(熱)全國甲卷高考作文
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里,大家都接觸過作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。那要怎么寫好作文呢?以下是小編為大家收集的全國甲卷高考作文,希望能夠幫助到大家。
全國甲卷高考作文1
隨著科技的不斷進(jìn)步,我們的生活變得更為便捷與高效。我們從過去依靠手工制作物品到現(xiàn)在借助智能機器完成生產(chǎn),從過去需要走路到現(xiàn)在可以開車甚至飛機快速到達(dá)目的地。我們似乎在日新月異的變化中,得以更好地掌控自己的時間,實現(xiàn)自己的愿望與夢想。然而,也有人因此成了時間的仆人,陷入疲于奔命的.困境。
我曾有一個朋友,名叫李小明。他的工作非常忙碌,時常需要加班,甚至在周末也不例外。他總是感覺時間不夠用,睡眠不足,身體疲憊。他把所有的時間都奉獻(xiàn)給了工作,但依然無法滿足工作的需求,感覺自己像一條被時間綁住的狗,無法自由自在地生活。
而我自己也曾經(jīng)有過類似的經(jīng)歷。我是一名翻譯,工作壓力也很大。但是,我意識到如果我一直去追逐時間,我會變成一個奔走的機器,追求工作的快速完成,卻失去了生活的本質(zhì)。后來我開始重新審視自己的工作方式,研究如何更好地管理自己的時間,并逐漸從熟練運用新技術(shù)中受益。
我們不難發(fā)現(xiàn),在極力追求高效率的同時,我們也要注意避免成為時間的奴隸。科技日新月異,在新的技術(shù)中我們得以完成之前難以想象的事情,但這并不意味著我們要瘋狂地去追求效率,而要控制好我們自己。我們自主選擇我們所要關(guān)注的,而不是被不斷的通知、郵件和其他信息淹沒,以便更好地生活和工作。我們要明確我們生活中的目標(biāo)和愿望,然后更好地規(guī)劃和管理自己的時間,以避免和防止過分倚賴先進(jìn)的工具和技術(shù),在面對節(jié)奏越來越快的世界時身心俱疲。
科技的發(fā)展讓我們可以更好地掌握時間,但是我們要注意不成為時間的奴隸。我們應(yīng)該讓數(shù)碼工具幫助我們優(yōu)化時間,以幫助我們更好地實現(xiàn)自己的目標(biāo),而不是來掌控自己。因此,無論是專業(yè)人士還是日常人群,都應(yīng)該堅持自己的節(jié)奏,善于使用新工具,和思考如何從數(shù)碼工具中受益。
我們應(yīng)該以自己為中心來管理時間,而不是成為技術(shù)的奴隸。隨著科技的進(jìn)化,我們要始終把自己的生活放在第一位,尋找保持平衡的方法,和避免不必要的開銷。我們可以從科技中尋找恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ芽萍汲晒玫厝谌胛覀兊娜粘I詈凸ぷ髦,以實現(xiàn)更高效和更舒適的生活方式。
全國甲卷高考作文2
對于大觀園中的一個亭子,有人題名為“翼然”,賈政等人題名為“瀉玉”;賈寶玉題名為“沁芳”。不少讀者認(rèn)為“沁芳”最佳,“瀉玉”居中,而“翼然”最差。然而,我認(rèn)為審美不必細(xì)分高下,不管是直接移用、借鑒化用,還是情境獨創(chuàng),都各有千秋,完全可以各美其美,美人之美。
或有人言,此言差矣!大觀園中的該處亭子,最終被命名為“沁芳”,就是情境獨創(chuàng)為最佳的證明!或許,以命名結(jié)果而言,此說有一定道理。然而細(xì)究過程,其實不無漏洞。且不說曹公賦予寶玉身上的主角光環(huán),就說回大觀園省親的元春對寶玉文字的偏愛,也會讓寶玉的提名“更勝一籌”。因此,不可因大觀園最終命名結(jié)果,就認(rèn)為情境獨創(chuàng)在審美上勝過直接移用、借鑒化用,要看到三者各自的獨到之處。
直接移用,是“拿來主義”,既簡潔又高效,在日常審美中頗為常見。朱自清先生從典籍文字“董安于性緩,故佩弦以自急”中拿來“佩弦”二字,為自己取字;柳如是從辛棄疾詩句“我見青山多嫵媚,料青山見我當(dāng)如是”中拿來“如是”二字,為自己改名。這么做,其實都是直接移用,然而,“佩弦”與“如是”,都妙不可言,其美無比。
借鑒化用,是“改編主義”,既能保持原來的韻味,也具備獨家風(fēng)采,在藝術(shù)審美上屢見不鮮。君可見,柏拉圖師從蘇格拉底,借鑒了“助產(chǎn)術(shù)”之說,提出了“理性之樂”的理念;君可見,李可染師從齊白石,借鑒了齊氏水墨的技法,開創(chuàng)了面貌獨特、厚重雄健的“李家山水”。由此可知,借鑒化用,亦可以獨具風(fēng)采,其美無比。
情境獨創(chuàng),是“創(chuàng)新主義”,能夠見人之所未見,言人之所未言,進(jìn)而別開生面?v觀中外審美史,能做到情境獨創(chuàng)者 ,往往可以開宗立派,譬如王羲之之于書法,梵高之于印象畫派。當(dāng)然,情境獨創(chuàng)更費心血,也更耗才思,要做到頗為不易,然而一旦做到,便可以別開生面,甚至開宗立派。
然而,我們不能因為三者的難易,就去細(xì)分高下,甚至厚此薄彼。事實上,藝術(shù)審美原本就是個性化的,完全可以兼容并包,兼收并蓄。畢竟,美不是人工隊列,講究整齊劃一,而是天然森林,可以參差多態(tài)。事實上,也只有參差多態(tài),才能真正讓各種美的`種子落地生根,最終百花齊放。
可惜的是,揆諸當(dāng)下,總有一些人試圖以自己的偏好,去定義美,甚至“統(tǒng)一”美。近年來,不少內(nèi)地城市打著“美化市容”的名義,整治街道外觀,讓臨街商戶換上“統(tǒng)一”的“獨創(chuàng)”裝飾,甚至包括門店招牌。這些門店招牌,常常是黑底白字,看上去肅穆莊重,整齊劃一。然而,這樣的“美”,被吐槽為“公墓”風(fēng)格,屢遭差評。最終,相關(guān)部門不得不出來道歉。由此可知,如果有人試圖以一己之見,去給美分高下,甚至“統(tǒng)一”美,那必然會適得其反,甚至貽笑大方!
正如“翼然”可以展示亭子的輕巧,“瀉玉”可以展示亭子的靈動,“沁芳”可以展示亭子周邊花木映水的佳境,直接移用、借鑒化用和情境獨創(chuàng)各有千秋,具備不同的美。我們可以各美其美,也應(yīng)該美人之美,如此,才能美美與共,天下大同。
全國甲卷高考作文3
“為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興”,是中國共產(chǎn)黨的初心和使命。中國共產(chǎn)黨走過百年征程,帶領(lǐng)中國人民走進(jìn)一個大有可為的時代。
在大有可為的時代如何有所作為?答曰:“心向作為!
“心向作為者”,引時代之潮流,擔(dān)國家之重任,燃青春之星火,照前路之通達(dá)。百年前,陳獨秀和李大釗地跨南北而相約建黨,同為青年,陳李二人之約可稱佳話。在秩序混亂、亟待和平統(tǒng)一的當(dāng)時,中國共產(chǎn)黨的建立和發(fā)展已成不可阻擋之勢,有為者敢為天下先,不畏流言蜚語,不懼列強頑寇與時局的黑暗,為生民立命,為百姓謀安定與和平?赐簦斞赶壬鷹夅t(yī)從文,以筆為槍,以尖銳的文章改變了國民之思想,激發(fā)了全民族的覺醒與崛起。視如今,國人未辜負(fù)魯迅先生的期望—科學(xué)工作者們刻苦鉆研,攻堅克難,創(chuàng)造了“嫦娥號”飛天、“蛟龍?zhí)枴比胨、“天問一號”著陸火星等許多驚人的奇跡;一代又一代護(hù)林人讓塞罕壩變綠洲……心向作為者,舉精神之旗幟,領(lǐng)事業(yè)之進(jìn)步,引科技之發(fā)展,助國家之富強。
或問:“孰能有為?”答曰:“欣向有為。”
“欣向有為者”,不言利益,不念安危加身,腳踏實地去做,“不馳于空想,不騖于虛聲”。中國科學(xué)家們不因蘇聯(lián)撤走專家而一蹶不振,而是埋頭苦干,攻堅克難,將數(shù)十載青春與光陰交付于神圣而偉大的'國防事業(yè)當(dāng)中,用最短的時間為中國研制出了強大的國防戰(zhàn)略武器;袁隆平院士歷經(jīng)艱辛與坎坷,帶領(lǐng)團隊嘗試上千種稻型而終得“野敗”,他們研究的雜交水稻不僅解決了中國人民的溫飽問題,還為全世界的糧食問題做出了巨大的貢獻(xiàn)。
“心向作為”與“欣向有為”缺一不可,彼此相承。如今,正值建黨百年之際,中國有無數(shù)“作為者”與“有為者”競相奔赴于時代的舞臺,向世人展現(xiàn)了新時代的中國奮斗者的風(fēng)采。
黨旗飄飄,前路迢迢,紅船精神,永不褪色。今日中國的宏偉終將成為厚重的歷史,來日中國的篇章將待我輩撰寫。親愛的朋友們,讓我們心向作為,不忘初心,堅定理想,敢為人先,欣向有為,共創(chuàng)美好未來。
全國甲卷高考作文4
近年來,隨著科技的不斷發(fā)展,我們越來越能夠有效地掌控時間。然而,這種技術(shù)帶來的便利是否讓我們成為了時間的主人,或者只是讓我們成為了時間的奴隸呢?這個問題引發(fā)了我對時間管理和技術(shù)進(jìn)步的思考。
在現(xiàn)代社會,技術(shù)的進(jìn)步確實讓我們能夠更好地掌握時間。我們可以通過智能手機、電子日歷和時間管理應(yīng)用來安排和計劃我們的日程,提高效率。我們可以通過互聯(lián)網(wǎng)隨時獲取信息,縮短了搜索和學(xué)習(xí)的時間?萍嫉倪M(jìn)步讓我們能夠更好地平衡工作、學(xué)習(xí)和生活,減少了時間的浪費。
然而,正如引言所說,有些人卻因此成為了時間的奴隸。技術(shù)的便利也帶來了一系列問題。我們沉迷于社交媒體和手機應(yīng)用,無法自拔地花費大量的時間。我們沉浸在虛擬世界中,忽略了真實生活中與家人和朋友的交流。我們在忙碌的工作中追求高效率,卻忽略了身心健康和精神層面的需求。
此外,技術(shù)的發(fā)展也帶來了信息過載的問題。我們在互聯(lián)網(wǎng)上面臨著海量的信息,卻很難辨別真?zhèn),?dǎo)致我們花費更多的.時間和精力來篩選和理解信息。我們?nèi)菀紫萑胨槠拈喿x和淺嘗輒止的學(xué)習(xí),而失去了深度思考和全面發(fā)展的機會。
因此,我們需要更加明智地利用技術(shù),成為時間的主人而非奴隸。首先,我們應(yīng)該意識到時間的寶貴性,設(shè)立明確的目標(biāo)和優(yōu)先級,避免將時間浪費在瑣事上。其次,我們應(yīng)該培養(yǎng)健康的數(shù)字生活習(xí)慣,合理規(guī)劃使用社交媒體和手機應(yīng)用的時間,確保它們成為我們生活的助手而不是控制者。此外,我們應(yīng)該注重個人發(fā)展和思考的時間,追求內(nèi)在的滿足和成長。
在這個快節(jié)奏的時代,我們不能讓技術(shù)成為我們的枷鎖,也不能讓時間滑過我們指尖而不加珍惜。我們應(yīng)該學(xué)會在掌握時間的同時,找到平衡,讓時間為我們服務(wù),而不是成為我們的限制。只有當(dāng)我們以明智的態(tài)度對待技術(shù)和時間,才能真正成為時間的主人。
在未來,科技將繼續(xù)迅速發(fā)展,我們將面臨更多的時間管理挑戰(zhàn)。因此,我們需要時刻保持警惕和反思,不斷適應(yīng)和調(diào)整我們的時間管理方式。只有這樣,我們才能在快速變化的世界中保持平衡和穩(wěn)定。
在個人層面,我們可以通過制定明確的目標(biāo)和計劃來規(guī)劃我們的時間。我們可以學(xué)習(xí)時間管理的技巧,如番茄工作法、批判性路徑法等,以提高工作效率和時間利用率。同時,我們也要學(xué)會放松和休息,給自己留出時間來恢復(fù)精力和追求興趣愛好。
在社會層面,教育機構(gòu)和家庭應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的時間管理能力。學(xué)?梢蚤_設(shè)時間管理的課程或講座,幫助學(xué)生掌握合理安排時間的方法和技巧。家長可以給孩子提供良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境,引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的時間管理習(xí)慣。
總之,時間是我們生命中寶貴的資源?萍嫉陌l(fā)展為我們提供了更好地掌控時間的機會,但也帶來了挑戰(zhàn)和陷阱。我們需要以明智和平衡的態(tài)度對待技術(shù),成為時間的主人而非奴隸。只有這樣,我們才能更好地實現(xiàn)個人目標(biāo),追求全面的發(fā)展,并過上充實而有意義的生活。
全國甲卷高考作文5
明末清初文史大家張岱,寫過一篇名文《桃源歷序》,劈頭就說“自古無歷者,唯桃花源一村人。”那里因為沒有歷法(時間)的束縛,所以啊,桃花源人既不知漢,也不知道魏晉;因為沒有歷法,草木只是欣欣向榮、莊稼只在收獲時;因為沒有歷法,所以村里人沒有酷熱嚴(yán)冬的辛苦,也沒有苛捐雜稅的當(dāng)頭催逼……雞犬桑麻,桃花流水,這個逃避了歷法的角落,真是幸運之地!
環(huán)顧眼前,張岱覺得人間恰是多了這一“歷”,一切都變丑了。他說,如果我把“此歷”加諸桃花源的話,那么桃花源就不復(fù)存在了。接著,他為桃花源提出了3項具體的“歷法”舉措:不存年號、不立甲子、無報時者,結(jié)果是“木落草榮,時令不失”。桃源人見了,很是喜歡。張岱最關(guān)鍵的結(jié)論是:“非以歷歷桃源,仍以桃源歷歷歷也。無歷而有歷,歷亦何害桃源哉!”不是用一個歷法改變桃源,而是用桃源自我形成的歷法而成為歷法,所以,具有生命里的歷法并不會加害桃源。
這是一篇了不起的杰作,因為古人罕有從歷法角度思考人生幸福的角度。歷法表面是時間刻度,歷法深層包含了人間的意識形態(tài)與物質(zhì)基礎(chǔ),更包含了民眾的幸福與眼淚。在21世紀(jì)今天的中國,可謂經(jīng)歷了三千年未有之巨變,既不存在“烏托邦的生活飛地”,也不存在你松我緊的非常態(tài)時間觀。用好自己的時間,成為了這個世界上只爭朝夕、不負(fù)韶華的不二法門。
我注意到,一些人熟練地采用“時間管理學(xué)”之法,把自己的時間予以細(xì)細(xì)切分,手機的備忘錄、手表的提示語無時都在提示他們一早鍛煉、會議轉(zhuǎn)場。他們走路帶風(fēng),說話很急,寫東西是倚馬可待,一天天席不暇暖,他們說這才叫充實……每當(dāng)年終,當(dāng)他們終于在年關(guān)之際感嘆一年大考終于完成、成績不錯時,才恍然發(fā)現(xiàn),自己疏遠(yuǎn)了親情,自己忽視了朋友,自己失去了幾次與家人外出旅游的.機會!他們突然會覺得,自己不大會賞花了,而且也叫不出花的名字,自己變得不會慢慢欣賞云彩的變相了,自己甚至品不出一杯茶由濃到淡的滋味了。在錦江邊起起落落的白鷺間,什么時候來了很多灰鷺?!
在我看來,利用好時間固無錯,但越來越細(xì)密的時間卡口,就像一張越織越密的網(wǎng),罩在自己身上,網(wǎng)口一旦收緊,人就像勒在網(wǎng)里的魚!渾身毛孔散發(fā)著欲望、眨著死魚眼睛的人,街上似乎很多啊。支離破碎的時間下,就只剩下支離破碎的生命。
數(shù)十年前,有人提出“時間就是金錢,效率就是生命”,針對轉(zhuǎn)型時期的現(xiàn)狀無疑是精準(zhǔn)的。經(jīng)歷四十多年的發(fā)展,綠水青山、道法自然,不但成為一個國家的可持續(xù)發(fā)展理念,而且也應(yīng)該成為信息時代的人們厘定自我生命價值的一個覘標(biāo)。大千世界林林總總,時間的刻度賦予了每個人的事功,時間的刻度賦予了人們對物質(zhì)的宰制,時間的刻度更賦予了人們感知生命的溫度。這里不妨修改東坡先生的詩:“要聽”穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。
時間不會因為一個人的好惡而改變節(jié)奏,時間下的事態(tài)只會因為你的在場、退場而變得急促與舒緩!氨染徛徛辈⒎堑謸鯐r間壓力的良藥。那么,不妨在抽身于瑣事、側(cè)身于功利、緩身于誘惑之際,也許就會邂逅那些蟄伏的生命律動,聆聽從未入耳的天籟。而蘇東坡所言的生命狀態(tài),未嘗不是最好的順應(yīng)“時光機器”的一種方式:“努力莫怨天,我爾皆天民。行看花柳動,共享無邊春。”
全國甲卷高考作文6
“青年興則國家興,青年強則國家強!鼻嗄晔峭七M(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要力量。青年是否具有昂揚的精神狀態(tài)和奮斗姿態(tài),很大程度上決定了黨和國家事業(yè)的興衰成敗。召喚、塑造、成就著青年,青年感知、融入、推動著。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng),國家就有前途,民族就有希望。
青年要有理想。意識具有能動的反作用,先進(jìn)的社會意識能夠促進(jìn)社會的發(fā)展,反之,則阻礙社會的發(fā)展。符合人民根本利益的理想是一種先進(jìn)的社會意識,它不僅能夠激勵個人成長,而且能夠推動國家和民族進(jìn)步。從近代以來,我國廣大有志青年所追求的個人理想,無不與中華民族的歷史進(jìn)程和前途命運緊密相連。
在革命戰(zhàn)爭年代,無數(shù)愛國青年懷著“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”的崇高精神,為挽救民族危亡、爭取國家獨立、實現(xiàn)人民解放而奔走呼號、沖鋒陷陣。在社會主義革命和建設(shè)年代,廣大青年積極投身到祖國開發(fā)和建設(shè)的熱潮中,保衛(wèi)新中國,建設(shè)新中國。在改革開放年代,無數(shù)青年在改革創(chuàng)業(yè)的大潮中開拓進(jìn)取、建功立業(yè)。今天,中國特色社會主義進(jìn)入,青年一代更要善于將自己的人生理想融入到?jīng)Q勝全面建成小康社會、建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國中來,融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中來,敢試敢為、敢闖敢干,從小到大、從無到有,在量的積累中完成人生的質(zhì)變,實現(xiàn)人生的理想。
青年要有本領(lǐng)。青年是中國特色社會主義建設(shè)的重要力量,青年的素質(zhì)和本領(lǐng)直接影響著中國夢的實現(xiàn)進(jìn)程!叭瞬庞懈呦拢镉蓪W(xué)!鼻嗄晔侨说囊簧袑W(xué)習(xí)的黃金時期,只有以只爭朝夕的精神狀態(tài)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、磨礪自我、增長才干,才能為搏擊青春蓄積能量,為人生遠(yuǎn)航提供動力。
青年增長本領(lǐng),一要靠學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中勤奮鉆研、百折不撓!胺菍W(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)!鼻嗄甑膶W(xué)習(xí),既要“!保⒆惚韭殟徫粚W(xué)習(xí),又要“博”,博觀約取,不局限于自己的專業(yè);既要“精”,培育“匠人”精神,精益求精,又要“廣”,多向不同領(lǐng)域的人請教。
二要靠實踐。在實踐中上下求索、求真務(wù)實!凹埳系脕斫K覺淺,絕知此事要躬行!鼻嗄瓴粌H要讀有字之書,還要讀無字之書。理論知識要轉(zhuǎn)化為實際能力,只有躬身實踐,堅持在社會實踐中學(xué)以致用,增長才干,提高本領(lǐng)。決勝全面建成小康社會,建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國,需要千千萬萬具有真才實學(xué)的青年主力軍的加入。因此,青年,一方面要沉得下心來鉆研科學(xué)理論知識,用科學(xué)理論武裝頭腦;另一方面要撲得下身子深入基層、深入群眾,在滿足人民日益增長的美好生活需要中,練就真才實學(xué),“曾益其所不能”,努力成長為可堪大用、能擔(dān)重任的棟梁之才。
青年要有擔(dān)當(dāng)。每一代青年都有自己的'時代境遇,都必須立足于自己所處的時代條件規(guī)劃人生,奮發(fā)展現(xiàn)新作為。作為青年,我們必須深刻把握歷史新方位和時代新特點,順應(yīng)時代潮流,擔(dān)當(dāng)時代使命。青年一代有擔(dān)當(dāng)精神,就是要在深入認(rèn)識社會發(fā)展客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性,就是要在積極利用現(xiàn)有客觀條件的基礎(chǔ)上善于創(chuàng)造新條件!爸局,無遠(yuǎn)弗屆,窮山距海,不能限也!边@句話正是說明人的主觀意志對于實現(xiàn)理想抱負(fù)的重要作用。幸福不會從天而降,我們不奢望時代的眷顧,不苛求命運的垂青,我們要立足現(xiàn)實,胸懷遠(yuǎn)大的理想,依靠自己的艱苦奮斗和腳踏實地,創(chuàng)造幸福生活,實現(xiàn)人生價值。中,各行各業(yè)的有為青年都應(yīng)該重任在肩,牢記使命,在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個領(lǐng)域中,發(fā)揮聰明才智、激發(fā)創(chuàng)新潛力,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
“空談?wù)`國,實干興邦。”從積貧積弱的舊中國走到繁榮富強的新中國,從落后挨打的苦難時代走向中華民族復(fù)興的,靠的就是一代又一代有為青年的不懈奮斗!靶邪倮镎甙刖攀。距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近,我們越不能懈怠、越要加倍努力。
決勝全面小康社會,建成社會主義現(xiàn)代化強國,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,任務(wù)艱巨而又光榮。我們作為的青年,奮斗正當(dāng)其時、圓夢適得其勢。我們的青年要做理想信念的堅定者,增長本領(lǐng)的奮進(jìn)者,擔(dān)當(dāng)有為的搏擊者,把愛國之情、強國之志、報國之行統(tǒng)一起來,把自己的夢想融入億萬人民實現(xiàn)中國夢的偉大奮斗之中,把自己的名字寫在中華民族偉大復(fù)興中國夢的光輝史冊之上。我們的青年要志存高遠(yuǎn),腳踏實地,勇做時代的弄潮兒,在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春 夢想,在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章!
全國甲卷高考作文7
《紅樓夢》匾額題名的故事情節(jié)告訴我們,賈寶玉獨創(chuàng)的“沁芳”二字更為新雅,就連長輩賈政也不得不點頭默許。顯然,賈寶玉勝出,他的境界與文采高于他人。為什么呢?因為文如其人、詩品出于人品、詩言志等等,這些有關(guān)文學(xué)藝術(shù)的常識已經(jīng)說明了個性修養(yǎng)決定作品創(chuàng)造的高下與雅俗。而賈寶玉的人品就在于他不俗,這也是林黛玉愛他的重要原因。讀過《紅樓夢》的人都知道,賈寶玉對于功名利祿看得很淡,甚至不愿意走科舉的老路,思維異于常人。正因為他的為人與思維不落入窠臼,再加上他具備文學(xué)才華,所以他能夠想出“沁芳”這樣情景交融的絕妙好辭。
由此我們還想到,東晉宰相謝安詠雪聯(lián)句試才的.典故。某一天,當(dāng)大雪驟至,他問:“白雪紛紛何所似?”侄子謝朗回答:“撒鹽空中差可擬!敝杜x道韞則說:“未若柳絮因風(fēng)起!敝x安大樂。顯然,侄子用撒鹽來比喻下雪只是“形似”,才女謝道韞用隨風(fēng)飄舞的柳絮來形容雪花則是“神似”,富于聯(lián)想,因此具有較高的藝術(shù)性。這同樣告訴我們,打破慣性思維和膚淺的認(rèn)識,才能出新出彩。
我們再聯(lián)想到當(dāng)代毛澤東《沁園春·雪》這首詞。為什么別人竭盡全力也寫不出毛主席的大氣磅礴?關(guān)鍵在于他的人格與境界高于一般人,他的志向很少有人能及,當(dāng)然其風(fēng)華絕代也是重要因素。偉人畢竟是個別的,我們平常人能否通過努力而形成創(chuàng)新思維呢?答案是肯定的。
比如,在學(xué)習(xí)上我們就不能停止在死記硬背的層次,要學(xué)會舉一反三,讓知識為我所用,而不是當(dāng)知識的奴隸。所謂天才,不就是站在前人的肩膀上有新的創(chuàng)造、新的發(fā)明和新的突破嗎?書本知識是已有經(jīng)驗的總結(jié)和匯集,我們發(fā)揮主觀能動性,才能秉承“學(xué)而思”的正確路徑,超越前人。
從大處來看,國家建設(shè)與社會發(fā)展也不能落入“俗套”,必須經(jīng)常性地進(jìn)行思想解放,避免墨守陳規(guī)。曾經(jīng),姓“社”與姓“資”的對立思維阻擋了改革開放步伐,是通過思想解放才有了“中國特色社會主義”這一神來之筆的中國牌匾題名,在世界獨樹一幟。
總之,無論是個人還是民族,我們都要學(xué)習(xí)“寶哥哥”以及其他典范人物的獨立思考與創(chuàng)新精神,不當(dāng)賈政身邊那些照搬照抄、隨聲附和的人,這樣我們才能對人類文明有更大的貢獻(xiàn)。
全國甲卷高考作文8
《紅樓夢》“大觀園試才題對額”這個情節(jié),有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;此名光考慮亭子,完全沒考慮到水。賈政則認(rèn)為“此亭壓水而成”,題名“還須偏于水”,主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個“瀉”字,有人即附和題為“瀉玉”;此名光考慮水,全然沒有考慮到亭子。以上給匾額題的兩名,或直接移用,或借鑒化用,都是只考慮了其亭的單一性,完全沒有整體性,體驗不出整個亭子該有氛圍,故而沒有通過。
賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅,“沁芳”二字,有雙重含義,其一,沁于芳,橋亭沁于翠柳芳花之間;其二,使芳沁,落花沁于池沼之內(nèi)。點出了花木映水的佳境,把水與亭,水與花草,優(yōu)雅的結(jié)合起來,相映成輝;也契合元妃省親之事,蘊藉含蓄,思慮周全,屬于當(dāng)時人、當(dāng)時事、當(dāng)時景相映相成,于是得到了認(rèn)可。
這種手法在其他文學(xué)創(chuàng)作中也可見,比如朱自清的《荷塘月色》,也講了荷花,荷葉,流水,月光的相映成輝;馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》,枯藤老樹昏鴉,小橋流水人家。景和人的相映相襯,處處都是“秋”的氣息;張若虛的《春江花月夜》,江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸,月照花林皆似霰;空里流霜不覺飛,汀上白沙看不見。江流圍繞花草,月光照射著開遍鮮花的樹林,洲上的白沙和月色融合在一起,春,江,花,月融合成《春江花月夜》。
這樣的思想,不僅僅在于文學(xué),也在于其他美學(xué)藝術(shù),比如畫有背景和中心,有前中后景;流行歌由主歌,副歌和中段三位一體的結(jié)構(gòu);舞臺表演要景,聲和人合并展現(xiàn)。
我們影視劇、小說、詩詞等常說的“氛圍感”也是如此:人面桃花相映紅,如果沒有桃花相映,人面也就無法那么紅了;照花前后鏡,花面交相映,前后兩面鏡子里交叉出現(xiàn)了臉孔和花飾,相互輝映,才顯得格外好看。這就是氛圍感的重要性,氛圍照應(yīng)才有“交相映”,“相映紅”。
極致美學(xué)講究氛圍上的相映成輝,做事也是如此,要多方照應(yīng),多面融合才能成極致。
一道菜,高于它的.所有食材;一首旋律,高于合奏的所有音符;一本書,高于組成它的所有詞語;融合之后的境界要高于其組成的部分,才是我們應(yīng)該的追求,才是萬物的道理。
全國甲卷高考作文9
杜牧說:“人生直作百歲翁,亦是萬古一瞬中!睂τ谝粋人來說,即便是百年的漫長歲月,相對于人類歷史的長河,也不過如即逝的瞬間。然而,時間的概念只對具體的個體生命才具有實在意義,而對于集體概念的“我們”是不存在的。
一個人的出生,標(biāo)志著專屬于他的時間的開始;一個人的死亡,預(yù)示著他的專屬時間在物理意義上的終結(jié);蛟S不同人的時間會在不同媒介的作用下,在不同層次、領(lǐng)域有一定的交集,但只有一個人在他的生命范圍內(nèi)所作的所有行動、思考、生活等,才將他限定為一個獨一無二的人。
康德說:“在我直觀的感覺中產(chǎn)生出時間本身!币虼,時間是和主觀密切相關(guān)的,是具有主體性意識特征的。隨著社會時代的進(jìn)步、科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展更新,網(wǎng)絡(luò)電子設(shè)備、機器以及智能電腦等的運用,使得很多工作可以在同一時間空間交替完成。人被多頭緒的事物困擾,感覺到生活節(jié)奏加快,工作壓力變大。而這個時代衡量一個人的能力大小,也很大程度上取決于此個體對有效時間的掌控能力。然而,海德格爾說“源始的時間是有終結(jié)的”。時間對于個體生命的本質(zhì)功能并沒有因時代的變化而變化,雖然時間在個體生命的呈現(xiàn)方式可能發(fā)生了時代性的變化,人對時間的感知方式和能力也有了不同程度的變化。但是時間從未脫離過個體生命而存在,時間只在個體生命中,被具化為一時的情感、行動以及某一時刻的狀態(tài)。當(dāng)然有人說,當(dāng)下也是無,也是虛空的',是一種已逝和未期的狀態(tài)?鬃釉唬骸笆耪呷缢狗,不舍晝夜!”就是這種看似捕捉不到的虛無,卻實實在在地組成了有,組成了無數(shù)具體生命的真實存在過程,組成了專屬于你的時間。即便他們的存在如白駒過隙,但也不能否認(rèn)他們在時間的長河中曾激起過浪花。
生命的過程,是彰顯自我的過程,是綻放內(nèi)涵的過程。雖然時間的存在本身和生命本身一樣是具有局限性的,是有邊界的。但是人個體生命雖然在有限中,在時間中,卻能通過想象和思維去感知、描摹無限和永恒。人在這種永恒角度認(rèn)知自我的局限性,就能達(dá)到一種醒覺狀態(tài)。時間的對立面是非時間,是永恒,時間則是短暫,是瞬間,是當(dāng)下的即時性。而醒覺狀態(tài)就是人有意識地活在當(dāng)下的時間中,通過對照來認(rèn)識存在。
笛卡兒說:“我思故我在!币虼,人可以通過思考,行動,獲取一定的知識和智慧,來理解和解釋并充實自我的時間,掌控甚至延續(xù)自我的時間。
全國甲卷高考作文10
隨著技術(shù)的迅猛發(fā)展,人們對時間的掌控能力越來越強,但與此同時,一些人卻不可避免地淪為時間的仆人。這一現(xiàn)象引發(fā)了我對時間與人生的思考和聯(lián)想。
時間是我們每個人生命中最寶貴的資源,它不可逆轉(zhuǎn)、無法回溯,而我們每個人都只擁有有限的時間。技術(shù)的進(jìn)步使得我們在日常生活中能夠更好地管理和利用時間,例如,現(xiàn)代交通工具的快捷、智能手機的普及、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展等,都使得我們能夠更高效地完成任務(wù)、獲取信息,節(jié)省了大量的時間。然而,隨之而來的是快節(jié)奏的生活節(jié)奏和無時不刻的`信息輸入,使得許多人陷入了時間的束縛之中。
當(dāng)時間成為我們的主人,我們不得不不斷地追趕、適應(yīng)這個快速變化的世界。我們忙于工作、學(xué)習(xí)、社交,追逐名利和物質(zhì)的滿足,似乎陷入了一個無法停止的循環(huán)。我們成為了機械的時間管理者,被時間的瑣碎所緊迫,追求效率的同時卻失去了自由和內(nèi)心的平靜。
然而,我們不能忘記時間最初的意義和價值。時間不僅是衡量事物發(fā)展的尺度,更是人生品質(zhì)的彰顯。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會正確看待時間,將其視為一種機會,而不僅僅是一種壓力。我們可以通過優(yōu)化日程安排、設(shè)定明確的目標(biāo)和規(guī)劃,將時間用于自我提升、充實自己,而不是僅僅滿足于應(yīng)付瑣事和繁忙的工作。
對于時間的掌控,我們首先需要調(diào)整自己的心態(tài)。我們應(yīng)該放慢腳步,停下來思考人生的意義和目標(biāo),審視自己的內(nèi)心需求。在這個喧囂的世界中,我們常常被外界的聲音所干擾,無法聆聽內(nèi)心的聲音。然而,只有回歸內(nèi)心,才能真正找到生活的平衡點。我們可以通過冥想、閱讀、與家人朋友交流等方式,與內(nèi)心對話,尋找內(nèi)心的平靜和寧靜。
其次,我們需要建立正確的時間觀念。時間并非無窮無盡,我們應(yīng)該懂得合理安排時間,讓時間成為我們實現(xiàn)理想、追求幸福的工具。我們可以制定長期目標(biāo)和短期計劃,將時間分配給我們最重要的事情,避免被瑣碎的事務(wù)所占據(jù)。通過時間管理的技巧和方法,我們能夠提高工作效率,減少浪費,從而騰出更多時間來追求我們真正關(guān)心的事情。
最后,我們應(yīng)該學(xué)會在時間的流逝中享受當(dāng)下。時間的流逝是不可逆轉(zhuǎn)的,而我們常常陷入對未來的焦慮和對過去的追憶之中,忽略了眼前的美好。我們應(yīng)該學(xué)會珍惜當(dāng)下的每一刻,品味生活的細(xì)節(jié),感受生命的意義。只有在當(dāng)下的每一刻都用心生活,我們才能真正與時間和諧相處,成為時間的主人而非仆人。
隨著技術(shù)的進(jìn)步,我們對時間的掌控能力確實得到了提高,但我們不能被時間束縛,失去了自由和內(nèi)心的平靜。我們應(yīng)該正確看待時間,調(diào)整心態(tài),建立正確的時間觀念,并在時間的流逝中享受當(dāng)下。只有這樣,我們才能成為時間的主人,讓時間為我們所用,實現(xiàn)自我價值,過上充實而有意義的生活。
全國甲卷高考作文11
《紅樓夢》中,賈府為迎接元春回府省親,修建大觀園,賈政帶一眾人,為園中亭子取名。
有人直接取《醉翁亭記》“有亭翼然”之現(xiàn)成語,建議叫“翼然”。
“翼”是禽鳥之翅,以象征亭子勾心斗角之形,出自歐陽修之美文,以此為名,在欣賞亭臺樓閣風(fēng)光時多了一番文人雅趣。
賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”,題目“還須偏于水”,從《醉翁亭記》中又拈出一個“瀉”字,有人隨即附和為“瀉玉”二字,“瀉”摹水流動之態(tài),“玉”描水青綠之形,也有一通道理。
到了寶玉,他道出“沁芳”二字。“沁”有浸潤之意,可以是氣味,也可以是汁液,“芳”者,芬芳也,二者組合正與亭子附近之花木、流水風(fēng)景應(yīng)合。同時,元妃省親,是皇妃光臨賈府,賈府因此得沾皇家瑞氣,也算是“沁芳”了。
這時,再回看前兩個取名。
“翼然”雖然象形且有出處,卻拿來得太過草率,此亭可“翼然”,彼亭亦可“翼然”,天下的亭子,大體都是這個樣子,好聽是好聽,顯得不用心,易落窠臼。“瀉”字同出《醉翁亭記》,“瀉玉”二字又很形象,把形和態(tài)都寫了出來,可惜“瀉”字略顯粗陋,用于散文中很合適,但單獨作為名字,難稱其職。
如此再看寶玉的“沁芳”,便覺其好處,既應(yīng)了風(fēng)景,又合了人情,含蓄又周全,自然得了賈政的贊許。
所以說,起名這個事情,是很講究的,值得我們好好研究,生活中類似的事情很多,物有名,人亦有名。從賈府眾人為亭取名,我聯(lián)想起了為新生兒取名這件事。
在當(dāng)今社會,姓名字不再是一個簡單以示區(qū)分的符號,取一個好的名字,是每個新手上路的父母要做的頭等大事。
有人喜歡直接借用,看有什么好名字,直接拿過來用。比如前些年常見的“偉”“強”“靜”“麗”,這些年常見的“子涵”“子軒”,叫的人數(shù)眾多。這樣做的`結(jié)果便是姓名“撞衫”,同一班級、部門常有重名,不便稱謂,也約略顯出父母當(dāng)年的粗心。
有人喜歡在引經(jīng)據(jù)典的同時,稍做加工以借鑒化用。比如女生取名叫“一諾”,取“一諾千金”的成語意,男生叫“弘毅”,取《論語》里“士不可不弘毅”。
雖然比上一種顯得略用心了一些,而這樣的寓意和組合跟變魔術(shù)一樣,一旦了解其中原理,便失去奧義。
要給孩子起一個像樣的名字,不妨結(jié)合獨特的情境進(jìn)行獨創(chuàng),起出更加有意義和特色的名字。
比如說將父母之姓氏組合取名,或者嵌入家中其他長輩之名,以示對親人養(yǎng)育之恩的銘記,再比如說結(jié)合當(dāng)時的家事、國事、世界大事取名,顯示出家國情懷。同時,在取的時候,盡量將含蓄雋永和思慮周全結(jié)合起來,避開粗俗、生僻的字眼和不雅的諧音,以免從小給孩子造成不必要的負(fù)擔(dān)。
好的名字,會使人受用終生,而不恰當(dāng)?shù)拿,會平添不必要的煩惱,所以起名真是一門藝術(shù)。
對人如此,對物也是如此,需要我們結(jié)合實際情境,仔細(xì)加以分析,在獨辟蹊徑的基礎(chǔ)上拿出渾然天成的解決方案,如此才能起出令人眼前一亮、拍案叫絕的好名字。
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從時光的囚徒到生活的主宰
我們生活在一個技術(shù)空前繁榮的時代,誠如古人所言:“時之所尚,治之轉(zhuǎn)移!比藗?nèi)缃衲軌蛴l(fā)精準(zhǔn)地把握時間,然而,技術(shù)的快速發(fā)展是否真的使我們都成為時間的主人?亦或我們是時間的主人,還是時間的奴隸?
我們無法否認(rèn)科技發(fā)展給我們的時間管理帶來的巨大變革。借助各種計時工具,我們得以精細(xì)地規(guī)劃每一刻時間的使用,如古人所言:“寸金難買寸光陰!边@無疑提高了我們的效率,使我們能更好地掌握時間。然而,我們是否因此成為了時間的仆人?
讓我們從反面來探討這個問題。假設(shè)我們是時間的奴隸,我們是否就完全失去了對生活的掌控?正如古代哲學(xué)家泰勒斯所言:“時間是世界上的一切的主人!边@意味著,無論我們是否是時間的奴隸,時間都將在某種程度上決定我們的生活。然而,真正決定我們生活的,是我們?nèi)绾螌Υ龝r間,而非技術(shù)發(fā)展帶來的精確計時。
進(jìn)一步而言,我們應(yīng)看到技術(shù)發(fā)展帶來的積極影響。假設(shè)我們是時間的仆人,我們是否能因此失去生活的樂趣?正如古人所言:“樂在其中時,歲月不待人。”正是技術(shù)的發(fā)展讓我們得以享受各種娛樂活動,如音樂、電影、游戲等。這些活動充實了我們的生活,使我們在繁忙的學(xué)業(yè)和工作中得到放松和享受。正如泰勒斯所言:“時間是最大的機會!奔夹g(shù)的發(fā)展為我們提供了新的`生活方式,讓我們能更有效地利用時間。
總的來說,技術(shù)發(fā)展既讓我們能更好地掌握時間,也讓我們成為時間的仆人。然而,真正決定我們生活的,是我們?nèi)绾螌Υ龝r間。我們應(yīng)該善用技術(shù),而非被技術(shù)所奴役,以使我們的生活更加豐富多彩。正如古人所言:“日日新,茍日新,又日新!蔽覀儜(yīng)當(dāng)不斷更新自我,以更好地利用時間,而非被時間所驅(qū)使。
最后,我想引用古代哲學(xué)家赫拉克利特的名言:“時間是個圓圈,我們在這里遇見又分離。”在這個圓圈中,我們既是時間的主宰,也是時間的仆人。關(guān)鍵在于我們?nèi)绾慰创屠脮r間。正如古人所言:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!蔽覀儜(yīng)該以樂觀的態(tài)度看待生活中的每一刻,將時間用在自己真正熱愛的事情上,而非成為其無情的奴隸。
因此,讓我們在技術(shù)的助力下,既成為時間的主人,也保持對時間的熱愛和尊重。正如古人所言:“天行健,君子以自強不息。”我們應(yīng)該在時間的流轉(zhuǎn)中不斷成長和進(jìn)步,而非被其驅(qū)使和支配。
總的來說,技術(shù)發(fā)展使我們更深入地理解了時間,但并未改變我們對生活的理解和態(tài)度。我們應(yīng)該善用技術(shù)帶來的便利,同時保持對生活的熱愛和尊重。正如古人所言:“時不我待,逝者如斯夫!蔽覀儜(yīng)該珍惜每一刻時間,同時保持對生活的熱情和熱愛,而非成為時間的囚徒。如此,我們才能真正成為生活的主宰。
全國甲卷高考作文13
“大觀園試才題對額”賈寶玉才壓群儒。為什么?有人直接移用,有人臨時化用,而賈寶玉根據(jù)情境獨創(chuàng)“沁芳”,既巧妙地寫出了客觀環(huán)境水映花木的佳境,又含蓄的映射到元妃省親的美好,可謂合情合境,一句雙關(guān)。由此觀之,在語言運用的過程中,化用勝過移用,獨創(chuàng)勝過化用。
移用雖能顯示說者博聞強識,信手拈來的優(yōu)勢,也有一定的文化蘊涵,但是如果長此以往,語言將難以發(fā)展更新。化用雖能體現(xiàn)說者根據(jù)情境,結(jié)合記憶,部分調(diào)整變化的靈活性,但畢竟還只是局部的改變,就好比一個人,只是換了件新褲子,上衣頭飾還是老樣子,雖有新意,但舊貌難改。而獨創(chuàng)就不一樣,它是說者根據(jù)具體情境,多方考慮,調(diào)動個人閱讀素養(yǎng),文化積淀,在瞬間靈光一現(xiàn)的結(jié)果。它具有獨特性,更能體會出人的智慧與深厚的文化修養(yǎng)。蘇軾在《惠山烹小龍團》中寫道:“獨攜天上小團月,來試人間第二泉。”他根據(jù)具體情境,把小龍團這種茶比喻為“小團月”這種獨創(chuàng)性的表達(dá),既寫出了小龍團茶餅的形狀,又寫出了泉水映月的一種沁人心脾,令人心曠神怡的感覺。
文學(xué)史上那些令后世文人津津樂道的詩文詞句,大多具有獨創(chuàng)性,“白發(fā)三千丈,緣愁似個長!薄帮w流直下三千尺,疑是銀河落九天!薄笔竦乐y,難于上青天!崩畎滋觳攀降穆(lián)想想象,使他的詩歌獨具風(fēng)格,成為唐代浪漫主義詩歌的巔峰。杜甫也是一樣,“陰陽割昏曉,”“月涌大江流”“鸚鵡啄余香稻!边@些膾炙人口的表達(dá),都離不開詩人在具體情境中的獨創(chuàng)性。
文學(xué)作品是如此,書法、美術(shù)等藝術(shù)作品莫不如此,王羲之的婉若游龍,趙孟頫的厚實質(zhì)樸,米芾的剛?cè)嵯酀,楊麗萍的孔雀舞正是形成了自己獨?chuàng)的風(fēng)格,才自成一家,獨樹一幟。
不僅文學(xué)藝術(shù),科技發(fā)展更是如此。如果不自主創(chuàng)新,只是借鑒移用他人,很難有大的發(fā)展。中國芯片問題,不正是最好的例子嗎?正是因為中興等企業(yè)在科技發(fā)展的過程中過多依賴對外國技術(shù)的.引進(jìn)或移用,所以,在特殊時候,關(guān)鍵技術(shù)上被卡脖子,顯得被動而狼狽不堪,給職工,企業(yè),老百姓,和國家造成了許多損失。相反,華為一直在企業(yè)科技研發(fā)上投資較多,一直努力尋求技術(shù)創(chuàng)新。在多年的發(fā)展中,華為一邊化用國外技術(shù),一邊獨立創(chuàng)新,所以,既保證了企業(yè)走得快,又保證了走得遠(yuǎn)。同樣的情境,華為很快上市了“鴻蒙系列”不僅力挽狂瀾,而且為國爭光。由此可見,獨立創(chuàng)新才是發(fā)展的硬道理。
怎么才能獨立創(chuàng)新呢?從主體的角度來看,作為創(chuàng)新主體的人首先要博學(xué)多識。賈寶玉之所以能獨創(chuàng),是因為他閱讀的書籍廣泛,在他喜歡閱讀的《西廂記》等文學(xué)作品中,類似的獨創(chuàng)性表達(dá)應(yīng)該是屢見不鮮的,所以,關(guān)鍵時候,厚積薄發(fā),出奇制勝。其次,主體要善于打破常規(guī)思維,不受條條框框限制。賈政等政客,人在官場,思維固化,套話套語,陳詞濫調(diào),習(xí)以為常,很難打破常規(guī)創(chuàng)造性思維。而賈寶玉生活在大觀園,不太受約束,思維靈活,才能創(chuàng)新出奇。再次,賈寶玉善于發(fā)散思維,直觀思維,他結(jié)合具體情境,聯(lián)系元春省親,令大觀園四處群芳爭艷,水繞化身,花影妖嬈,春色滿園的景象,獨出心裁,脫口而出,才有了如此奇妙的表達(dá)。
中國文化博大精深,如果一味直接移用,而不推陳出新,后果不堪設(shè)想。魯迅先生說過:“文藝是新的文藝,人就會稱為新人”,中國文化要發(fā)展,還要在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,賦予傳統(tǒng)文化以新的獨創(chuàng)性的形式或者內(nèi)涵,文化才能既根脈相連,又新枝新葉頻添。改革開放以來,中國科技也在騰飛,航天科技甚至在全世界獨領(lǐng)風(fēng)騷,在這個過程中中國科技經(jīng)歷了移用照搬,化用改裝,與獨立創(chuàng)新的過程。走過彎路,遭遇尷尬,甚至跌到。但是中國科技工作者不畏艱險,敢于攀登科學(xué)高峰,近些年來中國在高鐵、橋梁制造,九章計算機,北斗導(dǎo)航系統(tǒng),天問一號探測器,嫦娥五號航天器,“奮斗者”號全海深載人潛水器等方面創(chuàng)新成果令人振奮。
不僅如此,中國特色社會主義道路的選擇,也是中國人智慧與獨創(chuàng)性的體現(xiàn),它既符合中國社會主義初級階段的國情,又尊重市場規(guī)律。可以說,改革開放40多年所取得的方方面面的成就與此息息相關(guān)。
《大學(xué)》曾言“茍日新,日日新,又日新!豹毩(chuàng)新,不斷進(jìn)步,才可能實現(xiàn)跨越式發(fā)展。在日常的學(xué)習(xí)生活中,我們中學(xué)生要不斷積累學(xué)問,增長見識;要不囿于成見,不墨守成規(guī);養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣,養(yǎng)成語不驚人死不休的習(xí)慣,養(yǎng)成舉一反三的習(xí)慣;培養(yǎng)思維的廣度與深度,長此以往,才能“筆落驚風(fēng)雨,詩成泣鬼神!背梢患抑,開創(chuàng)新局面,更上一層樓。
全國甲卷高考作文14
我們生活在一個技術(shù)日新月異的時代,數(shù)字化和互聯(lián)網(wǎng)的普及使得我們對時間的掌控達(dá)到了前所未有的程度。然而,這種對時間的掌控力的加深,卻并未如我們預(yù)期的那樣,讓我們變得更加自由,反而使我們陷入了另一種困境——成為了時間的奴隸。
這種現(xiàn)象在我們的日常生活中隨處可見。我們手中的智能手機,如同一個充滿誘惑的潘多拉魔盒,時刻吸引我們?nèi)ヌ剿魉腵奧秘。我們沉迷于社交媒體,追求短暫的娛樂快感,不知不覺中,時間便從我們的指縫間溜走。我們?nèi)缤ED神話中的伊卡洛斯,因為飛得太高,接近了太陽,最終墜入大海。在技術(shù)的誘惑下,我們正逐漸失去對時間的掌控力。
然而,這并不意味著我們應(yīng)該摒棄技術(shù),相反,我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù),使之成為我們的工具,而非把我們變成它的奴隸。我們可以像古希臘的智者那樣,用哲學(xué)的眼光看待生活,通過審視我們的內(nèi)心,找到我們失去的自律。我們應(yīng)該明白,時間不僅僅是一種資源,更是一種價值觀。我們應(yīng)該珍惜時間,因為時間就是生命。
作為時間的掌舵者,我們應(yīng)該有意識地制定計劃,將時間的分配納入我們的掌控之中。我們要明確自己的目標(biāo),將時間用在有意義的事情上,而不是被無用的娛樂所吸引。我們要學(xué)會抵制誘惑,抵御技術(shù)的誘惑,保持對時間的敬畏之心。只有這樣,我們才能真正成為時間的主宰,而不是被時間所驅(qū)使。
在這個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代,我們必須時刻保持警惕,防止自己成為時間的奴隸。我們應(yīng)該像古希臘的哲學(xué)家那樣,用哲學(xué)的眼光看待時間,用智慧的手法駕馭時間。只有這樣,我們才能在技術(shù)的浪潮中保持清醒,真正成為時間的主宰。
“時間就像一條河流,靜靜地流淌,帶走一切虛妄,留下一切真實!痹跁r間的河流中,我們是掌舵者。我們應(yīng)該珍惜時間,合理利用時間,使我們的生命之船在時間的河流中航行得更加穩(wěn)健、更加堅定。我們應(yīng)該明白,時間是公平的,它對每個人都一視同仁。我們所擁有的時間是有限的,因此我們應(yīng)該更加珍惜每一分每一秒。
我們要學(xué)會反思自己,審視我們的行為和思想。我們要明白,時間不是我們的敵人,而是我們的伙伴。時間見證了我們的成長,記錄了我們的足跡,它讓我們明白生命的寶貴和脆弱。因此,我們應(yīng)該珍惜時間,用時間去創(chuàng)造、去成長、去探索未知的世界。
在這個瞬息萬變的世界中,我們不能讓時間牽著我們的鼻子走,而是要成為它的主人,用時間去改變世界。我們要勇敢地面對挑戰(zhàn),不斷地學(xué)習(xí)和成長。我們要堅定信念,勇往直前,直到實現(xiàn)我們的目標(biāo)。
總結(jié)來說,作為時間的掌舵者,我們應(yīng)該更好地理解和利用技術(shù),用哲學(xué)的眼光看待時間,珍惜每一分每一秒,并勇于面對挑戰(zhàn)。只有當(dāng)我們真正掌握了時間的力量時,我們才能在這個時代中實現(xiàn)自我價值,創(chuàng)造更美好的未來。
全國甲卷高考作文15
很多人都想做個有為的人,因為“有為”能體現(xiàn)一個人做人做事的成果,也最能讓自己的努力被他人看到!坝袨椤,是一個人應(yīng)該努力達(dá)到的一種為國為民奮斗的境界。而行可為之事,則是有為的必然要求。
什么是可為?可為、是法律與道德所允許做的事,是在社會和人們認(rèn)知下正常人可以做的事。有為之人、是被大多數(shù)人認(rèn)可的人,是對社會和國家做出貢獻(xiàn)的人?蔀槟芗m正錯誤的認(rèn)知,讓有為的定義變得正確,讓社會對有為的認(rèn)知變成積極向上的認(rèn)知。如果社會大環(huán)境對于可為之事沒有準(zhǔn)確的定義,那就不會有“有為”。
可為,還能改變過去腐朽的文化思想、推動有為的出現(xiàn)與發(fā)展。錯誤的`文化思想會阻礙有為之人的出現(xiàn)和發(fā)展、所以我們一定要去改變、剔除它們,讓有為的出現(xiàn)與發(fā)展更順利。
可為,為有為提供了基本規(guī)范。無論怎樣,有為都不會超出可為的范圍,它們的關(guān)系就像地球與太陽,有為之人不會做出超過可為的事。但在可為中,有為是可以無限延伸的。
可為,是有為的基礎(chǔ),而有為是可為的發(fā)展與進(jìn)階。有為的人會盡最大的努力,把可為之事做好。
就像雷鋒,他一生做過非常多的好事,無論是大事還是小事,他都將善良灑向人間,用笑容去面對生活,他是青年的楷模,也是我們學(xué)習(xí)的榜樣。再看中國的科學(xué)家們,他們可以在三年內(nèi)用算盤“打”出原子彈,造出屬于我們自己的飛機、坦克,他們在可為中,用自己的知識為國家做出了巨大的貢獻(xiàn)。即使要隱姓埋名,即使長期無法與家人在一起,也不后悔。再看當(dāng)代的中國青年,無論是駐守邊防的戰(zhàn)士,還是奔走在抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員,在國家需要他們時,他們都選擇挺身而出,義無反顧地為國家效力。這樣的有為之人,不正是在勇?lián)厝,盡力做好可為之事嗎?
可為與有為的關(guān)系,不是一兩句話可以說清的,但要記住“可為”中可以“有為”?蔀槭怯袨榈膭(chuàng)新,能讓有為之花開在可為的田野里,讓笑容常駐于每個人的臉上。
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