在思考中成長作文

　　在日常學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節(jié)自己的心情。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的在思考中成長作文，歡迎大家分享。

　　成長，要有一聲驚雷的蘇醒

　　“二月節(jié)，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄，是蟄蟲驚而出走矣。”動物入冬藏伏土中，不飲不食，稱為“蟄”，到了“驚蟄節(jié)”，天上的春雷驚醒蟄居的動物，稱為“驚”。故驚蟄時，蟄蟲驚醒，天氣轉暖，漸有春雷，中國大部分地區(qū)進入春耕時節(jié)。“微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。”這是中國古代勞動人民對于時間的秩序感，一聲驚雷就是古人生活、生產的指南，是一種生存之道的智慧，中國自古就有如此深厚的自然觀念，令人贊嘆。

　　驚蟄，兩個漢字并列在一起，就神奇地構成了生動的畫面和無窮的故事。閉上眼，你可以遐想：在遠方一聲初始的雷鳴中，萬千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽敞開了各自的門戶。這是一個帶有“推進”和“改革”色彩的節(jié)氣，它反映了對象的被動、消極和等待的狀態(tài)，顯現出一絲善意的冒犯和介入，就像一個鄉(xiāng)村客店老板凌晨輕搖他的諸事在身的客人：客官，醒醒，天亮了，該上路了……一聲驚雷，萬物復蘇，這是自然輪回的哲學。驚蟄，不僅是土地的奧秘，更是世界的秘密。

　　如果我就是那只蟄蟲，我生命中的驚雷何時到來？我生命中的驚雷是誰？我生命中的驚雷是什么？我生命中的驚雷將帶給我什么？帶著這樣的思考，我開始回憶我的生活點滴：或許有一位老師，悄悄闖入了我懵懂無知、沉浸于自己小小世界的心，打開了我擁抱世界的大門；又或許是我試著獨立去鉆研曾經沒有勇氣面對、望而生畏的一道題，試著坦然面對生活中所有的喜與悲……一次次嘗試，一次次挑戰(zhàn)，一次次失敗，一次次勝利，何不是一種“蘇醒”的表現？這正是成長的一個個階段，一段段旅程，一步一腳印的一縷縷回憶。

　　驚雷恐怕只是一種形式，為的只是給萬物敲響警鐘；而那些驚醒我的人與事恐怕也只是一種形式罷了，醒不醒終究是我內心深處最真實的心聲。抑或是，那些“驚雷”只不過是我想象出來的，而他們怕是無意間打草驚蛇罷了。

　　成長，要有無用之用的理性

　　“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

　　惠子和莊子是一對愛“吵架拌嘴”的好兄弟，他們的深厚友誼就是在互相爭論中形成的，那是一種知識的碰撞，擦出哲學的火花。一天，惠子跟莊子說：“有那么一棵樹，大得可以稱之為遮天蔽日，但是它的主干坑坑洼洼，它的樹枝歪歪扭扭，木匠們看了，都不由得搖頭。你來說說它長這么大，卻沒有任何使用的價值，長那么大有何用？”莊子說：“那么大的樹，為何還要擔憂其無用？放在廣袤無垠的虛空之地上，烈日當頭，過路的人和動物都可以隨心所欲地在它的樹蔭里乘涼，微風徐徐，豈不是暢快之事？他不會被匠人們砍伐，能夠活得長久，你怎么會為這棵樹而感到困苦呢？”

　　兩千多年后，我們還能跟隨莊子的文字，用大哲學家的思考方式感受生活：閉上眼想象，一棵奇形怪狀的大樹，昂然獨立站在曠野里，構成了攝人神魄的美景。人不自覺地走進大樹，在樹周圍徜徉漫步，隨性地靠著樹坐下來，樹蔭下，涼風習習，給人添上睡意，眼皮一閉，安安心心打個盹，反正不會有人來砍這棵樹，也沒有人會要來搶這樣一個曠野中的位置，多好！

　　莊子的思維方式可真是別出心裁。在他人眼中，大葫蘆既不夠堅固無法裝水，又沒有什么東西需要裝在這么大的葫蘆里，簡直就是“廢物”；可莊子卻認為是他們只有“蓬之心”，心眼不開竅，不懂得如何善用葫蘆，將它作為“救生圈”不就可以在江河湖海上自由漂浮了嗎？而木匠都嫌棄的大樹，莊子也欣然接受，認為正是以為它長相丑陋才能生存下來，而且還能成為大家乘涼的工具，這是一種生命之道。

　　在莊子生活的那個時代，戰(zhàn)亂紛飛，民不聊生。也許正是這樣的時代背景，造就了莊子看待世間萬物與眾不同的眼光和對自然萬物鶴立雞群的獨特見解。在他眼中，萬物皆有所用，只是用處不同，不能用同一個視角、同一個標準去衡量事物，要用辯證思維轉換視角，懂得揚長避短。而相較于惠子的繩墨規(guī)矩算計，我們更欣賞莊子筆下大樹帶給人的逍遙自在，更愿意接受莊子對待大自然的美好態(tài)度——無用之用。

　　人皆知有用之用，而莫知無用之用也。莊子在《逍遙游》中闡述了“小大之辯”，而無用之用就是其中最核心的道理：這個世界不是我們原本想象的規(guī)模，不能用我們自己定性的認知評判世界。小有小的道理，大有大的道理，不應該也不能錯置不同尺度規(guī)模的標準，更不能拿同一組標準去套不同尺度規(guī)模的事物。在我們成長的過程中，視野不斷拓寬，見識不斷增多，心智逐漸發(fā)育成熟，看待世界的方式和眼光也應該有所不同。一切的事物都有雙面性甚至更多面，我們永遠不能單憑任意一個方面對事物下定論，這也是莊子給我們留下的寶貴精神財富，記住，要用辯證思維考慮事情，有時候無用也是一種有用！

　　成長，要有仰望星空的空間有位天文學家習慣每天晚上出去觀察星象。有一天，他來到郊外聚精會神地觀察天空，一不小心掉進一口井里。他大聲叫喊起來。附近的人聽到呼叫聲后，走過來弄清了情況，便對他說：“喂，朋友，你用心觀察天上的東西，卻沒有看地上的東西�！�

　　這是來自《伊索寓言》中的一個故事《天文學家》。伊索是這么評價的：“這故事是說，人首先要做好地上的最普通的事，才談得上天上的高深的事�！弊鋈�，連最基本的走路都不會，還談什么天地？

　　但換個角度想想。

　　只有為天空而著迷的人，才能窺見天空的奧秘。德國哲學家康德說過：“這個世界上唯有兩樣東西能讓我們的心靈感到深深的震撼：一是我們頭上燦爛的星空，一是我們內心崇高的道德法則�！碑敶蠖鄶等酥活欀�低頭覓食時，偉大的天文學家已經開始仰望蒼穹了。這其實是人性的重大解放——從純實用的范疇中間得以解放，只有從純實用的范疇中解放出來，人類的心靈才能獲得真正意義上的蛻變。正是因為評判物質的標準不是只有實用性，才會經常聽到人們談論奢侈品，才會出現藝術和審美、祈禱和感恩、宗教和思想，有了精神領域的偉大拓展，這才是真正意義上的人性自由。人和動物有什么區(qū)別？當人類不再單純地為活著而生活，他的身上就已經擁有了一種極其重要的生活態(tài)度而非殘暴的生存方式�？梢苍S這世界上就人類最不懂得什么叫做生活了！只有少數的幾位天文學家或是哲學家才能依靠理想擺脫了現實的重重困擾，把自己高貴的頭顱伸向了高遠的天空，為天空而陶醉、著迷，藍色的蒼穹可以不斷地安慰他們的內心。他們自稱是宇宙公民，地球上的一切或許都會改變，但宇宙是永恒的，人類生存的真正意義就是好好欣賞、體悟世界，得到精神上的富裕。探索宇宙的奧秘，是人類一直以來執(zhí)著追尋卻始終遙不可及的理想，是智慧和幻想最大的載體，是永遠不會磨滅的期望，正是宇宙的神秘，激發(fā)了一代又一代人們對宇宙的思考，激發(fā)了人們不斷創(chuàng)新、持續(xù)探索的欲望與潛能，而伴隨著我們對宇宙的認知越來越廣，我們越是能深刻地感受到人類的渺小。

　　所以，我們的生活究竟應該是腳踏實地地過著日復一日平凡卻安穩(wěn)的生活更穩(wěn)妥？還是堅持喜愛的興趣與藝術、探索追求美好的遐想與未知更有價值？或許沒有人能給出確切的答案！亦或許這本身就是同時出現的！但我們的成長肯定離不開其中任何一個。因為世間沒有完全意義上的黑與白，也沒有真正的有用、無用之分，更不可能存在絕對的好壞之分。我們無疑需要接受枯燥乏味的學習教育，這是生存之道；但我們更需要給自己的心靈搭個小屋，用來安放喜怒哀樂，用來豐盈精神世界，用來留給最真實的自己的思想！

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