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恩格斯經(jīng)典語錄
在日常生活或是工作學習中，大家或多或少都接觸過一些有名的語錄吧，語錄一般用于正式文體，是指一個人的說話記錄。什么樣的語錄才具有借鑒意義呢？下面是小編整理的恩格斯經(jīng)典語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
恩格斯經(jīng)典語錄1
1、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于期望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
2、整個人類歷史還多么年輕，硬說我們此刻的觀點具有某種絕對的意義，那是多么可笑。
3、如果成員之間在分配方面發(fā)生了比較大的不平等，那么，這就是公社開始解體的標志了。
4、人類數(shù)量增多到必須為其增長規(guī)定一個限度的這種抽象可能性當然是存在的。
5、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民理解任何替他們造福的辦法。
6、普選權(quán)會強迫統(tǒng)治階級對工人表示好意。在這種情形下，無產(chǎn)階級的五個代表便是一種力量。
7、幽默是證明工人對自我事業(yè)具有信心并且證明自我占著優(yōu)勢的標志。
8、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史。
9、當一個人專為自我打算的時候，他追求幸福的欲望僅有在十分罕見的情景下才能得到滿足，并且決不是對己對人都有利。
10、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)摹?/p>
11、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎？
12、一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。
13、國際聯(lián)合只能存在于國家之間，因而這些國家的存在，它們內(nèi)部事務(wù)上的自主和獨立也就包括在國際主義這一概念本身之中。
14、人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治科學藝術(shù)宗教等等。
15、判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
16、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時能夠罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
17、社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。
18、據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
19、當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利。
20、子女是否確鑿無疑地出自父親，像從前一樣，至多只能根據(jù)道德的信念。
21、沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的提高為補償?shù)摹?/p>
22、傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力�？墒牵窍麡O的，所以必須要被摧毀。
23、為了達到偉大的目標而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
24、沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。
25、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。
26、辯證法是關(guān)于外部世界和人類思維運動的一船規(guī)律的科學。
27、只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。
28、人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，實際上，它是一切社會關(guān)系的總和。
29、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。
30、為了到達偉大的目標和團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
31、從資本主義生產(chǎn)方式中期待產(chǎn)品的另一種分配，那就等于希望電池的電極和電池相連時不使水分解，不在陽極放出氧和陰極放出氫。
32、為了到達偉大的目標而團結(jié)，為此所必需的千百萬大軍應當時刻牢記主要的東西，不因那些無謂的吹毛求疵而迷失方向。
33、婚姻本身和以前一樣仍然是法律承認的賣淫形式，是賣淫的官方外衣，并且還以不勝枚舉的通奸作為補充。
34、我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。
35、無產(chǎn)階級平等要求的實際資料都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬。
36、勝利了的無產(chǎn)階級不能強迫任何異族人民接受任何替他們造福的辦法。
37、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。
38、誰要是在那里獵取最終的終極的真理，獵取真正的根本不變的真理，那么他是不會有什么收獲的。
39、確定一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。
40、要是巴黎公社不依靠資產(chǎn)階級的'武裝人民這個權(quán)威，它能支持一天以上中嗎。
41、我認為傾向應當是不要異常地說出，而要讓它自我從場面和情節(jié)中流露出來。
42、自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立，而在于認識這些規(guī)律，從而能夠有計劃地使自然規(guī)律為必須的目的服務(wù)。
43、自然，要不是每個人都得到解放，社會本身也不能得到解放。
44、人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自我創(chuàng)造自我的歷史。
45、無論何時何地，他們的最后一句話始終將是：工人階級的解放！
46、物質(zhì)不是精神的產(chǎn)物，而精神卻只是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
47、不強迫某些人理解別人的意志，也就是說沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動。
48、現(xiàn)實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。
49、大工業(yè)在全國的盡可能平衡的分布，是消滅城市和鄉(xiāng)村的分離的條件。
50、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞、時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
51、組織本身是完全民主的，它的各委員會由選舉產(chǎn)生并隨時可以罷免，僅這一點就已堵塞了任何要求獨裁的密謀狂的道路。
52、實際上，每一個階級，甚至每一個行業(yè)，都有各自的道德。
53、讀書給我更多的憩息，引導我散步在別人的知識與靈魂中。
54、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。
55、家庭，即以生產(chǎn)為目的的社會結(jié)合的最簡單和最初的形式。
56、人與人之間的，異常是兩性之間的感情關(guān)系，是自從有人類以來就存在的。
57、無論何時何地，他們的最終一句話始終將是：工人階級的解放！
58、復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。
59、一夫多妻制顯然是奴隸制度的產(chǎn)物，并且限于個別占據(jù)特殊地位的人物。
60、在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。
61、在最古的自發(fā)的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女奴隸和外地人自然不在此列。
62、任何一個民族，如果被剝奪了工業(yè)，從而淪為單純是莊稼漢的集合體，那是不能和其他民族在禮貌上并駕齊驅(qū)的。
恩格斯經(jīng)典語錄2
1、不作什么決定的意志不是現(xiàn)實的意志無性格的人從來不做出決定。黑格爾利用時間是一個極其高級的規(guī)律。
2、歷史是這樣創(chuàng)造的.，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志地相互沖突中產(chǎn)生出來的而最后出現(xiàn)的結(jié)果就是誰都沒有希望過的事物每個意志都對合力有所貢獻，因而中包括在這個合力里面的。
3、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
4、數(shù)學是研究現(xiàn)實生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的科學。
5、只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發(fā)展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的真正人的道德才成為可能。
6、只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由。
7、管鮑之和，窮達不移范張之誼，生死不棄。許名奎有所作為是生活的最高境界。
8、共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。
9、幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。
10、現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。
恩格斯經(jīng)典語錄3
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響的時候，他的喜悅就完全不同了。恩格斯
為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。--恩格斯
一切節(jié)省，歸根到底都歸結(jié)為時間的節(jié)省。──馬克思利用時間是一個極其高級的規(guī)律。──恩格斯
幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志。--恩格斯
痛苦中最高尚的最強烈的和最個人的乃是愛情的痛苦。恩格斯
為了進行斗爭，我們必須把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。――恩格斯
幽默是表明工人對自己事業(yè)具有信心并且表明自己占著優(yōu)勢的標志�！鞲袼�
誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾。－－恩格斯"
共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂。馬克思恩格斯
現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。――德恩格斯
為了進行斗爭，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。恩格斯"
歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。馬克思和恩格斯（德）《神圣家族》
復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用。德國哲學家恩格斯
無產(chǎn)階級平等要求的實際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出這個范圍的平等要求，都必然要流于荒謬恩格斯
據(jù)我看來，現(xiàn)實主義的意思是，除細節(jié)的`真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯
現(xiàn)實主義的意思是除細節(jié)的真實外，還要真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物--恩格斯
數(shù)學中的轉(zhuǎn)折點是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運動進入了數(shù)學，有了變數(shù)，辯證法進入了數(shù)學，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要了。--恩格斯
沒有哪一次巨大的歷史災難不是以歷史的進步為補償?shù)�。恩格�?/p>
數(shù)學是研究現(xiàn)實生活中數(shù)量關(guān)系和空間形式的數(shù)學。恩格斯
幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
為了進行斗爭，我們務(wù)必把我們的一切力量擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。恩格斯
偉大的無產(chǎn)階級革命導師恩格斯說過我們連同我們的血肉頭腦一起都屬于自然界，存在于自然界。作為一種客觀存在，它為人類提供了各種物質(zhì)和能量，是人類存在和延續(xù)的基礎(chǔ)。美麗和諧的自然環(huán)境必然會為我們帶來身心的愉悅和無限的樂趣。
工人沒有祖國。絕不能剝奪他們所沒有的東西。馬克思恩格斯
為了進行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。恩格斯
只有在群眾中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在群眾中才可能有個人自由。馬克思恩格斯"
幽默是具有智慧教育和道德上優(yōu)越的表現(xiàn)。德恩格斯
復雜的勞動包含著需要耗費或多或少的辛勞時間和金錢去獲得的技巧和知識的運用�！鞲袼�
在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的路程的力量。任何一門理論科學中的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用甚至還無法預見，都使馬克思感到衷心的喜悅，但是當有了立即會對工業(yè)對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生路程影響的時候，他的喜悅就完全不同了。──恩格斯
在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時在表達力量上，音樂也是優(yōu)勝者。——恩格斯
人離開狹義的動物愈遠，就愈是有意識地自己創(chuàng)造自己的歷史，不能預見的作用不能控制的力量對這一歷史的影響就愈小，歷史的結(jié)果和預定的目的就愈加符合。恩格斯
幽默是具有智慧教養(yǎng)和道德上優(yōu)越感的表現(xiàn)。恩格斯
如果我們被打敗了，我們就只有再從頭干起。恩格斯
傳統(tǒng)是巨大的阻力，是歷史的惰力。但是，它是消極的，因此一定要被摧毀。恩格斯
現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。德.恩格斯
莫待蕭蕭兩鬃絲！你熱愛生命嗎？那么別浪費時間，因為時間是組成生命的材料。利用時間是一個極其高級的規(guī)律。恩格斯
現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。恩格斯
為了進行奮斗，我們必須把我們的一切氣力擰成一股繩，并使這些力量集中在同一個攻擊點上。恩格斯
在一切藝術(shù)中，只有音樂才能產(chǎn)生與廣大群眾的合作，同時在表達力量上，音樂也是優(yōu)勝者。恩格斯
"天才就是勤奮"曾經(jīng)有人這樣說過。如果這話不完全正確，那至少在很大程度上是正確的。沒有非常的精力和工作能力便不可能成為天才。既沒有精力也沒有工作能力的所謂天才，不過是一個漂亮的肥皂泡或者是一張只能到月球上去兌現(xiàn)的支票而已。但是，哪里有超于常人的精力和工作能力，那里就有天才。李卜克內(nèi)西《回憶馬克思恩格斯》
父親子女兄弟姊妹等稱謂，并不是簡單的榮譽稱號，而是一種負有完全確定的異常鄭重的相互義務(wù)的稱呼，這些義務(wù)的總和便構(gòu)成這些民族的社會制度的實質(zhì)部分。德國哲學家恩格斯"
現(xiàn)代的命運，取決于青年人崇高而奔放的激情。德恩格斯
當一個人專為自己打算的時候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見的情況下才能得到滿足，而且決不是對己對人都有利�！鞲袼�
判斷一個人當然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何如何，而是看他做些什么和實際上是怎樣一個人。恩格斯
有作為是“生活的最高境界”。恩格斯
只有以愛情為基礎(chǔ)的婚姻才是合乎道德的。恩格斯讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。
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