羅小鳳《新時代詩歌需要中國風(fēng)骨》閱讀答案

　　在平平淡淡的日常中，大家都對那些朗朗上口的詩歌很是熟悉吧，詩歌具有音韻和諧，節(jié)奏鮮明，讀起來朗朗上口的特點。那么什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編幫大家整理的羅小鳳《新時代詩歌需要中國風(fēng)骨》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　在中國詩歌史上，盛唐詩歌何以成為中國古典詩歌的高峰？究其原因，在南朝齊梁宮體詩綺靡之風(fēng)甚囂塵上的境況下，唐代的陳子昂、李賀、李白、杜甫等詩人相繼倡導(dǎo)恢復(fù)并高揚“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，尤其是盛唐詩人對“風(fēng)骨”崇尚有加，使“詩具風(fēng)骨”成為盛唐詩歌的共同特征。

　　在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，然而，自上世紀(jì)80年代開始，詩歌界充斥著大量低俗、惡俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，這些詩顯然缺乏“風(fēng)骨”。因此，新詩急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。

　　繼承與發(fā)揚風(fēng)骨的關(guān)鍵是詩人要有風(fēng)骨，具體而言則是指詩人應(yīng)秉持使命感與責(zé)任心。古語云：“詩者，天地之心�！痹娙俗鳛椤疤斓刂�心”的創(chuàng)造者本應(yīng)懷有“天地之心”，但當(dāng)下很多詩人都沉溺于寫“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點擊量、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作。詩人本應(yīng)懷有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，應(yīng)有王冕筆下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的正氣，應(yīng)有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當(dāng)下許多詩人都缺少這種“風(fēng)骨”。被譽為“二十世紀(jì)中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”的感嘆，寫的大量憂國憂民的詩作，正是使命感與責(zé)任心的體現(xiàn)，是中國風(fēng)骨在現(xiàn)代詩人身上的延續(xù)。

　　其次，詩歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國風(fēng)骨。風(fēng)骨首先屬于道德范疇，如古代“風(fēng)”所蘊含的教化之義，是對詩歌所擁有的詩教功能的肯定。然而，自上世紀(jì)80年代中后期以來，不少詩歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個人生活隱私為內(nèi)容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內(nèi)涵和意義，更有甚者徹底解構(gòu)詩的內(nèi)涵訴求，踐踏和僭越詩歌倫理與道德，一些作品將“詩”本來應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷令人生厭。曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅韌不拔的精神，食指《相信未來》一詩中蘊含的堅定信念……，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。

　　此外，新詩在語言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”，“風(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。劉勰曾指出：“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文圈。”他清楚地闡釋了“風(fēng)骨”與“采”之間的密切關(guān)聯(lián)，又如瓦雷里所說，詩的語言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質(zhì)，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時代氣韻。

　�。ㄕ�編自羅小鳳《新時代詩歌需要中國風(fēng)骨》）

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是( )

　　A. 詩人反躬自省倡導(dǎo)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，詩歌創(chuàng)作中就能延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。

　　B. 詩人懷有“天地之心”，秉持使命感與責(zé)任心，作品才能繼承、發(fā)揚和延續(xù)中國風(fēng)骨。

　　C. 新詩創(chuàng)作呈現(xiàn)出的自戀與矯情的“小我”情緒，使現(xiàn)代詩歌失去了原有的教化和啟迪作用。

　　D. 新詩提高審美范疇標(biāo)準(zhǔn)，才可重新建構(gòu)語言風(fēng)骨，因為語言可以掩蓋內(nèi)容層面的不足。

　　2. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是( )

　　A. 文章由唐代詩歌鼎盛的原因與當(dāng)下一些詩壇亂相比較，提出問題，然后展開論證。

　　B. 文章論證兼顧歷史與現(xiàn)實，既有對古詩成功經(jīng)驗的總結(jié)，也有對新詩創(chuàng)作的思考。

　　C. 文章從三個層面展開論述，并且都是從正反兩個角度分別舉例論證，具有辯證意味。

　　D. 文章末段引用劉勰的話從正面論證了詩歌語言風(fēng)骨是新詩審美范疇重要的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是( )

　　A. 上世紀(jì)80年代開始，詩歌界綺靡之風(fēng)甚囂塵上，充斥著大量三俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，使當(dāng)時新詩缺乏“風(fēng)骨”。

　　B. 當(dāng)下很多詩人沉溺于寫日�，嵥�，或為出名，或為賺取眼球、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作等，原因在于缺乏使命感與責(zé)任心。

　　C. 當(dāng)代詩歌中，如梨花體的“一只螞蟻又一只螞蟻”、烏青體的“白云真白啊真白”等，用詞直白隨意，失去美感，詩歌風(fēng)骨蕩然無存。

　　D. 新時代詩歌“重塑風(fēng)骨”向新的詩歌高峰挺進(jìn)，就需要繼承與發(fā)揚古奧詩歌傳統(tǒng)與中華傳統(tǒng)精神延續(xù)下來的“中國風(fēng)骨”。

　　【參考答案】

　　1. B 試題分析：考查篩選并整合文中的信息此。此類試題解答時，一般先瀏覽選項，然后到文中找到與選項相關(guān)的語句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼。

　　A項，“就能延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻”說法絕對，結(jié)合“因此，新詩急需反躬自省，重新建構(gòu)‘風(fēng)骨’，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻”分析，原文中前后兩句為并列關(guān)系，不是假設(shè)關(guān)系。

　　C項，“使現(xiàn)代詩歌失去了……”錯，結(jié)合“自上世紀(jì)80年代中后期以來，不少詩歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的‘小我’情緒……本來應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷令人生厭”分析，“使現(xiàn)代詩歌失去了原有的教化和啟迪作用”范圍擴大。

　　D項，“語言可以掩蓋內(nèi)容層面的不足”錯誤。結(jié)合“新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質(zhì)，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時代氣韻”分析，“語言可以掩蓋內(nèi)容層面的不足”無中生有。

　　故選B。

　　2. C C項，“都是從正反兩個角度分別舉例論證”錯。結(jié)合文本最后一節(jié)內(nèi)容“‘風(fēng)骨’不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)……需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時代氣韻”分析，第三個方面只有正面論述。故選C。

　　3. A A項，“使當(dāng)時新詩缺乏”錯，結(jié)合“自上世紀(jì)80年代開始，詩歌界充斥著大量低俗、惡俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，這些詩顯然缺乏‘風(fēng)骨’”分析，原文是“這些詩顯然缺乏‘風(fēng)骨’”，選項中“當(dāng)時新詩”范圍擴大，另外，“使得”前后的內(nèi)容因果倒置。故選A。

【羅小鳳《新時代詩歌需要中國風(fēng)骨》閱讀答案】相關(guān)文章：

新時代詩歌呼喚崇高美閱讀答案12-11

古代詩歌閱讀練習(xí)及答案06-20

中國文人的風(fēng)骨作文07-23

詩歌杜鵑花閱讀答案11-02

古代詩歌閱讀及參考答案02-02

長城謠詩歌閱讀答案優(yōu)秀11-13

悼念羅陽的詩歌:悼羅陽（3首）08-15

閱讀新時代主題征文01-04

你需要“詩歌療法”02-19

現(xiàn)代中國經(jīng)典詩歌01-29