走進嵩陽書院，領悟儒學文化

　　“書院嵩高景最清，石幢猶記故宮名。山色溪聲留宿雨，菊香竹韻喜新晴。初來豈得無言別，漢柏陰中句偶成。”

　　近日，我們動身前往嵩陽書院，這里簡潔中不失雅致，古樸中盡透書香。幽幽古琴彈撥秦漢古韻，修竹掩映童叟圍棋對奕。依嵩山峰巒環(huán)拱，面雙溪流水潺潺，碑廊曲回，松柏庇蔭。古色古香、原汁原味的古代書院全貌盡現眼前。置身期間仿若聞聽“之乎者也”聲，“人之初性本善```”余音在耳，直引得好文弄墨者不禁朗聲吟詠。不久前洛陽書法家協會主席楊潔游覽嵩陽書院時，就揮毫潑墨“青燈黃卷依舊晨鐘暮鼓尤存”。好一幅儒學福地洞天，實為論詩作畫的絕好場所。

　　嵩陽書院因書院位于嵩山之陽而得名，它背依嵩山主峰峻極峰，面對清澈緩流雙溪河，東傍林泉深幽的逍遙谷，西望如鳳飛舞的少室山。景色清幽、環(huán)境宜人，確實是一個修身、讀書、著書、講學的好地方。

　　嵩陽書院以傳播理學著稱，“程朱理學”自宋到清，對朝廷、對社會影響很大，被奉為官方哲學。在嵩陽書院的教育史上，儒學教育占有特殊的歷史地位，二程在此主持講學期間，融合儒、釋、道三家思想，開創(chuàng)了理學發(fā)展的新階段。司馬光在此講學期間，曾以儒學的歷史觀，融合理學的思想在嵩陽書院編寫了《資治通鑒》的部分篇章。清初名儒耿介等人在嵩陽書院主講20余年，名震中州，影響全國。理學的出現也表現為中國哲學發(fā)展到一個新的階段，是理論思維深化的表現，它把佛、道的“修身”“養(yǎng)性”引向“齊家、治國、平天下”，并給予倫理綱常的哲學論證，即使之神圣不可侵犯，又使之深入人心遵而行之。

　　嵩陽書院在古代并不是單純的指一個院落而言，而是由一個主體院落和周圍多個單體建筑群組合而成，其地域分布比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建筑外，屬于書院的建筑物，比較有名的還有位于嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光云影亭、觀瀾亭、川上亭和位于太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人為的破壞，散布在嵩陽書院周圍的這些建筑已全部損毀殆盡，今天在原址只遺留有少量的石刻題記或殘磚碎瓦是為標記，與歷史文獻的記載頗能相互印證。

　　走到中間，見兩棵威武的柏樹。兩根彎曲如翼的龐然大枝，左右伸張，形若雄鷹展翅，金雞欲飛。每當山風吹起，枝葉搖動，如響環(huán)佩，猶聞絲竹之音。巍巍將軍柏，給嵩陽書院增添了歷史的滄桑感和濃郁的感染力。

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