高二下冊語文教案

　　作為一名辛苦耕耘的教育工作者，可能需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以恰當(dāng)?shù)剡x擇和運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。來參考自己需要的教案吧！以下是小編精心整理的高二下冊語文教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

高二下冊語文教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解韓愈及其創(chuàng)作;掌握本文中出現(xiàn)的基本文言知識(shí)點(diǎn)。

　　2、理解本文的論證方法。

　　3、賞析本文的語言特色：排比對偶句;連珠句;豐富的語氣表達(dá)。

　　教學(xué)過程：

　　【導(dǎo)入語】

　　在前面的文章中，我們學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過學(xué)習(xí)，人們的修養(yǎng)和學(xué)問可以得到提高，人們的素質(zhì)可以得到改變。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué)或是從師學(xué)習(xí)?答案不言自明。在韓愈看來，人要通過學(xué)習(xí)提高自己，教師是起著一定作用的�，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)韓愈的《師說》，看看韓愈是怎樣闡述從師學(xué)習(xí)的道理的?

　　【作者介紹】

　　韓愈：(768—824)，字退之，河南河陽人，祖籍河北昌黎，世稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又稱“韓吏部”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。少小孤苦，由兄嫂扶養(yǎng)長大。二十歲入長安，三次考進(jìn)士不中。貞元八年(792)即他24歲時(shí)第四次參加考試，登進(jìn)士第。曾入汴州、徐州等地的幕府任閑職，貞元十八年(802)即34歲時(shí)到長安任國子監(jiān)四門博士，從此正式步入仕途。貞元十九年，即他35歲時(shí)改任監(jiān)察御史，因上書論饑荒，得罪權(quán)貴，被貶為陽山(今廣東連陽)縣令。元和元年(806)即他38歲時(shí)新皇帝繼位，他被召回長安，任國子監(jiān)博士。元和十二年，即他50歲時(shí)，隨裴度征討叛亂有功，升任刑部侍郎。元和十四年即他52歲時(shí)，唐憲宗派人迎佛骨入宮，韓愈上書力諫，被貶為潮州刺史。元和十五年即他53歲時(shí)，唐穆宗繼位，召韓愈回長安為國子監(jiān)祭酒，此后政治地位逐步上升，官至吏部侍郎。韓愈在文學(xué)上的最大功績是提倡和領(lǐng)導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。

　　【解題】

　　“說”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范疇，可以先敘后議，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解�！罢f”與“論”相比要隨便些。像《捕蛇者說》、《馬說》、《愛蓮說》都屬“說”一類文章�！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，都可以按“解說……的道理”來理解�！皫熣f”意思是解說關(guān)于“從師”的道理。

　　【字詞、文言知識(shí)點(diǎn)、內(nèi)容】(見課本)

　　【論證方法】

　　1.下定義、作結(jié)論

　　中國古代散文，尤其是唐以前，不以議論見長。能言善辯如孟子、荀子，也總是在他們的議論文章中運(yùn)用比喻和寓言故事來幫助說理。相比之下，韓愈這篇論說文卻在邏輯思維方面大大超過了前人。這表現(xiàn)在概念明晰、論證嚴(yán)密上。如文章一開頭就斷言“古之學(xué)者必有師”，并下定義說：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也�！苯又鴱倪@個(gè)定義出發(fā)，由“解惑”說到“從師”。經(jīng)過一番推論，又得出“道之所存，師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接，一氣貫通，毫無冗余之處，具有強(qiáng)大的說服力。

　　2.對比論證

　　本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

　　3.引用論證

　　引用是論說文中常用的論證方法，這在現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文中也是最常見的。本文第三段，作者引述了孔子的言行來進(jìn)一步闡明自己的觀點(diǎn)，這就比前文籠統(tǒng)地說“古之圣人”更加切實(shí)可信。有了孔子這樣一個(gè)強(qiáng)大的支持者，更增強(qiáng)了說服力。而在短短的幾行字中，述事引言簡潔明快，表現(xiàn)出作者非凡的語言功力。

　　【語言特色】

　　1.排比對偶句

　　韓愈的散文素以氣勢充沛、筆力雄放著稱，這體現(xiàn)在多用排比和對偶句式上。他的這種風(fēng)格，在本文中，也得到了充分的體現(xiàn)。如“生乎吾前……”，“生乎吾后……”;“古之圣人……”，“今之眾人……”。這種句式的運(yùn)用，形式整齊，氣勢飛動(dòng)，增強(qiáng)了表現(xiàn)力。

　　2.連珠句

　　連珠，又稱頂真、蟬聯(lián)，民間俗稱為“咬字”，即用上一句的結(jié)尾字，作下一句的開頭，首尾相聯(lián)，“歷歷如貫珠”。本文這樣的句式很多，如開頭的幾句：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師……”這種句式的運(yùn)用，加強(qiáng)了句子之間的連接，使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

　　3.豐富的語氣表達(dá)

　　豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的.限止語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同�！笆ト酥�所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣;“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣;“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯(cuò)綜變化的語句，使議論更生動(dòng)，說理更深刻。

　　【韓愈名和字的來歷】

　　韓愈父母早亡，從小由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的年齡，嫂嫂鄭氏一心想給弟弟取個(gè)又美又雅的學(xué)名。這天，鄭氏翻開字書，左挑一個(gè)字嫌不好，右揀一個(gè)字嫌太俗，挑來揀去，過了半個(gè)時(shí)辰，還沒有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看，見嫂嫂為他取名為難，便問：“嫂嫂，你要給我取個(gè)什么名呢?”鄭氏說：“你大哥名會(huì)，二哥名介，會(huì)、介都是人字作頭，象征他們要做人群之首，會(huì)乃聚集，介乃耿直，其含義都很不錯(cuò)，三弟的學(xué)名，也須找個(gè)人字作頭，含義更要講究的才好�！表n愈聽后，立即說到：“嫂嫂，你不必再翻字書了，這人字作頭的‘愈’字最佳了，我就叫韓愈好了�！编嵤弦宦�，忙將字書合上，問弟弟道：“愈字有何佳意?”韓愈道“愈，超越也。我長大以后，一定要做一番大事，前超古人，后無來者，決不當(dāng)平庸之輩�！鄙┥┞牶�，拍手叫絕：“好!好!你真會(huì)起名，好一個(gè)‘愈’字吆!”

　　韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢?原來他自幼聰慧，飽讀經(jīng)書，從三歲起就開始識(shí)文，每日可記數(shù)千言，不到七歲，就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng)，使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向，這個(gè)“愈”字，正是他少年胸懷表露。

　　他長到十九歲時(shí)，已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開選，鄭氏為他打點(diǎn)行裝，送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后，他自恃才高，以為入場便可考中，從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中了，他卻名落孫山。后來，他在京中一連住了幾年，連續(xù)考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一連經(jīng)過三次殿試，也沒得到一官半職。由于銀錢早已花盡，他便由京都移居洛陽去找友人求助。在洛陽，友人穿針引線，使他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍，甚有尊望，韓愈就住在他家，準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑，為人坦率，一方面敬慕韓郎的才華，一方面又對韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做為，現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下，一天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩文。暢談中，韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事，盧小姐和顏悅色地說道：“相公不必再為此事?lián)鷳n，科場失意乃長有之事。家父對我總是夸你學(xué)識(shí)淵博，為人誠摯。我想你將來一定會(huì)有作為的，只是這科場屢挫，必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是�！表n愈聽后，頻頻點(diǎn)頭，接著說道：“小姐講的甚是有理,俗話說自已瞧不見自已臉上的黑，請小姐賜教�！北R小姐一聽，隨即展紙揮筆，寫道：“人求言實(shí)，火求心虛，欲成大器，必先退之”韓愈一陣沉思：自已身上缺少的正是謙虛之情，這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是，他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字：退之，給自已起了個(gè)新名字。

　　《師說》文言知識(shí)歸納

　　一.通假字

　　1師者，所以傳道受業(yè)解惑也(受，通“授”，教授)

　　2或師焉，或不焉(不，通“否”，fǒu)

　　二、古今異義

　　(1)古之學(xué)者必有師

　　古義：求學(xué)的人;今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人

　　(2)師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　古義：用來……的;今義：表因果關(guān)系的連詞

　　(3)是故弟子不必不如師

　　古義：不一定;今義：用不著

　　(4)是故無貴無賤，無長無少

　　古義：無論;今義：沒有，常為否定副詞

　　(5)吾從而師之

　　古義：跟隨而且;今義：表目的或結(jié)果的連詞

　　(6)今之眾人

　　古義：一般人;今義：眾多的人，大家

　　(7)小學(xué)而大遺

　　古義：小的方面學(xué)習(xí)

　　今義：指教育的一個(gè)階段，也指實(shí)施這種教育的機(jī)構(gòu)(常指與中學(xué)、大學(xué)相對的“小學(xué)”)

　　三、一詞多義

　　1師

　　①古之學(xué)者必有師(名詞，老師)

　�、趲煹乐�不傳也久矣(動(dòng)詞，從師求學(xué))

　�、畚釓亩鴰熤�(名詞的意動(dòng)用法，以……為師)

　�、芪釒煹酪�(名詞作動(dòng)詞，學(xué)習(xí))

　　《師說》原文和譯文

　　【原文】

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子�？鬃釉唬骸叭�人行，則必有我?guī)��！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜�，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

　　【譯文】

　　古代求學(xué)的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑?有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為疑難的問題,就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他，拜他為老師;出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為老師。我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢?因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　唉!古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒有疑惑也難了!古代的圣人，超出一般人很遠(yuǎn)，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞);現(xiàn)在的一般人，才智不及圣人也很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成為圣人的原因，愚人成為愚人的原因，大概都是由于這個(gè)原因吧?愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，這是糊涂的!那些兒童的老師，教他讀書，學(xué)習(xí)書中的文句，并不是我所說的傳授道理，解答疑難問題的老師。不知句讀要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師;小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了。我沒有看到他的明達(dá)。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。問他們(為什么笑)，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當(dāng)做老師，就足以感到恥辱;把官大的人當(dāng)做老師，就被認(rèn)為近于諂媚�！卑�!求師的道理的難以恢復(fù)由此可以知道了!巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，有道德有修養(yǎng)的人不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪啊!

　　圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，賢能都比不上孔子�？鬃诱f：“幾個(gè)人同行，那么里面一定有可以當(dāng)我的老師的人。”所以學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能。接受道理有早有晚，學(xué)問和技藝上各有各的專門研究，如此而已。

　　李家的孩子叫蟠的，十七歲，喜歡古文，六藝的經(jīng)文和傳記都普遍學(xué)習(xí)，不被恥于從師的世俗限制，向我學(xué)習(xí)。我贊賞他能履行古人之道，寫《師說[1]》送給他。

　　【注釋】

　　[1]學(xué)者：求學(xué)的人。

　　[2]道：指儒家孔子、孟軻的哲學(xué)、政治等原理、原則�？梢詤⒖幢緯�上面所選韓愈《原道》。

　　[3]受：通“授”。傳授。

　　[4]業(yè)：泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作，可以參看本書下面所選韓愈《進(jìn)學(xué)解》中所述作者治學(xué)內(nèi)容。

　　[5]人非生而知之者：人不是生下來就懂得道理。之，指知識(shí)和道理。語本《論語·述而》：“子曰：‘我非生而知之者，好古敏以求之者也�！�” 《論語·季氏》：“孔子曰：‘生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也。’”孔子承認(rèn)有生而知之的人，但認(rèn)為自己并非這樣。韓愈則進(jìn)一步明確沒有生而知之的人。

　　[6]其為惑也:那些成為疑難問題的

　　[7]聞道：語本《論語·里仁》：“子曰：‘朝聞道，夕死可矣�！�”聞，聽見，引伸為懂得。道：這里作動(dòng)詞用，學(xué)習(xí)、從師的意思。

　　[8]從而師之：跟從(他)，拜他為老師。師之，即以之為師。

　　[9]夫庸知其年之先后生于吾乎：哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?庸，豈，哪。知，了解，知道。

　　[10]道之所存，師之所存：知識(shí)、道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　[11]師道：從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。

　　[12]出人：超出(一般)人。

　　[13]眾人：普通人。

　　[14]恥學(xué)于師：以向老師學(xué)習(xí)為恥。

　　[15]是故圣益圣，愚益愚：因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。益，更加，越發(fā)。

　　[16]惑矣：(真)糊涂啊!

　　[17]彼童子之師：那些教小孩子的(啟蒙)老師。

　　[18]句讀(dòu逗)：也叫句逗。古代稱文辭意盡處為句，語意未盡而須停頓處為讀(逗)，句號(hào)為圈，逗號(hào)為點(diǎn)。古代書籍上沒有標(biāo)點(diǎn)，老師教學(xué)童讀書時(shí)要進(jìn)行句逗的教學(xué)。讀，通“逗”。

　　[19]或師焉，或不(fǒu)焉：有的(指“句讀之不知”這樣的小事)請教老師，有的(指“惑之不解”這樣的大事)卻不問老師。“不”同“否”。此句翻譯時(shí)應(yīng)注意交錯(cuò)翻譯，詳見下文翻譯。

　　[20]小學(xué)而大遺：小的方面(句讀之不知)倒要學(xué)習(xí)，大的方面(惑之不解)卻放棄了。

　　[21]巫醫(yī)：古代用祝禱、占卜等迷信方法或兼用藥物醫(yī)治疾病為業(yè)的人，連稱為巫醫(yī)�！兑葜軙�·大聚》有關(guān)于“巫醫(yī)”的記載�！墩撜Z·季氏》：“人而無恒，不可以作巫醫(yī)�！币暈橐环N低下的職業(yè)。

　　[22]百工：泛指手工業(yè)者。

　　[23]相若：相象，差不多的意思。

　　[24]位卑則足羞：(以)地位低(的人為師)，就感到恥辱。

　　[25]諛(yú)：阿諛、奉承。

　　[26]復(fù)：恢復(fù)。

　　[27]君子：古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫。不齒：不屑與之同列，表示鄙視。齒，原指年齡，也引伸為排列。幼馬每年生一齒，故以齒計(jì)馬歲數(shù)，也以指人的年齡。古人常依年齡長少相互排列次序。本句反映封建階級的傳統(tǒng)偏見。

　　[28]不齒：不屑與之同列，即看不起。或作“鄙之”。

　　[29]其可怪也歟：難道值得奇怪嗎?其，語氣詞，起加強(qiáng)反問語氣作用。

　　[30]圣人無常師：《論語·子張》：“子貢曰‘……夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有?’”夫子，老師，指孔子。子貢說他何處不學(xué)，又為什么要有一定的老師呢!

　　[31]郯(tán)子：春秋時(shí)郯國(今山東郯城一帶)的國君，孔子曾向他請教過少皞(hào浩)氏(傳說中古代帝王)時(shí)代的官職名稱。

　　[32]萇(cháng)弘：東周敬王時(shí)候的大夫，孔子曾向他請教古樂。師襄：春秋時(shí)魯國的樂官，名襄，孔子曾向他學(xué)習(xí)彈琴。師，樂師。

　　[33]老聃(dān丹)：即老子，春秋時(shí)楚國人，思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。孔子曾向他請教禮儀。

　　[34]三人行句：語本《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。’�?/p>

　　[35]不必：不一定。

　　[36]術(shù)業(yè)有專攻：學(xué)問和技藝上(各)自有(各的)專門研究。攻：學(xué)習(xí)、研究。

　　[37]李氏子蟠：李蟠(pán盤)，唐德宗貞元十九年(803年)進(jìn)士。

　　[38]六藝經(jīng)傳(zhuàn)：六藝的經(jīng)文和傳文。六藝：指六經(jīng)，即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經(jīng)典。經(jīng)：六經(jīng)本文。傳：注解經(jīng)典的著作。

　　[39]不拘于時(shí)：不被時(shí)俗所限制。時(shí)，時(shí)俗，指當(dāng)時(shí)士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。于，被

　　[40]生乎吾前：省去“者”

　　[41]夫庸：哪里。夫?yàn)榘l(fā)語詞

　　[42]知：管，過問

　　[43]其：表推測語氣，大概……

　　[44]歟：語氣助詞，表感嘆

　　[45]常(圣人無常師)：固定的

　　[46]之徒：這些人

　　[47]通(習(xí)之)：普遍

　　[48]師(吾師道也)：名詞活用，學(xué)習(xí)

　　[49]所以：是用來......的

　　[50]嘉：贊許

　　[51]貽：贈(zèng)送

高二下冊語文教案2

　　一、聯(lián)想導(dǎo)入

　　停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

　　——（唐）杜牧《山行》

　　枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

　　——（元）馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》

　　欲說還休，卻道天涼好個(gè)秋�！�

　　——（宋）辛棄疾《丑奴兒書博山遭中》

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、進(jìn)一步積累重要的文言知識(shí)。

　　2、體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情。

　　3、了解的寫作特點(diǎn)。

　　三、走近作者

　　歐陽修，北宋文學(xué)家，字永叔，號(hào)醉翁，晚年號(hào)六一居士，北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。散文說理暢達(dá)，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一；詩風(fēng)與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐余風(fēng)。著有《歐陽文忠公集》。

　　四、簡介背景

　　本文寫于作者五十三歲時(shí)。作者晚年雖身居高位，但回首往事，屢次遭貶內(nèi)心隱痛難消，面對朝廷內(nèi)外的污濁、黑暗，眼見國家日益衰弱，改革又無望，不免產(chǎn)生郁悶心情。對政治和社會(huì)時(shí)局心情郁結(jié)，對人生短暫、大化無情感傷于懷，讓作者此時(shí)處于不知如何作為的苦悶時(shí)期。所以他對秋天的季節(jié)感受特別敏感，《秋聲賦》就是在這種背景下產(chǎn)生的。

　　五、了解文體

　　賦是介于詩歌與散文之間的一種文體，語言上多鋪張?jiān)屣棧�講究文采韻律；內(nèi)容上多側(cè)重于通過極力描繪景物抒發(fā)作者的主觀感情。

　　我們學(xué)過的有杜牧的《阿房宮賦》和蘇軾的《赤壁賦》。

　　六、研讀文本

　�。ㄒ唬┭凶x第一段

　　1、第一自然段是描繪的什么？用何方法描繪的？該事物具有什么特點(diǎn)？

　　明確：描繪秋聲。

　　比喻的方法。

　　悲。

　　2、落實(shí)重要詞句，翻譯全段。

　　歐陽子方夜讀書，聞?dòng)新曌晕髂蟻碚撸�悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃；如波濤夜驚，風(fēng)雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號(hào)令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之�！蓖�子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

　　我正在夜里讀書，聽到有聲音從西南方向傳來，我驚懼地仔細(xì)傾聽，說道：“奇怪啊！”起初聽起來是淅淅瀝瀝的雨聲夾雜蕭蕭颯颯的風(fēng)聲，忽然（那聲音）奔騰澎湃起來，好像江河夜間波濤洶涌，暴風(fēng)雨驟然來臨，（那聲音）碰到物體就發(fā)出金屬撞擊時(shí)的鏗鏘之聲，又如同開赴敵陣的士兵，口中銜枚疾進(jìn)，聽不到如何號(hào)令，只有人馬行走的聲音。我對書童說：“這是什么聲音�。磕愠鋈タ纯��！睍�童回答說：“星星和月亮皎潔光耀，銀河橫在天空。四處沒有人聲，那聲音是從樹間發(fā)出的。”

　　3、作者是如何描寫秋聲的？這樣寫有何作用？

　　明確：

　　（1）用一連串的比喻（博喻），把秋聲比作“波濤夜驚”“風(fēng)雨驟至”“鏦鏦錚錚”“金鐵皆鳴”“銜枚疾走”的人馬聲等。通過這些恰當(dāng)?shù)谋扔靼央y以捉摸的東西變的具體可感。

　　（2）作者巧妙的利用“聽”的過程寫秋聲，由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠(yuǎn)而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的動(dòng)態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。

　　（二）研讀第二段

　　1、概括第二段的主要內(nèi)容。

　　明確：

　　第二段前半部分寫秋之狀、聲，交代悲切的原因；

　　后半部分議秋之心，突出肅殺之氣。

　　2、落實(shí)重要詞句，翻譯前半部分。

　　余曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡為而來哉？蓋夫秋之為狀也：其色慘淡，煙霏云斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭茂，佳木蔥籠而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫；其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈。

　　我說：“哎！可悲啊！這是秋天的聲音，它為何而來呢？那秋天呈現(xiàn)的情狀啊，它的顏色慘淡，煙云密集；容貌清明，天空高遠(yuǎn)，太陽明亮；氣候寒冷，刺人肌骨；秋意蕭瑟，山川寂靜空曠。所以秋天發(fā)出的聲音，凄凄切切，呼喊號(hào)叫，憤然而作。（夏天）繁茂的綠草彼此爭盛，高大的樹木青翠茂盛，令人愉悅。但草被秋風(fēng)一吹被顏色就變，樹被秋風(fēng)一碰葉子就落；它們之所以零落衰敗是因?yàn)榍镏畾獾挠嗤��?/p>

　　3、前半部分怎樣來寫秋之狀的呢？其目的是什么？

　　明確；

　　分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫，其中色、容為實(shí)，氣，意為虛，手法是由實(shí)入虛，而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”。

　　接下去作者寫道：“故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”可見作者寫秋之狀其實(shí)是為了寫秋聲的由來，寫出了秋聲悲的特點(diǎn)。接著作者用“其所以摧敗零落者，乃其一氣之余烈”以此表達(dá)自己的感慨，從中看出秋的肅殺。

　　4、落實(shí)重要詞句，翻譯后半部分。

　　夫秋，刑官也，于時(shí)為陰；又兵象也，於行為金。是謂天地之義氣，常以肅殺而為心。天之於物，春生秋實(shí)。故其在樂也，商聲主西方之音，夷則為七月之律。商，傷也；物既老而悲傷。夷，戮也；物過盛而當(dāng)殺。 。

　　秋天是刑官執(zhí)法的時(shí)令，時(shí)令上屬陰；它又是征伐的季節(jié)，五行上屬于金。這就叫做天地尊嚴(yán)正義之氣，常常把肅殺作為心性。天對待萬物，使其春天生長，秋天結(jié)果。所以秋天在音樂上屬商聲，商聲是代表西方的一種聲音，夷則是七月的音律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物已經(jīng)衰老，令人悲傷。夷，是誅殺的意思，萬物過于茂盛，就必然衰敗。

　　5、后半部分作者又列舉了哪些跟秋有關(guān)的例子？這樣寫有何作用？

　　明確：

　　作者吸收前人種種說法，又運(yùn)用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張。

　　這樣寫突出秋對萬物的強(qiáng)大摧殘力量，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進(jìn)入本文主題起了鋪墊作用。

　　（三）研讀第三段

　　1、概括第三段所寫內(nèi)容。

　　面對充滿肅殺之氣的自然之秋，作者產(chǎn)生的人生感悟。

　　2、落實(shí)重要詞句，翻譯全段。

　　嗟乎，草木無情，有時(shí)飄零。人為動(dòng)物，惟物之靈。百憂感其心，萬事勞其形。有動(dòng)于中，必?fù)u其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

　　哎！草木無情，秋天來了也會(huì)飄零。人是動(dòng)物，在萬物中最有靈性。百種憂慮影響他的心緒，又有萬件事情勞累他的形體。內(nèi)心有所觸動(dòng)，一定會(huì)損耗他的精神。何況還要思考那些力量無法做到、憂慮那些智慧解決不了的事情呢。這當(dāng)然會(huì)使他紅潤的臉色變得如同枯木，烏黑的頭發(fā)變得花白。為什么要用并非金石般的身軀，去和草木爭繁斗盛呢？想一想是誰給自己帶來殘害吧，又何必去怨恨這秋聲呢！”

　　2、最終作者產(chǎn)生了怎樣的.人生感悟，請用原文中的一句話來回答。

　　明確：

　　“奈何以非金石之質(zhì)，欲與草木而爭榮？念誰為之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

　�。ㄋ模┭凶x第四節(jié)

　　1、落實(shí)重要詞句，翻譯全段。

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助余之嘆息

　　童子沒有回答，低著頭睡著了。這時(shí)只聽到四面蟲鳴唧唧，好像應(yīng)和著我的嘆息。

　　1、寫童子“垂頭而睡”“四壁蟲聲唧唧”，有什么作用？

　　明確：

　　第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，童子已“垂頭而睡”，這樣寫襯托出作者孤獨(dú)寂寞。而只有“四壁蟲聲唧唧”，反襯出作者的作者悲涼的心境。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆。

　　七、概括主題思想

　　本文以秋聲發(fā)端，描繪了暮秋山川寂寥、草木凋零的蕭條景象，借此抒發(fā)了人生易老的悲秋情懷，同時(shí)也流露出無為無憂、超然物外的老莊思想。

　　八、歸納寫作特點(diǎn)

　　1、大量運(yùn)用比喻。文章通過形象的比喻，使無形、無色的秋聲，成為可聽、可見、可感的具體、生動(dòng)的自然現(xiàn)象，表現(xiàn)了作者高超的像聲、狀物和駕御語言的能力。

　　2、以景物喻人。以秋聲使無情的草木“摧敗零落”，比喻人生坎坷、憂愁勞頓使有情之人衰老、頹唐。把秋聲、秋景和作者自己的秋感融合在一起，自然貼切。以景抒情，情與景泯和無間，使文章達(dá)到了優(yōu)美、和諧、深刻感人的境界。

　　3、駢散結(jié)合。既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又注意運(yùn)用長短不齊的句子，使賦的形式活潑起來，變得散文化了，增加了賦體的抒情意味。

　　《秋聲賦》賞析

　　《秋聲賦》作于嘉佑四年（1059），歐陽修時(shí)年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。

　　文章第一段寫作者夜讀時(shí)聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動(dòng)的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動(dòng)。這簡捷的開頭，實(shí)際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。聲音的出現(xiàn)是以動(dòng)破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時(shí)，也就惹動(dòng)了文思。這樣由伏到起，在動(dòng)靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠(yuǎn)而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動(dòng)態(tài)過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。

　　第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運(yùn)用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”。然后，是對秋氣的議論�！柏S草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強(qiáng)大威力的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，議論又進(jìn)一步展開�！胺蚯�，刑官也”到這一段結(jié)束，作者吸收前人種種說法，又運(yùn)用駢偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強(qiáng)大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學(xué)思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進(jìn)入本文主題起了鋪墊作用。

　　第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上，著力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更為嚴(yán)重。

　　第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，只有秋蟲和嗚，襯托著作者悲涼的心境。結(jié)尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨(dú)。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆j，。

　　歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年（1059）春天辭去開封府尹的職務(wù)，專心著述。這時(shí)的歐陽修，在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官，對政治和社會(huì)時(shí)局心情郁結(jié)，對人生短暫、大化無情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時(shí)期。在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作為描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實(shí)際上融人了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

　　《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。

　　更應(yīng)該提到的，應(yīng)是《秋聲賦》在文體上的貢獻(xiàn)。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當(dāng)他的散新取得了成功之后，回過頭來又為“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點(diǎn)也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位

　　《秋聲賦》練習(xí)題

　　1、給下列加點(diǎn)字注音。

　　蕭颯（）錚錚（）針砭（）

　　寂寥（）悚然（）戕賊（）

　　2、下列加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)（）

　　A、山原曠其盈視故其在樂也，商聲主西方之音

　　B、木遭之而葉脫酌貪泉而覺爽

　　C、夫秋，刑官也，于時(shí)為陰且庸人尚羞之，況于將相乎

　　D、蓋夫秋之為狀也上有六龍回日之高標(biāo)

高二下冊語文教案3

　　《蘇武傳》課文原文

　　武，字子卿。少以父任，兄弟并為郎。稍遷至栘中廄監(jiān)。時(shí)漢連伐胡，數(shù)通使相窺觀。匈奴留漢使郭吉、路充國等，前后十余輩。匈奴使來，漢亦留之以相當(dāng)。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：“漢天子我丈人行也。”盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置幣遺單于。單于益驕，非漢所望也。

　　方欲發(fā)使送武等，會(huì)緱王與長水虞常等謀反匈奴中。緱王者，昆邪王姊子也，與昆邪王俱降漢，后隨浞野侯沒胡中。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。會(huì)武等至匈奴，虞常在漢時(shí)素與副張勝相知，私候勝曰：“聞漢天子甚怨衛(wèi)律，常能為漢伏弩射殺之。吾母與弟在漢，幸蒙其賞賜�！睆垊僭S之，以貨物與常。后月余，單于出獵，獨(dú)閼氏子弟在。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。單于子弟發(fā)兵與戰(zhàn)。緱王等皆死，虞常生得。

　　單于使衛(wèi)律治其事。張勝聞之，恐前語發(fā)，以狀語武。武曰：“事如此，此必及我。見犯乃死，重負(fù)國。”欲自殺，勝、惠共止之。虞常果引張勝。單于怒，召諸貴人議，欲殺漢使者。左伊秩訾曰：“即謀單于，何以復(fù)加？宜皆降之�！眴斡谑剐l(wèi)律召武受辭，武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召毉。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕半日，復(fù)息�；莸瓤�，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。

　　武益愈，單于使使曉武。會(huì)論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死，單于募降者赦罪�！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動(dòng)。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號(hào)稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此。蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟，今不聽吾計(jì)，后雖欲復(fù)見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見？且單于信汝，使決人死生，不平心持正，反欲斗兩主，觀禍敗。南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭縣北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣。”

　　律知武終不可脅，白單于。單于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，絕不飲食。天雨雪，武臥嚙雪與旃毛并咽之，數(shù)日不死。匈奴以為神，乃徙武北海上無人處，使牧羝，羝乳乃得歸。別其官屬�；莸�，各置他所。

　　武既至海上，廩食不至，掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。積五、六年，單于弟於靬王弋射海上。武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食。三歲余，王病，賜武馬畜、服匿、穹廬。王死后，人眾徙去。其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮厄。

　　初，武與李陵俱為侍中，武使匈奴明年，陵降，不敢求武。久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂，因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚，故使陵來說足下，虛心欲相待。終不得歸漢，空自苦亡人之地，信義安所見乎？前長君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)，大夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮，子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云�！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ拢�皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。臣事君，猶子事父也。子為父死亡所恨。愿勿復(fù)再言�！绷昱c武飲數(shù)日，復(fù)曰：“子卿壹聽陵言。”武曰：“自分已死久矣！”王必欲降武，請畢今日之歡，效死于前！”陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士！陵與衛(wèi)律之罪上通于天。”因泣下沾衿，與武決去。

　　陵惡自賜武，使其妻賜武牛羊數(shù)十頭。后陵復(fù)至北海上，語武：“區(qū)脫捕得云中生口，言太守以下吏民皆白服，曰上崩�！蔽渎勚�，南鄉(xiāng)號(hào)哭，歐血，旦夕臨數(shù)月。

　　昭帝即位數(shù)年，匈奴與漢和親。漢求武等，匈奴詭言武死。后漢使復(fù)至匈奴，常惠請其守者與俱，得夜見漢使。具自陳過。教使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在荒澤中。使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰：“武等實(shí)在�！庇谑抢盍曛镁瀑R武曰：“今足下還歸，揚(yáng)名于匈奴，功顯于漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！陵雖駑怯，令漢且貰陵罪，全其老母，使得奮大辱之積志，庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也。收族陵家，為世大戮，陵尚復(fù)何顧乎？已矣！令子卿知吾心耳。異域之人，壹別長絕！陵起舞，歌曰：“徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已聵。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸！”陵泣下數(shù)行，因與武決。單于召會(huì)武官屬，前以降及物故，凡隨武還者九人。

　　武以始元六年春至京師。詔武奉一太守謁武帝園廟，拜為典屬國，秩中二千石，賜錢二百萬，公田二頃，宅一區(qū)。�；荨⑿焓�、趙終根皆拜為中郎，賜帛各二百匹。其余六人老歸家，賜錢人十萬，復(fù)終身。常惠后至右將軍，封列侯，自有傳。武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

　　《蘇武傳》語文教案

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

　　2、分析人物性格，重點(diǎn)剖析傳主的性格特征，體會(huì)傳主的人格魅力。

　　3、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

　　4、對傳主的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評價(jià)。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1、分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。

　　2、評價(jià)傳主的功過和價(jià)值。

　　三、教學(xué)方法

　　1、前兩課時(shí)翻譯

　　2、第三課時(shí)主要是教師引導(dǎo)

　　3、第四課時(shí)主要是學(xué)生討論

　　四、課時(shí)安排：

　　4課時(shí)

　　五、教學(xué)過程

　　第3課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)：運(yùn)用古漢語工具書，結(jié)合課文注釋，通讀課文，理解文章大意。

　　（一）導(dǎo)入：欣賞歌曲《蘇武牧羊》：

　　蘇武留胡節(jié)不辱！

　　雪地又冰天，苦忍十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還，

　　歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)。夜坐塞上時(shí)聞笳聲入耳痛心酸。

　　轉(zhuǎn)眼北風(fēng)吹，雁群漢關(guān)飛。白發(fā)娘，盼兒歸，紅妝守空幃。三更同入夢，兩地誰夢誰；

　　任海枯石爛，大節(jié)定不虧。終教匈奴驚心碎膽共服漢德威。

　　這是一首廣為流傳的民歌，歌曲里所歌唱的蘇武是我國歷的民族英雄。漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，正如歌曲所唱，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷光耀千古的英雄�，F(xiàn)在，就讓我們走近蘇武，走進(jìn)他充滿血淚而又輝煌無比的人生。

　�。ǘ�）安小標(biāo)題，理清脈絡(luò)

　　很多同學(xué)閱讀這篇文章的時(shí)候總有一個(gè)感覺，就是拿起容易放下難，總想一口氣把文章讀完，因?yàn)檫@篇文章情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，那么我們現(xiàn)在給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，這樣一來，曲折復(fù)雜的情節(jié)就清晰地展現(xiàn)在我們面前，文章的脈絡(luò)也就出來了。

　　方法：同學(xué)們先各自提出自己概括的小標(biāo)題，然后全班進(jìn)行討論篩選，評選出佳的小標(biāo)題。

　　要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語言的通順凝練。

　　小標(biāo)題：

　　1、初使匈奴，單于受禮。2、緱王謀反，禍及漢使。3、舍生取義，以死明志。

　　4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。5、飲雪吞氈，此志不渝。6、李陵勸降，忠貞如一。

　　7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。8、漢匈和親，請還蘇武。9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

　　（三）分析人物，總結(jié)手法

　　1、小標(biāo)題概括文章情節(jié)，因此我們從小標(biāo)題中就能概括出蘇武的性格特征：忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

　　2、從小標(biāo)題概括出的蘇武的性格只是其性格特征的概貌，如果要深入挖掘人物的性格，我們還需從細(xì)節(jié)的分析入手。

　　文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

　　衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

　　3、既然衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是文章的重頭戲，那么我們且仔細(xì)研讀這部分。

　　這部分主要是人物對話，找?guī)讉�(gè)同學(xué)進(jìn)行分角色朗讀，務(wù)必讀出每個(gè)人物各自特有的語氣。

　　4、通過分角色朗讀，我們體會(huì)到了每個(gè)人物極具個(gè)性的語言，那么這些語言都表現(xiàn)了人物怎樣的個(gè)性？

　　衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

　　李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐�私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國的行為，痛哭而去。

　　由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。

　　蘇武：面對衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的.歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場勸說的斗爭中，蘇武取得了精神上的勝利。

　　面對李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

　　不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國忠誠的真君子！

　　5、除了用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物，文章里個(gè)性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

　�。�1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

　　蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

　　（2）衛(wèi)律：求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

　　蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落

　　（3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦

　　蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔

　　小結(jié)：在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

　　6、課堂小結(jié)：

　　通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們在把握文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對比映襯。

高二下冊語文教案4

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、認(rèn)識(shí)詩歌意象，感悟全詩意境。

　　2、反復(fù)誦讀，體會(huì)詩人情感。

　　3、通過吟詠，了解古詩文賞析的一般方法和術(shù)語。

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　一、 導(dǎo)語：

　　古人說：“黯然銷魂者，惟別而已�！比擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。為傷別離，古人留下了多少讓后人唱詠不盡的名篇佳作。

　　二、關(guān)于詞人：

　　晏殊P62注釋⑥

　　太平宰相，一生平順，仕途坦蕩。然而也逃不過普通人的聚散離合。今天，我們就一起來品讀他的[蝶戀花]。

　　三、誦讀全詞

　　1、對照注釋，注音

　　2、聽讀錄音

　　3、齊讀

　　四、煉字析文，感悟意象：

　　1、讀完這首詞，說說詞人想通過這首詞傳達(dá)什么情感？

　　明確：提示抓關(guān)鍵詞“離別苦”寫與友人（戀人）遠(yuǎn)別之苦。

　　2、古詩詞中常將綿長的情感溶于景色中，請同學(xué)們找一找，詞的上闋寫了哪些景物？

　　明確：菊、蘭、輕寒、燕子、明月

　　3、這些景物蘊(yùn)涵了詞人什么情感？又是怎么體現(xiàn)的？

　　明確：菊愁蘭泣和詞人一樣痛苦以悲景寫悲情烘托

　　燕子雙飛月明到曉不能體會(huì)我的愁緒以樂景寫悲愁反襯一夜無眠

　　蘇軾《水調(diào)歌頭》：“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠，不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓�！�

　　4、在詞的下闋中，主人公用哪兩種方法來排遣離愁別恨？有效果嗎？

　　明確：“獨(dú)上高樓” “望盡天涯路”看不見

　　“寄彩箋” “知何處”寄無所蹤“滿目山河空念遠(yuǎn)”

　　5、這闋中用哪些字、詞語點(diǎn)染出愁苦？（注意與詞中前語的對應(yīng)關(guān)系）

　　明確：凋使……凋零使碧樹一夜凋去，寫風(fēng)的勁厲肅殺

　�。▌�備？徐庶）

　　獨(dú)與上闋“燕子雙飛”映襯寫孤獨(dú)無依

　　望盡與碧樹凋盡呼應(yīng)境界一躍為廣闊

　　山長水闊渺茫無著落，寫了悠遠(yuǎn)遼闊的境界。

　　6、前人說這首詞上闋“情致深婉”，下闋“寥廓高遠(yuǎn)”，通過我們的分析，說說你的看法。

　　提示：緊扣詞句中的用字，意境營造，闡述情感，體會(huì)詞的風(fēng)味轉(zhuǎn)換。

　　請學(xué)生討論交流，上、下闋分別小結(jié)。

　　五、 小結(jié)：

　　1、齊讀本詞，上闋低沉婉轉(zhuǎn)，下闋開闊暢達(dá)，試用聲音充分體現(xiàn)。

　　2、你對賞析詩歌有什么心得。

　　六、延伸作業(yè)

　　試賞析蘇軾[蝶戀花]

　　花褪殘紅青杏小

　　燕子飛時(shí)，綠水人家繞

　　枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。

　　墻里秋千墻外道

　　墻外行人，墻里佳人笑

　　笑漸不聞聲漸悄，多情總被無情惱。

　　《蝶戀花》賞析

　　寫閨中女子的情思在宋詞中并不少見，晏殊這首詞在內(nèi)容上也無新穎之處，但是作者在藝術(shù)的表現(xiàn)上卻頗具匠心。他借閨中人的主觀感受和內(nèi)心世界的活動(dòng)，深婉而含蓄地表現(xiàn)了自己臨秋懷人那種執(zhí)著而真摯的感情。秋晨本來黃花亭亭，蘭草青青，但在她眼里卻是“檻菊愁煙蘭泣露”，秋菊籠罩在一片煙霧之中，仿佛在憂愁；蘭草上沾滿了露水，好象在哭泣。

　　這些秋菊和蘭草都還在柵欄之中，顯然，閨中這位女子是用擬人手法在自比，她為什么會(huì)有這種觸景之情呢？“羅幕輕寒”是說秋天輕微的寒意已透過絲綢的簾幕傳入閨房之中，她睡不著了，我們仿佛看到了她孤獨(dú)地站在房間里看著庭院中柵欄里的秋菊和蘭草在愁苦哭泣，可偏在這時(shí)，連平時(shí)朝夕相伴的燕子也成雙作對地翩然飛去了，這就更顯得閨房的凄清和姑娘的孤寂愁苦。究竟是什么原因呢？“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”姑娘望著西天的明月，不禁遷怪于它：明月呀，你太不懂得離恨之苦了，竟然將清冷的月光徹夜地斜照在我朱紅的窗戶上，是那樣的無情，致使不能成眠。讀到這里，我們方才明白，原來姑娘在思念著遠(yuǎn)方的情人。內(nèi)心世界表露得那么深婉而含蓄。姑娘孤寂難耐，她要看一看心上的人，哪怕是一眼，哪怕是身影。

　　“獨(dú)上高樓”，她要上樓去看。一個(gè)“獨(dú)”字，既見其孤寂，更見其羞澀；而一個(gè)“高”字卻又多么真實(shí)地表達(dá)了姑娘急切地盼望能見到日夜思念的情人的感情。可是上樓看到的是“昨夜西風(fēng)凋碧樹”，一夜功夫，一排排綠樹已被西風(fēng)刮得枯凋零，一個(gè)“凋”字，烘托了姑娘的孤寂凄苦之情，可謂情景交融。盡管憑欄極目遠(yuǎn)眺，甚至已經(jīng)“望盡天涯路”，（一個(gè)“盡”字，又一次感受到她相思情深，真是含而不露）可是“過盡千帆皆不是”，仍不見他的蹤影，真是望眼欲穿啊！望不到怎么辦？姑娘要把心中的.思念之情向他傾訴，怎么去了這么久，竟連一封書信也見不到，我要寫信給他，要讓他知道我的相思之情�！坝�寄彩箋兼尺素”，這里的“彩箋”和“尺素”都是書信，重復(fù)使用，姑娘反復(fù)“欲寄”，是要把她對情人執(zhí)著而真摯的戀情推向頂峰。信是寫好了，可誰知道他又在什么地方呢？姑娘可犯愁了：“山長水闊知何處？”山那么高遠(yuǎn)，水那么浩渺，中間那么多阻礙，書信難通，一片愁苦之情表露出來了作者寫本詞寫到這里打住，就激起了人們對姑娘追求愛情幸福而遇到困難的深深同情，這恐怕是本詞積極意義所在至于藝術(shù)上，下闋前三句：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路，”歷來為人傳誦。清王國維在《人間詞話》中說，這三句是“古今之成大事業(yè)大學(xué)問者”，必須經(jīng)過三種境界中的第一境，并以此作比喻，對做學(xué)習(xí)、做成事業(yè)，必須要有象姑娘“望盡天涯路”那樣意志堅(jiān)定、百折不撓、頑強(qiáng)追求的精神。

　　《蝶戀花》閱讀練習(xí)

　　閱讀下面的詩歌，完成各題。

　　蝶戀花

　�。ㄋ危╆淌�

　　檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。

　　昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

　　1、從字?jǐn)?shù)看，這首屬詞中。

　　2、下列對詩歌理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

　　A、首句七個(gè)字點(diǎn)明了地點(diǎn)、時(shí)間、景物，勾勒出環(huán)境和人物的情緒、感覺。

　　B、詞人責(zé)怪明月不諳離恨，實(shí)際寫出了作者被離別折磨，極端痛苦的心情。

　　C、“獨(dú)上”凸顯出人的孤獨(dú)，“望盡”句表達(dá)詩人登高遠(yuǎn)眺時(shí)的悵惘之情。

　　D、這首詞以秋天為背，抒寫了離別相思之苦，意境深遠(yuǎn)，筆力豪放飄逸。

　　3、請賞析畫線句中“凋”的妙處。

　　答案：

　　1、中調(diào)（一般詞五十八字以內(nèi)為小令，五十九字至九十字為中調(diào)，九十一字以外為長調(diào)。所以從字?jǐn)?shù)來看，這首詞屬于中調(diào)）

　　2、D項(xiàng)，“筆力豪放飄逸”說法錯(cuò)誤，“曲盡幽微，富于變化，境界宏闊，格調(diào)高遠(yuǎn)”是晏殊這首詞的過人之處

　　3、碧樹因一夜西風(fēng)而盡凋，足見西風(fēng)之勁厲肅殺，“凋”字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受

高二下冊語文教案5

　　教學(xué)目的

　　一、使學(xué)生了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，明確認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”和“專心致志”的道理。

　　二、掌握積累12個(gè)文言常用實(shí)詞：勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用，3個(gè)文言常用虛詞：于、者、而，6個(gè)古字通假字：有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)、乎(于)。

　　三、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證和論證方法靈活的寫作特點(diǎn)。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、針對教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論述的比喻，明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)。同時(shí)，落實(shí)重、難點(diǎn)與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　二、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言虛實(shí)詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、完成課后“思考和練習(xí)”以及熟讀、背誦，切實(shí)掌握。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　教時(shí)安排：用兩課時(shí)教完。課前要求學(xué)生對照注釋初讀課文。第一課時(shí)，重點(diǎn)弄通文字，初步理解內(nèi)容。第二課時(shí)，理清層次，加深對內(nèi)容的理解，并研究寫作特點(diǎn)。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.介紹作者，解題;

　　2.正音正字;

　　3.理解本文的重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;

　　4.翻譯課文。

　　教學(xué)步驟

　　1.導(dǎo)人新課

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)人，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　2.簡介作者：(見教參)

　　3.解題：

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。

　　勸：“勸勉”的意思。

　　繁體字“勸”字，凡是用“力”作形旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　4.范讀課文，學(xué)生正音正字。

　　5.指導(dǎo)學(xué)生處理文字詞句中的疑難問題。

　　給6個(gè)通假字、12個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈點(diǎn)加注，理解它們的意義和用法，并理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法。學(xué)生對照注解，自讀課文。教師巡回指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不懂的問題，進(jìn)行有針對性的講解。

　　6.教讀：

　　第1段，提出中心論點(diǎn)。

　　君子曰：學(xué)不可以已。(已，停止，學(xué)習(xí)不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。)

　　開門見山，提出全文的中心論點(diǎn)，揭示了題旨。

　　第2段，闡明學(xué)習(xí)的重要意義。分三層連用比喻，證明學(xué)習(xí)的重要意義。

　　(1)青，取之于(從)藍(lán)，而(卻)青于(比)藍(lán);冰，水為(凝成)之，而(卻)寒(冷)于(比)水。(也說明學(xué)習(xí)可以使人提高自己、改變自己。)

　　(2)木直中(合乎)繩(墨線)，輮(烤彎)以(把……)為(作成)輪，其曲(曲度)中(合乎)規(guī)。雖有(又)槁暴(曬干)，不復(fù)(再能)挺(直)者(的原因)，輮(火烤)使之(它)然(這樣)也。(說明學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说牧?xí)性，使之向好的方面發(fā)展變化。)

　　(3)故(所以)木受繩(經(jīng)墨線量過)則直，金就礪(放磨石，上磨過)則利，君子博學(xué)而日(每日)參省(檢查省察)乎(于)己，則知(智)明而行(行為)無過矣。(說明學(xué)習(xí)可以使人增長智慧，提高品德修養(yǎng)。)

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣的重要意義，所以“學(xué)不可以已”。

　　第3段：闡明學(xué)習(xí)的重要作用。這一段運(yùn)用比喻，從三個(gè)側(cè)面證明只要善于學(xué)習(xí)，善于假物，就能使人成為有才德的君子，然后得出結(jié)論：“君子生非異也，善假于物也�！�

　　(1)吾嘗(曾經(jīng))終日而思矣，不如須臾(片刻)之所學(xué)也;吾嘗肢(踮起腳跟)而望矣，不如登高之博見(看得廣)也。(學(xué)、思對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用;跛望與登高對比，登高的收獲大。兩例證明利用學(xué)習(xí)、利用外物的作用。)

　　(2)登高而招(招手)，臂非加長也，而見者(看的人)遠(yuǎn)(遠(yuǎn)也看得見);順風(fēng)而呼(呼喊)，聲非加疾(快)也，而聞?wù)?聽的人)彰(聽得更清楚)。(兩例證明利用自然條件的作用。)

　　(3)假(借助)輿馬者(的人)，非利足(快腳)也，而致(達(dá)到)千里;假舟楫者，非能水(善游)也，而絕(橫渡)江河。(兩例證明利用工具的作用。)

　　(4)君子生(性)非異也，善假(利用)于(對)物(外物)也。

　　連用比喻，得出結(jié)論：那些有才德的君子，生來本性與普通人沒有什么兩樣(生非異也)，只是由于他善于利用學(xué)得的.知識(shí)和本領(lǐng)，善于利用處界條件彌補(bǔ)自身的不足，不斷提高自己，所以才成為君子的。

　　正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有這樣重要的作用，所以“學(xué)不可以已”，不可放松。

　　第4段，闡明學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度。這一段也分三層，論述學(xué)習(xí)必須不斷積累、堅(jiān)持不懈、專心致志。

　　(1)積土成山，風(fēng)雨興焉(于此);積水成淵(深潭)，蛟龍生焉;積善成德(形成良好的品德)，而神明自得(自然獲得)，圣心(圣人思想)備(也就具備)焉。(積土積水兩喻，從正面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要靠積累，并引出結(jié)論：圣人是靠“積善成德’’培養(yǎng)了“圣心”。)

　　故(所以)不積跬(半步)步，無以(沒有用來……的辦法)至千里;不積小流，無以成江海。(跬步、小流兩喻，又從反面強(qiáng)調(diào)了積累。正反對比，闡明學(xué)習(xí)必須不斷積累。)

　　(2)騏驥(駿馬)一躍，不能十步;駑馬(劣馬)十駕(拉車走十天)，功在不舍。鍥(刻)而舍(放棄)之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤(雕刻)。(騏驥與駑馬對比，朽木與金石對比，從反正兩面論證學(xué)習(xí)取決于后天努力，要靠堅(jiān)持不懈。)

　　(3)蚓(蚯蚓)無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃(泥)土，下飲黃泉(地下泉水)，用心一(專一)也。蟹六跪(腿)而二螯(蟹鉗)，非蛇鱔之穴無可寄托(居住存身)者，用心躁(浮躁不專)也。(蚓蟹對比，從正反兩面論證學(xué)習(xí)要專心致志。)

　　全段由強(qiáng)調(diào)“積”，到論證“不舍”，最后歸結(jié)到“用心一”。層層遞進(jìn)，表明學(xué)習(xí)的方法和應(yīng)有的態(tài)度。進(jìn)一步證明“學(xué)不可以已”，不可松散，不可半途而廢。

　　7.鞏固：學(xué)生自讀課文，自行口譯，要能字句落實(shí)。學(xué)生提問不明白的問題，教師解答。

　　8.布置作業(yè)：背誦全文;完成書后練習(xí)。

　　《勸學(xué)》原文譯文及賞析

　　《勸學(xué)》

　　(唐)顏真卿

　　三更燈火五更雞，

　　正是男兒讀書時(shí)。

　　黑發(fā)不知勤學(xué)早，

　　白首方悔讀書遲。

　　注釋：

　　五更雞——天快亮?xí)r，雞啼叫。

　　黑發(fā)——年少時(shí)期，指少年。

　　白首——人老了，指老人。

　　譯文:每天三更半夜到雞啼叫的時(shí)候，是男孩子們讀書的最好時(shí)間。少年時(shí)只知道玩，不知道要好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候才后悔自己年少時(shí)為什么不知道要勤奮學(xué)習(xí)。

　　這首詩告誡我們：年輕時(shí)不知道勤奮學(xué)習(xí),年老時(shí)讀書就晚了。

　　解說：是指勤勞的人、勤奮學(xué)習(xí)的學(xué)生在三更半夜時(shí)還在工作、學(xué)習(xí)，三更時(shí)燈還亮著，熄燈躺下稍稍歇息不久，五更的雞就叫了，這些勤勞的人又得起床忙碌開了。

　　賞析

　　《勸學(xué)》是唐朝詩人顏真卿所寫的一首古詩。勸勉青少年要珍惜少壯年華，勤奮學(xué)習(xí),有所作為，否則，到老一事無成，后悔已晚。使孩子初步理解人生短暫，從而提高學(xué)習(xí)的積極性。詩歌以短短的28個(gè)字便揭示了這個(gè)深刻的道理，達(dá)到了催人奮進(jìn)的效果。

　　作者簡介

　　顏真卿開元二十二年(公元734年)中進(jìn)士，登甲科，曾4次被任命為監(jiān)察御史，遷殿中侍御史。因受到當(dāng)時(shí)的權(quán)臣楊國忠排斥，被貶黜到平原(今屬山東陵縣)任太守，人稱“顏平原”。肅宗時(shí)至鳳翔授憲部尚書，遷御史大夫。代宗時(shí)官至吏部尚書、太子太師，封魯郡公，人稱“顏魯公”。建中四年(783年)，遭宰相盧杞陷害，被遣往叛將李希烈部曉諭，后為李縊殺。唐代宗大歷元年(765年)，顏真卿因奏宰相元載阻塞言路，遭貶謫。三年(768年)四月，由吉州司馬改為撫州刺史。在撫州任職的五年中，他關(guān)心民眾疾苦，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，熱心公益事業(yè)。針對撫河正道淤塞，支港橫溢，淹沒農(nóng)田的現(xiàn)狀，帶領(lǐng)民眾在撫河中心小島扁擔(dān)洲南建起一條石砌長壩，從而解除了水患，并在旱季引水灌田。撫州百姓為了紀(jì)念他，將石壩命名為千金陂，并建立祠廟，四時(shí)致祭。他為官清正廉潔，盡力維護(hù)社會(huì)正常秩序。撫州學(xué)子楊志堅(jiān)家貧如洗卻嗜學(xué)如命，其妻耐不住貧困生活，提出離婚，楊寫了一首《送妻詩》，表明自己矢志讀書無奈同意離婚的心情。楊妻將這首詩作為離婚的證據(jù)呈獻(xiàn)顏真卿。顏看了楊詩后，非常同情楊的遭遇，欽佩其苦讀精神，對楊妻嫌貧愛富的行為進(jìn)行責(zé)罰，并贈(zèng)給楊志堅(jiān)布匹、糧食，將楊留在署中任職。為此，顏還將《按楊志堅(jiān)妻求別適判》公諸于眾。這則判詞對臨川良好學(xué)風(fēng)、淳樸婚俗的形成起了較好的導(dǎo)向作用。顏真卿為瑯琊氏后裔，家學(xué)淵博，六世祖顏之推是北齊著名學(xué)者，著有《顏氏家訓(xùn)》。顏真卿少時(shí)家貧缺紙筆，用筆醮黃土水在墻上練字。初學(xué)褚遂良，后師從張旭得筆法，又汲取初唐四家特點(diǎn)，兼收篆隸和北魏筆意，完成了雄健、寬博的顏體楷書的創(chuàng)作，樹立了唐代的楷書典范。他的楷書一反初唐書風(fēng)，行以篆籀之筆，化瘦硬為豐腴雄渾，結(jié)體寬博而氣勢恢宏，骨力遒勁而氣概凜然，這種風(fēng)格也體現(xiàn)了大唐帝國繁盛的風(fēng)度，并與他高尚的人格契合，是書法美與人格美完美結(jié)合的典例。他的書體被稱為“顏體”，與柳公權(quán)并稱“顏柳”，有“顏筋柳骨”之譽(yù)。

　　《勸學(xué)》過關(guān)檢測

　　一.字音與字義

　　1給加點(diǎn)字注音.

　　輮以為輪槁暴須臾跂而望輿馬跬步

　　騏驥駑馬鍥而不舍金石可鏤

　　2.指出下面句子中加點(diǎn)詞的意義

　　(1)勸學(xué)(2)學(xué)不可以已

　　(3)冰，水為之(4)木直中繩

　　(5)金就礪則利(6)君子博學(xué)而日參省乎己、

　　(7)吾嘗跂而望矣(8)假舟楫者

　　(9)而絕江河(10)圣心備焉(11)故不積跬步

　　二.指出句中的通假字.

　　1.輮以為輪,其曲中規(guī)2.雖有槁暴,不復(fù)挺者

　　3.則知明而行無過矣4..君子生非異也

　　三.古今異義

　　1.假輿馬者古義今義

　　2.蟹六跪而二螯古義今義

　　3.金就礪則利古義今義

　　4.君子博學(xué)而參省乎已古義今義

　　5.聲非加疾也古義今義

　　6.非蛇蟮之穴無可寄托者古義今義

高二下冊語文教案6

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　一、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比較方法展開論述的寫作特點(diǎn)，體會(huì)比較文學(xué)研究方法的積極作用。

　　二、了解中國詩的特點(diǎn)，欣賞旁征博引的論述風(fēng)格。

　　三、感受本文生動(dòng)、機(jī)智的語言，體會(huì)其深入淺出、化抽象為形象的妙處。

　　[教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)]

　　一、體會(huì)比較法的妙用，學(xué)習(xí)使用這種方法;

　　二、欣賞本文生動(dòng)、形象的論述語言。

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　兩課時(shí)。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　請你談?wù)勚袊�人的形象�?/p>

　　(黑頭發(fā)，黑眼睛，黃皮膚。)

　　那么歐洲人呢?

　　(黃頭發(fā)，藍(lán)眼睛，白皮膚。)

　　在回答這兩個(gè)問題時(shí)運(yùn)用了什么思維方式?

　　(比較思維)

　　人們對事物的認(rèn)識(shí)往往是從把握其特點(diǎn)開始的，但如何去把握其特點(diǎn)，這就需要一定的方法，比較法是運(yùn)用最普遍的一種。今天我們就學(xué)習(xí)一篇成功運(yùn)用這一方法的文章。(板書課題)

　　二、介紹作者

　　1毖生交流搜集到的資料。

　　2苯淌Σ鉤洹

　　三、通讀全文，感知內(nèi)容

　　完成課后練習(xí)一的表格。

　　四、閱讀、思考、回答

　　1蔽惱麓幽男┓矯嬲箍了論述?

　　2甭凼鍪輩嘀賾諛男┓矯?為什么?

　　3碧敢惶副疚腦擻帽冉戲椒ǖ淖饔謾

　　明確：“中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異”。

　　4比綣把文章劃分為引論、本論、結(jié)論三個(gè)部分，具體怎么分?

　　明確：首段為引論，末段為結(jié)論，中間為本論。

　　5蔽惱碌慕崧凼鞘裁?

　　明確：中國詩只是詩，它該是詩，比“中國的”更重要;中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。

　　第二課時(shí)

　　一、精讀、探究

　　1蓖瓿煽魏罅廢叭。

　　2備惺鼙疚納動(dòng)、形象的論述語言。

　　(1)找出你認(rèn)為最妙的比喻句，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

　　指導(dǎo)：抓住本體、喻體，弄清比喻義，說出它在表達(dá)上的積極作用。

　　(2)除了比喻句，還有哪些你認(rèn)為意蘊(yùn)深厚的語句?談?wù)勀愕母惺堋?/p>

　　(3)找出你不理解的語句，大家討論解決。

　　二、拓展、應(yīng)用

　　試用比較的方法分析某種文藝現(xiàn)象，比如元曲、戲劇小品、通俗歌曲、踢踏舞等等。

　　《談中國詩》測試

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　談中國詩(節(jié)選)

　　錢鐘書

　　①貴國愛倫?坡主張?jiān)姷钠�幅愈短愈妙，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過兩三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅。可是，假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

　�、谝晃恢袊�詩人說：“言有盡而意無窮。”另一位詩人說：“狀難寫之景，如在目前;含不盡之意，見于言外�！庇米罹�細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：

　　那灰色的歌曲

　　空泛聯(lián)接著確切。

　　這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：

　　聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。

　　我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然離言說，悟悅心自足。”有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰娥眉。但見淚痕濕，不知心恨誰。”“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”

　�、矍傻煤埽�中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如“壯士皆死盡，余人安在哉”;“閣中帝子今何在，檻外長江空自流”;“今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰在”;“春去也，人何處;人去也，春何處”。莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：

　　夠了，不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

　　中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：

　　他們在何處?你在何處?

　　問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像哈姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。

　　(節(jié)選自錢鐘書《談中國詩》，有刪改)

　　1.對①②兩段話內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

　　A.中國詩講究藝術(shù)上的精致，簡短的詩也應(yīng)有悠遠(yuǎn)的意味。

　　B.中國詩歌創(chuàng)作以篇幅短小見長，比較深?yuàn)W難于理解。

　　C.魏爾蘭也主張?jiān)姼钁?yīng)有深遠(yuǎn)的意境，富有含蓄和暗示性。

　　D.押韻上的禁律并不是造成中國詩篇幅短的根本原因。

　　2.對①②兩段話的評析和由這兩段話引發(fā)的聯(lián)想，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)()

　　A.形式與旨趣，相依更應(yīng)相諧，詩歌創(chuàng)作如是，小說、散文何嘗不是?

　　B.中國詩與西洋詩在創(chuàng)作思想上確有共識(shí)，讀錢鐘書的文章可見一斑。

　　C.中國詩人在精雕細(xì)刻中練就了技藝，但會(huì)不會(huì)束縛才智，讓人思考。

　　D.選文行文機(jī)巧：明里贊揚(yáng)中國詩歌之長處，暗中譏諷西洋詩歌之短弊。

　　3.根據(jù)短文內(nèi)容判斷，下列說法正確的一項(xiàng)是( )

　　A.詩歌越短越好，長篇是沒有價(jià)值的。

　　B.用最精細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界是中國詩歌的特點(diǎn)。

　　C.外國詩不夠含蓄，卻是尖刻斬截的。

　　D.作者引用賈島的詩，是想說明中國詩有很多是使用疑問語氣來作為結(jié)束的。

　　答案：

　　一、論述類文本閱讀(9分)

　　1. (滿分3分) B, (B項(xiàng)理解不正確，中國的詩歌創(chuàng)作以篇幅短小見長，但因此形成的特點(diǎn)是：富于暗示性，而不是深?yuàn)W難懂)

　　2. (滿分3分) D,(D項(xiàng)“暗中譏諷西洋詩歌之短弊�！痹谖闹胁�沒有提及，屬于無中生有)

　　3. (滿分3分) B,(A項(xiàng)“詩歌越短越好，長篇是沒有價(jià)值的�！崩斫獠徽�確，原文是“詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要�！盋項(xiàng)，“卻是尖刻斬截的”表述不正確，原文是“外國的短詩貴乎尖刻斬截”，過于絕對化。D項(xiàng)，“是想說明中國詩有很多是使用疑問語氣來作為結(jié)束的”理解不正確，由原文可知，作者引用賈島的詩目的是想說明中國詩具有含蓄的美。所以選B)

　　《談中國詩》原文閱讀

　　什么是中國詩的一般印象呢?發(fā)這個(gè)問題的人一定是位外國讀者，或者是位能欣賞外國詩的中國讀者。一個(gè)只讀中國詩的人決不會(huì)發(fā)生這個(gè)問題。他能辨別，他不能這樣籠統(tǒng)地概括。他要把每個(gè)詩人的特殊、個(gè)獨(dú)的美一一分辨出來。具有文學(xué)良心和鑒別力的人像嚴(yán)正的科學(xué)家一樣，避免泛論、概論這類高帽子、空頭大話。他會(huì)牢記詩人勃萊克的快語：“作概論就是傻瓜�！奔偃缫晃恢粫�(huì)欣賞本國詩的人要作概論，他至多就本國詩本身分成宗派或時(shí)期而說明彼此的特點(diǎn)。他不能對整個(gè)本國詩盡職，因?yàn)橐矝]法“超以象外，得其環(huán)中”，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)。因此，說起中國詩的一般印象，意中就有外國人和外國詩在。這立場是比較文學(xué)的。

　　據(jù)有幾個(gè)文學(xué)史家的意見，詩的發(fā)展是先有史詩，次有戲劇詩，最后有抒情詩。中國詩可不然。中國投有史詩，中國人缺乏伏爾所謂“史詩頭腦”，中國最好的戲劇詩，產(chǎn)生遠(yuǎn)在最完美的抒情詩以后。純粹的抒情詩的精髓和峰極，在中國詩里出現(xiàn)得異常之早。所以，中國詩是早熟的。早熟的代價(jià)是早衰。中國詩一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏變化，而且逐漸腐化。這種現(xiàn)象在中國文化里數(shù)見不鮮。譬如中國繪畫里，客觀寫真的技術(shù)還未發(fā)達(dá)，而早已有“印象派”“后印象派”那種“純粹畫”的作風(fēng);中國的邏輯極為簡陋，而辯證法的周到，足使黑格爾羨妒。中國人的心地里，沒有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《xxx》說一個(gè)印度愚人要住三層樓而不許匠人造底下兩層，中國的藝術(shù)和思想體構(gòu)。往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊�人聰明，流毒無窮地聰明。

　　貴國愛倫·坡主張?jiān)姷钠�幅愈短愈妙，“長詩”這個(gè)名稱壓根兒是自相矛盾，最長的詩不能需要半點(diǎn)鐘以上的閱讀。他不懂中文，太可惜了。中國詩是文藝欣賞里的閃電戰(zhàn)，平均不過二三分鐘。比了西洋的中篇詩，中國長詩也只是聲韻里面的輕鳶剪掠。當(dāng)然，一篇詩里不許一字兩次押韻的禁律限制了中國詩的篇幅�？墒牵�假如鞋子形成了腳，腳也形成了鞋子;詩體也許正是詩心的產(chǎn)物，適配詩心的需要。比著西洋的詩人，中國詩人只能算是櫻桃核跟二寸象牙方塊的雕刻者。不過，簡短的詩可以有悠遠(yuǎn)的意味，收縮并不妨礙延長，仿佛我們要看得遠(yuǎn)些，每把眉眼顰蹙。外國的短詩貴乎尖刻斬截。中國詩人要使你從“易盡”里望見了“無垠”。

　　一位中國詩人說：“言有盡而意無窮�！绷硪晃辉娙苏f：“狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外�！庇米罹�細(xì)確定的形式來逗出不可名言、難于湊泊的境界，恰符合魏爾蘭論詩的條件：

　　那灰色的歌曲

　　空泛聯(lián)接著確切。

　　這就是一般西洋讀者所認(rèn)為中國詩的特征：富于暗示。我愿意換個(gè)說法，說這是一種懷孕的靜默。說出來的話比不上不說出來的話，只影射著說不出來的話。濟(jì)慈名句所謂：

　　聽得見的音樂真美，但那聽不見的更美。

　　我們的詩人也說，“此時(shí)無聲勝有聲”;又說，“解識(shí)無聲弦指妙”。有時(shí)候，他引誘你到語言文字的窮邊涯際，下面是深秘的靜默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然離言說，悟悅心自足�！�

　　有時(shí)他不了了之，引得你遙思遠(yuǎn)悵：“美人卷珠簾，深坐顰蛾眉;但見淚痕濕，不知心恨誰�！薄八上聠柾�子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處�！边@“不知”得多撩人!中國詩用疑問語氣做結(jié)束的，比我所知道的西洋任何一詩來得多，這是極耐尋味的事實(shí)。試舉一個(gè)很普通的例子。西洋中世紀(jì)拉丁詩里有個(gè)“何處是”的公式，來慨嘆死亡的不饒恕人。英、法、德、意、俄、捷克各國詩都利用過這個(gè)公式，而最妙的，莫如維榮的《古美人歌》：每一句先問何處是西洋的西施、南威或王昭君、楊貴妃，然后結(jié)句道：“可是何處是去年的雪呢?”

　　巧得很，中國詩里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡。余人安在哉?” “閣中帝子今何在，檻外長江空自流�！薄敖衲昊�落顏色改，明年花開復(fù)誰在?”“同來玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年�！�春去也，人何處?人去也，春何處?”莎士比亞的《第十二夜》里的公爵也許要說：

　　夠了。不再有了。就是有也不像從前那樣美了。

　　中國詩人呢，他們都像拜倫《哀希臘》般地問：

　　他們在何處?你在何處?

　　問而不答，以問為答，給你一個(gè)回腸蕩氣的沒有下落，吞言咽理的沒有下文。余下的，像啥姆雷特臨死所說，余下的只是靜默——深摯于涕淚和嘆息的靜默。

　　西洋讀者也覺得中國詩筆力輕淡，詞氣安和。我們也有厚重的詩，給情感、思戀和典故壓得腰彎背斷�？墒侵袊�詩的“比重”確低于西洋詩;好比蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)。西洋詩的音調(diào)像樂隊(duì)合奏。而中國詩的音調(diào)比較單薄，只像吹著蘆管。這跟語言的本質(zhì)有關(guān)，例如法國詩調(diào)就比不上英國和德國詩調(diào)的雄厚。而英國和德國詩調(diào)比了拉丁詩調(diào)的沉重，又見得輕了。何況中國古詩人對于叫囂和吶喊素來視為低品的`。我們最豪放的狂歌比了你們的還是斯文;中國詩人狂得不過有凌風(fēng)出塵的仙意。我造過aeromantic一個(gè)英文字來指示這種心理。你們的詩人狂起來可了不得!有拔木轉(zhuǎn)石的獸力和驚天動(dòng)地的神威，中國詩絕不是貴國惠特曼所謂“野蠻犬吠”，而是文明人話。并且是談話。不是演講，像良心的聲音又靜叉細(xì)——但有良心的人全聽得見，除非耳朵太聽?wèi)T了麥克風(fēng)和無線電或者……

　　我有意對中國詩的內(nèi)容忽略不講。中國詩跟西洋詩在內(nèi)容上無甚差異;中國社交詩特別多，宗教詩幾乎沒有，如是而已。譬如田園詩——不是浪漫主義神秘地戀愛自然，而是古典主義的逍遙林下——有人認(rèn)為是中國詩的特色。不過自從羅馬霍瑞斯《諷訓(xùn)集》卷二第六首以后，跟中國田園詩同一型式的作品，在西洋詩卓然自成風(fēng)會(huì)。又如下面兩節(jié)詩是公認(rèn)為洋溢著中國特具的情調(diào)的，“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。”“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山�！蔽以嚺e兩首極普通的外國詩來比，第一是格雷《墓地哀歌》的首節(jié)：

　　晚鐘送終了這一天，

　　牛羊咻咻然徐度原野，

　　農(nóng)夫倦步長道回家，

　　僅余我與暮色平分此世界。

　　第二是歌德的《漫游者的夜歌》：

　　微風(fēng)收木末，

　　群動(dòng)息山頭。

　　鳥眠靜不噪，

　　我亦欲歸休。

　　口吻情景和陶淵明、李太白相似得令人驚訝。中西詩不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合。斯屈萊欠就說中國詩的安靜使他聯(lián)想起魏爾蘭的作風(fēng)。我在別處也曾詳細(xì)說明貴國愛倫·坡的詩法所產(chǎn)生的純粹詩，我們詩里幾千年前早有了。

　　所以，你們講，中國詩并沒有特特別別“中國”的地方。中國詩只是詩，它該是詩，比它是“中國的”更重要。好比一個(gè)人，不管他是中國人，美國人。英國人，總是人。有種卷毛凹鼻子的哈巴狗兒，你們叫它“北京狗”，我們叫它“西洋狗”�！都t樓夢》的。西洋花點(diǎn)子哈巴狗兒”。這只在西洋就充中國而在中國又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人。每逢這類人講到中國文藝或思想的特色等等，我們不可輕信，好比我們不上“本店十大特色”那種商業(yè)廣告的當(dāng)一樣。中國詩里有所謂“西洋的”品質(zhì)，西洋詩里也有所謂“中國的”成分。在我們這兒是零碎的，薄弱的，到你們那兒發(fā)展得明朗圓滿。反過來也是一樣。因此，讀外國詩每有種他鄉(xiāng)忽遇故知的喜悅，會(huì)引導(dǎo)你回到本國詩。這事了不足奇。希臘神秘哲學(xué)家早說，人生不過是家居，出門，回家。我們一切情感、理智和意志上的追求或企圖不過是靈魂的思家病，想找著一個(gè)人，一件事物。一處地位，容許我們的身心在這茫茫漠漠的世界里有個(gè)安頓歸宿，仿佛病人上了床，浪蕩子回到家。出門旅行，目的還是要回家，否則不必牢記著旅途的印象。研究我們的詩準(zhǔn)使諸位對本國的詩有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國的小住能增加諸位對本國的愛戀。覺得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜。

高二下冊語文教案7

　　教學(xué)目的：

　　1理解戲劇中個(gè)性化的語言對刻畫人物形象的作用

　　2了解戲劇作品的特點(diǎn)：尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語言

　　3深刻認(rèn)識(shí)舊社會(huì)的腐朽、黑暗和罪惡，認(rèn)識(shí)中華民族自古就有勇于斗爭、追求光明的光榮傳統(tǒng)。

　　重點(diǎn)和難點(diǎn)：

　　1、認(rèn)識(shí)尖銳的戲劇沖突和個(gè)性化的戲劇語言

　　2、了解具有封建階級和資產(chǎn)階級兩重特點(diǎn)的周樸園在家庭和社會(huì)上的罪惡

　　教學(xué)方法：

　　1、預(yù)習(xí)前指導(dǎo)學(xué)生掌握戲劇文學(xué)的特點(diǎn)：戲劇沖突的尖銳性；人物、事件、活動(dòng)場所的集中性；戲劇語言的個(gè)性化。

　　2、課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，要求學(xué)生了解課文的情節(jié)結(jié)構(gòu)，試分析人物的性格特征

　　3、最后指導(dǎo)學(xué)生分角色朗讀課文

　　課時(shí)安排：四課時(shí)

　　布置預(yù)習(xí)：

　　1、結(jié)合注釋（1）中與課文有關(guān)的情節(jié)，通讀全文，了解故事情節(jié)。請將這一幕話劇分成兩“場”，并概括其內(nèi)容。如有課文劇，可讓學(xué)生觀看。

　　2、了解戲劇中的人物之間的關(guān)系

　　3、試分析戲劇的矛盾沖突和人物性格以及戲劇的語言的個(gè)性

　　4、查字典給生字生詞注音釋義

　　詞語補(bǔ)釋:

　　拜望：原是敬辭，指探望。文中含諷刺的意味。

　　涔涔：形容汗水不斷地下流。

　　諦聽：仔細(xì)地聽。諦:仔細(xì)。

　　恩怨：恩惠和仇恨。文中偏指仇恨。

　　見地：見解。

　　交涉：跟對方商量解決有關(guān)的問題。文中含有辦成事情的意思。

　　驚愕：吃驚而發(fā)愣。昧心:違背良心。昧:mèi昏，糊涂，不明白。

　　彌補(bǔ)：把不夠的部分補(bǔ)足。

　　伺候：在人身邊供使喚，照料飲食起居。

　　無賴：刁鉆潑辣，不講道理；②游手好閑、品行不端的人。

　　賢慧：指婦女心地善良，對人和藹。

　　郁熱：悶熱。郁:積聚而不得發(fā)泄。

　　怨憤：怨恨憤怒。

　　一、課題導(dǎo)言

　　一個(gè)十七歲的年輕人，帶著夢幻，帶著熱情，帶著愛恨無奈，在一個(gè)殘酷的牢籠里憧憬、掙扎，最終成了一出驚心動(dòng)魄的悲劇的犧牲品……這就是23歲的曹禺就讀清華大學(xué)時(shí)創(chuàng)作的四幕劇《雷雨》。

　　《雷雨》不僅奠定了曹禺先生在中國話劇杰出的現(xiàn)實(shí)主義劇作家的地位，同時(shí)也是中國年輕的話劇藝術(shù)成熟的標(biāo)志。

　　有人說，《雷雨》是“一出動(dòng)人的戲，一部具有偉大性質(zhì)的長劇。”有人說，“說到《雷雨》，我應(yīng)當(dāng)告白，虧了它，我才相信中國確乎有了近代劇。”當(dāng)然也有人說，《雷雨》不過是一部多角愛情劇而已。也許，正是因?yàn)椤独子辍防镉袩o數(shù)個(gè)難解的謎，有深刻而豐富的內(nèi)涵，才構(gòu)筑了作品不可抗拒的魅力。

　　這是一個(gè)青年的激情之作，讓我們走近被稱為“中國的莎士比亞”的戲劇大師，走近《雷雨》，用激情去解讀，用心靈去感受。讓“周沖”這個(gè)年輕的被毀滅的生命帶著我們走進(jìn)他生活的時(shí)代吧！讓我們傾聽?wèi)騽〖覟樯�命發(fā)出的吶喊，看看那是一個(gè)怎樣的時(shí)代！十七歲的年輕人和他所愛所恨的人，生活在一個(gè)怎樣殘酷的世界！

　　作者簡介:

　　曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進(jìn)南開大學(xué)，后來又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成巨作《雷雨》。經(jīng)巴金、靳以的推薦，這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就，是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對于走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。

　　板書設(shè)計(jì)（見《優(yōu)化設(shè)計(jì)》第四冊第三單元）：

　　曹禺，現(xiàn)代劇作家，原名萬家寶，湖北潛江人。代表作有《雷雨》《日出》《北京人》等。建國后，又創(chuàng)作了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》和改編巴金的《家》等劇本。

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們，《雷雨》整個(gè)故事的背景、情節(jié)都和雷雨有關(guān)。雷電交加的狂風(fēng)暴雨之夜使你想到什么呢？（明確：作者以象征的手法告訴人們，在半殖民地半封建的社會(huì)沉悶的空氣里，一場革命的大雷雨即將來臨，此時(shí)中國的社會(huì)醞釀著一場大變動(dòng)。）

　　二、《雷雨》的標(biāo)題和情節(jié)

　　雷雨反映的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級大家庭的矛盾。周樸園是個(gè)這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，其妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出于嫉妒，繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領(lǐng)走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘，而后又被遺棄的侍女，她是周萍的生身母親，而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工，做為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開斗爭……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向巨，又經(jīng)過一番復(fù)雜的矛盾沖突，周萍、四鳳知道他們之間原來是同母兄妹。于是一場悲劇發(fā)生了，魯四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救魯四鳳不幸也送命，周萍也開槍自殺……這個(gè)罪惡的大家庭終于崩潰了。

　　三、檢查預(yù)習(xí)

　　1、周樸園、魯侍萍、魯大海、周萍、周沖、魯四鳳、繁漪之間是什么樣的關(guān)系？

　　明確：夫妻、父子、父女、母子、母女、兄弟、兄妹和主仆之間的關(guān)系。

　　2、把這幕話劇分成兩場。

　　明確：第二幕：周魯兩家的沖突

　　第一場：三十年后魯侍萍與周樸園再次相見，揭露封建階級的偽善、冷酷、兇

　　殘和罪惡。

　　第二場：寫魯大海與周樸園、魯侍萍與周萍會(huì)面。通過周樸園與魯大海的激烈沖突，揭露了周樸園貪婪、冷酷的本性，反映了工人階級的覺醒和反抗。

　　第一場以魯侍萍說明自己的身份為界，分為兩層：第一層主要寫他們過去的矛盾。魯侍萍以敘述別人故事的口吻，訴說自己的悲慘遭遇。第二層寫他們現(xiàn)在的矛盾，寫周樸園認(rèn)出魯侍萍后態(tài)度的變化和魯侍萍的表現(xiàn)。

　　板書戲劇內(nèi)容，使學(xué)生了解戲劇的故事情節(jié)。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　過去的矛盾

　　第一場：三十年后魯侍萍與周樸園再次見面

　　現(xiàn)在的矛盾

　　第二場：魯大海與周樸園、魯侍萍、周萍會(huì)面

　　周樸園←→魯侍萍

　　沖突

　　周樸園←→魯大海

　　三、研習(xí)第一場的第一層

　　1、請兩名同學(xué)分角色朗讀第一場的第一層

　　3、戲劇開頭的“舞臺(tái)說明”的作用是什么？

　　明確：交代了故事發(fā)生的地點(diǎn)，渲染了氣氛，烘托了人物的煩躁、郁悶不安的情緒。

　　4、魯侍萍有什么表現(xiàn)使周樸園感到奇怪？

　　明確：魯侍萍的無錫口音和關(guān)窗的舉止。

　　5、在這一層中，魯侍萍起先為什么要隱瞞自己的身份？既然要隱瞞，為什么周樸園叫她先下去的時(shí)候，她“望著樸園，淚要涌出”？魯侍萍關(guān)于綢襯衫的話，很明顯是要表明自己的身份，這與前面的隱瞞想矛盾嗎？

　　明確：她不想馬上暴露自己的身份，她也沒有馬上要表明自己身份的渴望。前后也不矛盾。隱瞞自己的身份，是為了要通過自己的口吻沉痛訴說自己三十年來的悲慘遭遇，表達(dá)自己悲憤交加的情懷。

　　四、布置課外作業(yè)

　　1、復(fù)習(xí)舊課

　　2、周樸園認(rèn)出魯侍萍后態(tài)度有什么變化？

　　第二課時(shí)

　　一、分角色朗讀第一場的第二層

　　二、研讀分析

　　1、周樸園知道站在面前的正是三十年前被自己趕出家門的魯侍萍的時(shí)候，為什么會(huì)驚

　　恐萬狀？

　　明確：因?yàn)轸斒唐嫉某霈F(xiàn)，將威脅到他的名譽(yù)、地位、家庭，他以前的種種罪惡將昭然于天下。他以為搬了家，離開了無錫，從前的罪惡無人知道，可魯侍萍的突然出現(xiàn)，卻打他個(gè)措手不及，驚恐萬狀正是他內(nèi)心虛偽的表現(xiàn)。

　　2、周樸園保留家具、熟記生日、關(guān)窗習(xí)慣說明什么？周樸園有良心的發(fā)現(xiàn)，深切地懷念魯侍萍？

　　明確：說明周樸園沒忘舊情，多少年來一直在“紀(jì)念”著她。周樸園的感情很復(fù)雜，他確實(shí)曾對溫柔美麗的魯侍萍動(dòng)過情，但他對欺辱魯侍萍的行徑必須掩飾，因?yàn)樵谒�看來，同“下人”有一些什么是有損門第的。到了晚年，身邊的妻子繁漪很不馴服，兒子也對他敬而遠(yuǎn)之，他時(shí)時(shí)感到家庭生活不如意，感到寂寞孤獨(dú)，因此懷念魯侍萍，借以彌補(bǔ)他靈魂的`空虛，使精神得到解脫。其實(shí)，他的懷念是廉價(jià)的，是十分自私的。因此，當(dāng)他知道魯侍萍就是眼前的魯媽，就立即聲色俱變，以至于最后兇相畢露，辭退四鳳和魯貴，開除魯大海，并聲稱“以后魯家的人永遠(yuǎn)不許再到魯家來�！彼麑︳斒唐嫉钠廴�、摧殘，他對魯侍萍的忽冷忽熱、軟硬兼施，充分顯露了他的殘忍、自私、冷酷、虛偽，是一個(gè)地地道道的偽君子。

　　4、周樸園畢竟是幾十年來壓榨工人的資本家，他在驚恐萬狀之后對魯侍萍的態(tài)度有什么變化？

　　明確：他認(rèn)出魯侍萍后，首先是翻臉不認(rèn)人，厲聲責(zé)問“你來干什么？”“誰指使你來的？”妄圖恐嚇魯侍萍，但魯侍萍從幾十年的壓迫中已經(jīng)把自己磨練得頑強(qiáng)勇敢，周樸園的責(zé)問只能引起魯侍萍的反駁；周樸園見硬的不行，又以“現(xiàn)在你我都是有子女的人”舊事“又何必重提呢”想穩(wěn)住魯侍萍；然后又采用哄騙的手段，口口聲聲地表白他沒有忘記舊情，——屋中陳列著從前她喜歡的家具，每一年都記得她的生日，保留著關(guān)窗的習(xí)慣，多少年來一直在“紀(jì)念”她；最后，他拿出五千元的支票給魯侍萍，希望平息三十年來的舊恨新仇。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　周樸園：驚恐萬狀→翻臉不認(rèn)，厲聲責(zé)問→試圖穩(wěn)住→哄騙（口口聲聲不忘舊情）→試圖以支票平息舊恨新仇

　　魯侍萍：悲憤控訴周樸園的罪行→聽說周樸園懷念自己后心軟了→撕毀支票以示蔑視巨（骨氣與尊嚴(yán)）

　　三、角色朗讀戲劇的第二場

　　四、布置作業(yè)

　　1、面對自己的親生兒子魯大海，周樸園態(tài)度怎樣？

　　2、魯大海和周樸園之間的矛盾沖突的根本性質(zhì)、是什么？

　　3、周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么？

　　第三課時(shí)

　　一、分析第二場的內(nèi)容

　　1、周樸園對親生兒子魯大海的態(tài)度怎樣？

　　明確：依然擺出資本家對待工人的冷酷的面孔和傲慢態(tài)度。他明知故問魯大海“叫什么名字”“有什么事”，繼續(xù)教訓(xùn)魯大海：“只憑意氣是不能交涉事情的”，諷刺、挖苦、嘲笑魯大海說“傻小子，沒有經(jīng)驗(yàn)只會(huì)胡喊是不成的”，以顯示他的老練和雍容。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　冷酷的的面孔傲慢的態(tài)度

　　2、周魯兩家的矛盾沖突的根源是什么？

　　明確：周樸園是帶有濃厚封建性的資本家，魯家母子是善良的下層勞動(dòng)人民。他們之間階級地位和思想意識(shí)的對立，使他們必然產(chǎn)生矛盾沖突。從整個(gè)戲劇來看，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突中，以周樸園為代表的資本家與以魯侍萍為代表的下層勞動(dòng)人民，資本家與工人之間的階級沖突是最本質(zhì)的沖突，這些矛盾的存在、發(fā)展，決定了其他矛盾的存在和發(fā)展。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　資本家←→下層勞動(dòng)人民

　　資本家←→工人階級

　　二、人物形象分析:

　　1、周樸園

　　周樸園是個(gè)由封建地主轉(zhuǎn)化而成的資本家。他殘忍、冷酷、自私、貪婪、而又虛偽。

　　魯侍萍與周樸園的對話，從私生活的領(lǐng)域揭露了周樸園的反動(dòng)階級本性。

　　魯大海與周樸園的對話，從社會(huì)生活的領(lǐng)域揭露了周樸園的反動(dòng)階級的本性。

　　從連續(xù)緊湊的戲劇沖突可見:周樸園對侍萍先是愛，后是趕，趕走之后又懷念，他懷念的侍萍活脫脫地站在他面前時(shí)，他竟是那樣的兇狠，對此應(yīng)如何理解?

　　周樸園正是富有個(gè)性的活生生的資本家形象。他那矛盾的行為，以其性格的復(fù)雜性、多面性，顯示出他作為董事長的周樸園的基本定性──真誠的偽善，偽善的真誠。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　對魯侍萍始亂終棄，大年三十從家中趕走→冷酷、殘忍、自私

　　故意淹死二千多小工，發(fā)昧心才→殘忍、巨詐

　　對魯侍萍由“愛”到“趕”到“懷念”到“兇狠”→虛偽、冷酷、自私

　　2、魯侍萍

　　侍萍是一個(gè)受侮辱，被損害的女子，是舊中國勞動(dòng)?jì)D女的形象，正直、善良、剛毅、倔強(qiáng)。她自己被遺棄以及三十年掙扎的痛苦經(jīng)歷中，認(rèn)清了周樸園的真面目。她雖然不懂得自己的悲慘命運(yùn)是階級壓迫造成的，但已意識(shí)到她同周樸園之間事實(shí)上存在著階級的壁壘。她知道自己的親生兒子周萍是不會(huì)認(rèn)她這個(gè)生母了，也斷言自己的兒子，被周樸園稱為鬧得最兇的人魯大海是不會(huì)認(rèn)那個(gè)董事長做父親的。她對過去的事，有的只是滿腔的悲憤。她對周樸園不抱幻想，痛惜自己的女兒又走上了自己的老路，來伺侯周樸園的少爺。她把這歸之于命運(yùn)的安排，但最后又發(fā)誓以后永遠(yuǎn)不想再見到周樸園，表現(xiàn)了對自己的命運(yùn)的抗?fàn)�，對不公平的社�?huì)的控訴，從自己痛苦的經(jīng)歷和現(xiàn)實(shí)的磨練中堅(jiān)強(qiáng)起來了，表現(xiàn)了她的自尊與剛強(qiáng)。(分析侍萍不要錢的情節(jié))由于反動(dòng)統(tǒng)治的毒害，在侍萍身上還存有封建巨觀念和宿命論的思想，因而認(rèn)識(shí)不到自己的不幸是那個(gè)腐朽的社會(huì)制度造成的，卻把原因歸結(jié)為命運(yùn)的安排。對周樸園，她不去公開揭露，反而在他表示他懷念她的時(shí)候心軟了，這些都說明了舊社會(huì)不僅摧殘了勞動(dòng)人民的軀體，而且毒害了他們的靈魂，從另一方面暴露了舊社會(huì)的黑暗。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　來自鄉(xiāng)下的溫柔貌美賢惠的侍女→心地善良、正直

　　默默承受三十多年的悲慘→剛強(qiáng)

　　面對周樸園含血帶淚地控訴三十年的悲慘遭遇→倔強(qiáng)

　　撕毀周樸園的支票→骨氣和尊嚴(yán)

　　“命，是不公平的命叫我來的”→尚不知道造成自己悲慘命運(yùn)的根本原因

　　對周樸園的生日哄騙心軟，不敢當(dāng)眾揭周樸園的底→斗爭不堅(jiān)決

　　3、魯大海

　　魯大海與周樸園，從血緣上看，他們是父子；從階級關(guān)系上看，他們是你死我活的敵人在同周樸園的

　　斗爭中表現(xiàn)出他是一個(gè)覺醒了的工人，代表廣大工人群眾面對面地同周樸園談判，斗爭。他義

　　正辭嚴(yán)地揭穿周樸園軟硬兼施巨工人的罷工的陰謀，揭露他制造事故淹死兩千三百個(gè)小工以發(fā)橫財(cái)?shù)淖?/p>

　　惡。他堅(jiān)定、勇敢、無私、求實(shí)。他對資本家有著清醒、透徹的認(rèn)識(shí)，資本家的威脅、訛詐、利誘等卑鄙

　　手段在他面前無計(jì)可施。他義無反顧地在反抗斗爭的道路上走下去。(反抗精神、堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格)斗爭中

　　顯出經(jīng)驗(yàn)的不足、魯莽等弱點(diǎn)。

　　第四課時(shí)

　　小結(jié):

　　一、構(gòu)緊湊集中:

　　作者靈活運(yùn)用靈活地運(yùn)用了“回顧”與“穿插”的表現(xiàn)方法，讓魯侍萍以敘述別人故事的口吻，以“回顧”的方式，訴說自己的遭遇，從私生活的角度揭露周樸園的罪惡歷史；又以魯大海的控訴，從社會(huì)斗爭的角度揭露周樸園罪惡的發(fā)家史：這樣就把“現(xiàn)在的戲劇”與“過去的戲劇”交織起來，讓新舊矛盾，周魯兩家的矛盾、封建資產(chǎn)階級與工人、下層勞動(dòng)人民的矛盾交匯在一起，都集中在一個(gè)下午在周樸園的客廳里展現(xiàn)出來，從而有力地刻畫了人物的性格，推動(dòng)劇情的發(fā)展，深刻表現(xiàn)了主題。

　　因?yàn)閯”镜难莩�，受到時(shí)間和空間的限制，要求故事的時(shí)間、地點(diǎn)和人物盡可能集中。周樸園在家策劃破壞工人罷工；魯侍萍不愿女兒幫人，前來尋找在周家作使女的四鳳；魯大海代表工作來找董事長談判。這樣，就使得三個(gè)人物在一個(gè)夏天的午飯后，在周公館客廳里相遇了。通過魯家母子的控訴，把周樸園三十多年來在家庭和社會(huì)上的罪惡活動(dòng)揭露出來。其中侍萍被周家趕出，含恨投河及母親被氣死等情節(jié)，因受舞臺(tái)演出的限制，都是由人物對話表現(xiàn)出來的。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　時(shí)間→一個(gè)下午

　　結(jié)構(gòu)緊湊集中地點(diǎn)→周樸園的客廳

　　人物→都集中到周樸園的客廳

　　三、人物語言的個(gè)性化:

　　請你用劇中的例子說說戲劇的人物語言的個(gè)性化。

　　《雷雨》中，人物的語言不僅符合人物的身分，而且隨著劇情的發(fā)展和人物思想感情的變化，作者在用詞和語氣的處理上，也都相應(yīng)有,劇中人因出身、地位、經(jīng)歷、個(gè)性不同，所以他們的說話口氣，措詞風(fēng)格也不同。

　　周樸園盛氣凌人，侍萍抑郁平緩，魯大海直截了當(dāng)。人物語言還和他們所處的時(shí)代的特定環(huán)境下的心理活動(dòng)相適應(yīng)。這在周樸園的企圖用金錢來平息侍萍的對話中表現(xiàn)得非常突出，不僅表現(xiàn)出資本家的本性，也把他急于趕走侍萍，使自己的罪惡不致敗露的心理狀態(tài)刻畫得活靈活現(xiàn)。侍萍悲憤地說，充分表現(xiàn)了她的悲憤和仇恨及發(fā)自內(nèi)心對周樸園的輕蔑和憤恨，也表現(xiàn)了侍萍的剛毅與倔強(qiáng)。侍萍看到周萍打魯大海后那幾句話欲言又止、隨口又改的話，把她當(dāng)時(shí)痛苦、憤恨、失望的心情充分表現(xiàn)出來了。因而使人物形象更真實(shí)、鮮明。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　周樸園→盛氣凌人

　　人物語言個(gè)性化魯侍萍→抑郁平緩

　　魯大海→直截了當(dāng)

　　四、舞臺(tái)說明的作用:

　　1、周家客廳的布景設(shè)計(jì):

　　既看出是個(gè)闊綽豪華的資本家家庭，又有濃重的封建色彩。一個(gè)立柜和上面觸目的大照片，既透露出故事發(fā)生的根由，又為劇情發(fā)展提供了條件。這舊家俱、這照片，在劇情發(fā)展的幾個(gè)關(guān)鍵處都發(fā)揮了作用。

　　2、人物的服裝：

　　魯侍萍上場，衣著反映她的性格，白毛巾裹頭是勞動(dòng)?jì)D女的習(xí)慣，又反映她的身分。

　　3、人物動(dòng)作：(魯侍萍)有關(guān)窗的習(xí)慣，“自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門”。“很自然地”

　　暗示了她的身份，“慢慢地”表明了她內(nèi)心的痛苦、矛盾。她的動(dòng)作，自然地使周樸園回想起三十年前的梅姑娘，推動(dòng)劇情發(fā)展。

　　4、表情：

　　(周樸園)“汗涔涔”顯出一副狼狽相；(周樸園)“驚愕”表示他極度的恐懼和不安。

　　5、人物的上下場：

　　作者總是在劇情發(fā)展的最需要的時(shí)候讓人物登場，讓人物下場，又是為劇情下一步發(fā)展創(chuàng)造條件。上下場都是為戲劇的沖突和發(fā)展服務(wù)的。

　　五、完成課后的思考和練習(xí)

　　作業(yè):

　　[思考和練習(xí)]第二題

　　周記《虛偽、自私、冷酷、殘忍的周樸園》

　　補(bǔ)充資料：

　　重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、人物性格的復(fù)雜性。

　　《雷雨》的人物形象塑造，歷來為人稱道，原因就在于人物性格是復(fù)雜，立體的。主要人物周樸園是冷酷無情的資本家，是心狠手辣的吸血鬼。他在眾人面前道貌岸然，莊重嚴(yán)肅，是一個(gè)偽君子。但其內(nèi)心深處，也有一點(diǎn)懷舊之情。他廳堂里的舊家具，他要找的舊雨衣舊襯衣，也不全是故作姿態(tài)。他對舊日情人侍萍，多少保留了一點(diǎn)思念。尤其是他遇有不如意之事，更想借這一點(diǎn)思念之情來

　　尋求慰藉。但周樸園的本質(zhì)畢竟還是資本家，所以當(dāng)侍萍身份明朗之后，他的溫情便煙消云散，立即以嚴(yán)厲冷漠、安撫收買等對付下等人的手段來趕走這個(gè)剛才還在追思懷念的舊時(shí)情人。周樸園的心理變化符合其性格特征，所以人物形象才顯得真實(shí)可信，有立體感。

　　魯侍萍是剛毅正直、備受屈辱的下層勞動(dòng)?jì)D女。她對周樸園有深仇大恨，所以發(fā)誓不過周家的門。30年后，在鬼使神差般地見到了那個(gè)“周大少爺”時(shí)，她竟不能自己，吐露自己的真實(shí)身份，而且還向周樸園不把這段隱情告知魯貴。周樸園懷念舊情，她也有所觸動(dòng)：“老爺，你想見一見她么？”這似乎又有點(diǎn)軟弱。但侍萍畢竟是侍萍，她控訴周樸園的罪惡，拒絕周樸園的施舍，使其主導(dǎo)性格得到凸現(xiàn)。剛強(qiáng)中偶露軟弱，怨恨中稍有溫情，這才使人物形象更真實(shí)，更豐滿。三十后與周樸園不期而遇，她深刻的認(rèn)識(shí)到周樸園的自私虛偽本質(zhì)，拒收周樸園的錢。這表現(xiàn)了她對殘酷現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)。她心地的磊落及對周樸園的輕蔑和憤恨體現(xiàn)了她的尊嚴(yán)、骨氣以及對命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

　　3、周樸園與侍萍相認(rèn)后，圍繞著一張支票，周、魯二人表現(xiàn)出截然不同的態(tài)度。試分析作者這樣寫的用意及作用。

　　當(dāng)周樸園確認(rèn)眼前的老太婆就是他當(dāng)初無情遺棄的侍萍時(shí)，非常擔(dān)心她是由人指使而來找他的麻煩，當(dāng)證實(shí)沒有這回事后，這個(gè)封建買辦“雙料”資本家就記起了他一直認(rèn)為戰(zhàn)無不勝、攻無不克的法寶——金錢�！昂茫⊥赐纯炜斓�！你現(xiàn)在要多少錢吧！”在他看來，世上的一切都是以金錢為轉(zhuǎn)移的，金錢可以買到一切，金錢可以成為遮丑布，金錢可以換來良心的安寧，金錢可以彌補(bǔ)罪過。這就是周樸園在簽署支票時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)。一張支票撕開了他層層偽善的面紗，使其冷酷、自私、虛偽的丑惡嘴臉暴露無遺——資產(chǎn)階級所做的一切，都只是為了自己，為了維護(hù)自己的聲譽(yù)、地位與尊嚴(yán)，至于別人的痛苦，別人的情感乃至死活，他何嘗真正放在心上過呢？！對于侍萍來說，她的一番含而不露、旁敲側(cè)擊的話語，并非要得到什么補(bǔ)償，只是想使周樸園受到良心的譴責(zé)而已；沒想到周樸園竟然如此薄情寡義、卑鄙無恥。面對周樸園準(zhǔn)備用錢來贖罪的言語，她只是報(bào)之一笑；這笑中，飽含著強(qiáng)烈的悲哀、憤怒、蔑視與嘲諷。接過支票后，當(dāng)即將其撕得粉碎。她同自己的行動(dòng)，維護(hù)了被壓迫者的尊嚴(yán)，顯示了勞動(dòng)者的骨氣與人格：“我這些年的苦不是你拿錢算得清的�！泵鎸χ�票的兩種態(tài)度，顯現(xiàn)出矛盾雙方尖銳的性格矛盾與戲劇沖突，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。

高二下冊語文教案8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、掌握字詞，學(xué)習(xí)文學(xué)評論的寫法

　　2、掌握簡單的文學(xué)評論寫作和防止可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

　　3、加深對小說《紅樓夢》的高超藝術(shù)的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步培養(yǎng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的感情。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)文學(xué)評論的寫法（用例證法證明觀點(diǎn)）。

　　教學(xué)方法：

　　講讀法、自主探究法

　　課時(shí)安排：

　　1課時(shí)

　　教學(xué)用具：

　　多媒體

　　教學(xué)設(shè)想：

　　本文中所舉的`例子在小說《寶玉挨打》中有具體的體現(xiàn)，故可將本文和小說《寶玉挨打》放到一起學(xué)習(xí)，先學(xué)本文，再以小說《寶玉挨打》加以印證，同時(shí)進(jìn)一步掌握文學(xué)評論的寫法。

　　教學(xué)過程：

　　一、作者就《紅樓夢》的情節(jié)波瀾提出什么觀點(diǎn)？又是如何結(jié)合作品進(jìn)行分析的？

　　明確：作者總的觀點(diǎn)是曹雪芹善于在平淡生活中掀起波瀾，使《紅摟夢》的情節(jié)獲得了獨(dú)特性（第3段）。提出觀點(diǎn)之后，作者以《紅摟夢》第33回為例，從層層鋪墊，推舉高潮和善用偶然性的因素觸發(fā)高潮兩個(gè)方面展開具體述評。

高二下冊語文教案9

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解作者及其處女作《棋王》在文學(xué)史的地位。

　　2.把握人物形象，學(xué)會(huì)從描寫中歸納人物性格。

　　3.賞析文章精彩的場面描寫，掌握點(diǎn)面結(jié)合的寫法及其效果。

　　教學(xué)過程：

　　【導(dǎo)入語】

　　師：“琴棋書畫”在中國古代歷來是個(gè)人學(xué)識(shí)修養(yǎng)的標(biāo)志，傳統(tǒng)文人情趣素養(yǎng)講求“琴棋書畫”兼通，“棋”代表了中國古代文人個(gè)體對智慧素養(yǎng)的要求，這種素養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)是相輔相成的。棋與語文也是有聯(lián)系的比如跟棋有關(guān)的成語——

　　生：舉棋不定;當(dāng)局者迷，旁觀者清;棋逢對手;人生如棋;世事如棋;落棋無悔。

　　生：還有詩句“閑敲棋子落燈花”;還有王菲的歌《棋子》。

　　師：今天我們講一個(gè)與“棋”有關(guān)的故事《棋王》。這是一位怎樣的棋王?他有什么過人之處?他有怎樣的故事?現(xiàn)在就讓我們來看課文。

　　【作者作品介紹】

　　阿城，原名鐘阿城，出生于1949年清明節(jié)，北京人，中國當(dāng)代作家。十二三歲時(shí)就已遍覽曹雪芹、羅貫中、施耐庵、托爾斯泰、巴爾扎克、陀斯妥耶夫斯基、雨果等中外文學(xué)名著。中學(xué)未讀完，“”開始，去山西農(nóng)村插隊(duì)，此時(shí)開始習(xí)畫。為到草原寫生，轉(zhuǎn)往內(nèi)蒙，而后去云南建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)場落戶。在云南時(shí)，與著名畫家范曾結(jié)識(shí)，兩人超過“代溝”而成為莫逆之交。“”后，經(jīng)范曾推薦，《世界圖書》編輯部破格錄用阿城，作者重返北京�；爻呛笤�在中國圖書進(jìn)出口公司、東方造型藝術(shù)中心、中華國際技術(shù)開發(fā)總公司工作。

　　1979年后，阿城曾協(xié)助父親撰寫《電影美學(xué)》。從馬克思的《資本論》、黑格爾的《美學(xué)》到中國的《易經(jīng)》、儒學(xué)、道家、禪宗，古今中外、天文地理，阿城在與父親的切磋探討、耳濡目染中，博古通今，為其此后創(chuàng)作風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

　　阿城于1984年開始創(chuàng)作，此后又有作品接連問世，并寫有雜論《文化制約著人類》。其作品集《棋王》，由作家出版社作為“文學(xué)新星叢書第一輯”出版，共包括三個(gè)中篇《棋王》、《樹王》、《孩子王》和六個(gè)短篇《會(huì)餐》、《樹樁》、《周轉(zhuǎn)》、《臥鋪》、《傻子》和《迷路》。

　　20世紀(jì)90年代后定居美國，阿城今年來小說作品漸少，但卻一直是海內(nèi)外漢學(xué)家關(guān)注的.對象，時(shí)有隨筆發(fā)表。

　　《棋王》寫于1984年，是阿城的處女作，小說一發(fā)表，便震驚文壇，先后獲1984年福建《中短篇小說選刊》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)和第三屆全國優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)。

　　【《棋王》故事補(bǔ)充】(具體情節(jié)教師講述)

　　《棋王》原文共四部分，本課節(jié)選自第四部分。第一部分，寫“我”在開往農(nóng)場的火車上認(rèn)識(shí)了王一生，通過我與王一生的談話，介紹了王一生迷戀象棋和提高棋藝的經(jīng)過，介紹了王一生的“專注于吃”。第二部分，寫我到農(nóng)場后，王一生來看望我，通過王一生的口吻介紹王一生的家境生平以及和腳卵對弈的情況，腳卵與王一生相約參加象棋比賽。第三部分，王一生由于在農(nóng)場時(shí)(和“我”不是同一個(gè)農(nóng)場的)經(jīng)常請假出去賽棋，表現(xiàn)不好，農(nóng)場領(lǐng)導(dǎo)不讓他比賽，直到比賽都已經(jīng)開始了，他才找借口請假到了賽區(qū)，遇到了“我”和腳卵。同時(shí)，腳卵為了調(diào)到城里，把祖?zhèn)鞯拿鞒癁跄鞠笃逅徒o了文教區(qū)書記，并且要求書記幫忙除了調(diào)工作外，讓王一生比賽，書記答應(yīng)了，但王一生不愿意這樣做。第四部分，寫王一生雖然沒參加比賽，但為了提高棋藝，以個(gè)人形式同比賽冠亞季軍等九人比賽，并取得勝利的經(jīng)過。

　　【生字詞】(見課本)

　　【人物形象賞析】

　　師：既然題目叫“棋王”，那這個(gè)人物肯定與“棋”有關(guān)了，王一生對中國象棋有著怎樣的感情呢?

　　生：喜愛象棋，沉迷于象棋，象棋是他精神的追求與寄托。

　　師：“興趣是最好的老師”，當(dāng)一個(gè)人對某一東西有興趣而去學(xué)習(xí)它時(shí)，這是最容易出成績的。王一生正是因?yàn)槌撩韵笃�，愛好象棋，所以他在棋藝上可以說達(dá)到了登峰造極爐火純青的地步。他棋藝那么高，那么，他有沒有把象棋當(dāng)作謀生的手段，當(dāng)作贏得更高層物質(zhì)生活的條件呢?

　　生：沒有。

　　師：這說明他僅僅是為了精神寄托為了精神食糧而下棋，他不僅僅棋藝高超，而且有棋品，有棋道。大家思考，他的棋品和棋道表現(xiàn)在哪些方面。

　�、賽燮�、迷棋之人，“精神上自有追求”。

　　精神上：愛棋——迷棋——成棋王，得棋魂。(王一生沒有參賽資格也堅(jiān)持與比賽的贏家對弈;為下棋不惜同時(shí)與九人鏖戰(zhàn)，并力克群雄。)

　�、谟衅迤贰⒅v棋道之人。

　　A.不為名利，不做交易，捍衛(wèi)棋道“純潔”，不玩物喪志，“為棋不為生”。(不貪圖參賽名次，無所謂輸贏，絕不用棋藝為自己換取更好的生活，僅僅為了棋藝而下棋。)

　　B.講求“中華棋道”，講求“大道”與“小技”的結(jié)合，即道德、人格、哲學(xué)、智慧、經(jīng)驗(yàn)、技巧的融合。(“你小小年紀(jì)，就有這般棋道，我看了，匯道禪于一爐，神機(jī)妙算，先聲有勢，后發(fā)制人，遣龍治水，氣貫陰陽，古今儒將，不過如此。老朽有幸與你接手，感觸不少，中華棋道，畢竟不頹，愿與你做個(gè)忘年之交�！�)

　　C.競爭與和諧。(王一生與多人對弈，不僅在于提高技藝，還有強(qiáng)烈的競爭意識(shí)。冠軍老者提出言和，他便毫不猶豫地就說“和”了，既體現(xiàn)出王一生的淡泊名利，又體現(xiàn)出中國文化追求和諧統(tǒng)一的宗旨。)

　�、壅n文中的王一生是一個(gè)有精神追求的雅人，但小說并沒有將他塑造成一個(gè)不食人間煙火的神人。相反，他是一個(gè)非�？粗厣�存前提的人。“衣食是本，自有人類，就是每日在忙這個(gè)�？舌笤谄渲�，終于還不太像人�！蓖跻簧�就是這樣一個(gè)大俗與大雅的自然統(tǒng)一體，從而塑造了一個(gè)真實(shí)的形象。

　　【體味場面描寫及其作用】(結(jié)合課后練習(xí)二)

　　1、用言語概括場面，并體味場面的氣氛。(一人單挑象棋大賽冠、亞、季軍等人，這場聞所未聞的鏖戰(zhàn)必然引起轟動(dòng)，人們巴望著一睹這樣的奇觀。作者通過這個(gè)場面營造出既緊張又熱鬧的氛圍。)

　　2、這個(gè)場面的氣氛是怎樣表現(xiàn)出來的?(通過幾個(gè)方面的動(dòng)態(tài)畫面來營造這一場面氣氛的：a個(gè)體與群體——一個(gè)傻子;眾人、行人、百十人、上千人、店員和顧客、乘客們、一街人。b人與物——眾人、行人、百十人、店員和顧客、乘客、傻子;長途車、塵土、亂紙、四五條狗。c無聲與有聲——跑來跑去，站出來張望，探出頭來，竄來竄去;紛紛問，亂紙?zhí)さ绵赅觏懀�咿咿呀呀地唱，汪汪地叫�?

　　3、了解并掌握點(diǎn)面結(jié)合的場面描寫手法，找一找哪些是面上描寫，哪些是點(diǎn)上描寫。

　　(面上：眾人都轟動(dòng)了，擁著往棋場走去。到了街上，百十人走成一片。……上千人跟著跑來跑去……一街人頭攢動(dòng)，塵土飛起多高，轟轟的……

　　點(diǎn)上：行人見了，紛紛問怎么回事……店員和顧客也都站出來張望……乘客們紛紛探出頭來……傻子呆呆地在街心，咿咿呀呀地唱，有人發(fā)了善心，把他拖開……四五條狗竄來竄去……汪汪地叫著。)

　　4、分析此處場面描寫在課文中的作用。

　　(作者用濃墨敘寫“眾人都轟動(dòng)了”，都“擁著往棋場走去”，寫行人的驚訝，傻子的起哄，甚至狗的忙亂，層層蓄勢將整個(gè)事件的氛圍造得很濃，預(yù)示著這場車輪大戰(zhàn)必是一場鏖戰(zhàn)，其結(jié)局也必將慘烈。)

　　【寫作目的】

　　師：思考作者通過王一生這一人物形象傳達(dá)的是一種怎樣的人生態(tài)度?

　　(人活著要適應(yīng)環(huán)境、知足常樂，但又要有一定的精神追求，才不會(huì)迷失自我。)

高二下冊語文教案10

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1、了解班固和《漢書》的相關(guān)知識(shí)。

　　2、朗讀斷句，講述課文故事梗概。

　　3、積累文言常見的字詞和句式。

　　4、學(xué)習(xí)蘇武的英雄氣概，增強(qiáng)民族自豪感。

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】積累和歸納整理文言常見的字詞和句式。

　　【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本文塑造人物形象的技巧和方法。

　　【學(xué)習(xí)方法】誦讀法、比較法、合作探究

　　【教學(xué)課時(shí)】3課時(shí)

　　[預(yù)習(xí)自測]

　　1、寫出下面漢字的拼音

　　廄（）且（）鞮（）侯單（）于緱（）王昆（）邪（）浞（）野（）侯閼（）氏（）左伊秩訾（）旃（）羝（）去（）輦（）雍（）棫（）陽宮斧鉞（）湯鑊（）

　　2、注意斷句：

　　乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者

　　會(huì)緱王與長水虞常等謀反（于）匈奴中。

　　陰相與謀劫單于母閼氏歸漢

　　常能為漢伏弩射殺之

　　虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡

　　單于使衛(wèi)律召武受辭

　　3、文學(xué)常識(shí)

　　《漢書》是我國第一部體，史，記敘了自漢高祖元年至王莽地皇四年共290年的史實(shí)。《漢書》體例上全承《史記》，只是改“ ”為“志”，取消“世家”并入“ ”，全書有十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，八十余萬字。其中，八表和十志中的“天文志”是死后由他的妹妹班昭、妹夫馬續(xù)續(xù)寫的�！岸�十四史”是指由《史記》至《明史》的二十四部紀(jì)傳體史書。它的前四史是、 、和。

　　班固，東漢著名的、，《漢書》開創(chuàng)了“包舉一代”的體例，是繼《史記》之后又一部歷史與文學(xué)巨著。文學(xué)史上，司馬遷與班固并稱。班固又是東漢最著名的的辭賦家，是他最重要的作品之一。

　　4、分組整理文言常見字詞。（見資料）

　　[質(zhì)疑探究]

　　（一）本文在刻畫各種人物特別是傳主的性格特征上，用什么寫作方法？

　　1。學(xué)生討論：文章如何從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征的？

　　【參考答案】為了表現(xiàn)蘇武的性格、氣節(jié)及始終不渝的愛國精神，文章在記“行”時(shí)又著力于環(huán)境及細(xì)節(jié)的描寫。蘇武出使匈奴，因突發(fā)事變，被扣幽禁。在他的周圍，有操生殺予奪之權(quán)的單于和衛(wèi)律的屠刀，有貪生怕死的副使張勝的屈降，有曾為同事、朋友的李陵的聲淚俱下的勸降。而冰天雪地廩食不至的北海牧羊，蘇武更是被置之死地。這些典型環(huán)境，把蘇武這個(gè)人物推到了矛盾斗爭的.風(fēng)口浪尖上，讓人物一展風(fēng)采。作者又通過一些細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了蘇武不屈的民族氣節(jié)。如蘇武自刺一節(jié)，被置于地坎溫火之上，“蹈背出血，氣絕復(fù)蘇”，充滿悲壯色彩。而周圍人的反應(yīng)是“衛(wèi)律驚，自抱持武”“惠等哭，輿歸營”“單于壯其節(jié)”。這一驚、一哭、一壯的細(xì)節(jié)描寫充分襯托出蘇武的錚錚鐵骨及高尚情操。又如寫蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”；流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”等。文章語言千錘百煉，儉省精凈，刻畫人物入骨三分，將史家筆法與文學(xué)語言較好地結(jié)合起來。

　　2。學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么？

　　【參考答案】衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對威逼利誘，面對死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

　　3。學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

　�、賹W(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語言。

　�、趯W(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究）

　　衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國求榮的小人。

　　李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國之人。他對漢朝還有感情，對自己叛國的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對國家不夠忠誠，因?yàn)橐患褐�私背叛祖國而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

　　4。文章里個(gè)性鮮明的各種人物對蘇武也起了對比映襯的作用，請同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

　�。�1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

　　蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國紛爭，欲以死息禍；面對匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

　�。�2）衛(wèi)律：賣國求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世

　　蘇武：為國效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落

　�。�3）李陵：為一己之私而叛國，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦

　　蘇武：以國家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無怨無悔

　　5。學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

　　忠君愛國、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限）

　　6。教師小結(jié)：

　　在各種人物的對比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對威逼利誘堅(jiān)貞不二，長達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

　　（二）學(xué)生總結(jié)文章塑造人物的藝術(shù)手法。

　　1。從環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。

　　2。詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

　　3。用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中已經(jīng)談及）

　　4。次要人物的對比、襯托。

　　三、課堂小結(jié)：

　　通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：環(huán)境及細(xì)節(jié)描寫、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對比映襯。

　　四、課后作業(yè)；

　　試結(jié)合課文和李陵作《答蘇武書》，談?wù)勀銓μK武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。

高二下冊語文教案11

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊“表達(dá)交流”單元學(xué)過的有關(guān)議論文常識(shí)，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評價(jià)社會(huì)與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識(shí)，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。

　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

　　當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識(shí)大大超過了前代人；社會(huì)流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語言，而對于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時(shí)代特征，文中針對的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時(shí)期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　1、依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性地發(fā)展；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個(gè)素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。

　　2、教學(xué)應(yīng)對不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及作品的社會(huì)影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評價(jià)引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。

　　3、閱讀鑒賞，“讀”是前提�！白x”中“探究”問題，“讀”中“賞鑒”語言。特?cái)M本文_、二課時(shí)的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。

　　難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。

　　六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：

　　1、遞進(jìn)式因果論證思路

　　2.批判中的立論方法和論證方法

　�。ǘ�）過程設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入新課

　�。�1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）

　　全文可以劃分為四個(gè)部分。

　　第一部分（第1～2段）揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

　　第二部分（第3～5段）揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

　　第三部分（第6～7段）揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　第四部分（第8～10段）批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，提出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，_后得出結(jié)論。

　�。�2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。

　�。�3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。

　�。�4）“拿”“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）

　�。�5）分類活動(dòng)：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請舉左手，“拿”自己的語言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤�…所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請舉雙手。

　�。ù蟾殴烙�(jì)一下人數(shù)，對參預(yù)活動(dòng)的同學(xué)予以肯定）

　�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率_高的字或舉動(dòng)就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們在學(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿”出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵(lì)我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當(dāng)代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）

　　2、探文章背景、出處的來由

　　模擬解說員的身份就著板書講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見“板書一”）

　　本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　�。�可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說，教師予以相應(yīng)的評價(jià)、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）

　　3、探究論證思路

　�。�1）初探論證思路

　　①針對上述“分類活動(dòng)”結(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個(gè)性化解讀。

　�。ń處熝残袃A聽，對交流結(jié)果進(jìn)行評價(jià)、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語言可以與學(xué)生表述的不一致，見“板書二”）

　�、趲煟赫n文的第七段是一個(gè)醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”。劈頭一個(gè)關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來拿”的原因。那就請同學(xué)們共同將思路圖（見“板書二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍。

　　因?yàn)橐晃端腿�，有往而無來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽?wèi){“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　�。�2）二探論證思路

　�、賻煟和瑢W(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也�！薄坝兄尽钡耐瑢W(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來主義》中探奇。

　�。ǘ嗝襟w展示“板書三”）

　�、谟谩耙�?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍“板書三”。

　　因?yàn)槁爲(wèi){送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會(huì)成為新宅子。

　�。�3）三探問題

　�、佟赌脕碇髁x》論證思路到底是什么？

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

　　師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見，智者之識(shí)，沒有絕對的對錯(cuò)之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險(xiǎn)遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非�！敝�思路�?/p>

　�、谧髡咴陉U述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

　　師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請同學(xué)們在“揭露”“批判”二詞_上“破”字，在“提出”一詞_上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。

　�。ǘ嗝襟w逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。

　　小結(jié)：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個(gè)彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

　　4、課堂延伸，拓展思維

　　如果我寫《拿來主義》，我會(huì)怎樣構(gòu)思？請擬出寫作提綱，詳略不限。

　�。ㄩ_放性問題，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識(shí)。）

　　第二課時(shí)

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色

　�。ǘ�）過程設(shè)計(jì)：

　　1、導(dǎo)入新課

　　師：同學(xué)們，“朝陽產(chǎn)業(yè)”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，人腦可以同時(shí)在幾條線或幾個(gè)方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會(huì)在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小說與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會(huì)評論，以議論為主的散文，具有針砭時(shí)弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。

　　2、學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。

　�。�1）賞析怎樣論述“送去主義”的？

　�、俚�1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)？

　�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價(jià)、點(diǎn)撥）

　　參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實(shí)，擺事實(shí)的論證方法。

　�、诘�3段怎樣展開論證的？

　�。▽W(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價(jià)、點(diǎn)撥，多媒體展示）

　　尼采——只給不取——發(fā)瘋而死類

　　送去主義者——只送不拿——磕頭討殘比

　　補(bǔ)充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點(diǎn)是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過文章之例來加深）

　�、坌〗Y(jié)：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動(dòng)形象地闡述了送去主義的危害，說服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

　　3、學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。

　�。ǘ嗝襟w展示填空型板書，見“板書五”）

　�。�1）賞析怎樣論述“拿來主義”的？

　�、俚�8段圍繞對一所大宅子的態(tài)度展開討論，設(shè)想了對宅子的幾種態(tài)度？作者分別作了怎樣的評價(jià)？

　�、谶M(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對待大宅子的態(tài)度對不對？這些對大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時(shí)哪一種對待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念？

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）

　�。�2）賞析第九段列舉了哪些東西？文段中說應(yīng)怎樣區(qū)別對待？

　�、俦疚囊�談的是對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來。

　�、谶@些區(qū)別對待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語或用哲學(xué)術(shù)語表達(dá)，分別叫什么？參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

　�、廴绻�用第9段中的兩個(gè)現(xiàn)成詞語來概括，是哪兩個(gè)詞語？參考：占有、挑選。

　�、茏穯枺哼@是哪一部分人的態(tài)度？參考：他——拿來主義者。

　�、菪〗Y(jié)第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，說不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對比論證。

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）

　　4、品味比喻論證的生動(dòng)美。

　�。�1）本文談對待文化遺產(chǎn)的問題，第8、9段卻只字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對待文化遺產(chǎn)的問題，而且感到生動(dòng)有趣，這是為什么？

　　參考：因?yàn)樽髡哔x予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

　�。�2）比喻論證有什么作用呢？

　�、偃�體同學(xué)齊讀第8、9段。

　�、谌�體同學(xué)齊讀對第8、9段改寫的內(nèi)容。（多媒體展示改寫的內(nèi)容）

　　但是，逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

　　拿來主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。

　�、郾容^感受。（學(xué)生自由討論，交流，請學(xué)生代表整合）

　　5、鑒賞論證語言之美，深化“拿來主義”的旨趣。

　�。�1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’�！�

　　可見，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時(shí)，大可不必動(dòng)輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動(dòng)的熱心。

　�。�2）學(xué)生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）

　　如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國光’。”（“捧”寫出了“送去主義”者的鄭重恭敬，媚外求寵的.姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚(yáng)國光”活畫出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷�，有諷刺意味。）

　�、阼b賞句子“代替了古董……，算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語，增強(qiáng)了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

　�、坭b賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得大度�！保ā柏S富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

　�、荑b賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”(“拋來”指把無用的東西拋棄，或無代價(jià)的送人或施舍，“來”字表示甩過來，無不良動(dòng)機(jī)、企圖�！皰伣o”是指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行�！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。)

　�、蓁b賞句子“……否則太不摩登了”。(“摩登”是時(shí)髦的意思，含蓄地表示所揭露的正是事實(shí)，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國民黨政府的媚外_的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。)

　�、掼b賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的丑態(tài)。）

　　（3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中，可見先生的智慧精深與靈運(yùn)�！濒斞赶壬�的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說的“新人”——沉著，勇猛，有辨識(shí)，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對文本的理解，力求突破重難點(diǎn)）

　　6、課堂延伸，拓展思維

　　（1）用發(fā)展的眼光看問題，用敏銳的視覺關(guān)注社會(huì)生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來主義》周記。

　�。�2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。

　　七、教學(xué)反思

　�。ㄒ唬┨厣�與亮點(diǎn)

　　1、根據(jù)文本的詼諧生動(dòng)的語言特征，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計(jì)，對它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說詞”的形式來適當(dāng)串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點(diǎn)。

　　2、類似白描手法，把深?yuàn)W抽象的段落語言簡化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。

　　3、導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點(diǎn)，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進(jìn)入文本對話作鋪墊。如_課時(shí)用造句形式開展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在無意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動(dòng)中身體力行的解釋并拓展了“拿來主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時(shí)從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見現(xiàn)象切入，將雜文知識(shí)點(diǎn)的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時(shí)的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時(shí)比較出前一課時(shí)的重難點(diǎn)是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說明課時(shí)安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識(shí)水平創(chuàng)設(shè)的。

　　4、“讀”銜接全文。_課時(shí)內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過程中，閃現(xiàn)出活潑快樂的審美體驗(yàn)。第二課時(shí)內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個(gè)學(xué)生思想深刻。

　　（二）反思

　　1、根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問題，有些學(xué)生會(huì)大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時(shí)就要強(qiáng)化訓(xùn)練。

　　2、魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時(shí)代特征，文本針對的背景事件距今時(shí)間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說紛紜，在語文教學(xué)中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。

　　3、議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會(huì)大些，知識(shí)會(huì)豐富一些。只是課時(shí)內(nèi)容、時(shí)間等要重新調(diào)整、安排。

高二下冊語文教案12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解“賦”的有關(guān)特點(diǎn)。

　　2、誦讀、品味、鑒賞課文精美的語言。

　　3、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　4、理解作者由泛舟赤壁而觸發(fā)的情思和通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的.前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生�！保ò鍟�課題）

　　二、簡介“賦”的體裁特點(diǎn)

　　三、簡介蘇東坡及其在黃州的生活經(jīng)歷

　　四、指導(dǎo)誦讀

　　這篇課文為辭賦，特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，宜讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，誦讀中可根據(jù)以下要求，讓學(xué)生注意韻腳和對偶句。

　�。�1）指導(dǎo)學(xué)生注意以下押韻字和換韻情況。

　　第一段間天然仙

　　第二段槳光方

　　慕訴縷婦

　　第三段稀飛詩

　　昌蒼郎

　　東空雄

　　鹿屬栗

　　窮終風(fēng)

　　第四段往長

　　瞬盡

　　主取

　　月色竭適

　　第五段酌藉白

　　需要指出的是，如果按現(xiàn)代漢語語音來讀，有些字今天已不再押韻，這是由于語音隨著語言的發(fā)展演變而變化了的緣故，在北宋時(shí)期，它們都是押韻的。至于其間發(fā)展演變的規(guī)律怎樣，那是音韻學(xué)研究的課題。這一點(diǎn)，向?qū)W生交代一下即可，不必求之過深。

　�。�2）注意下列加點(diǎn)字的注音。

　　舉酒屬（zhǔ）客徘徊于斗（dǒu）牛之間山川相繆（liáo）釃（shī）酒臨江

　　駕一葉之扁（piān）是造物者之無盡藏（zàng）也

　　五、布置作業(yè)：

　　熟讀并背誦全文。

　　第二課時(shí)

　　一、研習(xí)課文

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　討論題：

　�。�1）第1段描繪了一幅什么樣的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心情？

　�。�2）第2段怎樣描寫簫聲的？給人一種怎樣的感覺？

　�。�3）從第3段客人的回答中可以看出其生悲的原因有哪些？

　�。�4）蘇軾針對客人的回答，闡述了什么道理，此時(shí)又是怎樣的心情？

　　討論提示：

　　（1）清風(fēng)、江水、明月美好景色，泛舟者心情歡暢，其“樂”之甚。

　�。�2）“怨”“慕”“泣”“訴”———“哀”“凄切婉轉(zhuǎn)”。

　�。�3）其一，赤壁一帶的江山觸發(fā)他想到歷的英雄人物，當(dāng)年的英雄，而今安在？何況吾輩漁樵于江渚之上。其二，由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟。其三，要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱名悅而長終”，卻“知不可乎驟得”。

　�。�4）從宇宙的變化說到人生的哲理。闡述了“變與不變”的道理。從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生短暫，自然可悲；但從不變的角度看，天地與我同生。萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。表現(xiàn)了作者超然獨(dú)立、不計(jì)得失、曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。作者從水、月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫。（客人的話從某種角度上來說也反映了作者的內(nèi)心痛苦。）

　　2、齊讀課文，體會(huì)其語言特點(diǎn)。

　　（1）駢散結(jié)合

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體的那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。

　　散文的筆勢筆調(diào)，使全篇文情郁郁頓挫，如“萬斛泉涌“噴薄而出。與賦的講究對偶不同，它相對更為自由，如開頭的一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中又有整飭之致。以下直至篇末，大多押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文意的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現(xiàn)了韻文的長處。

　�。�2）形象優(yōu)美，善于取譬

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蚊，泣孤舟之嫠婦�！边B用的六個(gè)比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

　　二、課外閱讀指導(dǎo)

　　課外自讀《后赤壁賦》，結(jié)合“練習(xí)”第四題，指導(dǎo)學(xué)生將《赤壁賦》和《后赤壁賦》進(jìn)行比較閱讀。

　　提示：兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬影；前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢�；前賦主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評點(diǎn)甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：

　　《古文觀止》評語：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從‘樂’字領(lǐng)出歌來；此篇作幻境幻想，從‘樂’字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似�！�

　　李扶九的評語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，—一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似《南華》（《莊子則，非襲其貌也；至前篇說悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣�！�

　　以上兩段從同與不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評較詳。

　　林西仲評語：“若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳�！保ㄒ姟豆盼墓P法百篇》）這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評論，元代文學(xué)家虞集說：“陸上衡（陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有《文賦》）云：‘賦體物（體味研究事物）而瀏亮（清晰明亮）�！�坡公前《赤壁賦》已曲盡其妙，后賦尤精。

　　于體物如‘山高月小，水落石出’，皆天然句法。未有道主化鶴之事，尤出人意表�！保ā兜缊@學(xué)古剝》無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州‘東坡赤壁’中的‘二賦堂’時(shí)，對后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論‘化妝’的主客問答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧！”（見《東坡文論叢》，第39頁）

高二下冊語文教案13

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

　　2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)

　　1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　2、課內(nèi)采用專題討論的方法。

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、解題

　　孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運(yùn)用譬喻來說明道理。

　　二、本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

　�、僬莆毡疚牡耐�假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

　　②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

　�、蹨�(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　�、茏⒁庠~類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

　　三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

　�、倜献邮窃鯓诱f明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳、是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�此，則無望民之多于鄰國也�！�

　�、诿献诱J(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？

　�。�1）本文中心內(nèi)容是什么？

　　[參考答案]

　　本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

　�。�2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

　　[參考答案]

　　全文共分三部分

　　第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分（第3段—5段）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

　　附：

　　1、古今異義詞

　　寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）

　　河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）

　　請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）

　　七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）

　　棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）

　　或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）

　　斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）

　　2、詞類活用

　　填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）

　　樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場地上>種上桑樹。）

　　五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）

　　謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）

　　然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）

　　附：板書設(shè)計(jì)

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　1、分析“民不加多”的原因

　　闡述

　　孟子答疑：2、使“民加多”的措施

　　結(jié)論——保民而王

　　《寡人之于國也》知識(shí)點(diǎn)梳理

　　1、給下列字注音

　　王好戰(zhàn)hào棄甲曳兵yè數(shù)罟不入洿池cù gǔ wū衣帛yì雞豚狗彘tún zhì庠序xiáng餓莩piǎo

　　2、詞語講解

　　兇：

　�。�1）不吉祥，不幸

　　應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇（《荀子》） （順應(yīng)自然的變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn)）

　�。�2）莊稼收成不好

　　河?xùn)|兇亦然（《寡人之于國也》）

　�。�3）兇殘、殘暴

　　攘除奸兇（《出師表》）

　�。�4）恐懼而喧嚷騷動(dòng)

　　敵入而兇（《國語》）（由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng)）

　　察：

　�。�1）觀察、仔細(xì)看

　　徐而察之（《石鐘山記》）

　�。�2）考察

　　小大之獄，雖不能察，必以情（《曹劌論戰(zhàn)》）

　�。�3）考察后推薦

　　察臣孝廉（《陳情表》）

　　（4）明智、精明

　　水至清則無魚，人至察則無徒（東方朔《答客難》）

　　兵

　�。�1）兵器、武器

　　兵刃既接（《寡人之于國也》）

　　斬木為兵，揭竿為旗（《過秦論》）

　　（2）軍事、戰(zhàn)爭

　　兵者，國之大事（《孫子兵法》）

　　（3）軍隊(duì)

　　趙亦盛設(shè)兵以待秦（《廉頗藺相如列傳》）

　�。�4）士兵

　　可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩》）

　　直

　　（1）與“彎”相對

　　木受繩則直（《勸學(xué)》）

　�。�2）正確的、正直的

　　與貴酋處二十日，爭曲直（《〈指南錄〉后序》）

　�。�3）面對、遇到

　　與單于相直（《漢書》） （與單于相面對）

　�。�4）價(jià)值，后寫作“值”

　　系向牛頭充炭直（《賣炭翁》）

　�。�5）副詞，僅，只是

　　直不百步耳，是亦走也（《寡人之于國也》）

　　（6）副詞，徑直、一直

　　侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐（《信陵君竊符救趙》）

　�。�7）副詞，竟然

　　可以為富安天下，而直為此廩廩也（《論積貯疏》）

　　數(shù)

　　Shù

　�。�1）數(shù)目、數(shù)量

　　愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)（《觸龍說趙太后》）

　�。�2）幾，幾個(gè)

　　以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之（《狼》）

　�。�3）命運(yùn)

　　則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較（《六國論》）

　　Cù

　�。�4）密，與“疏”相對

　　數(shù)罟不入洿池（《寡人之于國也》）

　　Shǔ

　　（5）計(jì)算

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧��?shù)（《赤壁之戰(zhàn)》）

　　Shuò

　�。�6）屢次

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵（《陳涉世家》）

　　通假字

　　（1）則無望民之多于鄰國也〖無〗通“毋”

　�。�2）頒白者不負(fù)戴于道路者〖頒〗通“斑”

　　（3）涂有餓殍而不知發(fā)〖涂〗通“途”

　　3、詞類活用

　　名詞活用作動(dòng)詞

　�。�1）填然鼓之〖鼓〗打鼓

　　（2）樹之以�！紭洹椒N植

　�。�3）七十者衣帛食肉〖衣〗穿

　　（4）黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也〖王〗稱王

　�。�5）王無罪歲〖罪〗歸罪

　　動(dòng)詞作名詞

　　是使民養(yǎng)生喪死無憾也（活著的人，死去的人）

　　形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教（認(rèn)真從事）

　　使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（使…、遷移）

　　4、特殊句式

　　狀語后置句

　　申之以孝悌之義樹之以桑則無望民之多于鄰國也

　　賓語前置

　　未之有也

　　判斷句

　　非我也，歲也然而不王者，未之有也

　　5、固定句式

　　1、直不百步耳，是亦走也（只是……罷了，那還是……）

　　2、或百步而后止，或五十步而后止（有的…有的…、）

　　3、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ （這與……有什么不同呢？）

　　《寡人之于國也》原文和譯文

　　寡人之于國也

　　原文：

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也�！�是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也�！�王無罪歲，斯天下之民至焉�！�

　　譯文：

　　梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的`百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并不因此減少，我的百姓并不因此加多，這是什么緣故呢？”

　　孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，可以嗎？”惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀�！泵献诱f：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開端了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事�，F(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好�！�這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了�！�

高二下冊語文教案14

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、理解蘇軾月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，把握作者情感變化的過程，體會(huì)蘇軾在主客問答的理性思辨中所表現(xiàn)的樂觀曠達(dá)的情懷。

　　2、熟讀成誦，感受文辭優(yōu)美的語言特色。

　　3、積累文言詞語

　　【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、自主學(xué)習(xí)法、合作探究法

　　【教學(xué)課時(shí)】2課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾在臨終前寫了一首題為《自題金山畫像》的詩總結(jié)自己的一生：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。對于詩中提到的黃州，余秋雨如是評說：“黃州成就了蘇軾，抑或蘇軾成就了黃州”。黃州，是一個(gè)很難被人想起的長江邊上的一座小城，作為蘇軾人生的轉(zhuǎn)折，卻怎么也抹不掉它留給中國文化史上光輝燦爛的一頁。它目睹了一個(gè)正直官員的倒下，也見證了一位智者文豪的站起。黃州永遠(yuǎn)是蘇軾生命中最為濃墨重彩的一筆。元豐五年七月和十月，蘇軾先后兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。

　　《赤壁賦》文言知識(shí)歸納練習(xí)

　　游赤壁，浴古人思想之芬芳 (17分)

　　前赤壁賦①

　　蘇軾

　　①壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�？v一葦②之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮③虛御風(fēng)，而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。

　�、谟谑秋嬀茦飞酰�扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人④兮天一方�！笨陀写刀春嵳�，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴;余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦⑤。

　�、厶K子愀然正襟危坐而問客曰何為其然也 客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛。’此非曹孟德之詩乎?西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽⑥以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮……知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”

　�、芴K子曰：“客亦知夫水與月乎?逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!……”

　�、菘拖捕�笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　【注釋】①這篇散文是蘇軾貶謫黃州(今湖北黃岡)時(shí)所作。赤壁：實(shí)為黃州赤鼻磯，并不是三國時(shí)期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚�亦稱之為赤壁。②一葦：指小船。③馮：同“憑”。④美人：指心中所思慕者，常隱喻君主。⑤嫠婦：寡婦。⑥匏樽(páo zūn)：酒葫蘆。

　　13.請解釋文中加點(diǎn)的字。(4分)

　�、僖懈瓒�和之( ) ②烏鵲南飛 ( )

　　③下江陵 ( ) ④舉匏樽以相屬( )

　　14.找出文中與“已而夕陽在山”中“已而”的意思相近的兩個(gè)詞語。(2分)

　　15.為文中劃橫線的'句子加上恰當(dāng)?shù)臉?biāo)點(diǎn)。(2分)

　　蘇 子 愀 然 正 襟 危 坐 而 問 客 曰 何 為 其 然 也

　　16.請用現(xiàn)代漢語描寫出文中劃波浪線句子的美麗景象。(2分)

　　白露橫江，水光接天。

　　17.請指出第④段中“逝者如斯”“盈虛者如彼”中的“斯”和“彼”各指代什么?(2分)

　　18.請從文中找出三個(gè)字分別填充在下邊語句的空格處。(3分)

　　本篇賦文按照時(shí)間順序，記寫了主、客二人秋夜泛舟游赤壁，因景生情，經(jīng)歷了由( ) ( ) ( )的感情變化過程，表現(xiàn)了蘇軾雖身處逆境卻超脫、樂觀的情懷。

　　19. 積累鏈接：在沉郁中依然能激勵(lì)自己保持樂觀向上人生態(tài)度的何止蘇子，劉禹錫在被貶謫二十多年后仍是胸襟豁達(dá)，持有樂觀進(jìn)取之精神是如此，請寫出最能體現(xiàn)這一情懷的詩句。(2分)

　　答案：

　　13.(4分)①應(yīng)和，唱和;②向南;③攻下;④同“囑”，敬酒，勸酒。

　　14.(2分)少焉 須臾

　　15.(2分)蘇子愀然， 正襟危坐，而問客曰：“何為其然也?”

　　16.(2分)白茫茫的露氣像輕紗一樣籠罩著江面，月光映照著遼闊的江水，水光遠(yuǎn)接天邊，很是美麗。(或：白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連接著天際。)(意對即可)

　　17.(2分)斯：水;彼：月。

　　18.(3分)樂 悲(哀) 喜。

　　19.(2分) 沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。(說明：錯(cuò)一字扣1分)

　　《赤壁賦》測試

　　1、指出下列句中的通假字

　�、倥e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章 屬：通“囑”，勸人喝酒

　�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止 馮：通“憑”，乘

　　③山川相繆，郁乎蒼蒼 繆：通“繚”，盤繞

　�、茈群思缺M，杯盤狼籍 籍：通“藉”。狼籍：凌亂

　　2、指出下列詞語的古今異義

　�、倥腔灿诙放Ｖ�間(徘徊：①古義：明月停留。②今義：人在一個(gè)地方來回走動(dòng)。)

　�、谕�美人兮天一方(美人：①古義：內(nèi)心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。②今義：美貌的女子。)

　�、蹧r吾與子漁樵于江渚之上(子：①古義：對人的尊稱，多指男子。②今義：兒子)

　　3、解釋下列詞語在句中的含義。

　　1、望：①七月既望(農(nóng)歷每月十五，名詞) ②西望夏口(向遠(yuǎn)處看，眺望，動(dòng)詞)

　　2、長：①抱明月而長終(永遠(yuǎn)，副詞) ②而卒莫消長也(增長，動(dòng)詞)

　　3、然：①其聲嗚嗚然(擬聲詞詞尾，表狀態(tài)) ②何為其然也(這樣，代詞)

　　4、于：①蘇子與客泛舟游于赤壁之下(在，代詞) ②月出于東山之上(從，介詞)

　�、鄞朔敲系轮�困于周郎者乎(被，介詞) ④于是飲酒樂甚(表示后一件事緊接前一事，連詞)

　　5、白：①白露橫江(白色的，形容詞) ②不知東方之既白(亮，形容詞)

　　6、歌：①歌窈窕之章(唱，動(dòng)詞) ②歌曰(歌詞，名詞) ③倚歌而和之(歌曲的聲調(diào)或節(jié)拍)

　　4、指出下列句中加線詞語的詞類活用類型并解釋。

　　①月明星稀，烏鵲南飛 南：向南，名詞作狀語

　�、谖魍�夏口，東望武昌 西、東：均為名詞作狀語

　�、巯陆�陵，順流而東也 下：攻占，方位名詞作動(dòng)詞用。東：向東進(jìn)軍，名詞作動(dòng)詞用

　�、軅H魚蝦而友麋鹿 侶：以……為侶，名詞意動(dòng)用法。友：以……為友，名詞意動(dòng)用法

　　⑤漁樵于江渚之上 漁樵：名詞作動(dòng)詞，打魚砍柴

　　⑥歌窈窕之章 歌：名詞作動(dòng)詞，歌詠

　�、邠艨彰髻馑萘鞴� 空明：形容詞用作名詞，月光下的清波

　　⑧渺滄海之一粟 渺：形容詞意動(dòng)用法，以……為渺

　�、嵊鸹�而登仙 羽：名作狀，像長了翅膀似，古人稱成仙為羽化

　�、馕栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠(lí)婦 舞：使動(dòng)，使……起舞;泣：使動(dòng)，使……哭泣

　　⑾正襟危坐 正：使動(dòng)，整理，端正

　　5、解釋下列句中加線的詞語

　�、侔茁稒M江，水光接天 橫：這里為“籠罩” ②飄飄乎如遺世獨(dú)立 遺：遺棄

　�、奂尿蒡鲇谔斓� 蜉蝣：朝生暮死的小蟲 ④擊空明兮溯流光 溯：逆流而上

　�、菀懈瓒�和之 倚：循，依 ⑥蘇子愀然，正襟危坐 愀然：容色改變的樣子

　�、呱酱ㄏ嗫�，郁乎蒼蒼 繆：繚，盤繞。郁乎：茂盛的樣子

　　⑧舳艫千里，旌旗蔽空 舳艫：zhú lú，這里指戰(zhàn)船

　　⑨釃酒臨江，橫槊賦詩 釃：shī斟酒。槊：shuò長矛。

　　⑩舉匏樽以相屬 匏：páo葫蘆

　�、贤羞z響于悲風(fēng) 遺響：余音，指簫聲。悲風(fēng)：秋風(fēng)

　�、惺窃煳镎咧疅o盡藏，而吾與子之所其適 藏：zàng，寶藏。 適：這里有享受之意

　　6、指出下列句子的句式特點(diǎn)并翻譯

　�、�、蘇子與客泛舟于赤壁之下(介賓短語后置)②、月出于東山之上(介賓短語后置)

　　③、徘徊于斗牛之間(介賓短語后置) ④、凌萬頃之茫然(定語后置)

　�、�、渺渺兮予懷(主謂倒裝) ⑥、客有吹洞簫者(定語后置)

　　⑦、何為其然也(賓語前置) ⑧、此非孟德之困于周郎者乎(判斷句)

　�、�、固一世之雄也(判斷句) ⑩、而今安在哉(賓語前置)

　�、稀�況吾與子漁樵于江渚之上(介賓短語后置)⑿、而又何羨乎(賓語前置)

　　⒀、是造物者之無盡藏也(判斷句)

　　7、翻譯下面的的句子。

　�、佟⑷尚缰�秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下

　　譯：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游覽。

　�、凇⑸傺�，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　譯：不一會(huì)兒，月亮從東山上升起來，在斗宿和牛宿之間徘徊。

　�、�、縱一葦之所如，凌萬頃之茫然

　　譯：我們?nèi)螒{小船隨意飄蕩，越過那茫茫萬頃的江面。

　�、�、客有吹洞蕭者，倚歌而和之。

　　譯：客人中有位吹洞簫的，按著歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍吹簫伴奏。

　�、�、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦

　　譯：使?jié)摬卦谏顪Y里的蛟龍翩翩起舞，使孤舟上的寡婦傷心哭泣。

　�、蕖⒐桃皇乐�雄也，而今安在哉?

　　譯：本來是一位蓋世英雄，然而如今在哪里呢?

　�、摺�況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。

　　譯：何況我和你在江洲之上捕魚打柴，與魚蝦結(jié)伴，和麋鹿做朋友，駕著一只葦葉般的小船，舉起匏樽互相勸飲。

　　⑧、是造物者之無盡藏也，而吾與子之所以共適。

　　譯：這是大自然無窮無盡的寶藏，而我和你可以共同享用它們。

高二下冊語文教案15

　　課程標(biāo)準(zhǔn)：

　　(一)認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng);兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。

　　(二)學(xué)習(xí)本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。

　　(三)學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

　　課標(biāo)解讀：認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了《詩經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)

　　教學(xué)重點(diǎn)：通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的.情節(jié)發(fā)展中塑造人物

　　教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。

　　一、知識(shí)鏈接

　　文學(xué)常識(shí)

　　1.樂府和樂府詩：“樂府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。

　　2.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》

　　3.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集

　　4.《孔雀東南飛》：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　基礎(chǔ)知識(shí)

　　1、互文：是指古代作家在寫作時(shí)為了增強(qiáng)某種表達(dá)效果，把本應(yīng)該合在一起說的話臨時(shí)拆開，使同句或相鄰句中所用的詞相互補(bǔ)充，相互滲透，理解時(shí)又應(yīng)該合在一起的一種修辭方法。

　　2、偏義復(fù)詞：一個(gè)詞由兩個(gè)意義相近、相對或相反的語素構(gòu)成，其中只有一個(gè)語素表示意義，另一個(gè)語素不表示意義，只作陪襯。

【高二下冊語文教案】相關(guān)文章：

高二語文宇宙的邊疆教案04-23

高二語文必修五教案04-27

人教版高二語文教案04-27

高二語文教案《張衡傳》04-30

高二語文《琵琶行并序》教案09-13

高二語文《咬文嚼字》的教案（通用6篇）05-13

高二語文《咬文嚼字》教案（通用6篇）04-22

高二語文必修五教案(5篇)04-28

高二語文教案琵琶行04-23

高二語文必修五教案5篇04-28