千秋諸葛我評(píng)說(shuō)
魯迅曾經(jīng)評(píng)價(jià)諸葛亮：狀諸葛之多智而近妖。諸葛亮是中國(guó)古代最偉大的政治家，軍事家。他的事跡廣為流傳，是人們心中無(wú)所不會(huì)，無(wú)所不能的神。但是我認(rèn)為，歷史的很多事實(shí)證明了諸葛亮并不是完美的，也會(huì)有許多過(guò)失。例如，劉備臨死前曾對(duì)諸葛亮說(shuō)過(guò)：馬謖言過(guò)其實(shí)，不可重用。但是諸葛亮還是把軍事要地交給了馬謖，丟失了街亭。還有，戰(zhàn)略要地荊州的丟失，關(guān)、張敗亡以及夷陵之戰(zhàn)，這一系列的事件使得荊楚集團(tuán)遭到了重大創(chuàng)傷。而在這個(gè)時(shí)候劉備又一病不起，當(dāng)然會(huì)想到自己身沒(méi)以后這三者之間的矛盾和蜀漢政權(quán)的鞏固問(wèn)題，同時(shí)我們也有理由相信他對(duì)諸葛亮并不是完全信任和沒(méi)有顧慮的。
劉備白帝城托孤說(shuō)過(guò)：“此子不濟(jì)，汝可取而待之�！币馑季褪侨〈约鹤龌实郏w云就站在旁邊，諸葛亮要是答應(yīng)了，恐怕趙云立即就會(huì)砍了他的腦袋……這只是可以當(dāng)作玩笑講講。諸葛亮多精明，即使他有這份心思也不會(huì)在那種場(chǎng)合答應(yīng)下來(lái)的。諸葛亮感先帝的大恩大德，劉備如此說(shuō)了，自己為報(bào)知遇之恩，豈敢還會(huì)叛變，此為不義，必遭天下唾罵；再者其實(shí)這是劉備的激將法，劉備這么一說(shuō)，諸葛亮假如真的取而代之，這順應(yīng)了先帝遺言，但是卻失理，劉備既然如此厚待你，你卻反了他，枉他重用你��！劉備這招欲取之必先與之，實(shí)在是英明。
諸葛亮是聰明人，在當(dāng)時(shí)萬(wàn)千變化的政治局勢(shì)中，他若真的自己當(dāng)王，反而會(huì)使蜀國(guó)更加動(dòng)蕩。我們了解那時(shí)歷史多是通過(guò)十分小說(shuō)化的潤(rùn)飾之后的史書(shū)。劉禪并不是三國(guó)中的扶不起的劉阿斗，他從小生活在帝王家里，受到極好級(jí)的教育，眾臣中又許多謀士在輔佐他，就算是日后劉禪聽(tīng)信了奸臣的話(huà)，諸葛亮也應(yīng)該想盡一切辦法勸阻他。雖然當(dāng)時(shí)諸葛亮勸過(guò)劉禪不要聽(tīng)信奸臣的話(huà)，但是他為了自己和眾臣之間的關(guān)系，他并沒(méi)有采取任何的行動(dòng)。按輩分來(lái)說(shuō)，諸葛亮是劉禪的長(zhǎng)輩；按君臣的關(guān)系來(lái)說(shuō)，他是幫助劉備贏(yíng)得天下一分的賢臣，他完全可以阻滯劉禪，但是他沒(méi)有。人們常說(shuō)諸葛亮死后蜀國(guó)迅速衰敗，是因?yàn)閯⒍U昏庸無(wú)能，沒(méi)有了諸葛亮的輔佐。但是從此也可以體現(xiàn)出諸葛亮并不懂得發(fā)現(xiàn)人才，劉備身邊的忠臣們相繼死去以后，諸葛亮就再?zèng)]有培養(yǎng)，引進(jìn)過(guò)任何人，所以諸葛亮死后蜀國(guó)后繼無(wú)人。諸葛亮在世時(shí)，朝廷大事他自己全權(quán)獨(dú)攬，以至于養(yǎng)成了劉禪不愿意思考，不愿意積極的處理問(wèn)題。這也是諸葛亮死后蜀國(guó)迅速衰落的原因之一。
綜上，我只是想說(shuō)明諸葛亮是人，并不是《三國(guó)演義》中事事都掐指一算就可以解決的神。無(wú)論是三國(guó)，還是歷史留下來(lái)的傳說(shuō)，都把諸葛亮神化了。
但是如今，我們也不得不承認(rèn)魯迅所得那句話(huà)：狀諸葛之多智而近妖。
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