傳承優(yōu)秀作文[熱]
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是一種言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編幫大家整理的傳承優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
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傳承優(yōu)秀作文1
“等等，很快了�！蔽医跄剜鼗貞�(yīng)著身后等得不耐煩的同伴。
我端著相機(jī)，幾乎神經(jīng)質(zhì)一樣一遍又一遍地調(diào)試著光圈和曝光度。緊貼地面的衣服已經(jīng)快被雨后的土地浸濕，我卻仍不管不顧地趴在那，等待著即將到來(lái)的陽(yáng)光。光線隨著時(shí)間的推移一點(diǎn)點(diǎn)變化，我屏氣凝神，卻心思飄忽，父親的身影便忽地闖入我的腦海。
“等等，很快了。”父親常這樣安撫要原路返回，或是起身離開(kāi)的年幼的我。此時(shí)的他，定然握著他心愛(ài)的相機(jī)，那甚至不是精致的單反，只是小巧的卡片機(jī)罷了。
他愛(ài)追尋美景。從小到大，他曾拉著我走進(jìn)寂寥無(wú)人的深山，趟過(guò)清澈冰涼的小溪，闖入靜謐的已然入睡的小鎮(zhèn)。他曾追逐過(guò)無(wú)數(shù)活潑的松鼠和靈動(dòng)的小鳥(niǎo)，手臂晃過(guò)，手指的一緊一松間，便是一幅生機(jī)勃勃的畫(huà)卷。
他愛(ài)等待美景。每次遇上美好的景致，他總是帶著我在一旁等待，端著相機(jī)，一動(dòng)不動(dòng)。我問(wèn)他，這是在干嗎？他答，這是在等待精靈現(xiàn)世。在我第一次觸摸相機(jī)之前，我從不相信這句話。
當(dāng)我們終于有了一部單反，他便開(kāi)始教我攝影。他的大手覆在我的小手上，帶我轉(zhuǎn)動(dòng)鏡頭，按下最后那個(gè)神奇的快門(mén)。我懂得了光圈的大與小，景物的迷糊與清明間微妙的.差異；懂得了焦點(diǎn)的位置給人的不同感受；懂得了快門(mén)速度的毫厘之差所控制的明暗變化。同時(shí)，我也終于明白，在無(wú)盡尋覓中的快樂(lè)與滿足，以及等待美的精靈降臨時(shí)的那份激動(dòng)與肅穆。
“咔嚓”，按下快門(mén)，輕微的聲響在我耳邊響起。看著手中的相機(jī)，那一瞬間的光影被定格在膠卷上：微帶濕意的苔蘚，陽(yáng)光穿行的印記，躍動(dòng)在草木上的金光，重新被賦予生機(jī)的枯木，以及遠(yuǎn)處幽深而模糊的樹(shù)影。
這是一個(gè)精靈的世界。
追尋美，追尋生命跳動(dòng)的痕跡；等待美，等待一閃而過(guò)的靈光。父親如此，我亦如此，我想，也許對(duì)于美的愛(ài)與渴望，已經(jīng)在我們之間傳承，早已融入我們的骨血。
傳承優(yōu)秀作文2
“店主東帶過(guò)了黃驃馬……”，我一邊哼著小曲，一邊邁著輕快的步伐，在街上散著步。
走著走著，忽地，一張黑色臉譜跳進(jìn)了我的眼簾中：那是張飛的形象：臉譜中間勾勒著乳白色優(yōu)雅的線，二目炯炯有神，剛正猛直的神態(tài)，不由得令人心生敬意，是一種常見(jiàn)的上色方式。
我愣住了。眼前的這家飯館，叫做京味齋。古香古色，粗壯的大梁上蓋著灰色的瓦片，仿佛進(jìn)入了古代世界。面對(duì)著眼前這與如今充滿電子產(chǎn)品的時(shí)代格格不入的建筑，忽想起曾經(jīng)對(duì)京劇癡迷過(guò)。品一口溫茶，潤(rùn)潤(rùn)嗓子；輕咳一聲，托著沙啞的音色，在被夜色籠罩的校園里，盡情地模仿著于魁智老先生的“長(zhǎng)坂坡，救阿斗，殺得曹兵個(gè)個(gè)愁……”，細(xì)細(xì)琢磨，愜意極了。
也許我對(duì)京劇的癡迷是因?yàn)楦赣H。父親是畫(huà)臉譜的�！读趾Ｑ┰贰渡臣忆骸贰犊粘怯�(jì)》等這些經(jīng)典故事中的英雄人物，在父親筆下栩栩如生，就在那時(shí)候，我感受到了藝術(shù)的魅力，幼小的心靈為之顫動(dòng)。父親每周要拜師學(xué)藝，幾乎沒(méi)人知道他什么時(shí)間在哪里。每次歸來(lái)時(shí)總會(huì)帶來(lái)一大包臉譜的評(píng)價(jià)和資料；父親還要閱讀經(jīng)典，我�？匆�(jiàn)他坐在木椅上，輕輕地把古典往后翻一頁(yè)，用鉛筆輕輕圈畫(huà)，綿長(zhǎng)地感嘆道：“嗯，這樣更能體現(xiàn)人物性格�！�
自從上了初中，父親便不停地向我講述著臉譜：先帶我走遍了北京四九城，對(duì)著畫(huà)在墻上的臉譜滔滔不絕地介紹了起來(lái)；然后花錢(qián)去看不同流派的京劇，還特意選了前排位置以便觀察演員臉上的妝容，回家后就在紙上畫(huà)臉譜讓我辨認(rèn)；最后教我畫(huà)臉譜，父親的大手握住了我的小手，輕輕地，一點(diǎn)一點(diǎn)，由輪廓到樣貌再到上色，精致極了。只記得，從開(kāi)始的不以為然到慢慢地?zé)釔?ài)臉譜，那一刻，我真的`對(duì)臉譜有了不同的認(rèn)識(shí)。
然而令我印象最深的是父親領(lǐng)我去逛廟會(huì)。在熙熙攘攘的人群中，父親指著一個(gè)泥人張的彩陶對(duì)我說(shuō)：“泥人張也是臉譜，臉譜不單單是戲劇的一個(gè)元素，它背后所蘊(yùn)含的是中華傳統(tǒng)文化。無(wú)論是臉譜，或是京劇，還是泥人張，我只希望你能將這珍貴的傳統(tǒng)文化傳承下去。”
父親正是因?yàn)樘珶釔?ài)傳統(tǒng)文化了，所以才會(huì)對(duì)臉譜這么癡迷。他把傳統(tǒng)文化當(dāng)成他的魂，認(rèn)真地對(duì)待它。從此，我會(huì)經(jīng)常聽(tīng)?wèi)驅(qū)W戲。我知道，戲、臉譜是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種，我將把它傳承下去。
傳承優(yōu)秀作文3
在每個(gè)微風(fēng)料峭的清晨，慢慢地嘬一碗濃香滾燙的魚(yú)粉，是衡陽(yáng)人的最?lèi)?ài)。而在這條街上，最負(fù)盛名的魚(yú)粉店就是“謝家魚(yú)粉”。
謝家魚(yú)粉店不大，市口卻很好。人們說(shuō)起吃魚(yú)粉，都習(xí)慣性地說(shuō)：“去老謝家吃！”每天清晨，第一個(gè)門(mén)前排起長(zhǎng)隊(duì)的店，一定是謝家魚(yú)粉店。
令人疑惑的是，謝家生意這么好，怎么不開(kāi)分店呢？。聽(tīng)說(shuō)，有人曾勸過(guò)謝家人去外地開(kāi)分店，無(wú)論是老謝還是老謝的父親，都只搖著頭說(shuō)：“不行，沒(méi)有當(dāng)?shù)氐乃⒌久缀汪~(yú)，魚(yú)粉是做不出這么好的味道的。我就沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)外地的魚(yú)粉店能做出正宗的魚(yú)粉來(lái)！”那勸說(shuō)者得了拒絕，到也沒(méi)有再勸。倒更認(rèn)準(zhǔn)了謝家魚(yú)粉的品質(zhì)。這樣，謝家這固執(zhí)的名聲倒是在小鎮(zhèn)上傳揚(yáng)了開(kāi)來(lái)。
老謝除了在魚(yú)粉質(zhì)量上固執(zhí)了些，其他方面可是也隨和。他每天都笑瞇瞇的，迎來(lái)送往，與街坊鄰居親親熱熱如一家人。他還是個(gè)熱心腸，無(wú)論誰(shuí)家有困難，他都不介意幫一幫。
人們都說(shuō)，這是他繼承老父的傳統(tǒng)。有一年小鎮(zhèn)鬧饑荒，我家就是得了老謝父親的.接濟(jì)，謝家經(jīng)常免費(fèi)提供魚(yú)粉給我的親人吃，為照顧家人的自尊，還說(shuō)：“將來(lái)你們有錢(qián)了再還我吧！”等我家人去還錢(qián)的時(shí)候，老謝說(shuō)：“你們啥時(shí)候欠錢(qián)了？”至今，聽(tīng)說(shuō)老謝還主動(dòng)資助著幾個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)條件困難的大學(xué)生。提到謝家的家風(fēng)傳承，小鎮(zhèn)上哪個(gè)人不豎起大拇指，贊一聲：“好！”
寒假時(shí)，我又回了一趟老家。現(xiàn)在已是老謝的女兒女婿執(zhí)掌這家店，老謝也不時(shí)在店里的廚房大展身手。店依舊是那么小，生意也依舊那么好。較五年前，一切仿佛都沒(méi)有改變，除了換了個(gè)掌柜和掌店人。我在店里點(diǎn)了一碗魚(yú)粉，坐下來(lái)等。老謝的臉隱藏在水霧后，朦朦朧朧的看不真切，但也足夠讓人感覺(jué)到他的專(zhuān)注——他手中正在操弄的，仿佛不是魚(yú)粉，而是一件舉世無(wú)雙的藝術(shù)品。
魚(yú)粉好了，潔白如玉的粉，雪白濃稠的湯，嘬一口，細(xì)細(xì)品咂，頓覺(jué)唇齒生香。我忽然想到，這碗魚(yú)粉里，傳承的不僅是一門(mén)技藝，也不僅僅是專(zhuān)注品質(zhì)的工匠精神，更是中華民族和諧友善、扶危濟(jì)困的美德。
傳承優(yōu)秀作文4
遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄來(lái)的粽香，像一根無(wú)形的線，把我從這兒帶到了我魂?duì)繅?mèng)繞的故鄉(xiāng)——景寧。在平日里，村莊是那么樸素、淡雅；而一旦到了端午，家家便洋溢著粽香。有香的、有辣的、有甜的，而外婆包的粽子，那準(zhǔn)是最香的，也準(zhǔn)是最入味兒的。
還記得，在數(shù)年前的那個(gè)端午，我興奮地拎著一代粽葉，順著香味一股腦兒地鉆進(jìn)了外婆家。外婆家燒的是柴火，那火光在鍋底下一閃一閃的，顯的這么機(jī)靈；外婆將木頭鍋蓋一打開(kāi)，一陣白霧便帶著香味從鍋里跳了出來(lái)，從窗縫里鉆出去，飄散在大山中，它是多么淘氣；而靜靜躺在鍋里的小粽子，時(shí)不時(shí)打個(gè)哈欠，在沸水里翻個(gè)跟頭……拉著棉繩，用手輕輕一提，一串的粽子魚(yú)貫而出，靜靜地躺在盤(pán)子里，這個(gè)樣子是多么討人喜！
禁不住誘惑的我，急匆匆地打開(kāi)了粽葉，里面顆顆飽滿的'米粒，晶瑩剔透，仿佛是個(gè)無(wú)瑕的小仙女。一口咬下去，里面的料不由自主地往外跑，我一下子便用小嘴封住了它們的“去路”。嘻嘻，這下你可逃不出去了吧！我洋洋得意地笑了起來(lái)，這一笑不要緊，可肉卻“逃”了出來(lái)。我氣急敗壞地將粽子塞進(jìn)碗里，可那閃著油光的粽子卻似乎有著一顆讓人同情的心，我只好小心翼翼地將粽子重新捧了回來(lái)……
“熊寶，來(lái)和外婆一起包粽子吧！”媽媽親切地叫我，“你可以從中學(xué)到很多……”我急忙趕了過(guò)去，在外婆的身邊坐了下來(lái)，抓起一片粽葉，急急忙忙地倒進(jìn)了錐形的粽葉里�？蓡�(wèn)題來(lái)了：肉只能放兩塊，而蛋黃卻放不進(jìn)了，這該怎么辦？外婆看見(jiàn)我急出了汗，便把兩只布滿老繭與皺紋的手搭在了我的小手上。她的嘴角掛著微笑，手把手地教我包又好吃又美觀的粽子。漸漸地，我包的粽子越來(lái)越上手，最后的粽子與媽媽的也不相上下了！就這樣，我、外婆與媽媽三人就在端午節(jié)包著一個(gè)個(gè)粽子，而在這粽子里的是屈原的一顆愛(ài)國(guó)之心。
外婆在我的歡笑聲中將我的那一串小粽子放進(jìn)了鍋里。隱約，我也仿佛聞到了一絲粽香。一轉(zhuǎn)頭，竟是媽媽那充滿著幸福的微笑。
許久，粽子熟了，我迫不及待地跑過(guò)去，從鍋里拎起了我的那串粽子，我看到的不是圓圓的粽子，竟是——媽媽和外婆對(duì)我的愛(ài)……
那一天，我得到了的不僅僅是做粽子的傳承，更是一個(gè)愛(ài)的傳承。
傳承優(yōu)秀作文5
老王一直經(jīng)營(yíng)著一個(gè)裁縫鋪，起早貪黑，但他從來(lái)不覺(jué)得累，因?yàn)橹灰幌氲剿菍氊惻畠�，便�?huì)生出無(wú)窮的勁頭。
阿嬌剛出生沒(méi)多久，她的母親便因感染風(fēng)寒去世了，這可苦了老王，又當(dāng)?shù)之?dāng)娘，家中大小事務(wù)都由他一人操持。
阿嬌十分乖巧，洗衣做飯樣樣都會(huì)，且生得一雙水靈靈的大眼睛，白皙的皮膚，小嘴巴，美人胚子一個(gè)。老王越看這個(gè)女兒越是喜歡，什么家務(wù)活都舍不得讓她做，生怕傷了她那雙玉手。
每次老王在燈下熬夜做衣服時(shí)，阿嬌就坐在旁邊，不吵不鬧，還不時(shí)地為老王續(xù)一杯茶，往燈里添一點(diǎn)油。老王累了一天，阿嬌便會(huì)上去幫他捶捶肩，老王頓時(shí)覺(jué)得什么疲勞都沒(méi)有了。睡覺(jué)前，阿嬌便會(huì)端來(lái)一盆洗腳水，老王心中更是樂(lè)開(kāi)了花。
一晃十八年過(guò)去了，阿嬌也由一個(gè)不懂事的小女孩長(zhǎng)成了亭亭玉立的少女。由于老王做衣服的手藝好，人品又好，每個(gè)在他這兒做過(guò)衣服的人都是他的回頭客，更加上女兒十分漂亮，上門(mén)提親的.人簡(jiǎn)直要把門(mén)檻踏破了。
經(jīng)過(guò)千挑萬(wàn)選，阿嬌最終嫁給了鎮(zhèn)上一戶(hù)開(kāi)糧店人家的兒子。大喜之日，鞭炮一響，老王的眼淚就撲簌簌地掉了下來(lái)，他在心中犯難：人都說(shuō)勤快媽媽?xiě)信畠�，我這雖是爸爸，但也從未讓她十指沾水，這到婆家被人嫌棄怎么得了？
事實(shí)證明，他的擔(dān)心是多余的。每次有人從鎮(zhèn)上回來(lái)，他都會(huì)打聽(tīng)女兒的消息，一提到他那女兒，人們便會(huì)贊不絕口：“你那女兒啊，真?zhèn)鞔�，一家大小，男女老少，誰(shuí)身上沒(méi)有她做的衣服啊！”“你那女兒啊，可得她公公婆婆的歡喜咧，人家簡(jiǎn)直把她當(dāng)自家女兒疼，又精明，又能干，家中大事小事，無(wú)論有多難，到她那兒便全都給解決了……”
老王還是不放心，便借買(mǎi)布料路過(guò)為由到女兒家走了一圈，只見(jiàn)家中被女兒收拾得干干凈凈，女兒的婆婆滿是感激地對(duì)老王說(shuō)：“能娶到你家女兒是我兒子的福分，我們老兩口也決定了，將家中的賬簿交給她，糧庫(kù)的鑰匙也由她保管�！痹谝慌阅局撮_(kāi)口的公公補(bǔ)充說(shuō)：“你女兒不僅傳了你的手藝，而且還傳了你的為人，曉得疼人。”
“真的傳了我的代嗎？”老王心中這么想著，眼里卻覺(jué)得濕潤(rùn)潤(rùn)的，心中暖乎乎的。
傳承優(yōu)秀作文6
歲月的軸輪吱呀呀地轉(zhuǎn)過(guò)春雨秋風(fēng)，夏日冬雪，站在歷史的祠堂前，改變的是人的年齡和面貌，不變的是內(nèi)里的氣韻氤氳，風(fēng)骨流傳。
一大團(tuán)黑黝黝的流動(dòng)線條，交織纏繞，在中華民族的純白長(zhǎng)卷上，將一個(gè)個(gè)蕩氣回腸的俠義恩仇，一段段血染江山中的無(wú)奈往事一一書(shū)寫(xiě)，文字永遠(yuǎn)是文明的先驅(qū)者，甲骨文的出現(xiàn)為文字的進(jìn)化，文明的出現(xiàn)奠定了不可磨滅的基礎(chǔ)，商朝之后的時(shí)代是中華文化加速漫延的時(shí)代，文字的傳承悄無(wú)聲息卻又讓人感覺(jué)這就是傳承，不動(dòng)聲色的'外表下，隱藏著大氣象。
每個(gè)小孩子學(xué)習(xí)中文，單單是讀音，就漢字平平仄仄的讀音，從每個(gè)人口中發(fā)出，稚嫩的聲音中隱含著無(wú)形的自豪與驕傲，他們?nèi)岷蛬赡廴缜宄棵倒宓哪樕希‖F(xiàn)著隱約的莊重與睥睨。更別提寫(xiě)法，毛筆鉛筆鋼筆，筆下誕生過(guò)一個(gè)又一個(gè)字節(jié)，在田字格的方格中，橫平豎直，有棱有角的一個(gè)個(gè)方塊字，如今越來(lái)越盛行，越出名，在古老文明的進(jìn)化歷程中，始終沒(méi)有落下腳步的中華文明，現(xiàn)在加快腳步奔向新時(shí)代的黎明。
比文字傳承更重要的傳承是氣節(jié)，從整日在汨羅江邊游蕩，最終與汨羅江同化，流向遠(yuǎn)方的靈魂開(kāi)始，中國(guó)人的氣節(jié)延伸出去，根深蒂固地盤(pán)亙?cè)诿總�(gè)心靈的最深處，不論是：“世人獨(dú)醉我獨(dú)醒，世人皆濁而我獨(dú)清”的杜甫，還是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照漢青”的文天祥，亦或是近代以筆為矛直刺人間不平的先生——魯迅，氣節(jié)這種無(wú)形無(wú)狀的東西在每個(gè)人的腦海中設(shè)下一口警鐘，用道德底線束縛人的行為，用名人典故催化人的心靈。氣節(jié)的傳承是中華民族生生不息的命脈，亦是每個(gè)中國(guó)人引以為傲的精神源泉。
傳承，一個(gè)厚重的字眼，但不一定驚天動(dòng)地，望而生畏，就像孔廟每一年的祭祀活動(dòng)，早已驚醒了沉睡的孔子文化，以那樣的雜亂喧囂中，真正靜心思索與孔子對(duì)話的人又有多少。他們們的心意可能是好的，卻在越走越寬的道路上迷失了自己的方向。
歷史，文明在生活路上漸行漸遠(yuǎn)，能挽留他們離去腳步的，大概只有一代一代綿延不絕的傳承。
傳承優(yōu)秀作文7
泱泱大國(guó)，上下五千年歷史，中國(guó)是唯一沒(méi)有中斷的世界文明古國(guó)。華夏千年,孕育了多少優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。即便是一碗面湯，也包含著各種文化。文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，蘭州拉面的一碗面湯放變了多少人民的運(yùn)途，然而隨著改革開(kāi)放步伐的邁進(jìn)，這碗面湯似乎和眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一樣，顯得格格不入。對(duì)此，我認(rèn)為，傳承好中國(guó)優(yōu)秀文化，關(guān)鍵在于順應(yīng)時(shí)代發(fā)展。
優(yōu)秀文化為國(guó)根，順時(shí)發(fā)展續(xù)新篇
文化是一個(gè)民族的根，優(yōu)秀文化更是民族的精魂。在快速發(fā)展的當(dāng)下，優(yōu)秀文化的'傳承成為一大難題。??然而,將近600歲的故容卻領(lǐng)先解決了這一難題。故宮作為傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，近年來(lái)的發(fā)展可謂是風(fēng)生水起，故宮萌寵——“龍貓”的走紅；故宮膠帶等文創(chuàng)產(chǎn)品的供不應(yīng)求;故宮上元節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展無(wú)不是故宮順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的體現(xiàn)。由此可見(jiàn),傳承優(yōu)秀文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流多么的關(guān)鍵。
時(shí)代發(fā)展需求變，傳承品質(zhì)應(yīng)提升
改革開(kāi)放四十年，人們對(duì)美好生活的需要越來(lái)越多，對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的需求也越來(lái)越高。為滿足人民群眾越來(lái)越高的文化需求，應(yīng)運(yùn)而生的《國(guó)家寶藏》《上新了，故宮》《中國(guó)戲曲大會(huì)》等文化類(lèi)節(jié)目受到觀眾的一致好評(píng)。這些文化類(lèi)節(jié)目在傳承優(yōu)秀文化的同時(shí)，注重提高文化傳承秀文化的品質(zhì)，給觀眾一種對(duì)文化全新的認(rèn)識(shí)。由此可見(jiàn)，傳承優(yōu)秀文化，應(yīng)順時(shí)發(fā)展，提升品質(zhì)。
傳承發(fā)展相結(jié)合,促?lài)?guó)構(gòu)建新小康
隨著改革開(kāi)放的步伐愈推愈遠(yuǎn)，我們距離構(gòu)建全面小康社會(huì)的目標(biāo)也越來(lái)越近。文化承載著國(guó)家的昨天和明天，優(yōu)秀文化也見(jiàn)證著國(guó)家的昨天，激勵(lì)著祖同的明天。為讓文化釋放新的活力，我們就應(yīng)將傳承優(yōu)秀文化與發(fā)展時(shí)代潮流相結(jié)合,為構(gòu)建全面小康社會(huì)提供更大的動(dòng)力。
一碗面湯承載著國(guó)家的昨天和明天，改變著無(wú)數(shù)老百姓的命運(yùn)。蘭州拉面做為中華文化的代表也應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,積極變革，改善餐飲品質(zhì),讓中華文化在順應(yīng)發(fā)展的傳承中走得更穩(wěn)，更遠(yuǎn)。
傳承優(yōu)秀作文8
美德是一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲，縈繞在耳邊；美德是靈魂的力量，催人奮進(jìn)；美德是生命的財(cái)富，尋到生命的價(jià)值；美德是一種境界，無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。
所謂的“美德少年”——就是有著至善至純美好品德的少年，它不是一張純粹簡(jiǎn)單的獎(jiǎng)狀，而是浸透著一言一行的修身品行。
中華民族傳統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。傳統(tǒng)美德是前人經(jīng)過(guò)五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。
首先需要的是良好行為習(xí)慣。良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，學(xué)習(xí)也是，習(xí)慣也是�！兜茏右�(guī)》里的“冠必正、紐必結(jié)、襪與履、俱緊切、置冠服、有定位、勿亂頓、致污穢、衣貴潔、不貴華、上循分下稱(chēng)家、對(duì)飲食、勿揀擇、食適可、勿過(guò)則”告訴我們一個(gè)良好的社會(huì)公民就是每天都要從這些小事上做起。良好的'行為習(xí)慣，就是在這些小事上一點(diǎn)點(diǎn)落實(shí)而養(yǎng)成的。
其次我們要有堅(jiān)強(qiáng)的意志。孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！毙使律硪蝗舜┻^(guò)沙漠跟崇山峻嶺去印度求法，水囊還在沙漠里壞掉了，連續(xù)5天沒(méi)有水，需要多大的勇氣跟智慧才能繼續(xù)前行呀！
最后我們要做一個(gè)對(duì)社會(huì)有奉獻(xiàn)的人。曾子說(shuō)：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”做人就必須要在社會(huì)上立足，社會(huì)需要我們共同建造，一個(gè)好的社會(huì)離不開(kāi)具有美好品德的人。
我們現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)知識(shí)、養(yǎng)成良好的習(xí)慣的黃金時(shí)期。我們不用像趙國(guó)強(qiáng)一樣英勇與歹徒搏斗；我們不用學(xué)劉子元不顧生命危險(xiǎn)跳水救人；我們也不用悉心照料十三位非親非故的老人……但是我們應(yīng)記住這句話“莫以善小而不為，莫以惡小而為之”。我們要努力去做美德少年，不要一心想著做一些轟轟烈烈的大事，我們要從小事做起，從現(xiàn)在做起。我們要從撿起身邊的紙屑做起；從尊敬師長(zhǎng)，不頂撞父母做起；從不說(shuō)謊話，誠(chéng)實(shí)守信做起……
21世紀(jì)的今天，社會(huì)充滿著競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)椤拔锔?jìng)天擇，適者生存”。所以對(duì)新一代祖國(guó)的花朵要求不僅僅是博學(xué)的才能，而且要有高尚的道德。
社會(huì)告訴我們要做一個(gè)美德少年！
傳承優(yōu)秀作文9
中華民族文化歷史悠久，博大精神。孝是中華民族不變的傳統(tǒng)，在各個(gè)朝代，孝一直處于傳統(tǒng)文化的首位，白善孝為先。中華歷史上有眾多的關(guān)于孝的例子。我就在以下舉一個(gè)不太著名的例子。
古時(shí)候有一位孝子，他在全國(guó)都非常有名，皇帝親自為他寫(xiě)了一塊扁，“天下第一孝”。他的家鄉(xiāng)在北方，冬天天氣十分寒冷，他的父親因?yàn)樘炖�，腿生了病，每天只能做在家中，不能活�?dòng)，孝子每天用溫水來(lái)溫暖父親的腳，每到冬天他家的柴是最多的，炕是最暖的。但他的父親每到冬天就不太開(kāi)心，幾年過(guò)去了，他發(fā)現(xiàn)父親在平時(shí)總是東家坐坐西家聊聊。他知道一到冬天父親就只能坐在家中，不能出門(mén)走動(dòng)，他便開(kāi)始學(xué)習(xí)關(guān)于藥物的知識(shí)，他此后經(jīng)常出沒(méi)于深山之中，有時(shí)藥草生長(zhǎng)在懸崖，有的是生長(zhǎng)在沼澤，有的是生長(zhǎng)在雪山…….經(jīng)過(guò)多年的采集，他終于把父親的腿治好了，但治好了以后，父親又開(kāi)始在村子里活動(dòng)，因?yàn)樗母赣H每天都在寒冷的戶(hù)外活動(dòng)，幾天后老人病復(fù)法了，又臥床不起，剛開(kāi)心幾天的老人又不開(kāi)心了，他用僅存的藥把老人治好，但他不允許老人出門(mén)，他四處尋找可以根治寒疾的`療法，經(jīng)過(guò)一個(gè)月的努力，一位獵戶(hù)告訴他，雪山上有一種貂，它的皮毛可以用來(lái)治寒疾，他用高價(jià)請(qǐng)獵戶(hù)去打一只貂來(lái)，獵戶(hù)說(shuō)這種貂是打不到的，如果你真的孝順的話，你脫下衣服躺在雪山上，他就會(huì)來(lái)救你，這樣你就可以抓到它，孝子當(dāng)天晚上就上雪山了，夜里下起了大雪，整個(gè)村子都變成白色，獵戶(hù)早上去找他，在他躺的地方，雪已經(jīng)把他埋在了地下，只剩下一個(gè)模糊的形狀了，獵戶(hù)嘆了口氣，他用鐵鏟把雪挖開(kāi)，發(fā)現(xiàn)他身上覆蓋了一層白色的毛，獵戶(hù)立即發(fā)現(xiàn)他沒(méi)死，被貂救了，孝子回到家，把貂皮作成了一套衣服，老人又可以天天外出走動(dòng)了，孝子把貂的尸體埋在家后柳樹(shù)的根部，每天孝子都會(huì)來(lái)祭拜。
孝是中華傳統(tǒng)美德中最普遍的話題，我們要發(fā)揚(yáng)孝文化。
傳承優(yōu)秀作文10
文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的精神命脈，中華文化是這個(gè)世界文化大花園中一朵絢麗的鮮花。所以我們要愛(ài)本國(guó)文化，積極的去弘揚(yáng)本國(guó)文化。
近日，新華社報(bào)道：北京有一所小學(xué)的學(xué)生成了“網(wǎng)紅”，原因是，在蘇軾誕辰時(shí)該學(xué)校開(kāi)展了一系列向蘇軾致敬的活動(dòng)。這些學(xué)生不僅進(jìn)行了以蘇軾為主題的課題研究，而且完成了相關(guān)專(zhuān)業(yè)色彩論文。這些小學(xué)生所完成的任務(wù)，引起了人們的熱議與關(guān)注。在我看來(lái)，這些小學(xué)生所進(jìn)行的活動(dòng)是非常積極，非常有意義的。像蘇軾這樣的詩(shī)人有許多，他們都曾為詩(shī)詞文化做出了不小的貢獻(xiàn)。所以我們應(yīng)該去了解古人，認(rèn)識(shí)古人，了解我國(guó)的優(yōu)秀詩(shī)詞文化。
“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”、“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”、“眠沙臥水自成群，曲岸殘陽(yáng)極浦云”。我國(guó)古人無(wú)一不將天人合一，人定勝天的文化造力發(fā)揮到了極致。而且我國(guó)詩(shī)詞文化也已經(jīng)具有了幾千年的歷史了，用詩(shī)歌來(lái)向那個(gè)世界傾訴自己的心聲，培養(yǎng)自己知行合人的人格境界，也是一張傳播繼承詩(shī)詞文化的方式。
詩(shī)詞是我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的.一部分，學(xué)習(xí)古詩(shī)可以明智，陶冶人們的情操。學(xué)習(xí)古詩(shī)可以了解過(guò)去，放眼未來(lái)。學(xué)習(xí)古詩(shī)，與古人對(duì)話，了解古人當(dāng)時(shí)為什么做那首詩(shī)以及做詩(shī)的心境。不僅如此，學(xué)習(xí)古詩(shī)傳承中華民族的傳統(tǒng)文化也是我們的責(zé)任與義務(wù)。
之前，在中央電視臺(tái)播放過(guò)一檔節(jié)目叫做“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，這是我們弘揚(yáng)中華文化的表現(xiàn)，在這檔節(jié)目中，活躍歡快的氣氛，信心十足的參賽者，向我們展示了中華文化之美。美國(guó)歷史上有一位總統(tǒng)曾說(shuō)過(guò)：“當(dāng)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，如果忘記了自己的文化，那么別的國(guó)家就可以去攻打那個(gè)國(guó)家了”。對(duì)啊！文化是國(guó)家和民族的根。在當(dāng)今這個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代，我們對(duì)自己本民族文化必須要“取其精華，去其糟粕”，“批判繼承，古為今用”。并且最為一個(gè)當(dāng)代中學(xué)生，我們更要有責(zé)任和義務(wù)去弘揚(yáng)人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化。
總而言之，北京那個(gè)那所小學(xué)也正是學(xué)習(xí)詩(shī)詞，了解古人，認(rèn)識(shí)古人，為弘揚(yáng)中國(guó)的詩(shī)詞文化。作為中學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)去唱響時(shí)代的主旋律，努力學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起時(shí)代精神，為我國(guó)的詩(shī)詞文化的傳承貢獻(xiàn)出自己的力量。
傳承優(yōu)秀作文11
桃花臉、柳葉眉、杏核眼，是美人。
愛(ài)國(guó)情、凌云志、滿腹才，是中華美人。
無(wú)論陳年往事，抑或盛景流年，那些絕代佳人，皆用自己的思想和行動(dòng)，傳承了中華千古美人心。
千載琵琶作胡語(yǔ)
昭君不僅絕色傾城，而且絕頂聰明，亦沒(méi)有尋常女子的淚水洗面。她拒絕賄賂毛延壽，持一身清高孤傲；她以女兒身做出一番千秋贊嘆的事業(yè)，將身許國(guó)。與克麗奧佩特拉的禍國(guó)殃民相比，她傳承下來(lái)的是華夏民族深入骨髓的愛(ài)國(guó)情。她舞著楊柳細(xì)腰擎住了漢家江山，用自己的美，確保了數(shù)十年的太平。
王昭君的美人心，傳承下來(lái)的是深深?lèi)?ài)國(guó)情。
英雄何必在男身
武昭儀，是歷史花壇中一朵華美的牡丹。國(guó)色天香的她，傳承下來(lái)了昭君的愛(ài)國(guó)情，并將其化為自己的凌云志。在那個(gè)充斥著封建綱常的年代，她用自己的志氣在“女子無(wú)才便是德”上劃了狠狠一刀。她用勇氣掙脫了封建桎梏的枷鎖，盛開(kāi)了一段繁華。如今，無(wú)字碑頭攜滿字，千家萬(wàn)戶(hù)講不盡她的傳奇故事。
武昭儀的美人心，傳承下來(lái)的是剛強(qiáng)的凌云志。
一身詩(shī)意千尋瀑
江南煙雨，古韻佳人。宛若白蓮的徽因，傳承下來(lái)了武昭儀的凌云志，并用滿腹的才，來(lái)施展它。作詩(shī)，她筆尖輕轉(zhuǎn)，字字珠璣，留下“人間的四月天”；建筑，她用嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度塑“白山黑水”，設(shè)計(jì)國(guó)徽。她以花為貌，智為魂，以出眾的才華和豐富的閱歷匯成一股內(nèi)在的精神氣質(zhì)，為世人所嘆。
林徽因的美人心，傳承下來(lái)的.是驚人的滿腹才。
可這美人心，傳承到今天，卻變了模樣。嬌艷、清純代替愛(ài)國(guó)、志氣成了美的代名詞，身材、容貌代替才華，成了美的象征�？吹饺藗�?yōu)橐粋�(gè)個(gè)所謂的“女神”折服時(shí)，不禁思考：這是個(gè)人的沉淪還是時(shí)代的悲哀？是誰(shuí)泯滅了美的本心？
握筆，從今天起，書(shū)寫(xiě)真正美人的歷史。以愛(ài)國(guó)為志，以才華為榮，傳承千古美人心。
傳承優(yōu)秀作文12
中華民族是一個(gè)擁有五千年文明史的古國(guó)，中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為中國(guó)人，讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神，我們的傳統(tǒng)美德以德作為根本，我們每個(gè)人都應(yīng)該養(yǎng)成良好的品德，樹(shù)立以道義為重的人生觀。
作為祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我們應(yīng)該承繼傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，古往今來(lái)，多少文人志士為維護(hù)祖國(guó)的榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)在愛(ài)國(guó)和氣節(jié)方面為后人做出了榜樣，無(wú)數(shù)為國(guó)捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族的愛(ài)國(guó)精神，然而在中國(guó)歷史上面對(duì)物質(zhì)世界的誘惑賣(mài)國(guó)求榮的也大有人在，這就要求我們時(shí)刻要以祖國(guó)的利益為重。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德還要求我們要立志奮發(fā)，一個(gè)人、一個(gè)國(guó)家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，有志者事竟成，奮發(fā)圖強(qiáng)既要從大處著眼更要從小處著手，從自我做起。
我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的'“美德少年”，要熱愛(ài)祖國(guó)，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為了振興中華民族而努力奮斗；我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年"，要品德優(yōu)良，尊老愛(ài)幼，擁有一顆感恩的心，擁有中華民族的傳統(tǒng)美德；我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的"美德少年”，要學(xué)習(xí)雷鋒精神，要牢記“幫助別人，快樂(lè)自己”這亙古不變的真理，同學(xué)之間互相幫助，共同挽起友誼的雙手，向著未來(lái)，勇敢攀登；我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要勤奮學(xué)習(xí)，上課認(rèn)真聽(tīng)講，課后好好復(fù)習(xí)，按時(shí)完成作業(yè)，要知道豐富的知識(shí)才是我們翱翔的翅膀；我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要孝敬父母，在家?guī)蛬寢屪黾覄?wù)，自己能做的事自己做；我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要遵守小學(xué)生守則，時(shí)時(shí)刻刻記得我是一名少先隊(duì)員，是祖國(guó)的未來(lái)和希望；我們爭(zhēng)當(dāng)優(yōu)秀的“美德少年”，要體魄強(qiáng)健康活潑開(kāi)朗，用充沛的經(jīng)歷把建設(shè)祖國(guó)的重任扛在雙肩。
今天，我們是一棵幼苗，在學(xué)校這片肥沃的土地上茁壯的成長(zhǎng)。明天，我們將是根根棟梁，撐起祖國(guó)的大廈，讓它更加繁榮富強(qiáng)。讓我們攜起手，共同努力，爭(zhēng)當(dāng)熱愛(ài)祖國(guó)，理想遠(yuǎn)大的好少年。爭(zhēng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，追求上進(jìn)的好少年。爭(zhēng)當(dāng)品德優(yōu)良，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的好少年。爭(zhēng)當(dāng)體魄強(qiáng)健，活潑開(kāi)朗的好少年。
傳承優(yōu)秀作文13
讀了“傳承傳統(tǒng)文化，共筑精神家園”教育讀本，我心中的結(jié)漸漸解開(kāi)……
小的時(shí)候，每當(dāng)過(guò)年，外婆就會(huì)送我們小輩每人一個(gè)中國(guó)結(jié)。那時(shí)，與爸爸給我買(mǎi)的玩具相比，我只覺(jué)得它單調(diào)、難看。
單調(diào)無(wú)味的紅繩上打了許許多多的結(jié)，多無(wú)聊的東西��！但隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，我也漸漸明白這單調(diào)的紅繩與藝術(shù)和文化沾似乎有聯(lián)系，于是就覺(jué)得它多了幾分韻味，但仍不太喜歡，它遠(yuǎn)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)ξ业恼T惑力。
有一年外婆送我們中國(guó)結(jié)的時(shí)候，我看見(jiàn)她手中握著一串兩條魚(yú)相緊靠、魚(yú)尾處垂下一串紅穗子的雙魚(yú)結(jié)，它好像一直盯著我哩！
可是，最后塞進(jìn)我手中的卻是一只在我看來(lái)十分丑陋的平安結(jié)，單調(diào)而無(wú)味，我干脆直接把它扔到地上，并亂踩一通，嘴里還念叨著“壞東西，壞東西！”
外婆無(wú)奈地?fù)炱鹌桨步Y(jié)裝進(jìn)口袋，她說(shuō)我一連病了好久，送我平安結(jié)是希望我這一年內(nèi)都能平安健康。而我卻沒(méi)能領(lǐng)會(huì)她的心意，——外婆是愛(ài)我的，她只是把每年對(duì)我的.期望都寄托在了中國(guó)結(jié)中，而我卻耍起了小孩子脾氣。
不久后，我如愿的收到到了雙魚(yú)結(jié)，可卻覺(jué)得它沒(méi)有那么好看了，甚至就像我一樣蠢笨。對(duì)外婆的愧疚與平安結(jié)一起結(jié)成了我的心結(jié)，死死地系在我的胸口，無(wú)法解開(kāi)。
不知是因?yàn)檫@心頭的結(jié)還是外婆的手藝好，我竟越來(lái)越喜歡中國(guó)結(jié)了。后來(lái)，外婆一邊教我們打中國(guó)結(jié)，一邊告訴我們，中國(guó)結(jié)是很早以前就有了的，每一只中國(guó)結(jié)都有自己的寓意，老祖宗留下的東西不是用錢(qián)可以買(mǎi)得到的，那是一種心愿，一種期盼，我們不能讓它從這世界上消失了。
最近，讀了“傳承傳統(tǒng)文化，共筑精神家園”教育讀本，我了解到，我們的祖先給我們留下了包括中國(guó)結(jié)在內(nèi)的無(wú)數(shù)傳統(tǒng)文化，書(shū)法、古琴、戲曲、文學(xué)……它們是無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，是炎黃子孫共同的精神家園，我們當(dāng)然應(yīng)該將它們傳承下去。
現(xiàn)在，我喜歡中國(guó)結(jié)，我喜歡傳統(tǒng)文化，它們是我永遠(yuǎn)的“心結(jié)”。
傳承優(yōu)秀作文14
孝，是一種美德，更是一種文化。孝文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。
古往今來(lái)，孝文化在弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，維系家庭和睦，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定社會(huì)等方面，都起到十分重要的作用�！袄衔崂希约叭酥�；幼吾幼，以及人之幼�！薄ⅰ按饶甘种芯�，游子身上衣�！�、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。”、“無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫�！薄@些膾炙人口的名言名句，是教育我們要孝老敬親，從小就要對(duì)父母、親人百般孝順和愛(ài)護(hù)，我們幾乎就是背著這些名言名句長(zhǎng)大的。
幼時(shí)，我們一定想：長(zhǎng)大后一定要對(duì)父母和親人好，可是現(xiàn)在社會(huì)上有些人的行為動(dòng)作令人發(fā)指。我前不久在網(wǎng)上看到一則令人心酸的，又令人發(fā)指的新聞：一位母親親手把兒子撫養(yǎng)大，她的兒子長(zhǎng)大了，竟然覺(jué)得母親很礙事，便將母親掃地出門(mén)。無(wú)論刮風(fēng)下雨，老母親只能一人流落街頭，靠乞討為生�？赐旰�，我憤怒了：怎么可以這樣？有這樣的兒子還不如沒(méi)有，簡(jiǎn)直沖破了做人的'底線。這名男子的做法簡(jiǎn)直有辱我們這個(gè)一直以來(lái)以孝聞名于世界的中華民族！當(dāng)然，世界上也不缺乏有孝心的人。看完下面這個(gè)故事，也許你會(huì)欣慰多了。孫朋美，一個(gè)普普通通的農(nóng)村婦女，只因?yàn)樗囊黄⑿�，感�?dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)山東人。她剛嫁給丈夫時(shí)，丈夫就經(jīng)常生病，以至生活不能自理。婆婆也愈漸年邁，從此，家庭中一切重?fù)?dān)就落在了她一個(gè)人身上。她每當(dāng)干完農(nóng)活就趕緊回家，她知道，年邁的婆婆肯定會(huì)很擔(dān)心。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，她無(wú)怨無(wú)悔地照料著年邁的婆婆和多病的丈夫，風(fēng)雨無(wú)阻地?fù)纹鹨粋�(gè)家。
如今，她把婆婆照料地很好，丈夫的病也有所好轉(zhuǎn)，在接受記者采訪時(shí)，她的臉上充滿了美麗的笑容。這笑容，這孝心，有誰(shuí)能不感動(dòng)呢？孝老愛(ài)親，也要我們一代一代的傳承下去，傳承一代又一代的美與愛(ài)。在平常的生活中，我們也可以盡量為父母做什么：比如幫他們多干一些力所能及的家務(wù)，幫他們捶捶背，揉揉肩，不要讓他們操心……這是我們每個(gè)子女都應(yīng)該做的。孝老愛(ài)親，用實(shí)際行動(dòng)去傳承，傳承一份份美與愛(ài)，傳承這一種偉大的傳統(tǒng)民族文化，喚起每一個(gè)人的孝心！
傳承優(yōu)秀作文15
從記事起，家中書(shū)房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫(huà)上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。
小時(shí)隊(duì)書(shū)法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見(jiàn)那些大家之字整齊美麗。
年級(jí)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫(huà)，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一直備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書(shū)、楷書(shū)皆傳承于千百年的書(shū)法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。
板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。
正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。
上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的.經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。
傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。
傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界
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