生動(dòng)的動(dòng)作描寫(xiě)、傳神的細(xì)節(jié)描寫(xiě)�？虅澣宋锏膶�(xiě)法;b、理解葛朗臺(tái)這個(gè)人物性格的社會(huì)意義。
�、撬枷虢逃繕�(biāo)：深刻理解馬克思、恩格斯指出的“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢(qián)關(guān)系�！边@句話(huà)的含義，認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)金錢(qián)的罪惡。
關(guān)于教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：(出示幻燈片)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)“放大了貪欲”的人物形象的塑造方法，這點(diǎn)目標(biāo)的確定是基于本文的寫(xiě)作特點(diǎn)和本單元的教學(xué)重點(diǎn)。難點(diǎn)有兩點(diǎn)，第一是理解人物形象的社會(huì)意義，處于作者在塑造葛朗臺(tái)這個(gè)人物形象是采用了放大的手法，屬于藝術(shù)思維上的變形，因此學(xué)生在接受人物的社會(huì)意義上有點(diǎn)障礙;第二是葛朗臺(tái)妻子形象的塑造，以及所反映出來(lái)的作者世界觀(guān)的局限，因?yàn)檫@涉及到西方宗教等方面，與學(xué)生的具體生活有區(qū)別。
二、關(guān)于教法
結(jié)合《大綱》內(nèi)容，考慮到課文特點(diǎn)，以及高中學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合教者自身特長(zhǎng)，從這樣幾個(gè)角度來(lái)考慮教法：
首先談?wù)勗O(shè)計(jì)教學(xué)的指導(dǎo)思想。高中小說(shuō)無(wú)論以篇幅還是思想、內(nèi)容量都是初中小說(shuō)無(wú)法比擬的。因此進(jìn)入高中以后，教給學(xué)生一套完整的小說(shuō)閱讀欣賞的方法應(yīng)該成為設(shè)計(jì)教法的出發(fā)點(diǎn);在教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)中應(yīng)落實(shí)“雙基”，避免小說(shuō)中架空分析，應(yīng)該是設(shè)計(jì)教法的一個(gè)注意點(diǎn)。那么從這個(gè)角度出發(fā)，德國(guó)根塞因范例教學(xué)的原則正好適應(yīng)了這種教學(xué)的需要，所以在整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)上我考慮采用了根塞因的教學(xué)原則方法，而在教學(xué)環(huán)節(jié)的組織上結(jié)合本文特點(diǎn)，有意識(shí)地參照了美國(guó)克洛德的程序教學(xué)法的原則。
其次關(guān)于具體的教學(xué)法有四(出示幻燈片)：第一點(diǎn)是單元整體目標(biāo)教學(xué)法;第二點(diǎn)是默讀、誦讀、整體感知課文的教學(xué)法;第三點(diǎn)是引讀教學(xué)法;第四點(diǎn)是以讀促寫(xiě)、以寫(xiě)促讀、讀寫(xiě)結(jié)合的教學(xué)法。
最后談?wù)勗O(shè)計(jì)這些教法的依據(jù)。因?yàn)樵诮虒W(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)注意到與初中小說(shuō)的銜接，那么就必須給學(xué)生指明努力的方向，落實(shí)語(yǔ)言因素，從這個(gè)角度設(shè)計(jì)了教學(xué)法一;《大綱》規(guī)定，高中學(xué)生要逐步提高自學(xué)能力，講求閱讀速度，據(jù)此設(shè)計(jì)了教法二;從心理規(guī)律上看，高中學(xué)生感知水平較高，有明顯的目的性和自覺(jué)性，能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)特征和主要細(xì)節(jié)，辨證邏輯思維能力開(kāi)始形成，因此在教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生從知識(shí)的前后鉤連中去比較辨析，這一點(diǎn)既合乎于學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又符合《大綱》對(duì)這個(gè)單元培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力的規(guī)定，據(jù)此設(shè)計(jì)了教法三;而教法四的設(shè)計(jì)是從遷移規(guī)律的角度出發(fā)的。
三、關(guān)于學(xué)法
《大綱》規(guī)定要指導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自學(xué)能力，據(jù)此設(shè)計(jì)以下三點(diǎn)(出示幻燈片)：
1、學(xué)習(xí)小說(shuō)人物形象的分析方法
因?yàn)榻虒W(xué)不是要教懂，而是要教會(huì)。課本不是教材，而是學(xué)材，因此，教給學(xué)生學(xué)習(xí)此而掌握彼的方法就顯得非常重要。
2、比較分析的閱讀方法
比較分析有橫比有縱比，在這里主要是指一類(lèi)文章之間的比較，這切合于這個(gè)單元的教學(xué)要求。
3、口頭評(píng)述的表達(dá)能力
《大綱》以及編者對(duì)這個(gè)單元的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)規(guī)定為：要引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)評(píng)論人物形象為折腰內(nèi)容的文學(xué)短評(píng)，要口頭評(píng)述人物形象，同時(shí)對(duì)不同意見(jiàn)進(jìn)行辯論。據(jù)此設(shè)計(jì)了學(xué)法三。
四、關(guān)于教學(xué)程序
教學(xué)程序分兩點(diǎn)：一是對(duì)課文的總體設(shè)想：一是范例課型的具體程序。
總體設(shè)想：準(zhǔn)備安排三課時(shí)，第一課時(shí)在學(xué)生初步感知課文大意的基礎(chǔ)上，去教讀、精讀其中的一個(gè)情節(jié)片段，目的是要通過(guò)示范分析給學(xué)生一種閱讀小說(shuō)的方法，而這篇文章的三個(gè)片段有相當(dāng)獨(dú)立性(即示范課型);第二課時(shí)主要是教讀、輔讀相結(jié)合，研究其余的情節(jié)片段，注意落實(shí)第一節(jié)課所運(yùn)用的方法，實(shí)際上就是將第一節(jié)課教給學(xué)生的方法在第二節(jié)課中給學(xué)生嘗試著運(yùn)用，教師注意指導(dǎo);第三課時(shí)主要安排了一個(gè)遷移訓(xùn)練。首先是學(xué)生分組討論小說(shuō)的人物形象的刻畫(huà)，提供四個(gè)題目四個(gè)小組分別討論。如一個(gè)小組討論“以一目盡傳精神”看巴爾扎克怎樣畫(huà)人的眼睛;一個(gè)小組討論“我看葛朗臺(tái)的言行”;一個(gè)小組討論“從搶奪梳妝匣看葛朗臺(tái)”;還有一個(gè)小組討論“談詐騙繼承權(quán)中葛朗臺(tái)的心理刻畫(huà)”。20分鐘時(shí)間討論;再有20分鐘由各小組派1-2個(gè)代表到講臺(tái)上發(fā)表對(duì)人物形象的看法，最后留5分鐘全班進(jìn)行討論。這是整體上三節(jié)課的具體安排。目的是要體現(xiàn)出整體到局部，在由局部回整體的過(guò)程。
第二點(diǎn)，談一談范例課型即第一課時(shí)的具體操作程序，主要是考慮到一個(gè)三步五環(huán)型的教學(xué)課型。(出示幻燈片)
第一步：定向明標(biāo)。
第二步：思、辨、掌握。(在這中間體現(xiàn)5個(gè)環(huán)節(jié))
1、介紹整個(gè)情節(jié)的背景————落實(shí)目標(biāo)1
2、感知全文—————————落實(shí)目標(biāo)2中的a
3、簡(jiǎn)析片段—————————落實(shí)目標(biāo)2a，教法4，學(xué)法1
4、精讀人物形象塑造—————落實(shí)目標(biāo)2a，以及教學(xué)重點(diǎn)和教法3，學(xué)法1、2
5、了解人物形象的意義————落實(shí)目標(biāo)3，教學(xué)難點(diǎn)以及目標(biāo)2b
第三步：評(píng)價(jià)，小結(jié)
是就這節(jié)課學(xué)習(xí)內(nèi)容的小結(jié)和具體操作目標(biāo)的小結(jié)。
五、關(guān)于高會(huì)考的題型
作為基本篇目的.《守財(cái)奴》，在近幾年的高考、會(huì)考中，均間隔性地以不同形式的題型出現(xiàn)，比如1994年、1996年的高考，1995級(jí)的會(huì)考，(出示幻燈片)這足以說(shuō)明《守財(cái)奴》在高中語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)的指導(dǎo)性地位，尤其是這篇課文在生動(dòng)傳神的對(duì)話(huà)描寫(xiě)、細(xì)膩精致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四要素中重要環(huán)節(jié)也是最終目的環(huán)節(jié)“寫(xiě)”起著引而不發(fā)的示范性、藍(lán)本性作用。
《守財(cái)奴》中葛朗臺(tái)是否幸福的解析
T：剛才上課的時(shí)候，突然想起一個(gè)問(wèn)題，老葛朗臺(tái)幸福嗎?
Z：這是什么話(huà)?他怎么會(huì)幸福，怎么敢幸福，怎么配幸福?
T：你這個(gè)態(tài)度和我開(kāi)始時(shí)一樣，可是現(xiàn)在我有點(diǎn)懷疑了，當(dāng)我們?cè)诖笮Ω鹄逝_(tái)可憐的時(shí)候，沒(méi)準(zhǔn)人家在冷冷地望著我們說(shuō)：瘋了，發(fā)了瘋了。
你知道幸福的準(zhǔn)確解釋么?
Z：你以為呢?
T：我以為你這個(gè)態(tài)度不對(duì)，太主觀(guān)，這么重要的問(wèn)題可不是我認(rèn)為怎么樣就怎么樣的，否則對(duì)于葛朗臺(tái)是否幸福的討論根本就沒(méi)有必要。(翻開(kāi)《現(xiàn)帶漢語(yǔ)大詞典》1411頁(yè))
幸福：1、使人心情舒暢的境遇和生活：為人民謀幸福/今天的幸福是先烈們流血汗得來(lái)的。
2、(生活境遇)稱(chēng)心如意：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民越來(lái)越幸福。
可見(jiàn)幸福就是舒暢，就是稱(chēng)心，就是如意，就是想要什么就有什么，喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)。
Z：那么葛朗臺(tái)他活地稱(chēng)心如意么?他整天提心掉膽，緊張得很。防備親人都象防備階級(jí)敵人一樣呢。
T：噫，一個(gè)奮斗的人怎么會(huì)沒(méi)有緊張，一個(gè)充實(shí)的人難道就不怕失去。我倒認(rèn)為越幸福越緊張呢。再說(shuō)，你怎么只看到他的緊張，你看到他的喜悅和快樂(lè)沒(méi)有。那很小很丑陋的收獲他都興奮地搓著手，笑逐言開(kāi)。一生大笑能幾回啊!
Z：他擁有那么多的錢(qián)，卻是那么吝嗇，他要錢(qián)何用?他根本就不懂得生活。
T：你很有點(diǎn)小資呢，你以為什么是生活，生活有物質(zhì)的和精神的。他物質(zhì)享受上苛求自己和至親，但他自有他豐富的精神世界，精神生活應(yīng)該是以質(zhì)量而非數(shù)量來(lái)評(píng)價(jià)的，毫無(wú)疑問(wèn)，守財(cái)使他生命的潛能爆發(fā)，使他耳聰目明，使他幾次的起死回生。
他的一錢(qián)不花恰是無(wú)用的大用，你有點(diǎn)矛盾啊，你既然覺(jué)得他活的可恥那就干脆別讓他浪費(fèi)生活資料好了啊。再說(shuō)，你明明知道要他掏錢(qián)是要他的命，既然守財(cái)是他的快樂(lè)，他為什么要委屈自己，與其讓別人來(lái)評(píng)價(jià)自己，不如從心所欲，得其所哉。而且不習(xí)慣享受也不能說(shuō)是致命的缺點(diǎn)罷。
Z：你太偏執(zhí)，這么狹隘的東西怎么能叫幸福。
T：你反對(duì)要有正當(dāng)理由，幸福就是只能由當(dāng)事人自己去感受和判斷的。你自己的感覺(jué)要?jiǎng)e人裁判么?
Z：那照你這么說(shuō)，殺人犯在殺人的時(shí)候也是幸福的，荒謬之極。
T：你看你比我偏執(zhí)，你只對(duì)了一點(diǎn)點(diǎn)，卻起碼錯(cuò)了一半，應(yīng)該這么講，這殺人者若是在殺人時(shí)感到了快意，滿(mǎn)足了心愿。應(yīng)該說(shuō)彼時(shí)他是有幸福感的。若殺人時(shí)毫無(wú)樂(lè)趣，是被逼無(wú)奈，是工作所需，何談幸福。
Z：你真是快樂(lè)至上主義!
T：哎，這幸福本來(lái)就happyness,happy就是快樂(lè)，這雖然是洋話(huà)，你也應(yīng)該懂一點(diǎn)的。
Z：(很不以為然地笑笑，低頭狂批作業(yè))。
T：好罷我問(wèn)你，什么是你的幸福?
Z：(無(wú)可奈何捎帶慍怒)我認(rèn)為我在改作業(yè)時(shí)沒(méi)人打擾就是幸福!
T：呵，你的幸福觀(guān)比我還要狹隘呢。(捧了茶杯走回座位)
T：(停一停，又走回來(lái))其實(shí)我知道問(wèn)題癥結(jié)所在了，世上人各有各的幸福，隨你晤言一室之中也好，還是放浪形骸也罷。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，不談?dòng)卸喑绺�，總得透著點(diǎn)善良美好，否則你的幸福就沒(méi)人認(rèn)可。
Z：(抬起頭來(lái))這就對(duì)了嘛!
T：對(duì)什么對(duì)，將自己的幸福觀(guān)強(qiáng)加與人，是最要不得的，看到老葛朗臺(tái)掂著幾個(gè)小錢(qián)企圖逗妻女開(kāi)心，我不由想到一個(gè)樸實(shí)的笑話(huà)：?jiǎn)栆晃恍郯]蛤蟆，什么最美，回答是他最?lèi)?ài)的雌癩蛤蟆。雖然我們往往打著大多數(shù)人的旗號(hào)廣播自己的觀(guān)點(diǎn)，但聰明人總是少數(shù)。
Z：太聰明也不好!
T：什么是聰明呢?
Z：你煩不煩
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案6
三維目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1、抓關(guān)鍵詞，并分析關(guān)鍵詞的作用，培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、分析能力。
2、理解文中重要語(yǔ)句的內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
過(guò)程與方法：
圍繞“人是一根能思想的葦草”的人文話(huà)題，通過(guò)品讀、討論、探究，引導(dǎo)學(xué)生理解文本，
并能演繹自己的認(rèn)識(shí)。
情感態(tài)度與人生價(jià)值觀(guān)：
提高學(xué)生對(duì)人生價(jià)值與意義的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極健康的人生觀(guān)。
教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
通過(guò)關(guān)鍵詞的分析、重要語(yǔ)句的理解、重要文段的品讀，來(lái)領(lǐng)會(huì)文章的旨意
教學(xué)方法
品讀法，討論法，探究法。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入：
人們時(shí)常仰望著星空，思索著“人是什么”。
古希臘哲人柏拉圖曾經(jīng)面對(duì)著他的門(mén)徒給人下了一個(gè)定義：“人就是沒(méi)有羽毛、兩條腿直立的動(dòng)物�！庇谑情T(mén)徒中就有反對(duì)者抓了一只公雞，把羽毛全部拔光，拎著公雞來(lái)到柏拉圖面前質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“這就是老師所說(shuō)的人嗎？”面對(duì)著學(xué)生的質(zhì)問(wèn)，柏拉圖一時(shí)無(wú)言以對(duì)，面紅耳赤。
柏拉圖當(dāng)時(shí)只是從外部特征來(lái)定義人，顯得過(guò)于表面化，是錯(cuò)誤的。然而，在西方另一哲人位帕斯卡爾的眼中，人是能一根能思想的葦草。帕斯卡爾為什么要把人比作能思想的葦草，今天我們就一同走入文本去探討，去感悟。
二、初讀課文，整體感知，請(qǐng)學(xué)生標(biāo)出自己感到疑惑的語(yǔ)句。
先請(qǐng)一位同學(xué)朗讀課文，讀后老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。
然后，再請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀課文，有疑問(wèn)的地方可以相互交流。
三、分析題目
“人是一根能思想的葦草”，這是一個(gè)奇特而富有詩(shī)意的比喻句。題目概括了人什么特點(diǎn)？怎么理解。
這個(gè)句子的主干成分是“人是葦草”，為什么把人比作葦草呢？本體和喻體具有相似點(diǎn)，是脆弱。但是，在中心名詞“葦草”前面加了一個(gè)定語(yǔ)“能思想”，突出人不是一般的葦草，而是能思想的葦草，強(qiáng)調(diào)能思想的特點(diǎn)。
作者發(fā)出如此深刻的人生感慨，其實(shí)和他的人生經(jīng)歷和遭遇有關(guān)。一方面，帕斯卡爾一生體弱多病，始終被病魔折磨著，39歲英年早逝。另一方面，在短短的一生中，他在很多領(lǐng)域都取得了卓越的、突出的成就�？梢哉f(shuō)帕斯卡爾在肉體上是脆弱的，但是思想上是強(qiáng)大的。
四、品讀重要文段
�。ㄟ^(guò)渡：剛才我們初步分析了題目，請(qǐng)問(wèn)，題目是從哪一段哪一句中摘選出來(lái)的？--第三段第一句--請(qǐng)學(xué)生讀）：
�。ㄒ唬┢纷x第三段：
�。ㄏ确治鋈舜嗳醯奶攸c(diǎn)，然后分析人能思想的特點(diǎn)）
1、對(duì)，就是這一句：“人是一根葦草，是自然界脆弱的東西；他是一根能思想的葦草�！保ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：我出示的句子和課文中有沒(méi)有區(qū)別？少了哪幾個(gè)字？我們?cè)诜治鑫谋緯r(shí)，要學(xué)會(huì)抓關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句--你先說(shuō)說(shuō)，“只不過(guò)”“最”有什么作用？）
�。鞔_）不行�！爸徊贿^(guò)”“最”這些修飾語(yǔ)突出了人的脆弱。
追問(wèn)A：本段中還有哪一句寫(xiě)人的脆弱？請(qǐng)讀一讀：“用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他；一口氣、一滴水就足以致他死命了�！�
追問(wèn)B：“一口氣、一滴水就足以致他死命了”應(yīng)該重讀哪個(gè)詞語(yǔ)？
�。鞔_）應(yīng)該重讀“足以”，突出極微小的東西也能致人于死地，加強(qiáng)了語(yǔ)氣。
2、（過(guò)渡語(yǔ)：那么，要“但”又有什么用呢？）
“但”字是表轉(zhuǎn)折的關(guān)聯(lián)詞，表示重心在后面，突出“能思想”才是重點(diǎn)。
3、人“能思想”的特點(diǎn)，在本段中是怎樣表達(dá)的？（本段中哪句話(huà)體現(xiàn)了人“能思想的特點(diǎn)”？）
（明確）因?yàn)樗雷约阂劳�，以及宇宙�?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻是一無(wú)所知。
4、小結(jié)這段的思路：這段的思路很清晰，第一句是主干句，點(diǎn)出人的兩個(gè)特點(diǎn)，脆弱和能思想。然后，后面就圍繞這兩個(gè)特點(diǎn)展開(kāi)，闡釋這兩個(gè)特點(diǎn)，典型的總分結(jié)構(gòu)。
（過(guò)渡：剛才，我們認(rèn)識(shí)了人能思想的特點(diǎn)，那么“能思想”對(duì)人有什么重要意義呢？在文中有一句高度凝練、高度概括的話(huà)，是一個(gè)獨(dú)句段。它就是第二段“思想形成人的偉大”）
（二）品讀第二段：
�。ǚ治隽巳四芩枷氲奶攸c(diǎn)后，進(jìn)一步分析思想對(duì)人的重要意義）
如何理解“思想形成人的偉大”？能不能用具體的事例來(lái)證明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)？（分組探討，互相交流）
學(xué)情分析：學(xué)生不理解的'主要是人為什么因思想而偉大，應(yīng)幫助學(xué)生理解一方面人在自然界面前是弱小的，另一方面人又因?yàn)樗枷氤搅俗匀唤缰械钠渌锓N，超越自然，超越宇宙。因而能駕馭自然界中的其他物種，顯示出人的偉大，人的偉大來(lái)源于人思想的力量。
然后，老師列舉兩個(gè)典型的例子并解讀：
解讀：
孔子：我覺(jué)得作為一個(gè)中國(guó)人有一位先人我們是絕對(duì)不能遺忘，他就是孔子�？鬃与m然是離我們很遙遠(yuǎn)的古人，但是他的思想，卻引領(lǐng)著我們從公元前，走到公元后，它的思想光芒照徹了整個(gè)世界，為后人景仰。孔子是中國(guó)的，也是世界的，儒學(xué)已經(jīng)成為世界文化中重要的一部分。
霍金：特別提出的的是霍金，英國(guó)著名的科學(xué)家，被譽(yù)為是“宇宙之王”。但是，他在21歲的時(shí)候不幸患上了嚴(yán)重的肌肉萎縮癥，在輪椅上坐了將近50年，后來(lái)病情發(fā)展到全身癱瘓，不能說(shuō)話(huà)，只有一根手指頭可以動(dòng)彈，但仍然創(chuàng)作出了偉大的著作--《時(shí)間簡(jiǎn)史》�？梢哉f(shuō)，霍金就是輪椅上巨人，他可以通過(guò)他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》引領(lǐng)著我們?nèi)ゴ┰綍r(shí)空，探索世界的奧秘。雖然他只有一根手指頭可以觸碰到盡在咫尺的、冰冷的控制器按鈕，但是他廣博思想?yún)s早已延伸到遙遠(yuǎn)的宇宙天際。
（三）品讀第四段：
�。私饬怂枷雽�(duì)人的重要意義后，進(jìn)一步分析人應(yīng)該怎么樣）
1、給第四段填空：
因而，我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。
________它________ 我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。________ ,我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。
�。鞔_）正是由于，而不是由于，因此。
2、根據(jù)你填的關(guān)聯(lián)詞，你覺(jué)得作者想強(qiáng)調(diào)哪一句？（或者得出的結(jié)論是什么）
�。鞔_）因此，我們要努力好好地思想。
3、怎樣理解“這就是道德的原則”？
解讀：“道德”是每個(gè)人、每個(gè)生命個(gè)體必修遵循的準(zhǔn)則和規(guī)范。人區(qū)別于宇宙萬(wàn)物的根本特點(diǎn)就是能思想，也正因?yàn)槿绱�，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這是我們存在于世界的意義，是人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面。換言之，人如果不努力地好好思想，就喪失了人之為人的起碼的條件，喪失了做人的尊嚴(yán)，也就是一個(gè)不道德的人。
（四）品讀第五段：
合作探究：
怎樣理解“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)；由于思想，我卻囊括了宇宙�！� ？（分組探討，互相交流）
解讀：這里實(shí)際上講的是人與宇宙的辨證關(guān)系。古今中外無(wú)數(shù)的文人墨客面對(duì)著浩瀚的宇宙，發(fā)出了宇宙無(wú)窮、人生短暫渺小的哀嘆。有詩(shī)為證：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟�！本拖褚皇赘枥锍降囊粯印拔疫�想再活五百年”。其實(shí)，就算再活一千年，與廣袤的宇宙相比也是顯得多么地短暫渺小。也就是說(shuō)，如果只是從時(shí)間和空間的角度，將人和宇宙一爭(zhēng)高下的話(huà)，只會(huì)走進(jìn)死胡同，是不會(huì)有希望的。
人的形體始終是被宇宙所吞沒(méi)，但宇宙不一定能吞沒(méi)人的思想，甚至反過(guò)來(lái)說(shuō)，人的思想可以吞沒(méi)宇宙。劉勰曾經(jīng)在《文心雕龍》中說(shuō)過(guò)“思接千載，視通萬(wàn)里”。陸機(jī)在《文賦》中說(shuō)過(guò)“精鶩八極，心游萬(wàn)仞”。就是說(shuō)人的思想可突破空間限制，在廣闊無(wú)垠的天地間自由地、任意地馳騁。正如法國(guó)大文豪雨果在《悲慘世界》中說(shuō)過(guò)的那樣：“世界上最廣闊的是海洋，比海洋更廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。”這里的胸懷實(shí)際上就是一種思想的高度、廣度、寬度。我們可以把整個(gè)宇宙作為我們的思考對(duì)象，去探索去思考。
“質(zhì)點(diǎn)”，形象地突出了人的渺小。
五、課堂小結(jié)
�。ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：講到這里，我們來(lái)回顧一下，剛才我主要講了三個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)，“人是一根能思想的葦草”概括了人哪兩個(gè)特點(diǎn)？其中，突出了什么特點(diǎn)？第二個(gè)，能思想對(duì)人來(lái)說(shuō)有什么重要意義？第三個(gè)，認(rèn)識(shí)了這兩個(gè)特點(diǎn)后，人應(yīng)該怎么樣？而本文也正好是按照這種思路來(lái)展開(kāi)的。）
因此，本文內(nèi)容可分為三層。
第一層，從生理層面來(lái)說(shuō)，人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，突出脆弱的特點(diǎn)。
第二層，因?yàn)橛辛怂枷耄俗兊酶哔F、偉大。
第三層，基于這兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人應(yīng)該努力好好思想，用思想來(lái)追求尊嚴(yán)，這才是最高境界。
三層層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，思路清晰。
六、課堂練筆
�。ㄟ^(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”，向人們昭示了思想的高貴和偉大，其實(shí)有很多的名人事例，甚至是平凡人的事例都印證了思想的偉大，下面，我們也來(lái)寫(xiě)一下）
人是一根能思想的葦草，所以，曹雪芹能用飽蘸人生感慨的筆墨，創(chuàng)作出偉大著作《紅樓夢(mèng)》。
人是一根能思想的葦草，所以，孟德斯鳩能用洞察社會(huì)的智慧，撰寫(xiě)出鴻篇巨制《論法的精神》。
請(qǐng)按照“人是一根能思想的葦草，所以，……”的形式寫(xiě)一兩句話(huà),要求突出思想的重要性，有一定的文采。
大家請(qǐng)看右邊的的雕像作品，它的名字是什么？羅丹的《思想者》。下面也讓我們來(lái)做一個(gè)思想者。請(qǐng)大家拿起我們手中的生花妙筆，也讓我們的思想自由地馳騁。
學(xué)生自由寫(xiě)，互相交流，并展示成果。
七、關(guān)于“思想”的名言名句：
（過(guò)渡語(yǔ)：“人是一根能思想的葦草”是帕斯卡爾的一句名言，其實(shí)古今中外還有很多關(guān)于“思想”名言，請(qǐng)大家說(shuō)出幾個(gè)，我們來(lái)欣賞一下）
1、我思故我在。（笛卡爾）
2、世上只有兩種力量：利劍和思想。從長(zhǎng)而論，利劍總是敗在思想手下。（拿破侖）
3、思想的啟發(fā)使人類(lèi)擺脫了奴役，進(jìn)入了自由王國(guó)。（愛(ài)默生）
……
八、結(jié)束語(yǔ)
這節(jié)課，我們主要學(xué)習(xí)了思想對(duì)人的重要性。
一個(gè)如此脆弱的軀體內(nèi)竟然蘊(yùn)藏著如此巨大的思想能量，帕斯卡爾本人不正是“一根能思想的葦草”嗎？對(duì)于他的一生，恐怕再也沒(méi)有比這個(gè)比喻更為貼切的評(píng)述了。海明威在《老人與�！分姓f(shuō)過(guò)：一個(gè)人生來(lái)不是被打敗的，你可以消滅他，但是你不能打敗他。人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ�。思想猶如一盞明燈，照亮了我們的內(nèi)心世界，照亮了我們前進(jìn)道路。我們要像帕斯卡爾一樣勇于提高自己，勇于追求尊嚴(yán)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值、實(shí)現(xiàn)生的價(jià)值。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案7
教學(xué)目標(biāo)：
1、 了解課文思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)多種描寫(xiě)方式的運(yùn)用
2、 學(xué)習(xí)多角度對(duì)比體現(xiàn)主題的方法
3、 初步認(rèn)識(shí)人性這一永恒的話(huà)題，做出自己的理解
教學(xué)重點(diǎn)：
感受愛(ài)斯梅拉達(dá)身上體現(xiàn)出來(lái)的人性美
教學(xué)設(shè)想：
《巴黎圣母院》是體現(xiàn)雨果浪漫主義特色的代表作品。《一滴水換一滴眼淚》節(jié)選原著的第六卷第四章，考慮到學(xué)生的認(rèn)知情況和教學(xué)時(shí)間，課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)。如何在文本研習(xí)中讓學(xué)生體悟人性美，應(yīng)是本課的教學(xué)重點(diǎn)。如何在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生理解作者的多角度對(duì)比手法，進(jìn)而揭示出本文的主題是本文的教學(xué)目標(biāo)。因此，我緊抓小說(shuō)三要素，以題眼入手，層層推進(jìn)分析人物形象，進(jìn)而得出對(duì)比，揭示真善美這一人生真諦。
教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一， 情感導(dǎo)入
只要有人，只要有生活，人性就會(huì)演繹出多彩的故事。無(wú)數(shù)的藝術(shù)作品用豐富的.形象表達(dá)了人們對(duì)人性的理解，展現(xiàn)出人性的復(fù)雜與美麗。在優(yōu)秀的作品中，一滴眼淚也能折射出人性世界的多彩光輝。今天，讓我們一起來(lái)到這個(gè)美與丑的看臺(tái)上，隨著法國(guó)浪漫主義大師雨果一起走進(jìn)《巴黎圣母院》，走進(jìn)伽西莫多的一滴眼淚!
1.給加點(diǎn)字注音
鞭笞( ) 鏤刻( ) 恫嚇( ) 蜷縮( )
黝黑( ) 鐐銬( ) 蟲(chóng)豸( ) 緘默( )
箴言( ) 犄角( ) 挾持( ) 耷耳( )
2.下列各組詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是 ( )
A.菲薄 精致 驚惶 不可思議
B.憐憫 懊喪 黯淡 干躁如焚
C.虐待 高聳 鏤刻 精疲力竭
D.祈禱 嘶啞 震動(dòng) 神秘古怪
3.文中最精彩的場(chǎng)景定格在文章最后，試簡(jiǎn)要賞析。
她一言不發(fā)地走近那扭著身子枉自躲避她的犯人，從胸前取出一只葫蘆，溫柔地舉到那可憐人干裂的嘴邊。
……
于是那可憐的聾子用充滿(mǎn)責(zé)怪和無(wú)限悲哀的眼光望著她。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案8
教學(xué)目標(biāo)
1、了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。
2、誦讀、品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言。
3、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
4、理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過(guò)主客問(wèn)答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫(xiě)到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！保ò鍟�(shū)課題）
二、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)
三、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷
四、指導(dǎo)誦讀
這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。
（1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。
第一段間天然仙
第二段槳光方
慕訴縷婦
第三段稀飛詩(shī)
昌蒼郎
東空雄
鹿屬栗
窮終風(fēng)
第四段往長(zhǎng)
瞬盡
主取
月色竭適
第五段酌藉白
需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。
（2）注意下列加點(diǎn)字的注音。
舉酒屬（zhǔ）客徘徊于斗（dǒu）牛之間山川相繆（liáo）釃（shī）酒臨江
駕一葉之扁（piān）是造物者之無(wú)盡藏（zàng）也
五、布置作業(yè)：
熟讀并背誦全文。
第二課時(shí)
一、研習(xí)課文
1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。
討論題：
�。�1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？
�。�2）第2段怎樣描寫(xiě)簫聲的？給人一種怎樣的感覺(jué)？
�。�3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？
�。�4）蘇軾針對(duì)客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情？
討論提示：
（1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂(lè)”之甚。
�。�2）“怨”“慕”“泣”“訴”———“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。
（3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無(wú)窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長(zhǎng)終”，卻“知不可乎驟得”。
（4）從宇宙的變化說(shuō)到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的'角度看，天地與我同生。萬(wàn)物與我為一，都會(huì)無(wú)窮無(wú)盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話(huà)從某種角度上來(lái)說(shuō)也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）
2、齊讀課文，體會(huì)其語(yǔ)言特點(diǎn)。
�。�1）駢散結(jié)合
本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對(duì)偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。
散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬(wàn)斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對(duì)偶不同，它相對(duì)更為自由，如開(kāi)頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長(zhǎng)處。
�。�2）形象優(yōu)美，善于取譬
如描寫(xiě)簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，寫(xiě)得具體可感，效果極佳。
二、課外閱讀指導(dǎo)
課外自讀《后赤壁賦》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》進(jìn)行比較閱讀。
提示：兩賦寫(xiě)于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫(xiě)，限于舟中，后賦則主要寫(xiě)岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說(shuō)理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦?xiě)景；前賦主調(diào)曠達(dá)樂(lè)觀(guān)，后賦略為虛無(wú)縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無(wú)借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：
《古文觀(guān)止》評(píng)語(yǔ)：“前篇寫(xiě)實(shí)情實(shí)景，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出歌來(lái)；此篇作幻境幻想，從‘樂(lè)’字領(lǐng)出嘆來(lái)。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無(wú)一筆相似�！�
李扶九的評(píng)語(yǔ)：“后篇亦寫(xiě)客、寫(xiě)歌、寫(xiě)風(fēng)、寫(xiě)月、寫(xiě)樂(lè)、寫(xiě)酒、寫(xiě)肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說(shuō)悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣�！�
以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。
林西仲評(píng)語(yǔ)：“若無(wú)前篇，不見(jiàn)此篇之妙；若無(wú)此篇，不見(jiàn)前篇之佳�！保ㄒ�(jiàn)《古文筆法百篇》）這里說(shuō)的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說(shuō)：“陸上衡（陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）�！鹿啊冻啾谫x》已曲盡其妙，后賦尤精。
于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表。”（《道園學(xué)古剝》無(wú)獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說(shuō)：“陳毅同志生前參觀(guān)黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過(guò)前賦，看來(lái)這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫(xiě)得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問(wèn)答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧！”（見(jiàn)《東坡文論叢》，第39頁(yè)）
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案9
教學(xué)目標(biāo)
1、了解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)
1、解讀蘇軾情感變化的真實(shí)緣由。
2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辯使自己走出悲情，感受蘇軾樂(lè)觀(guān)曠達(dá)的情懷。
3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。
教學(xué)課時(shí)：
6
教學(xué)過(guò)程：
第一、二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：簡(jiǎn)介作者、寫(xiě)作背景及“賦”的體裁特點(diǎn)；分析第一部分
一、導(dǎo)入
優(yōu)秀經(jīng)典劇目《班昭》中有一段精彩臺(tái)詞：人生“最難耐的是寂寞，最難拋的是榮華，從來(lái)學(xué)問(wèn)欺富貴，真文章在孤燈下”。我認(rèn)為它同樣可以用來(lái)概括蘇軾在黃州期間那段苦難而又不平凡的經(jīng)歷。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一個(gè)流放罪犯的身份帶著官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，被人押著來(lái)到滿(mǎn)目荒涼的黃州，一代名人與魚(yú)蝦麋鹿為友，與樵夫漁民為伍，蘇軾感受到了有生以來(lái)從未有過(guò)的孤寂和悲苦。于是他多次來(lái)到人們傳說(shuō)中的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁，去寄情山水、憑吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暫，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒嬌、赤壁懷古》、《前、后赤壁賦》為他苦難多變的人生作了最精彩的詮釋。那么今天就讓我來(lái)欣賞其中的《前赤壁賦》這篇千古美文，共同感受這位大文豪的心路歷程吧！
二、簡(jiǎn)介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷
蘇軾，北宋文學(xué)家，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。父蘇詢(xún)，弟蘇轍均以文名著稱(chēng)，而以蘇軾成就最大。文壇歷史上稱(chēng)他們父子為“三蘇”。蘇軾的文章如波瀾迭出，變化無(wú)窮，無(wú)論什么樣的題材，在他的筆下都表達(dá)得新鮮貼切而又明白曉暢，具有很強(qiáng)的感染力。
三、背景：
�。ㄌK軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是45歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在59歲時(shí)被貶往惠州，62歲時(shí)貶至儋州，到65歲才遇赦北歸，前后在貶共六年。雖說(shuō)蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫(xiě)詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。）
這段貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來(lái)順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來(lái)對(duì)待接踵而至的不幸，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂(lè)觀(guān)、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。
四、簡(jiǎn)介“賦”的體裁特點(diǎn)
散文賦也叫文賦，是中唐以后出現(xiàn)的一種文體。（賦本是漢代流行的文學(xué)體裁，漢代以后，賦分別向駢文和散文兩個(gè)方向發(fā)展。前者便出現(xiàn)了駢賦和律賦，注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，對(duì)押韻也有嚴(yán)格要求；后者便發(fā)展為文賦，不講求駢偶和音律，句式可長(zhǎng)可短，押韻也較自由。）句式有長(zhǎng)有短，既整齊又參差，同時(shí)又以賦的形式出現(xiàn)，是散文和韻文的結(jié)合，既富韻文的聲韻之美，又有散文的自然流暢�！肚俺啾谫x》就是這種文體的典型之作。
五、預(yù)習(xí)：
1、蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化？
飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑……（樂(lè)）——→（悲）——→（樂(lè)）
2、蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)？
樂(lè)：清風(fēng)明月、水天一色……（景美）朦朧迷離、羽化登仙
3、蘇軾的悲又從何而來(lái)？
從歌聲中來(lái)（政治失意）從簫聲中來(lái)（簫聲幽怨）
從歷史人物中來(lái)（人生無(wú)常）從個(gè)人境遇中來(lái)（生命短暫）
4、蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的？
哲學(xué)的思辯……理性的思辯
六、正音，教讀，誦讀。
這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在教讀中，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。
指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。
第一段間天然仙
第二段槳光方慕訴縷婦
第三段稀飛詩(shī)昌蒼郎東空雄
鹿屬栗窮終風(fēng)
第四段往長(zhǎng)瞬盡主取月色竭適
第五段酌藉白
需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音來(lái)讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語(yǔ)音隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過(guò)深。
七、研習(xí)第一部分（S1）寫(xiě)作者與客人月夜泛舟的情形和飄飄欲仙的歡快心情。
1、簡(jiǎn)析：
文章開(kāi)頭緊扣題目，僅20字就點(diǎn)明了出游的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、方式，言簡(jiǎn)意賅。接著便把人們帶進(jìn)了一個(gè)明麗如畫(huà)、恬靜優(yōu)美的環(huán)境中。“泛”字描寫(xiě)出了小船漂浮在江面上，自由自在的樣子。//“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，描繪了初秋時(shí)節(jié)江上的自然風(fēng)光，襯托出游人平靜爽快的心境。//“舉灑屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，作者與客人乘坐在小船上，微風(fēng)拂面，舉杯共酌，一時(shí)雅興大發(fā)，朗誦起描寫(xiě)明月的詩(shī)歌來(lái)。//“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”這兩句是寫(xiě)月出的情景。作者突出地寫(xiě)了月出時(shí)的動(dòng)態(tài)�！芭腔病币辉~，用擬人化的手法，形象地描繪了月亮緩緩升起的動(dòng)態(tài)，同歸使月亮也具有了感情色彩。//“白露橫江，水光接天”，寫(xiě)月下景色。白茫茫的霧氣“橫”在水面上，是從近處看；月光下水光遙“接”天邊，是往遠(yuǎn)處望。一近一遠(yuǎn)，一“橫”一“接”，就像中國(guó)畫(huà)的大寫(xiě)意，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔而又傳神地描繪出一個(gè)靜謐的夜景。白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去水天一色。呈現(xiàn)出極其優(yōu)美的景致。//作者與客人在這樣美的江面上怡然自樂(lè)，乘坐一葉扁舟，盡興漫游，任船隨水飄流�！昂坪坪跞珩T虛御風(fēng)而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙”，作者展開(kāi)了豐富的想象：浩浩蕩蕩，凌空駕風(fēng)，任意翱翔，不知要飄到什么地方；又好像離開(kāi)人世而超然獨(dú)立，像飛到仙境一樣。浩蕩的江水與灑脫的胸懷一齊浮現(xiàn)在人們眼前，泛舟而游之樂(lè)深深感染著讀者。
2、本段重點(diǎn)表現(xiàn)樂(lè)。表現(xiàn)的手法極其巧妙，全段不曾出現(xiàn)一個(gè)“樂(lè)”字，但字里行間充滿(mǎn)樂(lè)的氣氛，使人們具體形象地感受到樂(lè)在其中。
板書(shū)：
交代時(shí)、地、人、事
夜游美景描寫(xiě)風(fēng)、水、月、露
泛舟樂(lè)趣敘述舉酒、誦詩(shī)、縱舟
押韻：間、天、然、仙
作業(yè)：
1、通假字：
（1）舉酒屬客（2）馮虛御風(fēng)
2、句式：
�、偬K子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）
�、谠掠跂|山之上（句式：介賓后置）
③徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）
�、芸v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然（句式：定語(yǔ)后置）
3、背誦第一段
第三、四課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析第二三部分。
研習(xí)第二部分：（S2）寫(xiě)由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的感情變化，表達(dá)了作者惆悵失意之情。
導(dǎo)語(yǔ)：文章開(kāi)篇以寫(xiě)景起筆，以?xún)?yōu)美的句子一下子就把我們讀者拉入了這如詩(shī)如畫(huà)的景色之中，一幅絕美的秋江月夜泛舟圖就呈現(xiàn)在我們眼前，面對(duì)這樣的美景，這樣的氛圍，又會(huì)觸動(dòng)詩(shī)人怎樣的情懷呢？
1、簡(jiǎn)析第2段：
本部分以“飲酒樂(lè)甚”開(kāi)頭，承接上段，把游人之樂(lè)推向一個(gè)高潮。在“樂(lè)甚”情況下，自然是“扣舷而歌”了。作者在政治上屢屢受挫，長(zhǎng)期郁結(jié)心頭的苦悶在酒的刺激下，也要有所流露，這就是“飲酒當(dāng)歌”。借歌唱來(lái)表達(dá)自己的心情。
“桂掉兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”歌詞用的是騷體詩(shī)，文字優(yōu)美，思緒纏綿，含義深刻。以“桂棹”、“蘭槳”喻自己的品質(zhì)高潔，用“溯流光”喻百折不撓、決不向惡勢(shì)力屈服的性格，以“望美人”來(lái)表達(dá)自己朝夕所思慕的人（及終生所追求的理想）。我們凝神細(xì)聽(tīng)，蘇子的心跡也初現(xiàn)端倪，這一篇賦立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”�！懊廊恕笨梢员染�，可以比人生的壯志理想，或比向往的美好生活等。這兩句寫(xiě)出了蘇軾的.忠君之殷切。蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂(yōu)，對(duì)功業(yè)有所建樹(shù)，沒(méi)想到卻遇到小人讒謗。
在此氛圍中，接著又寫(xiě)客人依著歌聲伴奏起凄涼的洞簫來(lái)，“其聲嗚嗚然”，好象哀怨，好象愛(ài)慕，好像哭泣，好像申訴，余音繚繞，經(jīng)久不絕。郁悶凄涼的簫聲，使?jié)摲谏顪Y中的蛟龍舞動(dòng)起來(lái)，使孤舟上的寡婦哭泣落淚。作者一連用了5個(gè)比喻，兩個(gè)夸張，把失意哀傷之情引向深入。
悲戚的簫聲使大家“樂(lè)甚”的心情陡轉(zhuǎn)，一下跌落到情緒的低谷，都隨著簫聲悲傷、痛苦。所以本段分二層：
板書(shū)：
飲酒行樂(lè)飲酒放歌——歌聲激昂
有喜有悲客人吹簫——簫聲悲涼
押韻：光、方慕、訴、婦
2、誦讀時(shí)，注意三個(gè)階段：第一，讀“樂(lè)甚”句，語(yǔ)速要快一些，這樣可以表達(dá)快樂(lè)的心情。第二，“客有吹洞簫者，倚歌而和之”句，語(yǔ)速可以逐漸放慢，情緒由快樂(lè)轉(zhuǎn)為平靜。將這句話(huà)作為下文“生悲”的過(guò)渡。第三，讀吹簫客人倚歌和之，傳出悲涼曲調(diào)時(shí)，語(yǔ)速要放得更慢，并且要注重重讀的字。如“可讀成“如怨——如慕，如泣——如訴”。
研習(xí)第三部分：（S3、4）寫(xiě)作者內(nèi)心的苦悶，道出了悲的原因。
導(dǎo)語(yǔ)：如此美妙的夜色中，是什么引發(fā)了這種由樂(lè)景轉(zhuǎn)入的悲情呢？為什么景愈美，情愈哀，哀到“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”？接下來(lái)我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)客人幽傷和慨嘆。
1、簡(jiǎn)析：
一陣嗚咽悲涼的簫聲，引起了作者強(qiáng)烈反響。從作者“愀然”的面部表情里，可以看出作者已被那悲涼的簫聲深深打動(dòng)。接著是“正襟危坐”的端莊舉止，驚異之下的發(fā)問(wèn)，自然地引出了客人的回答。
作者引用曹操《短歌行》中的詩(shī)句，描繪赤壁一帶的山川景色。
連用兩個(gè)帶有啟示性的發(fā)問(wèn)，不僅使行文泛起波瀾，更重要的是引起人們懷古之情。當(dāng)年的曹操是如何的呢？
當(dāng)年的曹操不可一世，親率幾十萬(wàn)大軍，就是在這赤壁之下慘敗的。像曹操這樣的英雄人物也在轉(zhuǎn)眼間就消失了。何況我們這些凡夫俗子呢？
我們?cè)诮叴螋~(yú)砍柴，以魚(yú)蝦麋鹿為伴，像朝生夕死的蜉蝣一樣短暫，像滄海里的一粒小米一樣渺小。因而“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”幻想“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。”可是作者這種愿望是不能實(shí)現(xiàn)的空想，所以才把悲傷寄托在悲涼的蕭聲里。
2、在這一段里，作者通過(guò)吊古傷今，抒發(fā)怎樣的感慨？——“悲”
3、感慨從何而來(lái)？
明確：月———曹操之詩(shī)赤壁————曹操被困水———曹操賦詩(shī)
文中之所以寫(xiě)曹操，并不是為了說(shuō)明他是個(gè)英雄，重心在“而今安在”，目的是為了突出像曹操這樣的英雄尚且最終歸于虛無(wú)，更何況是我們呢。這與下文寫(xiě)自己的渺小形成對(duì)比，從而為下文感嘆人生的短暫作鋪墊。所以段末說(shuō)，雖然很想能夠“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”得道成仙，但這是不可能的。表現(xiàn)了對(duì)人生短促無(wú)常的感慨。
4、“悲”在何處？
——憑吊英雄人物，自己感到悲；哀嘆人生短促，自己感到悲；幻想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，自己感到悲。
板書(shū)：
主客問(wèn)答主問(wèn)驚異急切——嚴(yán)肅認(rèn)真的神態(tài)
客人傷懷客答懷古傷今——簫聲悲涼的原因
押韻：昌、蒼、郎東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風(fēng)
行文至此，蘇軾借這位“客人”之口，將自己政治上的失意、仕途上的坎坷、命運(yùn)的多舛、生活的困苦以及人生的困惑，這種種牢騷憤懣，一股腦兒地傾吐出來(lái)，如廬山煙雨翻騰滾涌，似錢(qián)塘潮水洶涌澎湃，將“悲”情寫(xiě)到了“千般”，寫(xiě)到了極致。
作業(yè)：
（1）特殊句式：
A、“何為其然也？”（句式：賓語(yǔ)前置）B、此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動(dòng)句式）
C、今安在哉？（句式：賓語(yǔ)前置）D、況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）
E、此非曹孟德之詩(shī)乎？（判斷句）F、客有吹洞蕭者（句式：定語(yǔ)后置）
�。�2）詞類(lèi)活用：
A、西望夏口，東望武昌（名作狀）B、順流而東也（名作動(dòng)）
C、侶魚(yú)蝦而友麋鹿（名詞的意動(dòng)）D、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
E、漁樵于江渚之上（“漁、樵”名詞作動(dòng)詞，“打魚(yú)、砍樵”。）
�。�3）背誦課文第2、3、4段。
第五、六課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：分析第五六段；總結(jié)全文
導(dǎo)語(yǔ)：面對(duì)客的悲，蘇子是如何開(kāi)導(dǎo)他的呢？
1、簡(jiǎn)析第五段：通過(guò)回答客人的方式，表達(dá)了作者的人生哲學(xué)，顯示出作者的胸懷和隨遇而安的樂(lè)觀(guān)態(tài)度。
本部分是全文的核心部分，文章的主旨所在。
本部分分二層，步步深入地進(jìn)行議論，闡明了自己對(duì)人生和宇宙萬(wàn)物的看法以及應(yīng)抱的處世態(tài)度。
第一層，作者即景生情，就眼前的水和月作比，發(fā)出議論。江水日夜不停地流去，但千萬(wàn)年來(lái)它卻還是那樣無(wú)窮無(wú)盡；月圓月缺，但千萬(wàn)年來(lái)，它卻既無(wú)消損，又無(wú)增長(zhǎng)，其實(shí)我們?nèi)祟?lèi)也一樣，盡管個(gè)人的生命短暫，但整個(gè)人類(lèi)也是生生不息，無(wú)窮無(wú)盡，這就是“變”中有“不變”。作者認(rèn)為，若從不變的觀(guān)點(diǎn)看事物，事物和人類(lèi)都是無(wú)窮的。既然客觀(guān)世界是這樣的，那么我們又何必去羨慕滔滔長(zhǎng)江的無(wú)窮盡呢？何必自尋苦惱去哀嘆人生的短暫呢？由此，作者的憂(yōu)愁得到解脫。這番含有哲學(xué)意味的議論，說(shuō)得多么曠達(dá)超脫！可使人們的胸懷開(kāi)闊，從人生無(wú)常的苦惱中解脫出來(lái)。
《前赤壁賦》練習(xí)題
1、作者相關(guān)
蘇軾（1037—1101），北宋家、家。字，號(hào)，眉州眉山（今屬四川）人。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書(shū)、畫(huà)、文藝?yán)碚摼歇?dú)到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“ ”之一。本文選自《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，作于宋神宗元豐五年（1082）。當(dāng)時(shí)，蘇軾被貶為，心情十分苦悶。同年，他先后兩次游覽黃州的赤鼻磯，“借地抒情”，相繼寫(xiě)下了《前赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌？赤壁懷古》等詩(shī)文。本文是《前赤壁賦》，作者運(yùn)用主客問(wèn)答這一賦的傳統(tǒng)手法，表現(xiàn)了他力求排遣苦悶、聽(tīng)任自然、的情懷。
2、找出通假字并解釋。
1）舉酒屬客舉匏尊以相屬
2）浩浩乎如馮虛御風(fēng)
3）山川相繆
3、解釋詞類(lèi)活用
1）歌窈窕之章扣舷而歌之
2）舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦
3）正襟危坐
4）月明星稀，烏鵲南飛西望夏口，東望武昌
5）方其破荊州，下江陵，順流而東也
6）桂棹兮蘭槳鼎鐺玉石金塊珠礫
7）況吾與子漁樵于江渚之上
8）侶魚(yú)蝦而友麋鹿
9）不知東方之既白
10）擊空明兮溯流光
《赤壁賦》理解性默寫(xiě)試題
赤壁賦
（宋）蘇軾
1、《赤壁賦》中寫(xiě)江上水氣彌漫，江水無(wú)邊無(wú)際和遠(yuǎn)方天際相接的句子是：“______________，______________。”
答案：白露橫江水光接天
2、《赤壁賦》中寫(xiě)作者蕩漾江中，與水中的生物和岸上的動(dòng)物為伴的句子是：“______________，______________。”
答案：況吾與子漁樵于江渚之上侶魚(yú)蝦而友麋鹿
3、《赤壁賦》中，可以看出蘇軾是一個(gè)明智之人，他深知自己的想法不可能經(jīng)常得到，只好通過(guò)簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)之中的句子是“______________，______________”。
答案：知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)
4、《赤壁賦》中以月亮作比，描寫(xiě)世間萬(wàn)物變化的規(guī)律的句子是：“______________，______________”。
答案：盈虛者如彼而卒莫消長(zhǎng)也
5、《赤壁賦》中從不變的角度，描述人與萬(wàn)物的關(guān)系的詩(shī)句是：“______________，______________。”
答案：自其不變者而觀(guān)之則物與我皆無(wú)盡也
6、《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的詩(shī)句是：“______________，______________�！�
答案：茍非吾之所有雖一毫而莫取
7、蘇軾在《赤壁賦》中形容樂(lè)聲的悲傷感人，以“________________，________________”兩句寫(xiě)簫聲能使深淵里的蛟龍為之起舞，孤舟中的寡婦聽(tīng)了落淚，從側(cè)面寫(xiě)簫聲的魅力。
答案：舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦
8、《赤壁賦》中蘇軾以“______________，______________”兩句形象地描繪出了曹操率領(lǐng)軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)能文能武、志得意滿(mǎn)的一代英雄形象。
答案：釃酒臨江橫槊賦詩(shī)
9、在《赤壁賦》一文中，寫(xiě)作者與友人在江中駕著一葉小船，飲著美酒的句子是“______________，______________”。
答案：駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬
10、蘇軾在《赤壁賦》中感慨人生短暫，羨慕自然永恒的名句是“______________，______________”。
答案：哀吾生之須臾羨長(zhǎng)江之無(wú)窮
11、蘇軾在《赤壁賦》中表示愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存名句是“______________，______________”。
答案：挾飛仙以遨游抱明月而長(zhǎng)終
12、在《赤壁賦》中，蘇軾以“______________，______________”兩句寫(xiě)自己面對(duì)月下美景，興致所至吟誦明月之詩(shī)，讓人不禁陶醉其中。
答案：誦明月之詩(shī)歌窈窕之章
13、蘇軾在《赤壁賦》中，寫(xiě)夜游赤壁的情景，其中寫(xiě)月亮正升起時(shí)美妙景色的句子是“_____________，_____________”。
答案：月出于東山之上徘徊于斗牛之間
14、蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)泛舟江上讓人感到悠悠忽忽地離開(kāi)人世，超然獨(dú)立，又像長(zhǎng)了翅膀升入仙境一樣的句子是“______________，______________”。
答案：飄飄乎如遺世獨(dú)立羽化而登仙
15、在《赤壁賦》中，作者借“客”之口，以“________________，______________”來(lái)隱喻人生的短暫和渺小，可謂生動(dòng)形象。
答案：寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟
16、在《赤壁賦》中，蘇軾用“______________，______________”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下時(shí)的軍容之盛。
答案：舳艫千里旌旗蔽空
17、蘇軾在《赤壁賦》中以“______________，______________”兩句形容簫聲美妙動(dòng)聽(tīng)，如絲般縷縷回旋不止，給人以美的享受。
答案：余音裊裊不絕如縷
18、蘇軾在《赤壁賦》主客對(duì)話(huà)中化用《論語(yǔ)·子罕》中“逝者如斯夫”，表達(dá)萬(wàn)物看似流逝卻并未真正逝去的兩句是“______________，______________”。
答案：逝者如斯而未嘗往也
19、蘇軾在《赤壁賦》中表現(xiàn)了豁達(dá)的宇宙觀(guān)和人生觀(guān)，其中從事物變化的角度來(lái)觀(guān)察天地萬(wàn)物的句子是“__________________，__________________”。
答案：蓋將自其變者而觀(guān)之則天地曾不能以一瞬
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案10
教學(xué)目標(biāo)
1.理清課文的思路，理解文章中關(guān)于奧林匹克精神的含義。
2.了解奧運(yùn)會(huì)，了解北京奧運(yùn)會(huì)，用奧林匹克精神來(lái)激發(fā)自己學(xué)習(xí)、生活的激情。
3.用演講本文的方式加深理解，掌握演講的技巧。
4.熟悉演講稿的寫(xiě)作體例，能夠用較具文采的文筆寫(xiě)作規(guī)范的演講稿。
5.通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)，激發(fā)體育熱情。
● 重點(diǎn)、難點(diǎn)
作為奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)，讓學(xué)生通過(guò)文本理解現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)創(chuàng)始人對(duì)奧林匹克精神的內(nèi)涵定義是非常重要的一個(gè)教學(xué)任務(wù)。
教學(xué)難點(diǎn)在于深刻理解奧林匹克精神內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)演講，學(xué)會(huì)寫(xiě)演講稿。
● 設(shè)計(jì)思想
本專(zhuān)題主要學(xué)習(xí)方式是活動(dòng)體驗(yàn)。通過(guò)朗讀、演講、提問(wèn)、答辯、聆聽(tīng)、記錄、觀(guān)看、采訪(fǎng)等活動(dòng)，鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，體驗(yàn)語(yǔ)言的重要，體會(huì)語(yǔ)言的魅力。《奧林匹克精神》這篇文章的教學(xué)擬通過(guò)朗讀和傾聽(tīng)，體驗(yàn)該篇演說(shuō)詞的文采、激情和思想。擔(dān)任朗讀任務(wù)的學(xué)生要以熱烈、贊頌的語(yǔ)氣來(lái)讀，語(yǔ)速不宜太快。擔(dān)任傾聽(tīng)任務(wù)的`同學(xué)看著“活動(dòng)體驗(yàn)”第2題的表格，邊傾聽(tīng)、邊記錄。對(duì)朗讀和傾聽(tīng)的質(zhì)量要設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)檢查和評(píng)價(jià)，真正把朗讀和傾聽(tīng)能力的培養(yǎng)落到實(shí)處。
教學(xué)方法：以創(chuàng)設(shè)情境為主，組織模擬演講活動(dòng)。通過(guò)朗讀和傾聽(tīng)，體驗(yàn)該篇演說(shuō)詞的文采、激情和思想。
課前要求：學(xué)生收集作者、時(shí)代背景相關(guān)的材料，熟讀全文。
課時(shí)安排：2課時(shí)
● 教學(xué)資源
1.資料輯錄。
顧拜旦于1863年1月1日出生在一個(gè)法國(guó)貴族家庭，享有男爵爵位。他的貴族家庭希望他進(jìn)入軍界、外交界或政界，但他具有的反對(duì)因循守舊的性格，立志要“把自己的名字和偉大的教育改革聯(lián)系在一起” .
他的功績(jī)?cè)谟谑紫劝迅?jìng)技運(yùn)動(dòng)列入學(xué)校體育課程，使學(xué)生在體育鍛煉中培養(yǎng)剛毅、果斷。
《奧林匹克精神》練習(xí)題
1.給下列加點(diǎn)字注音。
闡述( ) 崩潰( ) 絢麗( ) 慷慨( )
拙劣( ) 砥礪( ) 箴言( ) 角色( )
2.根據(jù)注音寫(xiě)出漢字。
A. (chóng)尚 鬼 (suì) B. (yíng)繞 (yíng)光屏 墳 (yíng)
C.嚴(yán) (lì) (lì)在目 D.嚴(yán) (jùn) (jùn)工 (jùn)秀
E.慷 (kai)大 (gai) F. (téng)寫(xiě) 聲 (yù)
3.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是 ( )
A.縹緲 各抒己見(jiàn) 艱苦卓絕 輻員廣闊
B.布署 拙劣膚淺 含苞欲放 不屈不撓
C.慷慨 朝氣蓬勃 獨(dú)樹(shù)一幟 浩如煙海
D.淵源 專(zhuān)心至志 相輔相成 截然不同
4.下列句子中應(yīng)填的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
(1)這次慶祝儀式是在極為祥和和歡樂(lè)的 中舉行的。
(2)奧林匹克精神 為青年所崇尚。
(3)在過(guò)去幾千年里，正是這一迷人的 使世界凝聚在一起。
A.氣氛 逐漸 幻想
B.氛圍 逐步 夢(mèng)想
C.氛圍 逐步 幻想
D.氣氛 逐漸 夢(mèng)想
《奧林匹克精神》檢測(cè)練習(xí)
1.(2017?六合高一期末)依次填入下列各句橫線(xiàn)處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )
�、倮^自貿(mào)區(qū)等重大政策決策之后，又一大調(diào)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)增長(zhǎng)、促發(fā)展的良方——《京津冀協(xié)同發(fā)展規(guī)劃》的推出已是________。
②連日來(lái)，兩個(gè)跳舞團(tuán)體卻因場(chǎng)地問(wèn)題屢屢發(fā)生糾紛，________，派出所和公園管理處多次介入調(diào)解，可雙方仍未能達(dá)成一致。
�、鄞彘L(zhǎng)頒獎(jiǎng)：“第一名，箭王�！标懸銓�(duì)答：“我最賤�！贝彘L(zhǎng)要“箭王”發(fā)表獲獎(jiǎng)感言，陸毅對(duì)答：“人至賤則________�！�
A.箭在弦上 箭無(wú)虛發(fā) 劍拔弩張
B.箭無(wú)虛發(fā) 劍拔弩張 箭在弦上
C.劍拔弩張 箭在弦上 箭無(wú)虛發(fā)
D.箭在弦上 劍拔弩張 箭無(wú)虛發(fā)
解析：箭在弦上：即“箭在弦上，不能不發(fā)”。比喻為形勢(shì)所迫，不得不采取某種行動(dòng)。劍拔弩張：比喻形勢(shì)緊張，一觸即發(fā)。箭無(wú)虛發(fā)：箭射得準(zhǔn)，每發(fā)必中。形容箭術(shù)高明。
答案：D
2.(2017?南京高一期末)下面文句排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
�、龠^(guò)去80年，物理學(xué)家一直未找到馬約拉納費(fèi)米子存在的證據(jù)。
�、诨玖Ｗ臃譃橘M(fèi)米子和玻色子，都有反粒子。
�、鄣匀唤缰锌赡艽嬖谝环N反粒子就是自身的馬約拉納費(fèi)米子。
�、苤袊�(guó)科學(xué)家率先觀(guān)測(cè)到了在拓?fù)涑瑢?dǎo)體渦旋中存在馬約拉納費(fèi)米子的重要證據(jù)。
�、葙M(fèi)米子和它的反粒子“脾氣”完全相反，無(wú)法同時(shí)出現(xiàn)。
�、捱@個(gè)發(fā)現(xiàn)或?qū)⑹谷祟?lèi)進(jìn)入拓?fù)淞孔佑?jì)算的時(shí)代。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案11
1.背誦全文。
2.“根本”“縱情”等詞的古今義。
3.積累“倍”“以”“所”等六個(gè)詞語(yǔ)。
一、基礎(chǔ)部分(選擇題每小題2分，默寫(xiě)3分，共21分)
1.下列文學(xué)常識(shí)中，有誤的一項(xiàng)是( )
A.本文選自《魏鄭公文集》。作者魏征，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)人。謚鄭國(guó)公，以直言敢諫著稱(chēng)。
B.本文是魏征在貞觀(guān)十一年(637)寫(xiě)給唐太宗的`奏章之一，闡述了“居安思�！薄敖渖菀�?xún)�”“虛心以納下”等觀(guān)點(diǎn)。
C.疏，原意為“分條陳述”。后指一種文體，給皇帝的奏議，也叫“條陳”。
D.魏征死后，唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣。”
2.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)為( )
A.雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒
B.簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之
C.欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源
D.出門(mén)看火伴，火伴皆驚忙
3.下列句子中加粗詞與現(xiàn)代漢語(yǔ)意思相同的項(xiàng)是( )
A.臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本
B.既得志，則縱情以傲物
C.山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
D.懼滿(mǎn)溢，則思江河下百川
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案12
課程標(biāo)準(zhǔn)：
(一)認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。
(二)學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。
(三)學(xué)習(xí)本詩(shī)的'鋪陳、比、興手法。
課標(biāo)解讀：認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)人物對(duì)話(huà)及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。
一、知識(shí)鏈接
文學(xué)常識(shí)
1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。
2.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》
3.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集
4.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。
基礎(chǔ)知識(shí)
1、互文：是指古代作家在寫(xiě)作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說(shuō)的話(huà)臨時(shí)拆開(kāi)，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。
2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對(duì)或相反的語(yǔ)素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語(yǔ)素表示意義，另一個(gè)語(yǔ)素不表示意義，只作陪襯。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案13
教學(xué)目的：
1、理解戲劇中個(gè)性化的語(yǔ)言對(duì)刻畫(huà)人物形象的作用
2、了解戲劇作品的特點(diǎn)：尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
3、通過(guò)分析劇本的矛盾沖突，認(rèn)清具有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的腐朽，揭示這種半封建半殖民社會(huì)的罪惡。
重點(diǎn)和難點(diǎn)：
1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語(yǔ)言
2、了解具有封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡
3、最后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文
課時(shí)安排：三課時(shí)
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
23歲的曹禺在就讀清華大學(xué)期間創(chuàng)作了四幕劇《雷雨》。
《雷雨》不僅奠定了曹禺先生在中國(guó)話(huà)劇史上杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作家的地位，同時(shí)也是中國(guó)年輕的話(huà)劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。
這是一個(gè)青年的激情之作，讓我們走近被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”的戲劇大師，走近《雷雨》，用激情去解讀，用心靈去感受。讓“周沖”這個(gè)年輕的被毀滅的生命帶著我們走進(jìn)他生活的時(shí)代吧!讓我們傾聽(tīng)?wèi)騽〖覟樯l(fā)出的吶喊，看看那是一個(gè)怎樣的`時(shí)代!十七歲的年輕人和他所愛(ài)所恨的人，生活在一個(gè)怎樣殘酷的世界!
二、作者簡(jiǎn)介(見(jiàn)課本注①)補(bǔ)充：
現(xiàn)代劇作家。他從小愛(ài)好戲劇，1929年進(jìn)南開(kāi)大學(xué)，后來(lái)又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語(yǔ)系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專(zhuān)攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成處女作《雷雨》。繼《雷雨》之后，又寫(xiě)出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本�！独子辍贰度粘觥烦删妥罡撸撬拇碜�，奠定了曹禺在中國(guó)話(huà)劇史上的地位。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對(duì)于走向沒(méi)落和死亡的階級(jí)給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案14
[學(xué)習(xí)目標(biāo)]
1、了解班固和《漢書(shū)》的相關(guān)知識(shí)。
2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。
3、積累文言常見(jiàn)的字詞和句式。
4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】積累和歸納整理文言常見(jiàn)的字詞和句式。
【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。
【學(xué)習(xí)方法】誦讀法、比較法、合作探究
【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)
[預(yù)習(xí)自測(cè)]
1、寫(xiě)出下面漢字的拼音
廄（）且（）鞮（）侯單（）于緱（）王昆（）邪（）浞（）野（）侯閼（）氏（）左伊秩訾（）旃（）羝（）去（）輦（）雍（）棫（）陽(yáng)宮斧鉞（）湯鑊（）
2、注意斷句：
乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者
會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反（于）匈奴中。
陰相與謀劫單于母閼氏歸漢
常能為漢伏弩射殺之
虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡
單于使衛(wèi)律召武受辭
3、文學(xué)常識(shí)
《漢書(shū)》是我國(guó)第一部體，史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)�！稘h書(shū)》體例上全承《史記》，只是改“ ”為“志”，取消“世家”并入“ ”，全書(shū)有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬(wàn)字。其中，八表和十志中的“天文志”是死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫(xiě)的。“二十四史”是指由《史記》至《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書(shū)。它的前四史是、 、和。
班固，東漢著名的、，《漢書(shū)》開(kāi)創(chuàng)了“包舉一代”的體例，是繼《史記》之后又一部歷史與文學(xué)巨著。文學(xué)史上，司馬遷與班固并稱(chēng)。班固又是東漢最著名的的辭賦家，是他最重要的作品之一。
4、分組整理文言常見(jiàn)字詞。（見(jiàn)資料）
[質(zhì)疑探究]
（一）本文在刻畫(huà)各種人物特別是傳主的性格特征上，用什么寫(xiě)作方法？
1。學(xué)生討論：文章如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征的？
【參考答案】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周?chē)胁偕鷼⒂鑺Z之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭(zhēng)的風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過(guò)一些細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿(mǎn)悲壯色彩。而周?chē)说姆磻?yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫(xiě)充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫(xiě)蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。文章語(yǔ)言千錘百煉，儉省精凈，刻畫(huà)人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語(yǔ)言較好地結(jié)合起來(lái)。
2。學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫(xiě)得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？
【參考答案】衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。
3。學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。
①學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。
�、趯W(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究）
衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。
李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。
4。文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。
（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。
蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。
�。�2）衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世
蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落
�。�3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦
蘇武：以國(guó)家的.利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔
5。學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。
忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）
6。教師小結(jié)：
在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿(mǎn)立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！
（二）學(xué)生總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。
1。從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。
2。詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。
3。用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）
4。次要人物的對(duì)比、襯托。
三、課堂小結(jié)：
通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫(xiě)、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。
四、課后作業(yè)；
試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書(shū)》，談?wù)勀銓?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。
高二下冊(cè)語(yǔ)文教案15
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、體會(huì)本文語(yǔ)言精確的特點(diǎn)
2、領(lǐng)會(huì)文中恩格斯對(duì)馬克思逝世的深沉的悼念之情
3、初步了解馬克思對(duì)共產(chǎn)主義革命運(yùn)動(dòng)的偉大功績(jī),學(xué)習(xí)馬克思堅(jiān)定、無(wú)私地為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的崇高精神
預(yù) 習(xí) 案
一、閱讀課文第1——2段，回答下列問(wèn)題。
1、作者在開(kāi)頭用了怎樣的手法來(lái)表現(xiàn)馬克思的逝世?有怎樣的表達(dá)效果?
2、思考：把“不可估量”換成“巨大”，“空白”換成“嚴(yán)重情況”，效果怎么樣?
二、速讀課文，3-7段，回答問(wèn)題：
1、找出馬克思一生中對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)主要有哪些?
2、第6段在全文結(jié)構(gòu)中的作用怎樣?馬克思是怎樣認(rèn)識(shí)科學(xué)的?
3、第8段中，“他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”中“這一切”又指什么?這一比喻起到了什么樣的表達(dá)效果?
4、第8段的段尾說(shuō)：“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵�！笔菍�(duì)馬克思作出怎樣的評(píng)價(jià)?
三、畫(huà)出文章的結(jié)構(gòu)圖。
《在馬克思墓前的講話(huà)》同步練習(xí)
課前預(yù)習(xí)
1、揣摩語(yǔ)言總的方法是聯(lián)系語(yǔ)境。因?yàn)檎Z(yǔ)境時(shí)時(shí)處處干涉語(yǔ)言表達(dá)。語(yǔ)境，是運(yùn)用語(yǔ)言的環(huán)境，包括外部語(yǔ)境(社會(huì)背景、文化背景、人際關(guān)系等)和內(nèi)部語(yǔ)境(如文章中心、上下文等)�！对隈R克思墓前的講話(huà)》的外部語(yǔ)境是什么?語(yǔ)境決定的本文語(yǔ)言特點(diǎn)是什么?
答：
2、下面的加線(xiàn)字的音、形完全正確的一組是()
A、悼(dào)念 空(kōng)白 膚(fú)淺 豁(huò)然開(kāi)朗
B、嫉(jí)恨 意識(shí)(shí) 驅(qū)逐(zhú) 卓(zhuó)有成效
C、誹(fěi)謗 詛咒(zhòu) 立即(jí) 忠(zhōng)心愛(ài)戴
D、閉塞(sè) 估量(liàng) 勒(lè)令 紛繁蕪(wǔ)雜
3、按要求完成語(yǔ)法練習(xí)。
(1)這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。
�、僦赋鲞@個(gè)句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)中心語(yǔ)。
�、凇皻W美”是“戰(zhàn)斗著的”的定語(yǔ)，還是“戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的定語(yǔ)?
(2)正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)。
�、僦赋鼍渥拥闹髡Z(yǔ)和狀語(yǔ)。
�、谥赋觥盀椤钡馁e語(yǔ)。
③指出全句賓語(yǔ)的中心語(yǔ)。
4、閱讀全文，找出提示全文論述中心的語(yǔ)句是()
A、當(dāng)代最偉大思想家停止思想了。
B、這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。
C、一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)(指發(fā)現(xiàn)人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律)該是很夠了。
D、馬克思首先是一個(gè)革命家。
譚堂練習(xí)及能力訓(xùn)練
1、當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了……便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。
(1)指出這段話(huà)的修辭手法，概括這段話(huà)的內(nèi)容。
答：__________________________________________________
(2)對(duì)句中破折號(hào)的作用，解釋背離事實(shí)的一項(xiàng)是()
A、破折號(hào)起停頓作用，表示恩格斯不想說(shuō)出馬克思逝世的消息但又不得不說(shuō)的矛盾。
B、破折號(hào)的作用是表示解釋?zhuān)f(shuō)明“睡著了”的意思是“永遠(yuǎn)地睡著了”——死亡。
C、破折號(hào)的作用是表示強(qiáng)烈的轉(zhuǎn)折，表達(dá)恩格斯由于沒(méi)有料到馬克思的逝世這樣突然，而在思想感情上發(fā)生劇變，產(chǎn)生的了極大的悲痛。
D、破折號(hào)在這里既有解釋的作用，也表示語(yǔ)氣上的短暫停頓。正是這一停頓，突出了作者復(fù)雜的思想感情的表達(dá)。
2、閱讀課文第三節(jié)(課文略)，完成下列各題。
(1)這是個(gè)單句，這句話(huà)的.主干是______________________________
(2)以馬克思這一發(fā)現(xiàn)和達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)類(lèi)比，目的在于突出____________________
(3)對(duì)“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”后的文字的分析不正確的幾項(xiàng)是( )
A、都是解釋這一規(guī)律的，屬于賓語(yǔ)部分。
B、“即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”是插入部分，對(duì)上文“人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”作補(bǔ)充說(shuō)明。
C、冒號(hào)后的文字與“簡(jiǎn)單事實(shí)”構(gòu)成復(fù)指短語(yǔ)，對(duì)馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)作了科學(xué)的、精辟的闡述。
D、分號(hào)處可標(biāo)第一層，連詞“所以”是與下文“從而”相呼應(yīng)的。
(4)冒號(hào)以后的內(nèi)容包含了三層意思：
①____________________(限6個(gè)字)
�、赺_______________________________________(限10個(gè)字)
�、踎___________________________________________________________(限28個(gè)字)
3、閱讀課文第六段，回答問(wèn)題。
(1)“這樣”指代的是( )
A、第五段所寫(xiě)的內(nèi)容。
B、上文所寫(xiě)的內(nèi)容。
C、第三、四、五段所論述的馬克思深廣的理論研究和偉大的理論創(chuàng)造
D、上文所論述的馬克思的“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”。
(2)第一、第二句話(huà)在全段中起的作用是()
A、總括上文 B、領(lǐng)起下文 C、轉(zhuǎn)折 D、承上啟下
(3)這段話(huà)的中心意思是()
A、論述馬克思注重理論科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)及其對(duì)社會(huì)、歷史發(fā)展的革命影響。
B、介紹馬克思從事歷史科學(xué)研究的指導(dǎo)思想，從而提示馬克思的革命家本色。
C、概述馬克思密切注意任何一門(mén)理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)以及對(duì)工業(yè)、對(duì)一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的發(fā)現(xiàn)。
D、贊頌馬克思對(duì)各種科學(xué)新發(fā)現(xiàn)都有濃厚的興趣，體現(xiàn)了他科學(xué)家和革命家二者兼而有之的特色。
4、閱讀課文第七段，回答問(wèn)題。
(1)聯(lián)系上下文，分析“馬克思首先是一個(gè)革命家”中的“首先是”與( )相呼應(yīng)。
A、下文中的“正因?yàn)檫@樣” B、下文中的“就是”
C、上文中的“遠(yuǎn)不是” D、上文中的“就是這樣”
(2)概述文中從哪幾個(gè)方面論述“斗爭(zhēng)是他的生命要素”的。
答：①___________________________________________________________
②___________________________________________________________
�、踎__________________________________________________________
5、說(shuō)一說(shuō)你對(duì)下列句中加線(xiàn)詞語(yǔ)所表達(dá)的思想感情和深刻含義的理解。
�、俣窢�(zhēng)是他的生命要素。而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見(jiàn)的。
②他的英名和事業(yè)將永垂不朽!
課堂練習(xí)及能力訓(xùn)練
1、(1)運(yùn)用諱飾的修辭手法;點(diǎn)明馬克思的逝世，表達(dá)了作者悲痛與崇敬的心情。(2)C
2、(1)馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律
(2)馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大的歷史意義
(3)D E
(4)①物質(zhì)決定精神 ②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ③必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，而不是由上層建筑來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
3、(1)A或C(只要解釋合理都可以) (2)D (3)B
4、(1)C (2)①最早的編輯報(bào)紙的工作 ②在歐洲各組織中的工作 ③創(chuàng)立國(guó)際工人協(xié)會(huì)
5、①生命要素：活著就要斗爭(zhēng)。 熱烈：寫(xiě)斗爭(zhēng)的高度熱情。 頑強(qiáng)：寫(xiě)斗爭(zhēng)的堅(jiān)強(qiáng)意志。卓有成效：寫(xiě)斗爭(zhēng)的成績(jī)卓著，斗爭(zhēng)是馬克思的畢生的使命。
②既是悼念，更是表達(dá)了一種堅(jiān)定的信念和崇高的贊頌之情：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放的整個(gè)歷史過(guò)程中，將始終以他為榜樣，將始終需要他的指導(dǎo)——馬克思將與整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)共存
《在馬克思墓前的講話(huà)》閱讀測(cè)試
閱讀下列文段， 完成練習(xí)。
正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：①人們首先必須吃、喝、住、穿，②然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等;③所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，④人們的國(guó)家設(shè)施、法的觀(guān)點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀(guān)念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，⑤因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋?zhuān)薅皇窍襁^(guò)去那樣做得相反。
不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。
1、①—⑥的文字是一個(gè)由多重復(fù)句構(gòu)成的賓語(yǔ)，對(duì)其第一個(gè)層次的劃分，正確的一項(xiàng)是( )
A、①/②③④⑤⑥ B、 �、佗冖�/④⑤⑥
C、①②③④/⑤⑥ D、 ①②/③④⑤⑥
2、“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律”，從冒號(hào)后的文字來(lái)看，這個(gè)“規(guī)律”是什么?
3、第一段中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了 論證方法，意在說(shuō)明：
4、第二段中畫(huà)線(xiàn)句子運(yùn)用了 論證方法，意在說(shuō)明：
5、第三段文字，恩格斯從馬克思研究的 和 上，熱情贊揚(yáng)了馬克思的輝煌成就。
6、第三段文字不能刪去的原因是什么?
(八)1、D 2、人們的物質(zhì)生活的生產(chǎn)是基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上精神才能得到發(fā)展，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
3、類(lèi)比、馬克思的發(fā)現(xiàn)同樣具有重大意義
4、對(duì)比、馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的偉大意義
5、廣度、深度
6、因?yàn)榈谌挝淖株U述了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，使我們對(duì)馬克思有更全面的認(rèn)識(shí)，說(shuō)明馬克思把自己獻(xiàn)給了科學(xué)事業(yè)，表達(dá)了作者對(duì)馬克思兩大發(fā)現(xiàn)的極度頌揚(yáng)之情。
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