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《組歌節(jié)選》語文教案
作為一位不辭辛勞的人民教師,有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。教案應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編為大家整理的《組歌節(jié)選》語文教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《組歌節(jié)選》語文教案1
【教學(xué)目標(biāo)】
。、知識(shí)目標(biāo):
、爬斫狻⒎e累“執(zhí)拗、憔悴、饋贈(zèng)、真諦、璀璨、長吁短嘆、盛氣凌人”等詞語。
、屏私饧o(jì)伯倫和其藝術(shù)風(fēng)格。
、橇私庹n文內(nèi)容,領(lǐng)悟詩中擬人形象的情感內(nèi)涵。
2、能力目標(biāo):
、艔(qiáng)化朗讀,體會(huì)詩意推進(jìn)的肌理和層次。
⑵品析文中意味深長的語句,理解詩中多樣化的擬人手法。
、穷I(lǐng)會(huì)兩首詩的思想感情,學(xué)習(xí)借物抒懷的藝術(shù)構(gòu)思。
。、德育目標(biāo):
感悟詩作閃爍著的理性光輝,引導(dǎo)同學(xué)熱愛自然、敬畏生命。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、反復(fù)誦讀,感受詩作清麗流暢的語言風(fēng)格。
2、深透理解文章的情感內(nèi)涵。
【教學(xué)難點(diǎn)】
分析詩中語意遞進(jìn)伸展的層次。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法:
紀(jì)伯倫的散文詩語言清麗流暢,富含哲理。教學(xué)中要引導(dǎo)同學(xué)反復(fù)朗讀,感性體會(huì)兩首詩在辭色和聲音上的美,領(lǐng)會(huì)擬人形象的情感內(nèi)涵。
。病⒆宰x·點(diǎn)撥法:
文章屬自讀篇目,教師為同學(xué)創(chuàng)設(shè)寬松的閱讀環(huán)境,并通過點(diǎn)撥提示,擴(kuò)展同學(xué)的閱讀體會(huì),培養(yǎng)發(fā)明性感受與表達(dá)的能力。
【教具準(zhǔn)備】
多媒體CAI課件、投影儀、錄音機(jī)。
【課時(shí)布置】
。闭n時(shí)。
【教學(xué)過程】
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
誦讀,整體感知文意。點(diǎn)撥研習(xí),理解擬人形象的情感內(nèi)涵。比較延伸,體會(huì)紀(jì)伯倫天籟自鳴散文詩的藝術(shù)風(fēng)格。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)1:
。ǘ嗝襟w顯示紀(jì)伯倫像)
同學(xué)們,黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫,和印度詩人泰戈?duì)栆粯邮墙鷸|方文學(xué)走向世界的先驅(qū)之一。他為中國讀者所曉喻,很大程度是因他天籟自鳴的散文詩。今天,我們一起走進(jìn)他《組歌》中的兩首:《浪之歌》和《雨之歌》,去感受他獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。
。ò鍟念}、作者)
設(shè)計(jì)2:
同學(xué)們,哲理詩作為世界詩苑的一朵奇葩,千百年來一直散發(fā)著醉人的芳香,為越來越多的讀者所喜愛。含蓄雋永的哲理性警句,往往會(huì)使身處紛繁世界中迷惘和困惑的人憬悟、奮起。黎巴嫩文壇驕子紀(jì)伯倫常被稱作哲理詩人,但他的散文詩的內(nèi)蘊(yùn)經(jīng)常多于一般的哲理詩。今天,我們學(xué)習(xí)的《浪之歌》和《雨之歌》就是他《組歌》中的兩首,讓我們靜心于靈氣而個(gè)性的波和雨的絮語中,去感悟一個(gè)深邃、美妙的別樣洞天。
(板書文題、作者)
二、資料助讀
(投影)
紀(jì)伯倫簡(jiǎn)介:
紀(jì)伯倫(1883~1931)黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國,進(jìn)貝魯特“?爽敚V牵睂W(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間,曾興辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,自己被逐,再次前往美國。后去法國,在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑,曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓,次年遷往紐約長住,從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說為主,定居美國后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成,有短篇小說集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》(1911)等!墩蹟嗟某岚颉穼憱|方婦女的凄慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗,譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從,歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充溢哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述,特別是被壓迫被損害者充溢激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》(1905),散文詩集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920),詩集《行列圣歌》(1918),以和《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語》(1927)等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕罚ǎ保梗保福。此后陸續(xù)發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等,以和詩劇《大地諸神》《拉撒路和他的情人》等!断戎繁徽J(rèn)為是他的代表作,作者以智者臨別贈(zèng)言的方式,論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問題,充溢比喻和哲理,具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充溢浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩人的職責(zé)是唱出“母親心里的歌”。他的作品多以“愛”和“美”為主題,通過大膽的想象和象征的手法,表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的.理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品經(jīng)常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表示某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩體的作家,并組織領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體“筆會(huì)”,為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字,受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來的是《先知》(冰心譯,1931)。從20世紀(jì)50年代起,他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。
三、誦讀,整體感知文意
。、同學(xué)聽讀課文,初步感知文意。標(biāo)示段序并疏解疑難字詞:
。ㄍ队埃
執(zhí)拗(niù):固執(zhí)任性,不聽從他人的意見。
憔悴(qiáocuì):形容人瘦弱,面色不好看。
饋贈(zèng)(kuì):贈(zèng)送(禮品)。
真諦(dì):真實(shí)的意義或道理。
璀璨(cuǐcàn):形容珠玉等光彩鮮明。
鑲嵌(qiàn):把一物體嵌入另一物體內(nèi)。
酷肖(xiào):酷似。
海誓山盟:男女相愛時(shí)所立的誓言和盟約,表示愛情要像山和海一樣永恒不變。
長吁(xū)短嘆:因傷感、煩悶、痛苦等不住地長吁短嘆。
盛氣凌人:高傲的氣勢(shì)逼人。
。、同學(xué)自由朗讀,注意讀出文章的感情和節(jié)奏,感性體會(huì)紀(jì)伯倫散文詩清麗流暢的語言風(fēng)格:
教師提示:紀(jì)伯倫的作品既有理性考慮的嚴(yán)肅與冷峻,又有詠嘆調(diào)式的浪漫與抒情。課文節(jié)選的兩首詩在翻譯時(shí)都著意布置了相當(dāng)明顯的韻腳,同時(shí),又有很多的換韻和交韻以使得詩在聲音層面上不顯得單調(diào),很好地體現(xiàn)了紀(jì)伯倫極有個(gè)性的語言藝術(shù)。
請(qǐng)同學(xué)們邊誦讀邊找出詩中的韻腳,體會(huì)兩首詩在辭色和聲音上的美感:
同學(xué)朗讀體會(huì),教師以《浪之歌》為例點(diǎn)撥:《浪之歌》第一節(jié):“人”“近”(鄰韻)、“分”;換韻為“里”“體”;第二節(jié):換韻為“晨”“盟”“中”“吟”“吻”(與第一節(jié)同,大多為鄰韻);第三節(jié):換韻為“拗”“躁”;又換韻為“心”(與前兩節(jié)相同,鄰韻);第四節(jié):換韻為“他”“下”等。
同學(xué)自主找出《雨之歌》的韻腳。
。、教師配樂感情范讀,同學(xué)體會(huì)文意,并用簡(jiǎn)潔的語句表述自身的感受:
同學(xué)積極發(fā)言,教師歸結(jié):
生1:這兩首詩都采用了擬人化的手法。作者藝術(shù)地描繪了極有靈氣和個(gè)性的“浪”和“雨”的形象,寄寓了深邃的生活哲理。
生2:詩人借“浪”和“雨”的物象,抒發(fā)的是廣博的“愛”的情志。
生3:詩中比喻、擬人、排比等修辭手法的運(yùn)用,更為形象地傳情達(dá)意,顯示了獨(dú)具魅力的語言特色。
。础⑼瑢W(xué)通讀全文,主動(dòng)質(zhì)疑,提出問題,師生合作交流:
同學(xué)的疑難問題有:
、拧皢韬簦匾共幻呤刮倚稳葶俱?v使我滿腹愛情,而愛情的真諦就是清醒!边@里的連接詞使用好像不合常規(guī)?
⑵“塵世人生也是如此:開始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下,終結(jié)在若無其事的死神的懷抱。”這句話如何理解?
教師點(diǎn)撥:
、糯_實(shí)如此。這也正是散文詩不同于抒情散文的地方。這里用“然而”或“但是”來替換“縱使”,在語意上更明白一些,語法上也較合規(guī)范。不過,“縱使”,至少在漢語里,有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味,用在這里,使文意為之一緊,因而在效果上不只獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道,而且使這段話在語意層次上變得更為豐富和有氣勢(shì)。和詩的結(jié)尾連在一起,凸顯出詩人一種類似于我們所熟悉的“雖九死其猶未悔”的形象。
、莆恼率墙(jīng)由母語作為中介的譯作,“開始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下”一句在語意上比較含混,但基本不影響全篇的理解。蘇玲把此處譯為“生活就是這樣,它從憤怒的雷電腳下開始,然后在安寧的死亡的懷抱里結(jié)束”,(《世界散文詩精選》)就相對(duì)比較明晰。
四、指導(dǎo)研習(xí),深層理解課文內(nèi)涵
。、同學(xué)齊讀全文后,合作研討:
、胚@兩首詩中,作者的想象多數(shù)時(shí)候是緊貼著海浪和雨水的自然物理特性展開的!独酥琛分械诙⑺墓(jié)寫到的潮汐現(xiàn)象,你了解嗎?詩作中又是如何塑造海浪與海岸的熱戀形象的?
、啤独酥琛繁硎玖俗髡咴鯓拥母星椋
、恰队曛琛分兴茉斓挠晔且粋(gè)什么樣的形象?請(qǐng)分析詩中雨的形象遞進(jìn)伸展的層次。
同學(xué)精彩交流,教師引導(dǎo):
、藕K幸环N周期性的漲落現(xiàn)象:到了一定時(shí)間,海水推波逐瀾,迅猛上漲,達(dá)到高潮;過后一些時(shí)間,上漲的海水又自行退去,留下一片沙灘,出現(xiàn)低潮。如此循環(huán)重復(fù),永不停息。海水這種有節(jié)奏的周期性的漲落運(yùn)動(dòng)就是潮汐,法國文學(xué)稱之為“大海的呼吸”。潮汐現(xiàn)象的特點(diǎn)是每晝夜有兩次高潮,而不是一次,“晝漲稱潮,夜?jié)q稱汐”?茖W(xué)地講,潮汐是海水在月球和太陽引潮力作用下所發(fā)生的周期性運(yùn)動(dòng)。
詩中的海浪對(duì)情侶海岸一往情深,愛得熱烈,愛得深沉。黎明,她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿;黃昏,她又為愛情唱著祈禱的詩篇。潮漲時(shí),她熱情洋溢,緊緊與情人擁抱;潮退了,她難舍難分,依戀地?fù)涞乖谇閭H的腳下。面對(duì)她這誠摯熾烈的情愛,海岸是異常感激的,他親吻她,還容忍她的“任性”。
⑵詩中的前四節(jié),鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象,在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛人難舍難分。而且,這個(gè)女性化的形象在詩中融進(jìn)了更深廣的喻義,它成為人間世界的守護(hù)者,詩的末尾說“這就是我的生活;這就是我終生的工作”,海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自身的堅(jiān)定的聲音。聯(lián)系詩人的生活經(jīng)歷,海浪對(duì)愛情的態(tài)度,曲折表達(dá)了詩人對(duì)祖國的深厚情愛。
、窃凇队曛琛返慕^大局部,雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象,它滋潤萬物,同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(“傳情的信使”)。
詩中靈活地多方面運(yùn)用了擬人手法,一方面是對(duì)雨的擬人化處置,從第三節(jié)“我哭”開始,由此引起了一系列相關(guān)意象──花草,云彩和田野等──相應(yīng)加以擬人化,另一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化,或擬人的角度不同,或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物,如第六節(jié)“我從湖中升起,借著以太的翅膀飛翔、行進(jìn)”,似乎又獲得了一只鳥的形象。所以,擬人手法的運(yùn)用,詩中的語意遞進(jìn)伸展,引領(lǐng)心靈去觸和那些平日里遙遠(yuǎn)的記憶、夢(mèng)想。
。、請(qǐng)同學(xué)們延伸閱讀紀(jì)伯倫的《花之歌》,試品析詩中花的形象的豐富感性內(nèi)容:
。ǚ职l(fā)打印好的講義資料)
花之歌
我是大自然的話語,大自然說出來,又收回去,把它藏在心間,然后又說一遍……
我是星星,從天穹墜落在綠茵中。
我是諸元素之女:冬將我孕育;春使我開放;夏讓我生長;秋令我昏昏睡去。
我是親友之間交往的禮品;我是婚禮的冠冕;我是生者贈(zèng)與死者最后的祭獻(xiàn)。
清早,我同晨風(fēng)一道將光明歡迎;黃昏,我又與群鳥一起為它送行。
我在原野上搖曳,使原野風(fēng)光更加旖旎;我在清風(fēng)中呼吸,使清風(fēng)芬芳馥郁。我微睡時(shí),黑夜星空的千萬顆亮晶晶的眼睛對(duì)我觀察;我醒來時(shí),白晝的那只碩大無朋的獨(dú)眼向我凝視。
我飲著朝露釀成的瓊漿;聽著小鳥的鳴囀、歌唱;我婆娑起舞,芳草為我鼓掌。我總是仰望高空,對(duì)光明心馳神往;我從不顧影自憐,也不孤芳自賞。而這些哲理,人類尚未完全領(lǐng)會(huì)。
教師提示:詩中花的形象既給人以審美愉悅,又啟迪生活理趣。作者詩意地展現(xiàn)生活空間,“有感于情,有結(jié)于心”,使作品具有真摯的靈魂。平易中發(fā)掘雋永,美妙的比喻啟示深刻的哲理,這恰是紀(jì)伯倫獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。
。、多媒體展示影音資料,師生大聲誦讀全文。
五、課堂小結(jié)
《組歌節(jié)選》語文教案2
【教學(xué)目的】
1、朗讀與細(xì)讀相結(jié)合。
2、篇章語義分析與自然常識(shí)講解相結(jié)合。
3、鍛煉學(xué)生自由想象的能力。
4、引導(dǎo)學(xué)生熱愛自然、敬畏生命。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
對(duì)詩歌中熾熱愛情的理解與祖國深情厚愛的聯(lián)系。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
一、課文導(dǎo)入
簡(jiǎn)介詩人紀(jì)伯倫(1883~1931)。
黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生于黎巴嫩北部山鄉(xiāng)卜舍里。12歲時(shí)隨母去美國波士頓。兩年后回到祖國,進(jìn)貝魯特?爽(睿智)學(xué)校學(xué)習(xí)阿拉伯文、法文和繪畫。學(xué)習(xí)期間,曾創(chuàng)辦《真理》雜志,態(tài)度激進(jìn)。
1908年發(fā)表小說《叛逆的靈魂》,激怒當(dāng)局,作品遭到查禁焚毀,本人被逐,再次前往美國。后去法國,在巴黎藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫和雕塑,曾得到藝術(shù)大師羅丹的獎(jiǎng)掖。1911年重返波士頓,次年遷往紐約長住,從事文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng),直至逝世。
紀(jì)伯倫青年時(shí)代以創(chuàng)作小說為主,定居美國后逐漸轉(zhuǎn)為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成,有短篇小說集《草原新娘》(1905)、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》(1911)等。
《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運(yùn)和她們與命運(yùn)的苦斗,譴責(zé)貪婪、狡詐和屈從,歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學(xué)意味的獨(dú)白、對(duì)話和敘述,特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發(fā)表的作品還有散文《音樂短章》(1905),散文詩集《淚與笑》(1913)、《暴風(fēng)雨》(1920),詩集《行列圣歌》(1918),以及《珍聞與趣談》(1923)、《與靈魂私語》(1927)等。
他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋?cè)恕?1918)。此后陸繼發(fā)表散文詩集《先驅(qū)者》(1920)、《先知》(1923)、《沙與沫》(1926)、《人之子耶穌》(1928)、《先知園》(1931)、《流浪者》等,以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。
《先知》被認(rèn)為是他的代表作,作者以智者臨別贈(zèng)言的方式,論述了愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會(huì)問題,充滿比喻和哲理,具有東方色彩。紀(jì)伯倫并自繪充滿浪漫情調(diào)和深刻寓意的插圖。
紀(jì)伯倫認(rèn)為詩人的職責(zé)是唱出母親心里的歌。他的作品多以愛和美為主題,通過大膽的想象和象征的手法,表達(dá)深沉的感情和高遠(yuǎn)的理想。他的思想受尼采哲學(xué)影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態(tài)度或表現(xiàn)某種神秘的力量。
他是阿拉伯近代文學(xué)史上第一個(gè)使用散文詩體的作家,并組織領(lǐng)導(dǎo)過阿拉伯著名的海外文學(xué)團(tuán)體筆會(huì),為發(fā)展阿拉伯新文學(xué)作出過重大貢獻(xiàn)。他的作品已譯成世界多種文字,受到各國讀者的歡迎。
他的作品最先介紹到中國來的是《先知》(冰心譯,1931)。從50年代起,他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。
二、朗讀感知
朗讀全文,注意讀出感情和節(jié)奏。
集體朗讀和自由朗讀相結(jié)合。
找一下這首詩的韻腳(散文詩不嚴(yán)格壓韻,段落間換韻):
第一節(jié):人、近(鄰韻)、分;
第二節(jié):晨、盟、中、吟、吻(多為鄰韻);
第三節(jié):拗、躁,心;
第四節(jié):他、下。
三、感知課文的內(nèi)涵
在這首散文詩里,海浪被詩人賦予了一個(gè)浪漫的花的形象,它首先作為海岸的情人出現(xiàn),在前四節(jié)里,鋪陳出的是一個(gè)熱戀中的女性形象,在周而復(fù)始的潮汐的律動(dòng)中與愛人難舍難分。接下來,這個(gè)女性化的形象融進(jìn)了更深廣的喻義,它成為一個(gè)人世界的守護(hù)者──夜闌人靜,萬物都在夢(mèng)鄉(xiāng)里沉睡,惟有我
徹夜不眠,在星空、美人魚、礁石和情人組成的畫面中,它發(fā)出永恒的共鳴,時(shí)而歌唱。時(shí)而嘆息,而海浪的歌唱也就是海浪的嘆息。
也因此,我們方可領(lǐng)悟到詩中海浪的愛情的內(nèi)涵,那不僅僅是對(duì)海岸的愛情,是更廣闊的對(duì)世間萬物所懷的滿腹的愛情,這博大的愛情閃耀著母性的光輝──愛情的真諦就是清醒,因?yàn)閻壑@世界,所以哪怕徹夜不眠讓我形容憔悴,也要守護(hù)著這個(gè)世界,它的和諧,它的美。
在這里,我們恰恰看到了詩人自己的形象,詩人正應(yīng)是這世間種種美好價(jià)值的守護(hù)者,正如詩的末尾所寫:這就是我的生活;這就是我終生的工作,在這里,海浪的形象已經(jīng)幻化為詩人自己的堅(jiān)定的聲音。
詩中海浪的形象是極為感人的。她對(duì)情侶海岸一往情深,愛的熱烈,愛的深沉。黎明,她信誓旦旦地在情人耳畔許下忠誠的誓愿;傍晚,她又為愛情唱著祈禱的詩篇。潮漲時(shí),她熱情洋溢,緊緊與情人擁抱;潮退了。
她難舍難分,依戀地?fù)涞皆谇閭H的腳下。面對(duì)她這誠摯熾烈的情愛,海岸是異常感激的,他親吻她,還容忍了她的任性。但與海岸連在一起的礁石,卻不同情她、理解她,不管她如何向他獻(xiàn)媚、微笑,傾吐心聲,始終裝聾作啞,置之不理。他這種態(tài)度,使海浪感到傷感、苦惱。寂靜的夜晚,大地萬物都在睡神環(huán)抱中沉沉酣睡,唯有她輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以安眠。然而,她的戀情并沒有因此而減退,也沒有因
此而動(dòng)搖對(duì)愛情的信念,決心只要一息尚存,就要這樣消磨歲月,顯示出無限的忠誠。海浪對(duì)海岸的這種態(tài)度,也正是詩人對(duì)祖國深厚情愛的反映。
海浪除具有人的特點(diǎn),能借以很好地表達(dá)詩人的情感外,還具有浪的特點(diǎn)。如她的任性,總不能平靜的心胸,晨昏情感的變化,潮水漲落時(shí)不一的舉動(dòng)等等。
四、問題探究
嗚呼!徹夜不眠使我形容憔悴?v使我滿腹愛情,而愛情的真諦就是清醒。這里的連結(jié)詞使用好像不合常規(guī)?
確實(shí)如此。這也正是散文詩不同于抒情散文的地方。這里用然而或但是來替換縱使,在語義上更明白一些,語法上也較符合規(guī)范。不過,縱使,至少在漢語里有鮮明的強(qiáng)調(diào)意味。用在這里,使文意為之一緊,因而在效果上不僅獲得了某種轉(zhuǎn)折的味道,而且使這段話在語義層次上變得更為豐富和有
氣勢(shì)。和詩的結(jié)尾聯(lián)系在一起,凸現(xiàn)出詩人一種類似我們熟悉的雖九死其猶未悔的形象。
第二課時(shí)
一、反復(fù)朗讀感悟
二、感悟文本
這首散文詩的絕大部分,雨的形象是一個(gè)奉獻(xiàn)者和使者的形象,它滋潤萬物,同時(shí)也把距離遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)結(jié)起來(傳情的信使)。值得注意的是在詩中對(duì)擬人手法的靈活的多方面運(yùn)用:
一方面是對(duì)雨的擬人化處理,從第三節(jié)我哭開始,由此引起一系列相關(guān)意象──花草,云彩和田野等等──相應(yīng)加以擬人化,一方面雨的形象也時(shí)時(shí)在變化,或擬人的角度不同,或者由擬人很微妙地轉(zhuǎn)換為擬物,例如第六節(jié)我從湖中升起,借著以太的翅膀翱翔、行進(jìn),似乎又獲得了一只鳥的形象。
此外,除了自然界的具體的物象之外,一些抽象的.事物也常常被擬人化,如第二節(jié)清晨的女兒中的清晨,以及第五節(jié)不動(dòng)聲色的死神的懷抱中的死亡,可以說是運(yùn)用于無形。
文中的空間感依然是寬廣浩大的,天上地下,雷電云雨,山河湖海,無所不至,但由于擬人手段的廣泛運(yùn)用,使文中的世界成為一個(gè)人之境。不過,直到第七節(jié)窗戶上的玻璃和敏感的心扉出現(xiàn),才真正引出了人的世界。
原來,萬物有靈,只是因?yàn)槿说拇嬖,或者更?zhǔn)確地說,是因?yàn)橛徐`性的人的存在,有了他們的凝視,萬物才顯出人間的情態(tài),有了他們的聆聽,雨點(diǎn)的敲擊才構(gòu)成一種樂曲。
也是因?yàn)槿说拇嬖,雨才獲得了一種新的使者的身份──在潺潺的雨水中,我們敏感的心靈常常被引領(lǐng)著去觸及那些平日常常離我們很遙遠(yuǎn)的記憶、夢(mèng)想,一個(gè)深邃的精神的世界。
在自然界中,雨水意味著一個(gè)循環(huán),正如愛情在人類世界中意味著一個(gè)循環(huán),它滋潤生命,傳遞著生命的能量,使之生生不息。紀(jì)伯倫散文詩中的世界總處在運(yùn)動(dòng)之中,嘆息、淚水和微笑只是人類世界運(yùn)動(dòng)過程的諸面,而自然,乃是人類世界的一面運(yùn)動(dòng)著的鏡子。
三、問題探究
1、作者在短小的篇幅里分別用了哪幾種形象來描繪雨?
銀線,珍珠,傳情的信使,大海的嘆息,天空的淚水,田野的微笑。
2、雨的形象有什么特點(diǎn)?作者借雨歌頌了什么?
雨是一位奉獻(xiàn)者和使者,歌頌了無私的愛與奉獻(xiàn)精神。
3、你是怎樣理解塵世人生也是如此:開始于盛氣凌人的物質(zhì)的鐵蹄之下,終結(jié)在不動(dòng)聲色的死神的懷抱這句話的?
(開放題,自由理解)
4、為什么我哭,山河卻在歡樂?
根據(jù)第三段文意回答:下了雨,河水漲了,可以澆灌田野、花草。
5、用一句話概括1~4段的內(nèi)容:
雨水滋潤了大地。
6、解釋第六段中吻和擁抱在文中的意思:
指雨水澆灌花草、樹木。
7、這首散文詩采用了什么手法?表達(dá)了詩人怎樣的感情?
采用了擬人化的手法,表現(xiàn)了詩人對(duì)自然、生活的熱愛和對(duì)奉獻(xiàn)者的贊美。