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精神追求作文

時間:2024-02-28 10:12:37 作文大全 我要投稿
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精神追求作文

  在平時的學習、工作或生活中,大家最不陌生的就是作文了吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編精心整理的精神追求作文,希望能夠幫助到大家。

精神追求作文

精神追求作文1

  兩位古人類學家雖然表現不同的觀點,但這都是結合所學知識,有理有據的作用和功能,而并非專業(yè)的托姆,用另外的角度發(fā)現是對火種功能的補充,更體現出人類的需要,不單單是物質上的。

  需求的多樣化,要使人類文明綻放出絢麗多彩的花圃,成然,我們離不開物質需求,因為這是精神需求的基礎,絢爛多姿的火種在空中飄搖,隨風起舞,像小精靈一般的跳動者,歡慶者每一次搏動都充滿了生機,令人喜悅,令人敬畏。

  無高低之分,無貴賤之別。構成人類文明的其實都是不可或缺的,對物質的需求表露出低俗粗糙是一種不尊重不禮貌的表現,這是自然的選擇,表示理解和不加干涉才是文明的表現。給藝術追求者添上怪人瘋子的標簽,更是褻瀆。以欣賞的眼光看,淡追求美好的人才是最好的表現。

  然而精神需求卻是獨一無二的,如果兩位古人類學家不能夠看見美發(fā)現美,從專業(yè)的`角度來看,結合知識理論性客觀的給出答案,就會得到成就感,因為角度不同,所以不能一概而論,將自己的觀點強加于別人身上,是不道德的行為,學習也是如此。

  在日常生活中機械化的學習需要苦中作樂,在平凡中發(fā)現美,在獲得成就時被肯定被贊美,成就感自豪感油然而生時,物質和精神的雙重滿足是人類的至高追求,由此可見精神追求是不可或缺的。

  火種在夜幕中散發(fā)出耀眼的光芒的同時,能夠照亮前方的道路,而火種卻是會熄滅的,需要不斷的加柴,才能夠持續(xù)的照亮遠方。精神需求也如同這絢爛的火光,一時的心悅,只要讓人類文明止步不前,唯有滿足不斷追求不斷才能開辟出一條燦爛的陽光大道。

  未來的人生中回望高三的路程,也許會忘記枯燥的學習,忘記日夜陪伴的老師卻不會忘記同學間歡慶時光,老師在課間中開的玩笑,這給予了我精神快樂,點綴了我的生活,給予了我精神的滿足,充斥在生活中的點點滴滴。

精神追求作文2

  在浩如煙海的歷史長河中,閃爍著一顆又一顆璀璨的明星,散發(fā)著耀眼的光芒。踏入那一方回憶,我輕輕地來到文人墨客的身旁,用一顆赤誠的心,去探索,去思考,他們的精神追求。

  “山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈!奔毱穭⒂礤a的《陋室銘》,字里行間所流露出的那高雅與淡泊,使我深醉其中。像許多文人一樣,他在仕途上坎坷多舛。被貶至安徽和州縣從事小小通判的他,又被知縣故意刁難,處境艱難,身居陋室。但那破敗的“陋室”真的“陋”嗎?“苔痕上階綠,草色入簾青。談笑有鴻儒,往來無白丁。”在那樂觀豁達的主人眼中,那陋室何嘗不是雅的,又何嘗不及那百畝豪宅呢?

  “自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝!被磉_樂觀,高潔灑脫,正如他,劉禹錫,身居陋室仍笑看生活。

  “予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖!弊哌M周敦頤的《愛蓮說》,走近這位北宋哲學家——在追名逐利的鬧市中,守著自己心愛的蓮,守護自己心中的君子。他潔身自好,不與世俗同流合污,他堅守自己的`純潔自然,不追名逐利,美名遠揚。正如黃庭堅所說,“人品甚高,胸懷灑脫,如光風霽月!

  如蓮之君子,正如他,周敦頤,如雨后明月,似人間清流。

  千古文人憑借一陌紙錢,洋洋灑灑書寫自己的精神追求,書寫花一樣的詩篇。

  從“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明;到“僵臥孤村不自哀,尚思為國戍輪臺”的陸游;再到“眼中無一個不好人”的赤子蘇軾……

  文人們墨客的精神追求不盡相同,但他們都值得稱頌。他們不追名逐利,不背信棄義,都如同一股浩然之風,堅守自己高潔的精神追求,令春暖花開,芳草顯翠。

  穿越千古歷史,我不禁為文人的精神追求所感動。不知我可否,再為你們賦一曲清歌?

精神追求作文3

  推開心靈的窗戶,遙望彩霞滿天,來到盛唐兩宋的時代,文人騷客,先賢圣哲們,紛紛傳來人生的追求,猶如暗夜的明燈,應領著我前行。

  劉禹錫在仕途失意后,被貶到安徽,但他毫不在意,寄情于山水,知縣知道后,為了教訓他,將其住房面積減半,但他看到新居那里依山傍水,岸柳婆娑,寫下了“楊柳青青江水平,人在歷陽心在京”這副對聯(lián),知縣看到后又將其遷到僅容一床一桌一椅的'陋室中,但他依舊不改初心,身居陋室,卻感“何陋之有”,寫下了“斯是陋室,惟吾德馨”的千古名句,他不做追名逐利的鳶,不做目光短淺的鼠,有著高尚的情操。仁為先,德為首,這是他的追求。

  “人品甚高,胸懷灑落,如光風霽月”的周敦頤身處世俗時,卻“出淤泥而不染,濯清清漣而不妖”,他不像“不為五斗米折腰”的陶淵明,身處世俗選擇了做隱士,而是直面世俗,選擇了仕途之路,在仕途之路上“中通外植,不蔓不枝”,以其潔身自好,報效國家。清廉正直,這是他的追求。

  本該“爭渡,爭渡,驚起一灘鷗鷺”的清照,卻因國破家亡而“凄凄慘慘戚戚”;本該“昨夜雨疏風驟,濃睡不消殘酒”的清照,卻因奔波思念,而“簾卷西風,人比黃花瘦”。盡管她是“九萬里風鵬正舉”經天緯地之才,但終究還是“學詩謾有驚人句”;盡管她“生當作人杰,死亦為鬼雄”,但終究還是“只恐雙溪舴艋舟,載不動許多愁”。但是,她用一顆滾燙的追求的心直面困難,不畏顛沛流離,不懼千辛萬苦,不怕苦難重重。心向光明,這是她的追求。

  巴里摩爾曾言“要是一個人還有追求,他就沒有老,直到后悔取代了夢想,一個人才算老。”劉禹錫的仁為首,德為先,周敦頤的清廉正直,李清照的心向光明,都經引領著我前行。我們不能少了心靈的耕耘,不能少了精神的追求,我們要“窮則獨善其身,達則兼濟天下”。

  攜手追求,走向生活,誰怕,一蓑煙雨任平生。

精神追求作文4

  在浩瀚的歷史長河中,閃耀著一個又一個,閃耀著耀眼的光芒。踏入那段記憶,我輕輕來到文人的身邊,帶著一顆赤誠的心,探索、思考、追尋他們的精神。

  山不高,仙出名。水不深,龍才是靈。精品劉禹錫的《陋室銘》,字里行間的淡雅淡泊,讓我深深沉醉。像許多學者一樣,他在仕途上有過許多起起落落。被貶安徽、縣搞小通刑,被知縣故意刁難,蝸居。但是破舊的窩棚真的很破舊嗎?上面舞臺上的青苔痕跡是綠色的,樹蔭下的'草色是綠色的。還有一個學者,沒有丁白。在樂觀豁達的主人眼里,簡陋的房間并不優(yōu)雅,也不如百畝大宅。

  自古以來,每個秋天都會感到悲傷和孤獨,我認為秋天比春天多;磉_樂觀,高尚自由,就像他,劉禹錫,住在簡陋的房間里還笑人生。

  舍唯愛蓮出淤泥而不染,廉無妖。走進周敦頤的《愛蓮說》,我走近這位北宋哲學家,守護著他心愛的蓮花,守護著他心中的君子。他潔身自好,不與世同流合污,堅守自己的純潔和本性,不追求名利,享有良好的聲譽。就像黃庭堅說的,人品很高,胸懷灑脫。

  像蓮的君子,像他,周敦頤,像雨后明月,像清凈人間。

  古代文人用一張獨特的紙錢,把自己的精神追求和詩歌寫得像花一樣。

  陶淵明,因缺乏合適的俗韻而愛丘山;去孤村不憑吊自己,上思是國家輪臺的陸地游;那就去找蘇軾吧,他眼里沒有壞人

  作家和作家的精神追求是不一樣的,但都是值得贊美的。他們不追求名利,不食言,都像一股高貴的風,堅守著自己高尚的精神追求,讓春暖花開,綠草如茵。

  古往今來,我不禁被文人的精神追求所感動。不知道能不能再給你一首清歌。

精神追求作文5

  從經濟學家的角度看,憲法就是產生規(guī)則的規(guī)則,追求公正的憲法精神。我們講的憲法可能更具有某種抽象含義,更準確地說是一種憲法精神。憲法是一個民族一個社會的最高原則。這個最高原則應該是給這個社會帶來最大利益的原則。簡而言之,如羅爾斯所說,第一,就是最大的平等的自由;第二,適應照顧弱勢群體。我覺得這是基本的原則,而不在于這個憲法的具體條文是什么,我們要追求的是這種憲法精神。

  同時我覺得從經濟學角度上講,什么叫最高的憲法精神,就是它對所有人都具有公正性。而這種公正性是假定所有參與立法的人在具體情境中沒有特定立場、沒有特定利害,這個時候立法必定是公正的。比如說,如果我們要制定一個圍棋規(guī)則的話,那么制定人不知道今后自己是白子是黑子,法學論文《追求公正的憲法精神》。如果他有明顯的傾向性的話,規(guī)則就不會公正。我同時也在想,這種憲法精神也符合政府和人民的最大利益。

  然而,在我們的社會中,我覺得很多人搞不清什么是憲法層面的問題,什么是一般操作層面的問題。我舉一個簡單的例子。比如說某個城市缺水,為了節(jié)水公布了一個政策,要求所有的桑拿浴室關門。它的技術性目標很清楚,就是節(jié)水,但是它采取的手段違反了更根本的原則,即侵犯了企業(yè)依據政府的法律合法經營的權利。政府往往是為了一個技術性的目標可以采取一個違憲性的行為,大家可以原諒,因為他的`目標好像是合理的。收容遣送這個制度的建立,和某些特定的時候特定情況相關,但是由于某些特定情況和特定時候,有一些特定的目標,我們賦予了政府超越權限的權力。我相信我們的社會治安是要保證的,而且這個社會需要警察是毫無疑問的,但是我們是為了保證我們的治安的時候,我們需要賦予警察多少權力,是要考慮的。

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