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《師說(shuō)》語(yǔ)文教案(通用7篇)
作為一名優(yōu)秀的教育工作者,就不得不需要編寫(xiě)教案,教案是備課向課堂教學(xué)轉(zhuǎn)化的關(guān)節(jié)點(diǎn)。教案要怎么寫(xiě)呢?下面是小編為大家收集的《師說(shuō)》語(yǔ)文教案(通用7篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家!
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案 篇1
教學(xué)目的
1、學(xué)習(xí)有“破”有“立”的寫(xiě)法。
2、體會(huì)“說(shuō)”這種體裁筆鋒犀利的特點(diǎn)。
3、了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。
一、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
本文第2段既是教學(xué)重點(diǎn),又是教學(xué)難點(diǎn)。從全篇布局來(lái)看,作者先“立”(第1段)后“破”(第2段),“立”是為了“破”;“破”后再“立”(第3段),乃其“余事”,可見(jiàn)“破”是要害。這所謂“破”,實(shí)質(zhì)上是針對(duì)砭時(shí)弊,即批判“恥學(xué)于師”的惡劣風(fēng)尚。這不是一般性問(wèn)題,必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)背景進(jìn)行分析,才能得到比較透徹的理解。對(duì)這個(gè)方面存在的困難,不不估計(jì)到。
此外,將這一段視為教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn),還出于這樣的考慮:這一段筆鋒犀利,汪洋恣肆,充分體現(xiàn)了“說(shuō)”這種體裁“煒曄而譎誑”(陸機(jī)《文賦》)的特點(diǎn)。學(xué)生此前已學(xué)過(guò)《馬說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《黃生借書(shū)說(shuō)》《少年中國(guó)說(shuō)》等篇,對(duì)這個(gè)特點(diǎn)已有所認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上著重體會(huì)一下本文作者的行文方式,對(duì)學(xué)生今后閱讀同類作品必有很大的好處。
二、教學(xué)方法。
本文可以兼用誦讀教法和討論法。誦讀,用來(lái)熟悉課文語(yǔ)句,領(lǐng)悟作者的思路;討論,用來(lái)加深學(xué)生對(duì)本文思想意義和行文特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。前者是基礎(chǔ),后者是提高,在時(shí)間分配上,應(yīng)以前者為主。
采取逐段進(jìn)行的方式:誦讀一段,討論一段。有關(guān)全篇主旨和布局的問(wèn)題,放在最后討論。討論題應(yīng)是開(kāi)放性的,可以各抒己見(jiàn),不給固定答案,要在于能自圓其說(shuō),以養(yǎng)成學(xué)生獨(dú)立思考的習(xí)慣。
由于本文語(yǔ)言有鮮明的個(gè)性特征,要留出時(shí)間讓學(xué)生做一點(diǎn)語(yǔ)言積累的工作。
三、課時(shí)安排。
本課擬用3課時(shí)。分配如下:
第一課時(shí):介紹本文寫(xiě)作背景,初步了解本文基本內(nèi)容,誦讀第1段,討論“師者,所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。
第二課時(shí):誦讀第2段,討論韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”時(shí)風(fēng)的批判和文章的鋒芒。
第三課時(shí):誦讀第3、4段,討論“圣人無(wú)常師”這一命題。總結(jié)全文(認(rèn)識(shí)本文思想意義和寫(xiě)作方法),積累語(yǔ)言。
預(yù)習(xí)安排
這篇課文的`預(yù)習(xí)工作十分重要,時(shí)間應(yīng)相當(dāng)充裕,做得越細(xì)致越好。為此,擬在課堂抽出20──25分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí),掌握要領(lǐng);未完成的部分由學(xué)生自找時(shí)間補(bǔ)做。
一、給下面的字注音后朗誦全文2—3遍。
諛(yú)萇(cháng)聃(dān)郯(tán)
歟(yú)蟠(pán)經(jīng)傳(zhuàn)貽(yí)
二、本文是針對(duì)“恥學(xué)于師”的壞時(shí)尚寫(xiě)的,筆鋒犀利。試就下列兩個(gè)方面各舉出幾個(gè)例子。(劃在課本上)
1、批判壞現(xiàn)象的尖銳語(yǔ)氣。
2、敘述正確主張的決斷語(yǔ)氣。
三、下面的一段文字出自柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》,注意加黑點(diǎn)的語(yǔ)句。仔細(xì)閱讀一遍,然后說(shuō)說(shuō)韓愈寫(xiě)《師說(shuō)》有什么意圖。
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案 篇2
【教學(xué)目標(biāo)】
1、通過(guò)反復(fù)朗讀理清文章思路,掌握對(duì)比論證方法。
2、背誦全文
3、培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)、虛心求教的美德。
【教學(xué)設(shè)想】
1、安排一課時(shí)教學(xué)。
2、早自習(xí)預(yù)習(xí)文章,疏通字義。
3、在教學(xué)過(guò)程中,注重朗讀環(huán)節(jié),指導(dǎo)學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上,理清思路。
4、利用搶答競(jìng)賽的形式,讓學(xué)生體會(huì)作者的思路,逐段背誦,直至背下全文。
【教學(xué)方法】
誦讀法、問(wèn)答法、點(diǎn)撥法。
【教具準(zhǔn)備】
課件、記分牌。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
(課前播放《長(zhǎng)大后我就成了你》音樂(lè)全屏展示。)
同學(xué)們,上課前給你們播放的歌曲好聽(tīng)嗎?宋祖英深情的唱道:長(zhǎng)大后我就成了你,成為一名光榮的人民教師。
你們知道我國(guó)的教師節(jié)是哪一天嗎?
為什么我國(guó)要設(shè)立這個(gè)節(jié)日,這又說(shuō)明了什么呢?
大家說(shuō)的很對(duì)。當(dāng)今社會(huì)尊師重教已經(jīng)巍然成風(fēng),但在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的,當(dāng)時(shí)的情況如何呢?現(xiàn)在就讓我們共同來(lái)學(xué)習(xí)唐代散文家韓愈的千古佳作《師說(shuō)》,從中去找尋答案吧。
二、解題、出示教學(xué)目標(biāo)
1、解題:
“說(shuō)”,古代散文中的一種,屬議論文范圍,“說(shuō)”古義為陳述和解說(shuō),通常這類文體我們可以理解為“解說(shuō)關(guān)于的道理”,“師說(shuō)”意思是“解說(shuō)關(guān)于從師的道理!
2、教學(xué)目標(biāo):
反復(fù)朗讀、理清思路、背誦全文。
三、朗讀欣賞與指導(dǎo)
1、讓學(xué)生在配樂(lè)朗讀中初步感知全文。
2、提出要求:聽(tīng)清字音、節(jié)奏。
四、研讀課文,把握文章思路
1、把全班分為三個(gè)大組,以搶答的`形式進(jìn)行競(jìng)賽,宣布比賽規(guī)則,每組派一位同學(xué)負(fù)責(zé)記分。
2、理清第一段思路:
(請(qǐng)一位同學(xué)朗讀第一段。)
提問(wèn):找出本段中哪些句子交代了:人為什么要從師?擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?
明確:
老師的作用:傳道受業(yè)解惑;
一段從師的必要:孰能無(wú)惑;
擇師的標(biāo)準(zhǔn):道之所存師之所存;
小結(jié):這一段從正面論述了從師之道,首先指出“古之學(xué)者必有師”,然后依次說(shuō)明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。
(全班同學(xué)齊讀第一段。)
(請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第一段。)
3、理清第二段思路:
提問(wèn):第二段主要運(yùn)用了三組對(duì)比,抨擊了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的人,請(qǐng)同學(xué)們找出相關(guān)句子。
明確:
故之圣人──今之眾人
二段 愛(ài)其子──與其身
百工之人──士大夫族
找三位同學(xué),師生合作共同朗讀第二段,進(jìn)一步明確三組對(duì)比的內(nèi)容。(根據(jù)學(xué)生朗讀情況稍加點(diǎn)評(píng)。)
分組背誦三組對(duì)比。
4、理清第三段思路:
(全班男生齊讀第三段。)
提問(wèn):在“從師”這一問(wèn)題上,孔子怎么做的,又是怎么說(shuō)的?作出了什么論斷?
明確:
孔子的行為
三段──結(jié)論
孔子的言論
(請(qǐng)同學(xué)按照思路背誦第三段。)
5、理清第四段思路:
(全班女生齊讀第四段。)
提問(wèn):這一段交代了什么?作者提到了哪些原因?
明確:
四段──交代緣起:好古文不拘于時(shí)
五、小結(jié)
這篇課文四段都圍繞“從師”這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)。第一段正面論述從師之道,說(shuō)明老師的作用、從師的必要和擇師的標(biāo)準(zhǔn)。第二段運(yùn)用了三組對(duì)比,批判了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣。第三段運(yùn)用孔子的言行,進(jìn)一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫(xiě)作緣起。
六、齊背全文
1、請(qǐng)同學(xué)根據(jù)板書(shū)背誦全文。
2、播放畫(huà)面,配上音樂(lè),師生共同背誦全文。
七、總結(jié)
1、統(tǒng)計(jì)各組最后得分,宣布比賽結(jié)果。
2、布置課外練習(xí)。
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案 篇3
教學(xué)目標(biāo) :
一、樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
二、掌握、積累“師”1個(gè)文言常用實(shí)詞;
學(xué)習(xí)“之、其”兩個(gè)文言虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)本文其他文言虛實(shí)詞。
三、學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法。
四、掌握有關(guān)“說(shuō)”的文體知識(shí)。
教學(xué)重難點(diǎn):
一、本文的教學(xué)目的;
二、作者介紹、解題;
三、有關(guān)詞的讀音、單音詞和雙音詞、古今異義、重點(diǎn)文言虛實(shí)詞的意義和用法;
四、意動(dòng)用法。
教學(xué)過(guò)程 :
一、作者簡(jiǎn)介:
韓愈(768一824)字退之,唐代河南河陽(yáng)(今河南孟縣)人,著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣)韓氏是望族,所以后人稱韓愈為韓昌黎,后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮,刻苦自學(xué),25歲中進(jìn)士,29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官,后來(lái)任國(guó)于監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職,中間曾幾度被貶。
韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文。他的散文,題材廣泛,內(nèi)容深刻,形式多樣,語(yǔ)言質(zhì)樸,氣勢(shì)雄壯,因此后世尊他為唐宋八大家(韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇詢、蘇拭、蘇轍、曾鞏、王安石)之首。
二、古文運(yùn)動(dòng)
古文運(yùn)動(dòng),實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng),他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn),主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文,堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)。本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”,就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文、韓愈用他杰出的散文影響文壇,還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文。經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力,終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
三、寫(xiě)作背景
《師說(shuō)》是他的代表作之一,是他三十五歲時(shí)在長(zhǎng)安任國(guó)子監(jiān)博士時(shí)寫(xiě)的。柳宗元很推崇這篇文章,在《答韋中立論師道書(shū)》中說(shuō):“今之世不聞?dòng)袔;有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏(端正容貌)而為師,世界群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭,愈以是得狂名!庇纱丝梢(jiàn),《師說(shuō)》是針對(duì)時(shí)弊而寫(xiě),作者在文中闡述了老師的.作用和標(biāo)準(zhǔn),從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度,提倡能者為師,不恥下問(wèn),教學(xué)相長(zhǎng)。這些精辟的見(jiàn)解突破了孔子學(xué)說(shuō)的框框,具有進(jìn)步意義。
四、文體
“說(shuō)”是一種議論文的文體,可以先敘后議,也可夾敘夾議!罢f(shuō)”比“論”隨便些。
初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類文體!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體,就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》,即“說(shuō)師”,意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理,剛才說(shuō)過(guò),當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不重視從師之道,認(rèn)為從師學(xué)習(xí)是可恥之事。韓愈寫(xiě)這篇文章贈(zèng)給他的學(xué)生李蟠,其目的就是抨擊時(shí)弊,宣揚(yáng)從師的道理。
五、生字
六、古今異義字(學(xué)生發(fā)言討論,教師然后展示課件)
七、“師”的用法(學(xué)生發(fā)言討論,教師然后展示課件)
八、“之”的用法(學(xué)生發(fā)言討論,教師然后展示課件)
九、“其”的用法(學(xué)生發(fā)言討論,教師然后展示課件)
十、意動(dòng)用法(學(xué)生發(fā)言討論,教師然后展示課件)
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案 篇4
教學(xué)目標(biāo) :
1、了解作者、背景及文體
2、疏通文章,理清思路
課時(shí):3
第一課時(shí)
一、組織教學(xué)
二、檢查作業(yè) (背誦《滕王閣序》)
三、導(dǎo)入 新課
1、板書(shū)課題
2、作者簡(jiǎn)介:韓愈,字退之,世稱“韓昌黎”(祖籍河北昌黎),與柳宗元倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”。又稱“韓吏部”(晚年擔(dān)任吏部侍郎)又稱“韓文公”(謚號(hào)“文”)。
明人列他為:唐宋八大家之首。
3、 寫(xiě)作背景:
從柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》一文中足可看出:“由魏晉氏以下,人益不事師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,飲不暇熟,有挈挈而動(dòng),如是這數(shù)矣。”
4、 文體:“說(shuō)”,議論文的一種,可先敘后議,也可夾敘夾議。如初中《馬說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》。
5、 學(xué)生通讀課文,解決以下幾個(gè)問(wèn)題。
、 注意以下部分字的讀音。
句讀 諛 經(jīng)傳 郯 萇弘 蟠 貽 巫
② 中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。
、 全文中的四個(gè)段落,各從那些方面來(lái)闡述觀點(diǎn)?
第一段:正面闡述從師的重要性。
第二段:批判士大夫之族恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。
第三段:援引圣人從師的態(tài)度,進(jìn)一步闡述師道、師生關(guān)系。
第四段:說(shuō)明寫(xiě)作的緣起。
6、 小結(jié)全文。
四、 作業(yè) :
1、 背誦第一段。
2、 思考(或略作書(shū)面整理)練習(xí)一中的1~~3小題。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) :
1、 解析論證過(guò)程、論證方法。
2、 掌握字詞、疏通全文。
內(nèi)容步驟:
一、 檢查上堂作業(yè) :
1、 背誦第一段。
2、 結(jié)合練習(xí)一導(dǎo)入 新課。
二、 內(nèi)容結(jié)構(gòu):
第一段:正面闡述 ①老師的職責(zé)
②為什么從師
、 以什么人為師
第二段:批判士大夫階層恥學(xué)于師的不良風(fēng)氣
古之圣人——從師 圣益圣
今之眾人——不從師 愚益愚
愛(ài)其子——擇師 惑矣,未明也
于其身——恥師
巫醫(yī)樂(lè)師百公之人——不恥相師 今其智乃反不能及,
士大夫之族——恥相師 其可怪也歟?
第三段:以圣人孔子從師的例子,再論從師的必要性。
第四段;本文的`寫(xiě)作緣由。
論證方法:
⑴對(duì)比論證(1、2段)(讓學(xué)生找出來(lái),討論確定)
、评C法:(3段)孔子師郯子……
⑶引證法:(3段)“三人行,必有我?guī)熝伞?/p>
附:第二段論證方法簡(jiǎn)表
第二段分論點(diǎn)
士大夫之族恥師之風(fēng)是錯(cuò)誤的
論 據(jù)
。ㄈ齻(gè)對(duì)比)
對(duì) 比
作者議論抒情
正確態(tài)度
錯(cuò)誤態(tài)度
論 據(jù)(1)
。ǹv 比)
古之圣人……
猶且從師而問(wèn)
今之眾人……
而恥學(xué)于師
是故圣益圣……
其皆出于此乎
論 據(jù)(2)
。ㄗ韵嗝埽
愛(ài)其子,擇師而教之
與其身也,則恥師焉
惑矣,吾未見(jiàn)其明也
論 據(jù)(3)
(橫 比)
巫醫(yī)樂(lè)師百工
不恥相師
士大夫之族
位卑,官盛
嗚呼,師道之不復(fù)
……其可怪也歟
分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系
批判中闡明總論點(diǎn)
三、 重點(diǎn)詞
1、 實(shí)詞
、 學(xué)者: 古義:求學(xué)的人
今義:有很高學(xué)問(wèn)的人
、谑堋 ③知——智
、鼙娙耍 古義:一般的人
今義:大多數(shù)人
⑤下:低下。
、藁螅 A、疑難問(wèn)題。 B、糊涂
、卟积X:看不起。
不足掛齒:指事情小,不值得掛在嘴上。
、嗉卧S:贊許。 ⑨貽:贈(zèng)送。 ⑩攻:研究。
、系溃 道理。 傳道受業(yè)解惑也。
風(fēng)尚。 師道之不傳也久矣。
⑿師 以……師:我從而師之
學(xué)習(xí):不恥相師
從師:則恥師焉
老師:弟子不必不如師
四、 作業(yè)
1、 翻譯課文
2、 背誦第二段
3、 課后練習(xí)二、三、四
第三課時(shí)
教學(xué)目標(biāo) :
1、 虛詞、活用詞、句式
2、 相關(guān)文化常識(shí)及背誦
內(nèi)容及步驟
一、 組織教學(xué)
二、 檢查作業(yè) :
1、 背誦第二段(方式:2人上黑板默寫(xiě)①嗟乎,師道之不傳也久矣……②句讀之不知……段尾)
2、 默寫(xiě)填空并翻譯:
每人一句,默寫(xiě)出原文并翻譯:
、 作者闡述老師職責(zé)的是:
、 韓愈認(rèn)為從師的原則的是:
、 作者對(duì)比巫醫(yī)樂(lè)師百工之人和士大夫之族對(duì)從師的態(tài)度后發(fā)表了什么感慨?
三、 詞句
1、 活用:
、 吾從而師之:名——意動(dòng)。
、 吾師道也:名——?jiǎng)印?/p>
③ 無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少:形——名。
④ 恥學(xué)于師:形——意動(dòng)。
⑤ 圣益圣,愚益愚:形——名。
、 小學(xué)而大遺:形——名。
、 不恥相師:形——意動(dòng)。
⑧ 孔子師郯子:名——意動(dòng)。
2、 虛詞:
① 之: 古之學(xué)者
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人
道之所存
句讀之不知
人非生而知之
、 其: 其為惑也
夫庸知其年之先后生于吾乎
與其身也
其皆出于此乎
、 乎: 在 生乎吾后……
比 其聞道也固先乎吾
④ 所以: 用來(lái)…… 例:
……原因 例:
、 乃:竟。 例句:
⑥ 無(wú):無(wú)論。例句:
3、 句式:
、倬渥x之不知,惑之不解。 (賓語(yǔ)前置)
、诓痪杏跁r(shí) (被動(dòng)句)
③學(xué)于余 (狀語(yǔ)后置句)
四、 相關(guān)文學(xué)常識(shí):
六藝:經(jīng)書(shū):《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。
技能:禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。
五、 作業(yè)
1、 基礎(chǔ)訓(xùn)練有關(guān)題目。
2、 《東方高考》隨課一練。
3、 背誦第三段。
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案 篇5
【教學(xué)目的】
理解:本文所論述的老師的作用,從師的重要性,端正學(xué)習(xí)態(tài)度。
鑒賞:認(rèn)識(shí)本文中反映的作者的封建思想,從而逐步培養(yǎng)批判繼承古代文化遺產(chǎn)的能力。(難點(diǎn))
本文運(yùn)用正反對(duì)比論證、反復(fù)論證加強(qiáng)說(shuō)服力的寫(xiě)法。
積累:學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞,以及部分名詞、形容詞的.意動(dòng)用法。(重點(diǎn))
【教學(xué)課時(shí)】
三課時(shí)。
【教學(xué)方法】
串講、討論。
第一課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】解題,講讀第一段。
【教學(xué)步驟】
復(fù)習(xí)舊課:齊背《滕王閣序》
講讀新課
。、導(dǎo)入
先秦散文(言文一致、古文)──漢賦、散文──魏晉駢文──唐宋古文運(yùn)動(dòng)(代表作)
〖板書(shū)課題 師說(shuō) (談?wù)剰膸煹牡览。說(shuō),一種文體。)
2、關(guān)于作者(見(jiàn)注及提示)
古文運(yùn)動(dòng)的主張:
、傥恼乱裣惹貎蓾h那樣憙言之有物憘,要闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美,內(nèi)容貧乏的駢麗文章;
②語(yǔ)言要新穎!把再F創(chuàng)新,詞必己出。”“憙唯陳言之務(wù)去!睉 韓愈為唐宋八大家之首。經(jīng)過(guò)韓、柳等人的努力,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。
。场⒅v讀課文
、僮g ②分層 ③概括層意
〖板書(shū) ┌傳道受業(yè)解惑┐
┌必要性“古之學(xué)者必有師”│(因果論證)│
一、闡述從師的道理│ (為什么) └否則惑之不解┘
。ㄖ行恼擖c(diǎn)) └擇師標(biāo)準(zhǔn)“道之所存,師之所存”
。ㄔ趺礃樱ㄒ允裁慈藶閹煟
。、背誦第一段。
第二課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容】講讀第二段。
【教學(xué)步驟】
。、齊背第一段,點(diǎn)名解詞。
。、講讀第二段
①生讀 ②生譯 ③分層 ④說(shuō)層意
〖板書(shū) 結(jié)果
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案 篇6
一、教學(xué)目標(biāo)
A、知識(shí)目標(biāo)
1掌握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法;積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。
2.正確認(rèn)識(shí)文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn).
3.認(rèn)識(shí)教師的作用,從師的意義,以及能者為師的道理.
B、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的能力.
C、德育目標(biāo)
1.培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣.
2.培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)。虛心求教的美德.
二、教學(xué)重點(diǎn)
1學(xué)習(xí)第二段,掌握對(duì)比說(shuō)理的方法.
2.準(zhǔn)確把握“師者,所以傳道受業(yè)解惑也!敝小皫煛迸c“道”的實(shí)際內(nèi)涵.
3.背誦課文.
三、教學(xué)難點(diǎn)
從“傳道”的高度去認(rèn)識(shí)韓愈反對(duì)流俗見(jiàn)解的巨大勇氣和斗爭(zhēng)精神.
四、教學(xué)方法和手段
1點(diǎn)拔法(對(duì)學(xué)生通過(guò)自讀,自解、自悟等方式解讀課文時(shí)留下的問(wèn)題進(jìn)行啟發(fā)和點(diǎn)拔)
2.激疑,討論法(教師對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行激疑,開(kāi)啟學(xué)生思維,然后學(xué)生充分討論后明確。(如對(duì)文章思路的疏理,及“師”“道”問(wèn)題的理解)
3.探究閱讀法(如對(duì)本文中心論點(diǎn)的探究)
4.多媒體投影
五、課時(shí)安排
2課時(shí)
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀,疏通文中字詞句,整體把握文章思路.
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)(幻燈片放映)
由魏骨氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流
俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說(shuō)》因抗顏而為師.世界群怪聚罵,指日索引,而增與為言辭.愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又擘擘而東,如是者數(shù)矣。
(節(jié)選自柳宗元的《答韋中立論師道書(shū)》)
(讓學(xué)生看過(guò)投影后進(jìn)行翻譯,然后教師導(dǎo)入)同學(xué)們,當(dāng)今社會(huì)尊師重教蔚然成風(fēng).然而,在魏晉以后門(mén)閥制度仍有沿襲的唐代,貴族子弟都入弘文館,崇文館和國(guó)子學(xué).他們無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做.因此,他們輕賤老師,社會(huì)上從師之風(fēng)日下.在這種情況下,唐代散文家韓愈卻大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),批判“恥學(xué)于師”的陋習(xí).現(xiàn)在,我們就來(lái)學(xué)習(xí)千古佳作《師說(shuō)》,從中感受韓愈非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神.
二、韓愈及古文運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)介(幻燈片放映)
韓愈(768~824),字退之,河陽(yáng)(現(xiàn)在河南盂縣)人,祖籍河北昌黎,世稱“韓昌黎”。二十五歲中進(jìn)士,曾任監(jiān)察御史、刑部侍郎、潮州(現(xiàn)在廣東潮州)刺史、國(guó)子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他的作品被后人編為《昌黎先生集》。
“古文運(yùn)動(dòng)”是唐代文學(xué)史上的一次文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。它是針對(duì)六朝以來(lái)泛濫的浮靡文風(fēng)而發(fā)起的。韓愈和柳宗元是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主將。他們主張文章要像先秦兩漢散文那樣言之有物,
要闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)單純追求形式美、內(nèi)容貧乏的駢驪文章,主張語(yǔ)言要新穎。對(duì)那些“言之有物”的古文也要“師其意而不師其詞”言貴創(chuàng)新、詞必己出”。經(jīng)過(guò)這次古文運(yùn)動(dòng),終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢文中解放出來(lái),奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。
◎韓愈名字的傳說(shuō)
韓文公名愈字退之,說(shuō)起這名和字,倒有一段佳話。
韓愈父母早亡,從小就由哥嫂撫養(yǎng)。轉(zhuǎn)眼到了入學(xué)的齡,嫂嫂鄭氏一心想給弟弟起個(gè)又美又雅的學(xué)名,這天,鄭氏翻開(kāi)書(shū)年,左挑一個(gè)字嫌不好,右揀一個(gè)字嫌太俗,挑來(lái)揀去,過(guò)了半個(gè)時(shí)辰,還沒(méi)有給弟弟選定一個(gè)合意的學(xué)名。韓愈站在一旁觀看,見(jiàn)嫂嫂為他起名作難,便問(wèn):“嫂嫂,你要給我起個(gè)什么名呢?”鄭氏道:你大哥名會(huì),二弟名介,會(huì)、介都是人字作頭,象征他們都要做人去群之首,會(huì)乃聚集,介乃耿直,其含義都很不錯(cuò),三弟的學(xué)名,也須找個(gè)人字作頭,含義更要講究的才好,韓愈聽(tīng)后,立即說(shuō)到:“嫂嫂,你不必在翻字書(shū)了,這人字作頭的‘愈’字最佳了,我就叫韓愈好了!编嵤弦宦(tīng),忙將字書(shū)合上,問(wèn)弟弟道:“愈字有何佳意?”韓愈道“愈,超越也。我長(zhǎng)大以后,一定要做一番大事,前超古人,后無(wú)來(lái)者,決不當(dāng)平庸之輩!鄙┥┞(tīng)后,拍手叫絕:“好!好!你真會(huì)起名,好一個(gè)‘愈’字吆!”
韓愈怎么會(huì)給自己起出一個(gè)這樣又美又雅的名呢?原來(lái)他自幼聰慧,飽讀經(jīng)書(shū),從三歲起就開(kāi)始識(shí)文,每日可記數(shù)千言,不到七歲,就讀完了諸子之著。那超凡的天賦和文化素養(yǎng),使他早早就抱定了遠(yuǎn)大志向,這個(gè)“愈”字,正是他少年胸懷表露。
他長(zhǎng)到十九歲時(shí),已經(jīng)是一位才華橫溢的勃勃少年。這年恰逢皇科開(kāi)選,鄭氏為他打點(diǎn)行裝,送他進(jìn)京去應(yīng)試。到京城后,他自持才高,以為入場(chǎng)便可得中,從未把同伴擱在眼里。結(jié)果別人考中樂(lè),他卻名落孫山。后來(lái),他在京中一連住了幾年,連續(xù)考了四次,最后才算中了第十三名。之后,又一連經(jīng)過(guò)三次殿試,也沒(méi)得到一官半職。由于銀錢(qián)早已花盡,他由京都移居洛陽(yáng)去找友人求助。在洛陽(yáng),友人穿針引線,他與才貌雙全的盧氏小姐訂了婚。盧小姐的父親是河南府法曹參軍,甚有尊望,韓愈就住在他家,準(zhǔn)備擇定吉日與盧小姐完婚。盧小姐天性活潑,為人坦率,一方面敬慕韓郎的才華,一方面又對(duì)韓郎那自傲之情有所擔(dān)憂,她曾多次思忖,要使郎君日后有所做為,現(xiàn)在就應(yīng)當(dāng)規(guī)勸他一下,可是如何規(guī)勸他呢?這天晚飯后,花前月下,二人閑聊詩(shī)文。暢談中,韓愈提起這幾年在求官途中的失意之事,盧小姐和顏悅色地說(shuō)道:“相公不必再為此事嘆憂,科場(chǎng)失意乃長(zhǎng)有之事。家父對(duì)我總是夸你學(xué)識(shí)淵博,為人誠(chéng)摯。我想你將來(lái)一定會(huì)有作為的,只是這科場(chǎng)屢挫,必有自己的不足之處,眼下當(dāng)找出這個(gè)緣由才是。”韓愈聽(tīng)后,頻頻點(diǎn)頭,心中暗道:盧小姐果有見(jiàn)她,接著說(shuō)道:“小姐講的甚是有理,俗話說(shuō)自已瞧不見(jiàn)自已臉上的黑,請(qǐng)小姐賜教!北R小姐一聽(tīng),“嗤”地笑出聲來(lái),說(shuō)道:“你真是個(gè)聰明人!”隨即展紙揮筆,寫(xiě)道:
人求言實(shí),火求心虛,
欲成大器,必先退之。
韓愈捧贈(zèng)言,一陣沉思:此乃小姐骯腑之語(yǔ)。∽怨诺莉湵?cái),自已身上缺少的正是謙虛之情,這個(gè)“愈”字便是證據(jù)。于是,他立即選用盧小姐贈(zèng)言中的最后兩個(gè)字“退之”給自已起了個(gè)新名字。
三、文體簡(jiǎn)介
我們來(lái)看一下題目,師說(shuō)是不是說(shuō)說(shuō)老師的意思呢?(提問(wèn)學(xué)生)
“說(shuō)”,是古代論說(shuō)文的一種,是申說(shuō)事理的文章,是古代散文中的一種文體!段恼卤骟w序說(shuō)》指出:“說(shuō)者,釋也,解釋義理而以而以己之意述之也!笨梢(jiàn),“說(shuō)”屬于議論文的范疇?梢韵葦⒑笞h,也可以?shī)A敘夾議,一般為陳述自己對(duì)某種事物的見(jiàn)解!罢f(shuō)”與“論”相比要隨便些!罢f(shuō)”,古義為陳述和解說(shuō),因而對(duì)這類文體都可以按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解!稁熣f(shuō)》意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有:《捕蛇者說(shuō)》,《愛(ài)蓮說(shuō)》,《馬說(shuō)》等。
四、朗讀課文
1、放課文錄音,要求學(xué)生根據(jù)書(shū)下注釋,讀準(zhǔn)字音并初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。
2.請(qǐng)全體學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。
如:惑/而不從師
其聞道也/固先乎吾
夫/庸知/其年之先后/生于吾乎?
吾從/而師之
點(diǎn)撥:停頓是指人們?cè)谡f(shuō)話或朗讀時(shí),常常在句子前后或中間所作的或長(zhǎng)或短的間歇。停頓往往與句子結(jié)構(gòu)一致(一般應(yīng)在主謂之間、動(dòng)賓之間、修飾語(yǔ)與中心詞之間稍作停頓),與詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)一致,與表意的需要一致。
五、翻譯全文
(一)翻譯:請(qǐng)一位同學(xué)將第一段翻譯一遍。
著重講解的字詞:
之—助詞,的;學(xué)者—求學(xué)的人;所以—用來(lái)……的;之—代詞,指道理;固—本來(lái);師(之)—以……為師(意動(dòng)用法);庸知—哪里,管、過(guò)問(wèn);無(wú)—不論,不分語(yǔ)法:判斷句
師者,所以傳道受業(yè)解惑也。
道之所存,師之所存也。
讓學(xué)生齊聲朗讀,加深印象。
。ǘ⑵渌麕锥闻c第一段講解類同
第二段著重講解的字詞:
師道—從師求學(xué)的道理,道,道理;之—放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性;出—超出;焉—之于(向他);下—低于;恥—以……為恥;圣—圣明的人,圣明;愚—愚昧的人,愚昧。惑—糊涂;句讀—文句意思表達(dá)完畢叫句,句中需要停頓的地方叫讀;小學(xué)—小的學(xué)習(xí)方面;族—類;不齒—不屑一顧;歟—語(yǔ)氣詞;
語(yǔ)法:賓語(yǔ)前置
句讀之不知,惑之不解
省略句
今其智乃反不能及(之)
第三、四段重點(diǎn)字詞
!潭;攻—學(xué)習(xí)研究;已—罷了;通—普通
語(yǔ)法:被動(dòng)句
不拘于時(shí)
介賓后置句
而恥學(xué)于師
師不必賢于弟子
(三)總結(jié)全文的語(yǔ)法文言文知識(shí):
六、知識(shí)歸納
1、通假字
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)
或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學(xué)習(xí))
2.古今異義
學(xué)者古義:求學(xué)的人,讀書(shū)人。如:古之學(xué)者必有師。
今義:有專門(mén)學(xué)問(wèn)的人。
句讀古義:句子停頓的地方。如:句讀之不知。
今義:看字發(fā)出聲音
小學(xué)古義:小的方面學(xué)習(xí)。如:小學(xué)而大遺,吾示見(jiàn)其明也。
今義:對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。
眾人古義:一般人,普通人。如:今之眾人,其下圣人也遠(yuǎn)矣。
今義:許多人。
所以古義:特指代詞“所”+介詞“以”,相當(dāng)于“用來(lái)……的”。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。
今義:表示因果關(guān)系的連詞。
不必古義:不一定。如“是故弟子不必不如師”。
今義:用不著,不需要。
3、一詞多義
道:
、偎詡鞯朗軜I(yè)解惑也(道理)
②師道之不傳也久矣(風(fēng)尚)
、鄣老嗨埔玻ǖ赖聦W(xué)問(wèn))
④余嘉其能行古道(道路)
傳:
、偎詡鞯朗軜I(yè)解惑也(傳授)
②師道之不傳也久矣(流傳)
賢:
、倨滟t不及孔子(才能)
、趲煵槐刭t于弟子(高明)
師:①古之學(xué)者必有師(老師)
、谖釓亩鴰熤~活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,以……為師)
、畚釒煹酪玻▽W(xué)習(xí))
、軒煹乐粋饕簿靡樱◤膸煟
、萦谄渖硪玻瑒t恥師焉(從師)
惑:
、偎詡鞯朗軜I(yè)解惑也(疑難問(wèn)題)
②于其身也,則恥師焉,惑矣(糊涂)
知:
、俜蛴怪淠曛群笊谖岷酰ㄗR(shí)別,動(dòng)詞)
②師道之不復(fù),可知矣(知道,了解)
之:
、僮鞔~,有兩種情況:
指代人或事物。如“擇師而教之”。
連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”
、谧髦~,有四種情況:
連接定語(yǔ)與中心詞,相當(dāng)于“的”。如“古之學(xué)者”。
放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性。如“師道之不復(fù),可知矣”
賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。如“句讀之不知,惑之不解”
在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無(wú)意義。如“六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之”。
③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況:
作代詞,指代自己。如“君將哀而生之乎”。
作助詞,定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“蚓無(wú)爪牙之利,筋骨
4、詞類活用
吾師道也(名詞“師”用作動(dòng)詞,學(xué)習(xí))
師道之不傳也久矣(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),從師。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)
或師焉(名詞“師”用作動(dòng)詞,從師學(xué)習(xí))
不恥相師(名詞“師”用作動(dòng)詞,表自動(dòng),學(xué)習(xí))
吾從而師之(名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”)
而恥學(xué)于師(形容詞“恥”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為恥”)
孔子師郯子(名詞“師”活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法,“以……為師”)
師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問(wèn)題)
是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)
圣人之所以為圣,愚人之所以為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)
5、特殊句式:
判斷句:
、賻熣,所以傳道受業(yè)解惑也(“……者,……也”表判斷)
、诘乐妫瑤熤嬉玻ā啊病北砼袛啵
2.被動(dòng)句:
、俨痪杏跁r(shí)(介詞“于”表被動(dòng))
3.賓語(yǔ)前置句:
、倬渥x之不知,惑之不解(“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置)
介賓短語(yǔ)后置句:
、俣鴲u學(xué)于師。
、诓痪杏跁r(shí),學(xué)于余。
、蹘煵槐刭t于弟子。
4.省略句:
①今其智乃反不能及(之)。
、冢ㄈ耍⿶(ài)其子,擇師而教之。
、郏ㄈ耍﹩(wèn)之,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”
、埽ㄊ看蠓颍﹦t群居而笑之。
5.固定格式:
夫庸知其年之先后生于吾乎(“庸……乎”,表示反問(wèn),意思是“難道……嗎?”)
六、布置作業(yè)
1.背誦全文
2.課后練習(xí)。
第二課時(shí)
分析第一段
1.提問(wèn);本段可分為幾層?概括每層大意。學(xué)生思考后,明確:本段可分三層:前兩句為一層,總說(shuō)教師的職責(zé);三、四兩句承“解惑”,談從師的必要性;最后三句承“傳道”,談?chuàng)駧煹臉?biāo)準(zhǔn),即以“道”為師。
、俦疚牡腵中心論點(diǎn)是什么?
“古之學(xué)者必有師!
、诮處煹穆氊(zé)
“師者,所以傳道,受業(yè),解惑也。”
、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。
“惑而不從師,其為惑也,終不解矣!
、軗駧煹臉(biāo)準(zhǔn)。
“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。
、輳膸煹脑瓌t。
“是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也!
2.提問(wèn):本段運(yùn)用了什么論證方法,有什么作用?
明確:本段運(yùn)用了下定義、作結(jié)論的方法來(lái)說(shuō)理。文章一開(kāi)頭就斷言“古之學(xué)者必有師”,
并下定義說(shuō):“師者,所以傳道受業(yè)解惑也。”接著從這個(gè)定義出發(fā),由“解惑”說(shuō)到“從師”。經(jīng)過(guò)一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結(jié)論。這其間層層銜接,環(huán)環(huán)相扣,一氣貫通,具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。
3.背誦第一段
第2段。
(1)指定一名學(xué)生朗讀課文
(2)提問(wèn):本段內(nèi)容可分幾層,運(yùn)用了什么論證方法?
學(xué)生思考后,明確:本段查分三層,即三組對(duì)比,批判“士大夫之族”的“恥學(xué)于師”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之眾人”進(jìn)行對(duì)比,得出了“圣益圣,愚益愚”的結(jié)論,再以擇師教子和自身“恥師焉”作對(duì)比,得出了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論;最后將“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對(duì)比,揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象,發(fā)人深思。
〖板書(shū)〗結(jié)果
┌圣人眾人對(duì)比圣益圣,愚益愚(錯(cuò)誤態(tài)度)
二、批判不從師的壞風(fēng)氣│父子對(duì)比小學(xué)而大遺(錯(cuò)誤認(rèn)識(shí))
└巫醫(yī)樂(lè)師百工之人與世大夫?qū)Ρ绕渲欠床荒芗埃ㄥe(cuò)誤行為)
。▽(duì)比論證反證)
(3)學(xué)生默讀課文,畫(huà)出議論或抒情的句子,想一想,作者借以抒發(fā)了怎樣的情感?
點(diǎn)撥:如下列兩句:①嗟乎!師道之不傳也久矣!②嗚呼!師道之不復(fù),可知矣。①句重點(diǎn)
在感嘆從前,表遺憾之意。②句重點(diǎn)在悲嘆現(xiàn)在,抒發(fā)一種無(wú)可奈何的情感,比①句遞進(jìn)了一層,給人大勢(shì)已去無(wú)法挽回之感。
再如下列三句:①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未見(jiàn)其明也”。③其可怪也歟!本段的三組對(duì)比,每組對(duì)比都把著眼點(diǎn)放在后面的對(duì)象上,針對(duì)這些現(xiàn)象,作者都給予不同的評(píng)價(jià)。
①句是對(duì)“圣益圣,愚益愚”做出的評(píng)價(jià)、推測(cè),質(zhì)疑的語(yǔ)氣中含著十足的肯定成分。②句是對(duì)“于其身也,則恥師焉”“小學(xué)而大遺”現(xiàn)象的評(píng)價(jià)!耙印薄耙病北硎究隙ㄕZ(yǔ)氣,明確責(zé)備認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤和做法的不明智。③句用強(qiáng)烈的感嘆語(yǔ)氣,對(duì)“士大夫之族”的錯(cuò)誤行為作了猛烈的諷刺,表達(dá)了作者對(duì)“士大夫之族”的強(qiáng)烈不滿。
。3)背誦
第3段
。1)學(xué)生朗讀。
。2)分析
、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?
明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”
、诳偨Y(jié):“圣人無(wú)常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹(shù)立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無(wú)常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。
。3)背誦。
第4段。
。1)分析:
、僮髡哂媚男┰捗鞔_表示了他的立場(chǎng)?
明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。
“能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。
、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁矗
明確:儒家道德。
③本段的作用是什么?
明確:說(shuō)明了寫(xiě)作緣由。
。2)背誦。
三、本文寫(xiě)作特點(diǎn)
1.語(yǔ)言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說(shuō)理更深刻。
例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。
2.論證上有破有立。
例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)
第2段,師道不傳的原因。(破)
第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)
3.對(duì)比論證。
四、布置作業(yè)
背誦全文。
附:板書(shū)設(shè)計(jì)
師說(shuō)
韓愈
一、解題:說(shuō),一種文體。
二、韓愈及本文寫(xiě)作背景
三、分析
論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。
論據(jù):
“古之圣人”與“今之眾人”。
“愛(ài)其子”與“于其身也”
“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”
《師說(shuō)》語(yǔ)文教案 篇7
【教學(xué)目標(biāo)】
知識(shí)與能力:
培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的能力。
過(guò)程與方法:
自主學(xué)習(xí)探究,了解作者的觀點(diǎn),學(xué)習(xí)文章對(duì)比論證、引用論證等說(shuō)理方法。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:
樹(shù)立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
【教學(xué)重點(diǎn)】
掌握文章對(duì)比論證的說(shuō)理方法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
品位語(yǔ)言運(yùn)用上的特點(diǎn)。
【教學(xué)方法】
朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入新課
古語(yǔ)有云:“國(guó)將興,必貴師而重傅”,“一日為師,終身為父”。到今日,也有“學(xué)高為師,身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德,古往今來(lái),代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽兀?/p>
二、整體感知
1、教師范讀,學(xué)生齊讀。
2、找出本文的中心論點(diǎn),并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?
明確:本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”,“道之所存,師之所存”。圍繞這個(gè)中心,文章首先從正面立論,從理論上闡明從師的重要性,提出了從師的標(biāo)準(zhǔn),接著,慨嘆師道不傳已久,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)際,以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中,又運(yùn)用了孔子的典型事例,進(jìn)一步說(shuō)明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段,說(shuō)明寫(xiě)本文的緣由,這本屬于附記性質(zhì),但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”!澳苄泄诺溃ㄐ袕膸熤溃保忠淮螐(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。
3、試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述,體會(huì)其深刻含義。
明確:關(guān)于老師的職能:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也!薄呀處煹穆氊(zé)從“授之書(shū)而習(xí)其句讀”,擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”,這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步,并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí),所有志于學(xué)問(wèn)的成年人都要從師學(xué)習(xí)。
關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要:“人非生而知之者,孰能無(wú)惑?惑而不從師,其為感也,終不解矣!薄穸ā吧保鞔_“學(xué)而后知”,嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論,具有積極意義。
關(guān)于擇師原則:“無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也!薄暗茏硬槐夭蝗鐜,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已!贬橅玖水(dāng)時(shí)上層社會(huì)只看門(mén)弟高低,不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣,提出了全新的擇師觀念。
三、深入研讀
1、找出你認(rèn)為最精彩的段落,并說(shuō)明原因。
明確:本文第二段寫(xiě)得最為精彩,這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對(duì)比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對(duì)比有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是經(jīng)過(guò)雙方的對(duì)比,造成了一種強(qiáng)烈的反差效果,都可以用“反而”承接上文,在語(yǔ)意上形成了一個(gè)逆接序列。如,“古之圣人”才智高,尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低,反而“恥學(xué)于師”。通過(guò)對(duì)比,揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的.違背常理,則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。
2、閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字,討論下列問(wèn)題:
(1)本段有哪幾個(gè)對(duì)比?每個(gè)對(duì)比中,正確的態(tài)度與錯(cuò)誤的態(tài)度各是什么?由于采取錯(cuò)誤態(tài)度,帶來(lái)什么嚴(yán)重后果?
明確:本段有三個(gè)對(duì)比,第一個(gè)是古之圣人“從師而問(wèn)”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對(duì)比,致使“圣益圣,愚益愚”;第二個(gè)是“愛(ài)其子,擇師而教之”與“于其身,則恥師焉”的對(duì)比,致使“小學(xué)而大遺”,“未見(jiàn)其明”;第三個(gè)是巫醫(yī)樂(lè)師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對(duì)從師者“群聚而笑之”的對(duì)比,致使“其智乃反不能及”。
。2)幾個(gè)對(duì)比相互之間有什么關(guān)系?它們?cè)诙温渲械南群箜樞蚰芊裾{(diào)換?為什么?
明確:幾個(gè)對(duì)比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系,先后順序不能調(diào)換,因?yàn)楸径味问拙涫恰班岛!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!”三個(gè)對(duì)比的順序與之相應(yīng)。
。3)每個(gè)對(duì)比之后,作者都抒發(fā)了自己的感慨,有關(guān)句子的語(yǔ)調(diào)相同嗎?有什么意義?
明確:語(yǔ)調(diào)不同,“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”這是疑問(wèn)語(yǔ)調(diào):“……小學(xué)而大疑,吾未見(jiàn)其明也!边@是陳述語(yǔ)調(diào):“……今其智乃反不能及,其可怪也歟!”這是感嘆語(yǔ)調(diào),語(yǔ)調(diào)富于變化,不僅文氣很順,而且也增強(qiáng)了文章論辯的邏輯力量。
四、拓展延伸
文中提到了許多從師的道理,哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?(可由學(xué)生討論)
作者第一次提出了老師的職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問(wèn),尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說(shuō)的“道”,是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,所說(shuō)的“業(yè)”,是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。
五、小結(jié)作業(yè)
清代鄭板橋曾提出:學(xué)問(wèn)二字,須拆開(kāi)看,學(xué)是學(xué),問(wèn)是問(wèn)。請(qǐng)結(jié)合自身,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。
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