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高中第一冊單元四導(dǎo)學(xué)
高中第一冊單元四導(dǎo)學(xué)要點分析
本單元學(xué)習(xí)序言，共四篇文章。序言是研究作家作品的重要資料，內(nèi)容比較廣泛。序言是寫在著作正文前面的文章，與寫在書籍后面的“跋”相對。作者寫的序叫白序，多為說明寫書的目的和經(jīng)過；也可由別人寫，多為介紹和評論書的內(nèi)容；還有把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言的，叫代序。讀書一般要先讀“序”。
學(xué)習(xí)一篇序言，重點在于從序中汲取有關(guān)著作的信息，以及了解作序者的思想感情和闡述的道理。為更好的理解文章，我們首先對這幾篇序言的作者作一個簡單的介紹。
(1)魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。1918年第一次以“魯迅”為筆名發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史第一篇白話小說《狂人日記》，隨后連續(xù)發(fā)表《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》等著名小說。1921年發(fā)表代表作《阿Q正傳》，成功的塑造了阿Q這一典型形象，成為具有世界影響的不朽名著。1923年寫成小說集《吶喊》，為現(xiàn)實主義的新小說奠定了基礎(chǔ)。其后又發(fā)表了《祝�！返戎≌f和《藤野先生》《范愛農(nóng)》《野草》等著名散文�！八囊欢贝笸罋⒑螅�、憤然辭職，定居上海，專門從事.寫作，研究馬列主義，成為堅定的無產(chǎn)階級戰(zhàn)士，先后主編刊物和.寫作優(yōu)秀雜文《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》《“友邦驚詫”論》等，此外翻譯果戈里、法捷耶夫等外國作家的作品。他是現(xiàn)代世界文壇最有成就的作家之一。建國后出版了《魯迅全集》20卷。
(2)汪曾祺，江蘇高郵人，1720年生，1936年就讀于江蘇江陰南京中學(xué)。1939—1943就讀于西南聯(lián)合大學(xué)中國文學(xué)系，1940年開始發(fā)表作品，現(xiàn)在北京京劇院任編劇，中國作家協(xié)會理事。主要作品有《汪曾祺短篇小說選》《晚飯花集》《晚翠文談》《薄橋集》等。年輕時受過西方現(xiàn)代派影響，有些作品很“空靈”，后來漸真切趨平實，主張把現(xiàn)代創(chuàng)作和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。
(3)房龍。亨德里克·房龍，荷裔美國人，著名學(xué)者。他從20世紀20年代以來，發(fā)表了一系列通俗歷史著作，大多成為美國暢銷書，并被譯成多種文字出版。著名的如《人類的故事》、《房龍地理>：《發(fā)明的故事》、《圣經(jīng)的故事》等。房龍在上大學(xué)前后，當過教師、編輯、記者，在各種崗位上歷練人生。他多才多藝，能說和寫10多種文字，拉得一手小提琴，還能畫畫兒，他的著作的插圖全部出自于自己的手筆。
(4)羅曼·羅蘭，法國作家、音樂家、社會活動家。當過中學(xué)教師，后在大學(xué)講授藝術(shù)史。19世紀末開始文學(xué)活動。曾用20年寫成長篇小說《約翰·克里斯朵夫》，被譽為20世紀第一部偉大小說。1913年獲法蘭西學(xué)士院文學(xué)獎金。主要作品還有：長篇小說《欣悅的靈魂》、中篇小說《柯拉·布勒尼翁》，傳記<貝多芬傳》、《托爾斯泰傳》、《米開朗琪羅傳》、《甘地傳》等。
《吶喊》自序
《吶喊》自序一課應(yīng)掌握的重點難點：
1．運用形象的比喻生動的傳達自己的思想感情
魯迅把年青時懷有的救國救民的理想比作“夢”，即美好又不能實現(xiàn)；以“示眾的材料和看客”比喻麻木得受人欺辱、任人宰割而不自知的人們，激憤之強烈鮮明可以想見。又如把叫喊于生人中卻毫無反響而感到寂寞孤獨，比喻為“置身毫無邊際的荒原，無可措手的了”，能使人感受到魯迅當時的悲哀之深廣。再如用“鐵屋子”比喻當時異常黑暗頑固的舊社會，以“熟睡的人們”比喻受封建思想毒害、精神麻木的國民，以“不久都要悶死了”于是他們可怕可悲的前途，不僅貼切形象，而且讓人觸目驚心，本身就能促人清醒。最后，把適應(yīng)新民主主義思想文化革命的需要比喻為“聽將令”，生動貼切，突出表達了魯迅高度的自覺性。
2．準確、鮮明、富有感情色彩的語言
例如，“有誰從小康人家而墜入困頓的么，我以為在這途路，大概可以看見世人的真面目；我要到N進K學(xué)堂去了，仿佛是想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”�！皦嬋搿币辉~表現(xiàn)出一種迫不得已的意思，寫出了小康人家由于社會各方面的因素影響，陷入貧困的那種掙扎無奈的心情。“仿佛”、“大概”則準確鮮明揭示了作者當時苦悶矛盾的心理，看不到光明和希望，在黑暗，令人窒息的社會現(xiàn)實中彷徨之態(tài)�！疤印北憩F(xiàn)出作者對命運的反抗，對理想的追求，形象的再現(xiàn)了作者當時的處境，有一種掙扎尋求之意。 ‘
又如“所謂回憶者，雖說可以使人歡欣，有時也不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。”這句話緊扣住“夢”來統(tǒng)領(lǐng)全文：魯迅父親的患病和亡故，促使魯迅學(xué)醫(yī)以救治像他父親似的被誤的病人的疾苦，這是他第一個美好的“夢”；在仙臺學(xué)醫(yī)看到戰(zhàn)爭畫片，出于對同胞麻木的激憤和悲哀，了解到第一要著是在改變他們的精神，于是提倡文藝運動，棄醫(yī)從文，產(chǎn)生了一個新的“夢”。
《胡同文化》
《胡同文化》一課中應(yīng)掌握的重點、難點：
1．《胡同文化》中的文化內(nèi)涵
本文所說的“文化”并不是我們普通意義上所說的人們運用文字的能力及一般知識，如“學(xué)習(xí)文化”“文化水平”，而是指廣義上的文化概念，及人類整個社會活動所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。本文中“胡同文化”一詞，即包括胡同這種建筑樣式，又包括這種建筑影響之下人們的生活習(xí)慣、思想特征，是對居住在胡同里的北京市民物質(zhì)和精神的透視。。近年來，對文化的研究日漸深入和擴展，出現(xiàn)了許多文化的概念，如茶文化、酒文化等。這都是人們對于自身的生活環(huán)境、精神狀況等財富的一種高度概括的研究。
北京胡同文化，是一種封閉文化。因為那些縱橫交錯掩藏于鬧市之中的胡同，百多年來一直讓舊日的北京人不問國事，只是按照老輩們留下的規(guī)矩做著自己的事，不管京城上空風(fēng)云如何變幻，旗幟如何更改，胡同深處則我行我素，依然如故，好像世間的各式壯烈，社會變革，對于北京的胡同而言都只是一場場的戲劇，最多也不過是“雨到地皮濕”，輕描淡寫地做個樣子罷了。 “
2．《胡同文化》的語言特色
本文語言平淡、樸素、口語化，但很有味兒，賦予表現(xiàn)力。
正像評論家劉錫慶所說，汪曾祺的“文字功夫極深，可謂不溫不火，爐火純青。這些文字不是‘大白話’，更不是‘白開水’，而是雅俗雜揉，是陳年佳釀。它是供讀者‘看’的，帶有一些淡淡的‘書卷氣’(《散文：五十年的沉浮與成就》)。平淡、樸素、口語化在文中比比皆是。雅的一面“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣�！眲t給人一種撲面的感覺。他這種語言風(fēng)格的形成，一方面源于他古典文學(xué)和外國文學(xué)的修養(yǎng)。另一方面源于他長期對民間文化的熱愛，從民間文化中汲取了許多的養(yǎng)料。他長期生活在北京市民中間，耳濡目染京味文化，對北京話有一種特殊的敏感，于是，文字中自然帶有一些富有表現(xiàn)力的京味京腔，這也是本文語言的一大特色。
例如“蝦米皮熬白菜，嘿!”一個“嘿”字，充分表現(xiàn)了北京市民吃了蝦米皮熬白菜之后的那種極其滿足的表情，證明了作者“北京人易于滿足，他們對生活的物質(zhì)要求不高”的看法。
又如“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著。北京人，真有你的!”對別人無可奈何，只能自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人的那種忍耐性格。最后“瞇著。北京人，真有你的”是作者對北京人的這一性格進行評論的話，有著局外人的佩服和調(diào)侃。
還有“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣�！北M情渲染胡同衰敗，沒落后的凄慘景象，引起人們的傷感、懷舊之情。
《寬容》序言
《寬容》序言中應(yīng)掌握的重點、難點：
1．<寬容>序言中的象征意義
作為一篇自序，一般應(yīng)說明寫書的宗旨和經(jīng)過，這篇序言雖也表明了寫書的宗旨，但它是通過敘述發(fā)生在無知山谷里的故事來表明的。在這篇寓言式的序言里面有許多地方具有象征意義。
正如郁達夫所說“房龍的必有一種魔力，但這也不是他的特創(chuàng)，這只是將文學(xué)家的手法拿來用以講述科學(xué)而已”。 ‘
守舊的老人，象征著愚昧守舊。
無知山谷，象征封閉、古老、保守不開放。
知識的小溪，象征無知山谷的文明程度像一條小溪淺陋貧乏。
深邃破敗的奚谷，象征無知山谷古老守舊沒有知識更新機制，沒有新知識的匯流。
“小溪”緩緩地流著，象征著無知山谷文化發(fā)展緩慢。
“漫游者”是敢為天下先的開拓者。沖破傳統(tǒng)勢力的束縛，勇敢的走出“無知山谷“
“智慧老人”是新生和自由的代名詞。它的出現(xiàn)標志著人們在很長時間里都會過者“幸福的生活”。
2．理解重點句子
“知識的消息沿著深邃破敗的奚谷緩緩地流著。它發(fā)源于昔日的荒山。它消失在未來的沼澤�！边@段話暗示了山民知識淺薄，像一條窄窄的小溪，流經(jīng)的地方都很破敗，代表了普遍性。這種小溪沒有新意，與死水元異�！八l(fā)源于昔日的荒山”，代表了原始與落
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