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淺談心理健康
關(guān)于心理健康與否的話題首先是針對一個現(xiàn)實生活著的人而言的，而一個人所進行的現(xiàn)實生活的基本形式就是與這個現(xiàn)實世界建立起各種各樣的聯(lián)系。一個人與這個現(xiàn)實世界所建立的聯(lián)系越廣泛、越親密，其心理和生理的狀態(tài)就越積極，這種狀態(tài)保持的時間越長，就越利于在這個現(xiàn)實世界的正常存在和發(fā)展，因此就越健康。而在相反的意義上，一個人若因需求總是不能達成或生活中遭遇了太多的或巨大的挫折和失敗，同時社會支持系統(tǒng)力量不足，關(guān)愛缺失，那么他就會由恨這個現(xiàn)實世界發(fā)展到厭棄、恐懼這個現(xiàn)實世界，最后導致從這個現(xiàn)實世界的退縮和逃避，于是他與這個現(xiàn)實世界所建立的聯(lián)系就會越來越少，與這個現(xiàn)實世界的心理距離就會越來越疏遠，嚴重的還會以自閉或停止身體功能的形式去割斷與這個現(xiàn)實世界的一切聯(lián)系，其心理和生理的狀態(tài)就會由越來越消極到功能全部喪失。這種情況由于不利于該人在這個現(xiàn)實世界的正常存在和發(fā)展，所以其心理和生理就是不健康的或是病態(tài)的。按照以上的思路來研究人的心理健康問題，我們得出如下結(jié)論：
一、關(guān)于心理健康的定義
心理健康作為一種概念具有與心理疾病相反的意義。現(xiàn)代醫(yī)學所列舉的心理疾病種類計有：煩躁、恐懼、焦慮、妄想、抑郁、癔病、人格分裂等，通過對這些心理疾病發(fā)病原因的研究，發(fā)現(xiàn)所有心理疾病都是從與現(xiàn)實世界中某種客體事物的沖突開始的。由于無法克服現(xiàn)實困難導致其具體的生活目標無法實現(xiàn)，該人就必然與所謂的“困難”形成沖突和對抗;困難不能解決會使對抗持續(xù)存在，此時該人便會煩躁。煩躁就是調(diào)動和集聚起來的心理能量不能有效宣泄的一種表現(xiàn)。若調(diào)動和積聚了能量仍然克服不了“困難”，該人就會體驗并認識到“困難”的強大和自我的弱小，于是就會從與“困難”的對抗變成對“困難”的恐懼，由恐懼一物泛化為恐懼一切，由此產(chǎn)生焦慮和妄想。焦慮和妄想是自我意識持續(xù)弱化的結(jié)果，這種弱化進一步發(fā)展必然會使該人因恐懼現(xiàn)實而逃避現(xiàn)實，表現(xiàn)出來的癥狀就是抑郁、自閉或人格分裂等。一切心理疾病由輕到重的演化規(guī)律就是從與這個現(xiàn)實世界的對抗、分裂開始，經(jīng)厭棄疏遠、恐懼逃避等過程再發(fā)展為自閉和與現(xiàn)實世界的隔絕�？梢钥闯觯睦砑膊〉膶嵸|(zhì)就是仇恨、厭棄、恐懼和逃避現(xiàn)實世界的特定心態(tài)外在的表現(xiàn)形式。
心理健康既然是一個與心理疾病相對的概念，則必然也是一種特定的心態(tài)，這種特定心態(tài)的外在表現(xiàn)形式就必然是熱愛和親近這個現(xiàn)實世界。一個人之所以會熱愛這個現(xiàn)實世界是因為他感知到了這個現(xiàn)實世界的美好，而熱愛現(xiàn)實世界就必然表現(xiàn)為對現(xiàn)實世界的親近，親近的形式就是與自然、與社會、與別人乃至與自己的和諧相處。由此，我們可以給心理健康作如下定義：所謂心理健康就是以熱愛現(xiàn)實世界和與現(xiàn)實世界保持和諧聯(lián)系為標志的一種積極的心理狀態(tài)。
二、關(guān)于心理健康的程度
心理疾病有輕重之分，而心理健康也有程度之別。因為心理健康是以熱愛和親近現(xiàn)實世界為標志的，所以，熱愛現(xiàn)實世界的程度和與現(xiàn)實世界的親近程度(即和諧程度)就對應著心理健康的程度。
(一)、熱愛現(xiàn)實世界的程度
客觀現(xiàn)實世界是一個在深度和廣度上都不可窮盡的無限存在，而人憑借自己身體的感官和行為則只能對其中的一個層次和一個極其有限范圍內(nèi)的事物進行感知并與之建立起具體的聯(lián)系。不同的人由于給自己確定的人生意義不同(即在這個現(xiàn)實世界追求的目標不同，寄托的希望不同)，所以，其選擇認知的現(xiàn)實客體事物就不同，而且與之建立聯(lián)系的方式也不一樣。有的人因其理想遠大，抱負宏偉，就會對這個現(xiàn)實世界中很多的事物都感興趣，他不僅會去主動地感知和了解很多的客體事物，而且也總會看見該客體事物上美好的一面，于是便會在熱愛該客體事物并與之建立親近聯(lián)系的基礎(chǔ)上發(fā)展為去熱愛整個現(xiàn)實世界;有的人則因其無遠大理想，對這個現(xiàn)實世界沒有大的需求，所以就只能看見眼前的急功近利，對現(xiàn)實世界客體事物熱愛的范圍就比較小，認知和與之建立親近聯(lián)系的客體事物也比較少;同理，一個人如果不再對這個現(xiàn)實世界寄托任何希望，喪失一切現(xiàn)實理想和追求，那么就會主動放棄對現(xiàn)實世界一切客體事物的感知和了解，并拒絕與之建立任何積極的聯(lián)系，具體表現(xiàn)為不僅不愛這個現(xiàn)實世界，而且還會仇恨、厭棄、恐懼這個現(xiàn)實世界和以自閉的方式去逃避這個現(xiàn)實世界。
一般地，一個人對這個現(xiàn)實世界的愛越強烈，則在這個現(xiàn)實世界生存的欲望就越高，關(guān)心、接觸、感知、了解的現(xiàn)實世界客體事物就越多，與之建立的聯(lián)系就會由親近發(fā)展到融合或同一，于是與這個現(xiàn)實世界的結(jié)合就越緊密，其生命存在的狀態(tài)就越積極，越健康;一個人如果對這個現(xiàn)實世界的熱愛程度降低了，則在這個現(xiàn)實世界生存的欲望也會隨之降低，所選擇認知和與之建立親密聯(lián)系的現(xiàn)實客體事物就會減少，也就是與這個現(xiàn)實世界緊密結(jié)合的“點”就會減少，于是和現(xiàn)實世界的親密程度就會減弱，疏遠的程度就會加大，其生命存在狀態(tài)就會消極和不健康。一個人對這個現(xiàn)實世界熱愛和親密的程度由弱到強大體可以分為：
1、熱愛自己，悅納自己。具有此一特征的人群主要是兒童。一個成年人如果也只愛自己不愛別人(即被稱為“絕對自私”)，那么就必定有其具體的原因：要么其心理成長滯后而表現(xiàn)出幼稚的特征，要么是因為生活中遭受挫折導致其不敢相信別人，于是在思想和行為上就會發(fā)生退行性變化，直至退回到兒童狀態(tài)。
2、熱愛家庭，只重親情。具有此一特征的人群主要是那些沒有社會責任和政治抱負的人，即所謂的“尋常百姓”。他們生存的全部意義就是為了自己、家庭和親人，與家庭成員和親人之間的情感聯(lián)系往往處于不分離狀態(tài)，而對其他人則比較疏遠。
3、熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國。具有此一特征的人群主要是那些有一定社會責任和政治抱負的人。他們在這個現(xiàn)實世界生存的意義不僅是為了自己的家庭和親人，而且還要為更多、更廣大的人民謀取利益，因此其心胸會更廣闊，與這個現(xiàn)實世界的聯(lián)系會更緊密。
4、熱愛全人類，熱愛一切生命，熱愛整個現(xiàn)實世界。具有此種思想境界的人雖然很少，但他們對這個現(xiàn)實世界熱愛的范圍和程度卻是遠遠地超過了一般的人(比如那些所謂的“圣人”或偉人以及具有強烈宗教情結(jié)的人)，因此，其生命存在的狀態(tài)就會比一般人更積極，更特殊。
上述情況是對一個人熱愛現(xiàn)實世界的廣度劃分，廣度越大，其與這個現(xiàn)實世界聯(lián)結(jié)的“點”就越多，與這個現(xiàn)實世界結(jié)合的就越緊密，因此就越利于在這個現(xiàn)實世界的生存和發(fā)展。此外，一個人對這個現(xiàn)實世界的愛還有深度上的區(qū)別。所謂深度，就是愛的程度和聯(lián)系的緊密程度，即一個人與現(xiàn)實世界的心理距離親近程度。泛泛的愛是膚淺的愛，只有那些刻骨銘心的、朝思暮想的、并且力求與之同一的愛才是深刻的愛。
(二)、與現(xiàn)實世界聯(lián)系的和諧程度
一個人對整個現(xiàn)實世界的熱愛必須首先表現(xiàn)為對自己能力所及的現(xiàn)實世界的熱愛，或者說必然要表現(xiàn)為對現(xiàn)實世界中自己所選擇的具體人或具體事物的熱愛。愛是一種情感，而愛的情感一旦產(chǎn)生就必然會外化為親近所愛對象的具體行為，即表現(xiàn)為與現(xiàn)實世界中各種相關(guān)的人或事物建立起起來的親密、和諧的聯(lián)系。一個人與現(xiàn)實世界聯(lián)系的和諧程度由低級到高級可以劃分為：
1、與自我之間的和諧。這與熱愛自己、悅納自己的情感相對應，具體表現(xiàn)為對自己的生存狀態(tài)比較滿意，不僅在體相方面自我悅納，而且也不存在心理沖突(即現(xiàn)實自我和非現(xiàn)實自我或理想自我之間不存在沖突)。有時，盡管別人對自己有不好的評價，但也不為所動，依然自以為是，我行我素。這種與自我的和諧雖然是一種比較低級的和諧，但也能成為其在這個現(xiàn)實世界繼續(xù)生存的理由和成為其他高級和諧的基礎(chǔ)。
2、與別人之間的和諧。即和與自己生活有關(guān)的人能友好相處，既能真誠地愛和幫助他們，同時也受到他們的尊敬、愛戴和支持。這種和諧基本上屬于尋常百姓日常生活的主要內(nèi)容。
3、與社會之間的和諧。屬于有一定的社會理想和政治抱負的人與這個現(xiàn)實世界建立的聯(lián)系方式。他們熱愛并與之建立聯(lián)系的人除了親人、朋友、熟人以外，還包括一些陌生的人，所建立的聯(lián)系會從直接聯(lián)系發(fā)展為間接聯(lián)系，比如縣長會通過與鄉(xiāng)長、村長的聯(lián)系而與“尋常百姓”建立起親和聯(lián)系等。
4、與自然之間的和諧。具體表現(xiàn)為在熱愛一切生命和非生命的基礎(chǔ)上，用一體同悲之心(即大慈悲之心)去對待自然界和人類社會中的一切事物，與自然的關(guān)系不是對抗關(guān)系，而是親近、融合、同一的關(guān)系(即和諧的關(guān)系)。這種和諧是大和諧，是最高境界的和諧。
(三)愛與和諧之間的關(guān)系
熱愛現(xiàn)實世界是與現(xiàn)實世界具體客體事物建立和諧聯(lián)系的前提條件。你只有真心地去愛某一個人或某一事物，才會去親近這個人或該事物。在與這個人或該事物建立親善、和諧的聯(lián)系過程中，你會進一步體驗、感受到該人或該事物的美好之處，因此就會更愛這個人或該事物，并進一步泛化為更愛這個現(xiàn)實世界。因此，愛與和諧互為因果，并形成良性循環(huán)(恨與不和諧也互為因果，并形成惡性循環(huán))。
三、關(guān)于心理健康，心理疾病和心理亞健康的界限
一個在現(xiàn)實世界生活著的人就必須要與這個現(xiàn)實世界中具體的人和事物建立起一定的親近聯(lián)系，換言之，就是必然要牽掛、思念一些人或事物。一個人的心里無時無刻都有一些念頭如流水一般在來來去去，而這些念頭又都是從現(xiàn)實世界各種具體的人或事物上抽象出來的“意象”。這些意象一旦在心中顯現(xiàn)，便會與“心”粘合在一起而成為一個人的“心”與生活于其中的這個現(xiàn)實世界相聯(lián)系的媒介和粘合劑。也正是由于“心”與這個現(xiàn)實世界中具體的人或事物的結(jié)合才導致了該人在這個現(xiàn)實世界的存在和發(fā)展(即形成自我意識并外化為身體的行為)。然而，除了那些所謂的“圣人”、偉人和具有強烈宗教情結(jié)的人以外，絕大多數(shù)的人都不能做到無條件的去愛現(xiàn)實世界中的一切人、一切生命和一切物;同樣，除了具有嚴重的精神疾病的人之外，絕大多數(shù)的人也不能全恨這個現(xiàn)實世界�？陀^的情況是：人們一邊在愛著一些人或事物，一邊也在恨著另外的一些人或事物，其心理往往處于對這個現(xiàn)實世界“亦愛亦恨”的狀態(tài)。加之一些關(guān)于“要愛朋友，恨敵人”和“要愛‘真善美’，恨‘假惡丑’”的說教和文化背景又在支持和助長“愛恨并存”的心理狀態(tài)，于是，博愛就被視為抹殺了矛盾的客觀性，不僅不能做到，而且也是一種錯誤。
絕大多數(shù)活著的人都具有“亦愛亦恨”的心理狀態(tài)，而這種心態(tài)又會因愛和恨的比例不同而有區(qū)別。有的人會“愛多恨少”，有的人則是“愛少恨多”。按照心理健康的標準來衡量，有愛就有健康，而對現(xiàn)實世界的“愛”越多，其心理就越健康;有恨便有損于健康，而對現(xiàn)實世界的“恨”越多，其心理就越不健康。在此意義上，我們對心理健康、心理疾病和心理亞健康的界限作如下劃分：
1、心理健康。絕對的心理健康就是無條件地愛整個現(xiàn)實世界(即所謂的泛愛或博愛)的一種心態(tài)。這種心態(tài)必然就在行為上表現(xiàn)出與這個現(xiàn)實世界中的一切人、一切生命和一切物的親善、和諧的聯(lián)系。
2、心理疾病。比較嚴重的心理疾病其本質(zhì)是一種對這個現(xiàn)實世界只有恨而沒有愛的特殊心態(tài)。這種心態(tài)必然表現(xiàn)出拒絕、逃避、疏遠這個現(xiàn)實世界的行為，即所謂的心理疾病癥狀。
3、心理亞健康。這是一種對現(xiàn)實世界“亦愛亦恨”的心態(tài)在行為上表現(xiàn)出來的一組綜合現(xiàn)象�？梢钥闯觯^對的心理健康和具有嚴重心理疾病的人在整個人群中占的比例都很小，而絕大多數(shù)的人其心理都處在亞健康狀態(tài)。也就是說，在心理健康和心理疾病之間的心理亞健康(也可以叫做“準疾病”)是一個十分寬廣的灰色地帶。按照人們通常的理解，所謂的心理健康其實是指心理亞健康地帶中比較明亮的部分(愛多恨少的時段);所謂的心理疾病其實是指心理亞健康地帶中比較灰暗的部分(即恨多愛少的時段);所謂的心理亞健康其實是指那些愛與恨基本上勢均力敵，避與趨的人生選擇遇到困難時的一種愛恨交加的心理體驗。此時，該人會感到有心理沖突，能實現(xiàn)對自己負性情緒的監(jiān)管，于是會感到壓抑。這是一個人在愛與恨兩種心理能量對抗和爭奪身心控制權(quán)時的一種特殊體驗。按照人們的通常理解，心理健康，心理疾病和心理亞健康之間無法劃出明顯的界限，對于該三種心理狀態(tài)只能在相對意義上去理解和把握。
四、關(guān)于心理保健和心理指導
一個人要想在這個現(xiàn)實世界正常的生活和更好地發(fā)展，就必須以熱愛這個現(xiàn)實世界為前提，而且對這個現(xiàn)實世界愛得越多，越深刻，越強烈，就越利于在這個現(xiàn)實世界的生存和發(fā)展，因此心理就越健康。而一個人對這個現(xiàn)實世界中的具體人或事愛的數(shù)量減少，程度降低，或者所恨的人和事物數(shù)量增多，程度加強，則心理健康的程度就會降低，而心理不健康的程度就會加重。然而，人們往往不能從這個角度來看問題，而是認為有愛有恨，或愛愛恨恨就是生活，就是人生的全部內(nèi)容，并且只有恨過才知道愛或只要愛過才知道恨;認為對這個現(xiàn)實世界只恨不愛固然是一種疾病，而只愛不恨似乎也不正常。這實際上是一種認識的誤區(qū)。事實的情況是，對這個現(xiàn)實世界哪怕只有一丁兒的恨或只有一丁點兒的不愛都會導致其對這個現(xiàn)實世界的疏遠，都會對在這個現(xiàn)實世界的正常存在和發(fā)展構(gòu)成負面影響。在此意義上，心理保健和心理指導的任務就是要主動地調(diào)查發(fā)現(xiàn)一個人對這個現(xiàn)實世界究竟有多少恨以及之所以恨的原因，并幫其用轉(zhuǎn)變觀念的方法去放棄恨或變恨為愛。人們都想預防疾病和保有健康，而實現(xiàn)此一愿望的唯一方法就是千方百計地去愛這個現(xiàn)實世界，要對這個現(xiàn)實世界寄托更多更美好的希望，要與這個現(xiàn)實世界中更多的具體人和具體事物建立起更親善、更和諧的良性聯(lián)系。也只有這樣，一個人才會真切地體驗到生活的美好，才會有效的保有健康的心態(tài)，進而保有健康的身體，并創(chuàng)造出一個積極、樂觀、健康、長壽的生命來。