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《修辭是一個(gè)選擇過程》 設(shè)計(jì)
紀(jì)勇 董吾達(dá)
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??【自讀導(dǎo)言】
??語言是思維的外在形式，是思想、情感的重要載體，是人們最重要的交際工具。語言是一種變化萬端、奇妙無比的魔方，它在準(zhǔn)確把握了它的秘訣的人們嘴中、手上會幻化出無數(shù)奇妙的世界，達(dá)到令人驚嘆的傳情達(dá)意效果。
??誰不希望掌握語言的魔杖，點(diǎn)化出精彩非凡的語言之花呢?要掌握這根魔杖，一般而言，需要拜三個(gè)“大師”：一個(gè)是“積累”，一個(gè)是“修辭”，一個(gè)是“磨練”。“積累”使我們充實(shí)庫房，柴米油鹽等原料豐富，才能烹調(diào)出美味佳肴；“修辭”教給我們“烹調(diào)”的技巧，而要掌握技巧，則必須靠“磨練”。“積累”靠堅(jiān)持，“磨練”要路徑，“修辭”就是我們堅(jiān)持磨練的路徑。
??那么，究竟什么是修辭呢?語言學(xué)家、修辭學(xué)家從不同的角度有不同的解釋。作為現(xiàn)代語言學(xué)大師的張志公先生是怎樣解釋的呢?他說：“修辭是一個(gè)選擇過程�！彼菑氖裁唇嵌日f的?是怎樣說的?他的說法對我們有什么啟示意義?帶著這些問題，我們來研讀他的文章《修辭是一個(gè)選擇過程》。
??(解說：這個(gè)導(dǎo)言的設(shè)計(jì)意圖有兩個(gè)：第一，由語言的奇妙引出話題，暗示修辭是和語言密切相關(guān)的，而語言又是與我們密不可分的，借此調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)修辭的積極性，引發(fā)學(xué)習(xí)興趣，奠定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。第二，提出三個(gè)問題，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，暗示學(xué)習(xí)方法：“從什么角度說”，暗含比較的意思，學(xué)習(xí)中要參考以前的積累和其他學(xué)者的說法，從中找出角度；“怎樣說”，指出要理清文章思路，找出前后聯(lián)系，做到融會貫通；“有什么啟示”，告訴我們學(xué)習(xí)時(shí)要運(yùn)用聯(lián)想，調(diào)動(dòng)語言積累，填補(bǔ)文章“空白”或充實(shí)例證材料。)
??【自讀程序】
??1.求知性探索閱讀。
??通讀全文，觀其全貌，不求字字落實(shí)，只看作者到底說了些什么。理清文章思路，把握文章要點(diǎn)。
??(解說：文章總會告訴人們一些具體內(nèi)容，讀者讀文章了解了這些內(nèi)容，就獲得了有關(guān)這方面的知識。這是探索閱讀的起點(diǎn)，是進(jìn)一步研讀的前提，理清文章的思路、把握文章要點(diǎn)很重要。理不清思路，抓不住要點(diǎn)，就難以準(zhǔn)確獲得知識；理思路，抓要點(diǎn)，必須通讀文章。本文思路是開門見山提出問題，然后用實(shí)例說明修辭是一個(gè)選擇過程；既然是選擇，必然有標(biāo)準(zhǔn)，接著寫選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)；既然是選擇，必然要有材料可供選擇，最后說選擇的條件，即豐富的語言積累。要點(diǎn)：修辭是在運(yùn)用語言時(shí)，根據(jù)一定的目的精心選擇語言材料的工作過程，不是這么裝飾那么裝飾，不是自己造什么花樣翻新的說法。選擇修辭要依據(jù)兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即準(zhǔn)確、富有表現(xiàn)力和注意修辭的時(shí)代性、社會性，此外，修辭選擇必須有豐富的語言積累。)
??2.理解性探索閱讀。
??細(xì)讀文章，抓重點(diǎn)句段、疑難句段，理解它們的真正含義。這樣理解，要遵守在語言環(huán)境中理解的原則。問題示例：“自讀點(diǎn)撥”1、2、3、4、5、6、7題，此外學(xué)生在自讀中還可以根據(jù)自己的理解提出自己的問題。
??(解說：理解性探索閱讀是準(zhǔn)確把握文章的重要一步，只有對關(guān)鍵句、重點(diǎn)句理解透徹，才能準(zhǔn)確把握文意；只有弄清疑難句，才能掃清理解全文的障礙。這也是訓(xùn)練學(xué)生于無疑處質(zhì)疑的問題意識的重要步驟。)
??3.聯(lián)想性探索閱讀。
??閱讀別人的文章，總要觸發(fā)自己的聯(lián)想才會有興趣，才會有更大的收獲。比如，讀到文章中提出的某種觀點(diǎn)或舉出的某個(gè)例子，會喚醒你的語言材料積累，把這些材料補(bǔ)進(jìn)去，會使自己的閱讀更為有趣，也加深了對文章內(nèi)容的理解。如，文章第1段在舉了日常生活的例子后說，“說重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇”。由此我們可以聯(lián)想起毛澤東、周恩來等人的講話，想起有名的政http://m.panasonaic.com/論文的例子。學(xué)生在讀文章時(shí)要盡可能多地聯(lián)想起過去的語言積累，補(bǔ)充印證，加深理解。
??(解說：這是一個(gè)融會貫通的重要步驟，是讀者逐步走近作者，與作者產(chǎn)生共鳴的過程，是與作者共同創(chuàng)造的開始。上面的聯(lián)想舉例：(1)射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章作演說倒可以不看讀者不看聽眾么?(毛澤東《反對黨八股》)前兩個(gè)分句是直接陳述的句子，后一個(gè)分句選擇否定反問句式，形成錯(cuò)綜變化的語氣，達(dá)到了良好的正反兩面論證的說理效果。(2)我們認(rèn)為美國這些侵略行動(dòng)應(yīng)該被制止，亞洲的和平應(yīng)該得到保障，亞洲各國的獨(dú)立主權(quán)應(yīng)該得到尊重，亞洲人民的民族權(quán)利和自由應(yīng)該得到保障，對亞洲各國內(nèi)政的干涉應(yīng)該停止，在亞洲各國的外國軍事基地應(yīng)該撤除，駐在亞洲各國的外國軍隊(duì)?wèi)?yīng)該撤退，日本軍國主義復(fù)活應(yīng)該防止，一切經(jīng)濟(jì)封鎖和限制應(yīng)該取消。(周恩來1954年在日內(nèi)瓦會議上的講話)語言排比連貫而下，很有氣勢；同義詞的選用準(zhǔn)確嚴(yán)密，說話嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w，達(dá)到了很好的外交效果。)
??4.比較性探索閱讀。
??回憶或搜集其他書中關(guān)于“修辭”的說法，比較他們的異同，從中找出規(guī)律性的東西，以加深對文章的理解。
??(解說：比較分析是融會貫通知識，訓(xùn)練創(chuàng)造性思維的有效方法之一。設(shè)計(jì)這個(gè)步驟，也是為了深入理解作者的觀點(diǎn)，為應(yīng)用奠定基礎(chǔ)�？梢越o學(xué)生提供一些對“修辭”作解釋的資料，如《辭�！罚骸耙罁�(jù)題旨意境，來恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)寫說者所要表達(dá)的內(nèi)容的一種活動(dòng)。”(從達(dá)到目的的角度解釋)《現(xiàn)代漢語詞典》：“修飾文字詞句，運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力�！�(從目的和手段上說)《修辭》(上海教育出版社1978年版)：“在說話或?qū)懳恼碌倪^程中，經(jīng)常要考慮如何把詞語選用得恰當(dāng)些，把句子組織得好一些，使自己的語言能夠準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地反映客觀事物�！�(結(jié)合目的和手段解釋)張弓《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》：“修辭是為了有效地表達(dá)意旨、交流思想而適應(yīng)現(xiàn)實(shí)語境，利用民族語言各種因素以美化語言�！�(從目的和憑借方面說)高名凱《普通語言學(xué)》：“修辭就是如何調(diào)整和修飾語言，把話和文章說得更正確、明白、生動(dòng)、有力的方法�！�(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)方法，也說出目的)比較而言，張志公的說法只從手段方面說，且強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同，更通俗，更接近本質(zhì)。)
??5.應(yīng)用性探索閱讀。
??完成“自讀思考”題。
??(解說：應(yīng)用所學(xué)知識，分析實(shí)際語言現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)知識遷移和形成能力的目標(biāo)。)
??【自讀點(diǎn)撥】
??1.作者認(rèn)為：“修辭就是在運(yùn)用語言的時(shí)候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語言材料這樣一個(gè)工作過程�！弊髡呤窃鯓咏忉屵@個(gè)觀點(diǎn)的?
??明確：先舉非常熟悉的例子，再指出容易干擾思路的認(rèn)識，接著說選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把一切手段都?xì)w之于“選擇”，深入淺出地解釋了觀點(diǎn)。
??2.怎樣理解“修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說法”?
??明確：作者為了打消一些人對“修辭”的畏懼感而指出，這是一種偏頗認(rèn)識。為裝飾而裝飾，便容易忘掉準(zhǔn)確、易懂，達(dá)不到交流的目的。至于現(xiàn)在一些所謂新的語言，如“新新人類”的一些話，有許多是不規(guī)范的，而有些新的詞匯出現(xiàn)，則是伴隨新事物產(chǎn)生的，另當(dāng)別論。
??3.作者提出的“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)是什么?怎樣理解這些標(biāo)準(zhǔn)?
??明確：“選擇”的標(biāo)準(zhǔn)，一是準(zhǔn)確性、表現(xiàn)力，二是時(shí)代性、社會性。這兩條標(biāo)準(zhǔn)，一是從普遍性角度看，一是從發(fā)展性角度說，聯(lián)系實(shí)際，切中要害。這兩條標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵還是準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力，第二條標(biāo)準(zhǔn)是針對實(shí)際問題強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面，仍可以歸到準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力上來。而在準(zhǔn)確性和表現(xiàn)力兩者之間，又以準(zhǔn)確性更為重要。
??4.怎樣理解“失去了準(zhǔn)確性，談不到表現(xiàn)力”?
??明確：課文有明確回答，學(xué)生可以用聯(lián)想法舉例證明以加深印象。
??5.作者在舉了“推敲”“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”“兩句三年得，一吟雙淚流”的例子后，說“我們不去過多地提倡”，“這也可以認(rèn)為是修辭有時(shí)代性的一個(gè)方面”，該怎樣理解?
??明確：古人的做法，態(tài)度是可敬的，方法是不必普遍提倡的。畢竟社會生活節(jié)奏不同了，生活方式不同了，對大多數(shù)人來說，語言是為了交際，應(yīng)適應(yīng)這種社會生活節(jié)奏，大可不必把修辭看得如此艱難。從另一個(gè)角度講，也不宜提倡這種做法，因?yàn)�，這種做法很可能把人訓(xùn)練得說話、寫文章思維遲鈍，反應(yīng)不快，甚至口訥于言，不善交際，特別是對青年人還是不倡導(dǎo)為好。
??6.作者認(rèn)為“選擇”的前提條件是什么?是怎樣解釋的?
??明確：前提條件是豐富的語言積累。只有有了豐富的語言積累，才有選擇的余地。豐富的語言靠閱讀，靠留心生活，靠提升思想，靠充實(shí)知識。
??7.簡明、連貫、得體，是語言表述的基本要求，張志公先生在本文中是怎樣論述的?
??明確：學(xué)生讀課文、抓要點(diǎn)即可。需要注意的是：簡明，要看聽者(讀者)對象；連貫，包孕在準(zhǔn)確和表現(xiàn)力中。
??8.魯迅在《阿Q正傳》第一章中寫道：“然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難。第一是文章的名目�！苯又终f明自己對“名目”的考慮。結(jié)合張志公關(guān)于“選擇”的第一條標(biāo)準(zhǔn)，談?wù)勛髡邽槭裁磿安畔鹿P，便感到萬分的困難”。
??明確：魯迅實(shí)際上是通過對“選擇”的艱難的記寫，來表現(xiàn)阿Q這個(gè)描寫對象的特殊，實(shí)際上是在選擇恰當(dāng)?shù)姆绞絹硭茉烊宋镄蜗蟆?
??9.從語言庫存里找出“假大空”的例子，運(yùn)用張志公先生的觀點(diǎn)加以分析。
??明確：例子如“我不慎丟失筆記本一個(gè)，有拾到者請送學(xué)生會辦公室，本人萬分感謝，一定重謝!”這句話的“萬分”“重謝”就顯得過分、虛假。
??(解說：設(shè)計(jì)這些思考題，是為了引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，學(xué)會提問題，從而加深對課文的理解，并運(yùn)用課文知識分析實(shí)際問題。運(yùn)用時(shí)，應(yīng)盡量啟發(fā)學(xué)生自己提問題
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