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莊子的語(yǔ)錄

時(shí)間:2022-11-13 13:55:12 經(jīng)典語(yǔ)錄 我要投稿

莊子的語(yǔ)錄集錦15篇

  在學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家一定都接觸過(guò)一些名人語(yǔ)錄吧,語(yǔ)錄通常是用于說(shuō)明一段時(shí)間內(nèi)某人的所說(shuō)句子和語(yǔ)言特征等。那些被廣泛運(yùn)用的語(yǔ)錄都是什么樣子的呢?下面是小編為大家收集的莊子的語(yǔ)錄,僅供參考,歡迎大家閱讀。

莊子的語(yǔ)錄集錦15篇

莊子的語(yǔ)錄1

  庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之。

  大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  人皆知有用之用(有用東西的用處),而莫知無(wú)用之用(無(wú)用東西的`用處)。

  死生存亡,窮達(dá)貧富,賢與不肖,毀譽(yù),饑渴寒暑,事之變,命之行也

  不以好惡內(nèi)傷其身,常因(經(jīng)常因循)自然。

  夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

  鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。

  哀莫大于心死,而人死亦次之。

  吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

  夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  髑髏曰:“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也!

  荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

  形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。

  井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰。

  真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。

  不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己。

  庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所中耕倚,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音;合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰:“嘻,善哉!技蓋至此乎?”

  澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中。神雖王,不善也。

  吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。

  汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!

  絕跡易,無(wú) 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  道隱于小成,言隱于榮華。

  方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。

  以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也。

  夫天下莫大于秋豪之末,而太山為。荒獕酆鯕懽,而彭祖為夭。 天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。

  藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露。乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外

  魚相忘于江湖,人相忘于道術(shù)

  身役役而不見(jiàn)其,臬然疲役而不知其所歸,可不哀邪。

  是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非

  六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議。

  毛嬙麗姬,人之所美也;魚見(jiàn)之深入 ,鳥見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

  昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

  朝受命而夕飲冰。

  人莫鑒于流水而鑒于止水。

  鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。

  德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。

  其耆欲深者,其天機(jī)淺 。

  故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂(lè)!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

  浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄。

  泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。

  天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

  ·故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。

  善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。

  竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門仁義存焉。

  出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  視乎冥冥,聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;

  知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

  至言不出,俗言勝也。

  此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

  莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂(lè)也! 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?” 莊子名句

  “今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家!

  狗不以善吠為良,人不以善言為賢。

  一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。

  天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無(wú)遺者矣。

  同類相比,同聲相應(yīng),固天理也

  謹(jǐn)慎能捕千秋蟬,小心駛得萬(wàn)年船。

  無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心,無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣,聽(tīng)止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也。

  天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  圣人不死,大盜不止。

  子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí),則至治已。

  圣人之用兵也,亡國(guó)而不失人心。

莊子的語(yǔ)錄2

  1、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

  2、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

  3、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  4、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  5、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

  6、以火救火,以水救水,名之曰益多。《莊子人間世》

  7、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

  9、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避!度碎g世》

  10、泉涸,魚相與處于陸,相?橐允?,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  11、故絕圣棄知,大盜乃止。

  12、子非我,安知我不知魚之樂(lè)?

  13、荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《莊子外物》

  14、黃帝曰:道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也!吨庇巍

  15、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

  16、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢

  17、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也!肚f子養(yǎng)生主》

  18、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。《莊子知北游》

  19、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  20、昔吾聞之大成之人曰:自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。《山木》

  21、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。

  22、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!肚f子養(yǎng)生主》

  23、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

  24、小知不及大知,小年不及大年!跺羞b游》

  25、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也!度碎g世》

  26、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  27、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?《莊子齊物論》

  28、夫小惑易方,大惑易性!肚f子駢拇》

  29、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也!肚f子天地》

  30、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!肚f子養(yǎng)生主》

  31、扁子曰:今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民!哆_(dá)生》

  32、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《莊子讓王》

  33、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。《莊子知北游》

  35、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

  36、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

  37、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也!渡侥尽

  38、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力!肚f子逍遙游》

  39、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。《莊子。大宗師》

  40、圣人不死,大盜不止。

  41、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼!肚f子齊物論》

  42、故絕圣棄知,大盜乃止。

  43、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子。山木》

  44、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。《刻意》

  45、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。《莊子齊物論》

  46、圣人法天貴真,不拘于俗。

  47、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子田子方》

  48、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

  49、不以物挫志!肚f子天地》

  50、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

  51、故跖之徒問(wèn)于跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。

  52、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳!肚f子知北游》

  53、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子天運(yùn)》

  54、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍!蹲屚酢

  55、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!跺羞b游》

莊子的語(yǔ)錄3

  1)天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理!肚f酒·知北游》

  2) “凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄肚f酒·雜篇·列御寇》

  3)日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f酒·讓王》

  4) “不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀! 《莊酒·外篇·天地》

  5)人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!肚f酒·知北游》

  6)夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  7)鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉!肚f酒·人間世》

  8)好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f酒·盜跖》

  9)哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f酒·田酒方》

  10)吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》

  11)巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

  12)夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  13)甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)!睹l篋》

  14)故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。《刻意》

  15)眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  16)喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。《刻意》

  17)髑髏曰:“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也!薄吨翗(lè)》

  18)荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  19)形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里!肚f酒·讓王》

  20)井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰!肚锼

莊子的語(yǔ)錄4

  1、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  2、原(探究)天地之美,達(dá)(弄清)萬(wàn)物之理

  3、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

  4、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  5、生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。

  6、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。

  7、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

  8、彷徨乎塵垢(世俗)之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè)。

  9、不以好惡內(nèi)傷其身,常因(經(jīng)常因循)自然。

  10、通達(dá)大命的靠順利,通達(dá)小命的靠碰巧。

  11、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  12、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  13、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。

  14、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

  15、善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

  16、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

  17、傍(依傍)日月,挾(懷藏)宇宙,游乎塵垢。

  18、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  19、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄。

  20、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  21、自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。

  22、相濡以沫,不如相忘于江湖;與其譽(yù)堯而非桀,不如兩忘而化其道。

  23、獨(dú)(獨(dú)自)與天地精神往來(lái),而不傲倪(傲視鄙倪)于萬(wàn)物。

  24、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。

  25、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬(wàn)里!

  26、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

  27、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川

  28、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?吾將曳尾于途中。

  29、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  30、彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

莊子的.語(yǔ)錄5

  1.大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹!肚f子齊物論》

  【翻譯】最有智慧的人,總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人,總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論,其勢(shì)如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。

  2.吾生也有涯,而知也無(wú)涯!肚f子養(yǎng)生主》

  【翻譯】人的生命是有限的,而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。

  3.且夫⑴水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力!肚f子逍遙游》

  【翻譯】如果水積的不深不厚,那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看,我們至少可以得到這樣的啟示:求大學(xué)問(wèn),干大事業(yè),必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

  4.相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為!肚f子。大宗師》

  【翻譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中,相互有為于無(wú)為之中。交友要達(dá)到相交出于無(wú)心,相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。

  5.庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!肚f子逍遙游》

  【翻譯】廚師雖然不做祭品,主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案,代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職,尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想,成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。

  6.以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!肚f子養(yǎng)生主》

  【翻譯】以無(wú)厚入有隙,所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”,“以無(wú)厚入有間”,這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ),都出自這里。

  7.以火救火,以水救水,名之曰益多!肚f子人間世》

  【翻譯】用火來(lái)救火,用水來(lái)救水,這樣做不但不能匡正,反而會(huì)增加(衛(wèi)君的)過(guò)錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話,來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。

  8.物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼!肚f子齊物論》

  【翻譯】世上一切事物,無(wú)不存在對(duì)立的另一面,無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的,從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō),彼出于此,此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

  9.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!肚f子人間世》

  【翻譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂,妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的,卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來(lái),用以比喻不自量力。

  10.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也!肚f子人間世》

  【翻譯】生長(zhǎng)在山上的樹木,因?yàn)樽匀坏男枰豢撤ィ嘀驗(yàn)槟苷彰鞫蝗紵,桂樹可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無(wú)用的用處。有用有為必有害,無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用",蘊(yùn)含樸素的辯證法。

  11.泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖!肚f子大宗師》

  【翻譯】天久旱無(wú)雨,河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上,它們親密地互相依靠著,嘴巴一張一合地吐著唾沫,來(lái)潤(rùn)濕它們的身體(藉以延緩生命,等待大雨降臨),倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死,而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

  12.不以物挫志!肚f子天地》

  【翻譯】因外物而擾亂自己的心志(這樣,德性就沒(méi)有了)?赏嫖飭手尽

  13.夫小惑易方,大惑易性!肚f子駢拇》

  【翻譯】:小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向,大的'迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性,而仁義則不但不合人性,而且是傷性亂世的。

  14.孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也!肚f子天地》

  【翻譯】:孝順的兒子不去巴結(jié)父母,賢良的忠臣不去奉承君主,這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng),嘆世人大惑不可救,呼喚真正的孝子、賢臣。

  15.無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。《莊子天道》

  【翻譯】:無(wú)為,就能夠利用天下,而感到閑暇有余;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為,闡釋無(wú)為之治。

  16.夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子天運(yùn)》

  【翻譯】:天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性,不能強(qiáng)行改變。

  17.夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子田子方》

  【翻譯】:最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。

  18.臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。"《莊子知北游》

  【翻譯】:人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇,把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō):"整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。

  19.天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。《莊子知北游》

  【翻譯】:天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ),春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論,萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

  20.荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。《莊子外物》

  【翻譯】:竹籠是用來(lái)捕魚的,有人捕到了魚卻忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的,有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng);語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的,有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。以魚、兔喻意,以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的,筌、蹄只是達(dá)到目的的手段,形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。

  21.知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍!肚f子讓王》

  【翻譯】:知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè)的人,有所失也不感到憂懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人,沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得,不逐名位才會(huì)超脫。

  22.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也!肚f子讓王》

  【翻譯】:大寒季節(jié)到了,霜雪降臨了,這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛!八砂刂庇骶悠返赂呱。

  23.一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。《莊子天下》

  【翻譯】:一尺長(zhǎng)的鞭杖,每天截取一半,永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。

  24.有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也!肚f子天地》

  【翻譯】:有了機(jī)械,就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事,就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中,就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì),就會(huì)心神不定,心神不定的人,就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

  25.狙公賦,曰:“朝三暮四!北娋呀耘。曰:“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅!肚f子。齊物論》

  【翻譯】:有個(gè)養(yǎng)猴子的老人,把橡子分給猴子,對(duì)它們說(shuō):“早上給你們?nèi),晚上給你們四升,好么?”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō):“那就早上四升,晚上三升!”猴子們都高興了。莊子用“名實(shí)未虧”的道理,來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此,比喻反復(fù)無(wú)常。

莊子的語(yǔ)錄6

  1、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子

  2、孝子不諛其親,忠臣不諂其君主!肚f子.天地》

  3、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也,樂(lè)其心,不違其志。《禮記》

  4、“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。”《莊子雜篇列御寇》

  5、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。《莊子.盜跖》

  6、相濡以沫,不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

  7、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子.列御寇》

  8、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。--《莊子》

  9、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。莊子

  10、子非魚,安知魚之樂(lè)?莊子《秋水》

  11、髑髏曰“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也!薄f子名言

  12、“不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀!薄肚f子外篇天地》

  13、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞,泛若不系之舟,虛而飛舞者也。——莊子語(yǔ)錄

  14、天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!肚f子知北游》

  15、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。莊子

  16、賢不肖不可以不相分,若命之不可易,若美惡之不可移!秴问洗呵铩沸⒆硬徽樒溆H,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子事其親者,不擇地而安之,孝之至也。莊子

  17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng),就一定能成為領(lǐng)袖。易中天

  18、生也有涯,知(智)也無(wú)涯!肚f子》

  19、衰莫大于心死,愁莫大于無(wú)志。莊子

  20、不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。《莊子魚父》

  21、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子

  22、天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。莊子

  23、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。莊子

  24、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。--《莊子》

  25、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子

  26、吾生也有涯,而知也無(wú)涯!f子

  27、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人!肚f子.漁夫》珍惜資源永續(xù)利用。

  28、吾生也有涯,而知也無(wú)涯莊子

  29、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。--《莊子漁夫》

  30、浮游,不知所求猖狂,不知所往游者鞅掌,以觀無(wú)妄。莊子外篇在宥

  31、君子之交淡如水,小人之交甘若醴!肚f子》

  32、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。莊子

  33、彼亦一是非,此亦一是非。莊子

  34、有人之形,無(wú)人之情。有人之形,故群于人無(wú)人之情,故是非不得于身。莊子

  35、衰莫大于心死,愁莫大于無(wú)志!(戰(zhàn)國(guó))莊子

  36、哀莫大于心死,而人死亦次之。《莊子田子方》

  37、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。莊子

  38、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。(莊子)

  39、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子》

  40、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。莊子名言"

  41、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也,樂(lè)其心,不違其志!抖Y記》

  42、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。莊子

  43、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子

  44、天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。莊子

  45、君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以親,小人甘以絕。莊子

莊子的語(yǔ)錄7

  1、子非魚,安知魚之樂(lè)?

  2、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

  3、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

  4、井蛙不可語(yǔ)海,夏蟲不可語(yǔ)冰。

  5、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。

  6、以天下為沉濁,不可與莊語(yǔ)。

  7、人有八疵,事有四患,不可不察也。

  8、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。

  9、我寧愿游戲于草澤污泥之中自得其樂(lè),不愿置身于國(guó)家而身不由己。

  10、人能虛己以游世,其孰能害之!

  11、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  12、日出而作,日入而息。逍遙于天地之間,而心意自得。

  13、以賢臨人,未有得人者也;以賢下人,未有不得人也。

  14、天與地卑,山與澤平。

  15、行賢而去自賢之行,安往而不愛(ài)哉。

  16、乘天地之正,而御六氣之變,以游無(wú)窮。

  17、擅一壑之水而跨跱坎井之樂(lè),此亦至矣。

  18、虛者,心齋也。

  19、浮生若夢(mèng),若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如?如夢(mèng)之夢(mèng)。

  20、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

  21、獨(dú)善其身者,難成大事。

  22、人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。

  23、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為賷送。吾葬具豈不備邪?

  24、通于一而萬(wàn)事畢。

  25、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

  26、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者,萬(wàn)物之本也。

  27、天下有道,圣人成焉,天下無(wú)道,圣人生焉。

  28、尾生抱柱,至死方休。

  29、褚小者不可以懷大,綆短者不可以汲深。

  30、泛愛(ài)萬(wàn)物,天地一體也。

  31、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼,則必不勝任矣。

  32、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  33、彼亦一是非,此亦一是非。

  34、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。

  35、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

  36、物物而不物于物,則胡可得而累邪!

  37、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。

  38、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

  39、以其至小,求窮其至大之域,是故迷亂而不能自得也。

  40、語(yǔ)之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也。

  41、無(wú)有所將,無(wú)有所迎。

  42、時(shí)勢(shì)為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡。

  43、且夫得者,時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。

  44、無(wú)聽(tīng)之以耳,而聽(tīng)之以心。

  45、若夫不刻意而高,無(wú)仁義而修,無(wú)功名而治,無(wú)江海而閑,不道引而壽,無(wú)不忘也,無(wú)不有也,淡然無(wú)極而眾美從之;此天地之道,圣人之德也。

  46、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。

  47、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  48、日方中方睨,物方生方死。

  49、物固有所然,物固有所可。無(wú)物不然,無(wú)物不可。

  50、北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也。化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)則將徒于南溟。南溟者,天池也。

  51、不忘其所始,不求其所終。

  52、夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死,故善我生者,乃所以善吾死也。

  53、謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。

  54、眾人重利,廉士重名。

  55、其耆欲深者,其天機(jī)淺。

  56、天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪?其視下也,亦若是則已矣。

  57、臭腐化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。

  58、汝非吾,焉知吾思。

  59、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  60、以天下為之籠,則雀無(wú)所逃。

  61、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

  62、鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。

  63、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。

  64、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

  65、相視而笑,莫逆于心。

  66、丘山積卑而為高,江河合水而為大。

  67、農(nóng)夫無(wú)草萊之事則不比,商賈無(wú)市井之事則不比。

  68、德無(wú)不容,仁也。

  69、井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也。

  70、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  71、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。

  72、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  73、從心所欲,順理而行。

  74、舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。

  75、巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。

  76、用管窺天,用錐指地。

  77、禮義法度者,應(yīng)時(shí)而變者也。

  78、天地與我并存,萬(wàn)物與我為一。

  79、水行莫如用舟,而陸行莫如用車。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒(méi)世不行尋常。

  80、為事逆之則敗,順之則成。

  81、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。

  82、愛(ài)人利物之謂仁。釋義:愛(ài)護(hù)人民,力求有利于人民。

  83、取石來(lái)鍛之。夫千金之珠,必在九重之淵,而驪龍頷下,子能得珠者,必遭其睡也。使驪龍而寤,子尚奚微之有哉?

  84、藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約如處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外。

  85、無(wú)厚不可積也,其大千里。

  86、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  87、不知,無(wú)害為君子;知之,無(wú)損為小人。

  88、至樂(lè)無(wú)樂(lè),至譽(yù)無(wú)譽(yù)。

  89、莫逆于心,遂相與友。

  90、以隋侯之珠,彈千仞之雀,世必笑之。

  91、得魚而忘荃,得意而忘言。

  92、大同而與小同異,此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異,此之謂大同異。

  93、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲。

  94、今子有大樹,患其無(wú)用,何不樹之于無(wú)何有之鄉(xiāng),廣莫之野,彷徨乎無(wú)為其側(cè),逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,物無(wú)害者,無(wú)所可用,安所困苦哉!

  95、日月出矣,而爝火不息,其于光也,不亦難乎?

  96、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯殆矣。

  97、吾生也有涯,而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯,殆己!已而為知者,殆而已矣。為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以余生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  98、鵬之徒于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里。

  99、鳥獸不厭高,魚鱉不厭深。

  100、夢(mèng)飲酒者,旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者,旦而田獵。方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。

  101、吾生也有涯而知也無(wú)涯,以有涯隨無(wú)涯殆矣。

  102、庶人有旦暮之業(yè)則勸,百工有器械之巧則壯。

  103、萬(wàn)物云云,各復(fù)其根,各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌,終身不離。若彼知之,乃是離之。無(wú)問(wèn)其名,無(wú)窺其情,物固自生。

  104、白玉不毀,孰為珪璋。

  105、存乎人者,莫良于眸子,眸子不能掩其惡。

  106、至道之精,窈窈冥冥;至道之極,昏昏默默。

  107、尾生與女子期于梁下,女子不來(lái),水至不去,抱梁柱而死。

  108、世俗之人皆喜人之同乎己,而惡人之異于己也。

  109、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

  110、無(wú)為為之之謂天,無(wú)為言之之謂德。

  111、夫子步亦步,夫子趨亦趨。

  112、人生在世,恍若白駒過(guò)隙,忽然而已。

  113、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。

  114、無(wú)用之用,方為大用。

  115、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

  116、夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。

  117、飽食而遨游,泛若不系之舟。

  118、通天下一氣耳。

  119、井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。

  120、薪盡火傳,不知其盡。

  121、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。

  122、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。

  123、安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。

  124、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

  125、提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志。

  126、真者,精誠(chéng)之至也;不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  127、世人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用。

  128、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。

莊子的語(yǔ)錄8

  莊子,中國(guó)人的千年神話,讀一百遍,沒(méi)有一次感受是相同的。讓我們懷著一顆敬畏的心,仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語(yǔ),沒(méi)有一種語(yǔ)言可以準(zhǔn)確的.表達(dá)這種感受,唯有凈手焚香,靜心品讀……

  1.天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理!肚f子·知北游》

  4.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》

  5.“不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》

  6.人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!肚f子·知北游》

  7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  8.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。《莊子·人間世》

  9.好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·盜跖》

  10.哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

  11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  13.夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  15.故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  16.眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  19.荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  21.井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰!肚锼

  22.同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子·漁父》

  23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  25.謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。

  26.真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人!肚f子·漁夫》

  28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

  29.且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣!跺羞b游》

  30.至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!跺羞b游》

  46.吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養(yǎng)生主》

  49.安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也!娥B(yǎng)生主》

  57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也!度碎g世》

  59.人莫鑒于流水而鑒于止水!兜鲁浞

  60.鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)!兜鲁浞

  61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘!兜鲁浞

  62.其耆欲深者,其天機(jī)淺!洞笞趲煛

  63.泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

  65.小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身殉,一也!恶壞础

  69.唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起!睹l篋》

  70.竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門仁義存焉!睹l篋》

  72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄!肚f子·外篇·在宥》

  73.出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f子·外篇·在宥》

  78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂(lè)也。” 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?”《莊子·外篇·秋水》

  79.“今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家! 《莊子·外篇·秋水》

  80.學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

莊子的語(yǔ)錄9

  人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

  且德厚信?,未達(dá)人氣;名聞不爭(zhēng),未達(dá)人心。

  順始無(wú)窮,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!

  而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者,是以人惡有其美也,命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者,人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。

  若一志,無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也

  且以巧斗力者,始乎陽(yáng),常卒乎陰,泰至則多奇巧;以禮飲酒者,始乎治,常卒乎亂,泰至則多奇樂(lè)。

  汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  汝不知夫養(yǎng)虎者乎?不敢以生物與之,為其殺之之怒也;不敢以全物與之,為其決之之怒也。時(shí)其饑飽,達(dá)其怒心;⒅c人異類,而媚養(yǎng)己者,順也;故其殺者,逆也。

  方今之時(shí),僅免刑焉!福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

莊子的語(yǔ)錄10

  天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理!肚f子·知北游》

  日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》

  “不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀! 《莊子·外篇·天地》

  人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!肚f子·知北游》

  夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

  鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉!肚f子·人間世》

  好面譽(yù)人者,亦好背而毀之!肚f子·盜跖》

  哀莫大于心死,而人死亦次之。《莊子·田子方》

  吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

  夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

  故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

  眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

  荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

  井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰!肚锼

  同類相從,同聲相應(yīng),固天理也。《莊子·漁父》

  節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽。

  謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。

  真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》

  朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。《逍遙游》

  且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣!跺羞b游》

  至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!跺羞b游》

  吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!娥B(yǎng)生主》

  安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也!娥B(yǎng)生主》

  山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也!度碎g世》

  人莫鑒于流水而鑒于止水!兜鲁浞

  鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)!兜鲁浞

  德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。《德充符》

  其耆欲深者,其天機(jī)淺。《大宗師》

  泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

  小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身殉,一也!恶壞础

  唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起。《胠篋》

  竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門仁義存焉!睹l篋》

  浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄!肚f子·外篇·在宥》

  出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》

  莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰:“儵魚出游從容,是魚之樂(lè)也! 惠子曰:“子非魚,安知魚之樂(lè)?”莊子曰:“子非我,安知我不知魚之樂(lè)?”《莊子·外篇·秋水》

  “今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家! 《莊子·外篇·秋水》

  學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊子·雜篇·庚桑楚》

莊子的語(yǔ)錄11

  1、臨淵羨魚,不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子

  2、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子》

  3、狗不以善吠為良,人不以善言為賢!肚f子.雜篇.徐無(wú)鬼》

  4、生也有涯,知智也無(wú)涯。莊子

  5、君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(莊子)

  6、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。莊子漁夫

  7、人到中年,除了知其不可為而為之,還須想一想莊子所說(shuō)的'知其不可奈何而安之若命?鬃拥挠挛渚窆倘蛔屓伺宸,但是莊子的認(rèn)命態(tài)度也未必沒(méi)有道理。傅佩榮

  8、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子

  9、君子之交淡如水,小人之交甘若醴!肚f子》

  10、天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!f子

  11、衰莫大于心死,愁莫大于無(wú)志。莊子

  12、“不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀!薄肚f子外篇天地》

  13、君子之交淡若水小人之交甘若醴。(《莊子》)

  14、好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。《莊子.盜跖》

  15、天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。--莊子

  16、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。(莊子)

  17、吾生也有涯,而知也無(wú)涯!肚f子.養(yǎng)生主》

  18、丘山積卑以不高,江河合水而為大!肚f子則陽(yáng)》

  19、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子.列御寇》

  20、不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利覺(jué)得己私分,不以王全國(guó)為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀!f子

  21、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f子.外篇.在宥》

  22、知其愚者,非大愚也知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解大愚者,終身不靈!肚f子.外篇.天地》

  23、吾生也有涯,而知也無(wú)涯!肚f子》

  24、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子

  25、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。(先秦)《莊子.外篇.山木》

  26、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。莊子少壯不努力,老大徒傷悲!堕L(zhǎng)歌行》

  27、生也有涯,知也無(wú)涯!f子

  28、生也有涯,知(智也無(wú)涯。莊子

  29、哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子.田子方》

  30、吾生也有涯而,知也無(wú)涯。——《莊子》

  31、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。《莊子.列御寇》

  32、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子.漁父》

  33、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!肚f子.逍遙游》

  34、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!肚f子.雜篇.列御寇》

  35、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!f周《莊子知北游》

  36、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。(莊子養(yǎng)生主)

  37、髑髏曰“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也。”——莊子名言

  38、天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣,君子不為小人匈匈也輟行!肚f子天地》

  39、彼亦一是非,此亦一是非。莊子

  40、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。——莊子名句

  41、至言不出,俗言勝也!肚f子.外篇.天地》

  42、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也!f子

  43、衰莫大于心死,愁莫大于無(wú)志。——莊子

莊子的語(yǔ)錄12

  1、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。

  2、真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

  3、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣。

  4、毛嬙麗姬,人之所美也;魚見(jiàn)之深入,鳥見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?

  5、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣。

  6、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

  7、鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。

  8、大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

  9、井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲不可以語(yǔ)於冰。

  10、凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天。

  11、今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家!

  12、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

  13、意有所至而愛(ài)有所亡?刹簧餍埃

  14、方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

  15、此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中。

  16、將為(月去)篋探囊發(fā)匱之盜,為之守備,則必?cái)z緘滕,固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負(fù)匠揭篋,擔(dān)囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也,然則向之所謂智者,有不為盜積者乎?——反智也,孫子曰:小敵之堅(jiān),大敵之擒也。

  17、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

  18、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

  19、以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也。

  20、視乎冥冥,聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。

  21、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?

  22、古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

  23、故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。

  24、不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。

  25、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

  26、哀莫大于心死,而人死亦次之。

  27、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已

  28、出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。

  29、方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也。

  30、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

  31、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

  32、瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉?夫知亦有之。

  33、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

  34、忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),()是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰

  35、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰:“儵魚出游從容,是魚之樂(lè)也!被菥圃唬骸熬品囚~,安知魚之樂(lè)?”莊酒曰:“酒非我,安知我不知魚之樂(lè)?”

  36、鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。

  37、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

  38、巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。

  39、道隱于小成,言隱于榮華。

  40、彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

  41、朝受命而夕飲冰。

  42、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。

  43、絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

  44、浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄。

  45、北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬(wàn)里!

  46、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

  47、且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

  48、至言不出,俗言勝也。

  49、夫天下莫大于秋豪之末,而太山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一。

  50、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。

  51、安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。

  52、夫大道不稱,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。

  53、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

  54、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

  55、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

  56、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

  57、知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。

  58、故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂(lè)!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!

莊子的語(yǔ)錄13

1、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!娥B(yǎng)生主》

(我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪。

2、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也!度碎g世》

(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)

3、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。《人間世》

(天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道,圣人只能保全生命,F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

4、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。《人間世》

(人們都知道有用的用處,但不懂得無(wú)用的更大用處。)

5、泉涸,魚相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!洞笞趲煛

(泉水干了,好多魚被困在陸地上,相互用嘴吐氣,用吐沫相互沾濕,這就莫如在江湖中生活自由自在,相互忘掉。)

6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》

(大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

7、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”《祛篋》

(因此盜跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō):“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說(shuō):“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的.,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的。”)

8、圣人不死,大盜不止。

9、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

10、故絕圣棄知,大盜乃止。

11、子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí),則至治已。

(你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎?……在那個(gè)時(shí)代,人民用結(jié)繩來(lái)記事,有甜美的飲食,好看的衣服,歡快的習(xí)俗,安適的居所,鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn),雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到,人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代,就是治理得最好的了。)

12、何謂道?有天道,有人道。無(wú)為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也!对阱丁

(什么是道?有天道,有人道。無(wú)為而尊貴的,是天道;有為而勞累的,是人道。處于主宰地位的,是天道;臣于從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn),不可以不明察。)

莊子的語(yǔ)錄14

  1、挾泰山以超北海,此不能也,非不為也為老人折枝,是不為也,非不能也。莊子

  2、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子

  3、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也。——孟子事其親者,不擇地而安之,孝之至也!f子

  4、判天地之美,析萬(wàn)物之理。莊子

  5、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕!肚f子·山木》

  6、大家都聽(tīng)過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖,這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢?很多人想到武俠小說(shuō)里的一句“人在江湖,身不由己”,其實(shí)不然,江湖這個(gè)詞最早的.出處,便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話中。

  7、君子之交淡如水,小人交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。莊子

  8、“不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。”《莊子外篇天地》

  9、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。《莊子列御寇》

  10、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。莊子

  11、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!肚f子。知北游》

  12、事,孰為大?事親為大守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也孰不為守?守身,守之本也。孟子事其親者,不擇地而安之,孝之至也。莊子

  13、吾生也有涯,而知也無(wú)涯!肚f子》

  14、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也,樂(lè)其心,不違其志!抖Y記》

  15、君子之交淡若水,小人之交甘若醴君子淡以親,小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子

  16、一塊好好的木板,上面一個(gè)眼也沒(méi)有,但釘子為什么能釘進(jìn)去呢?這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的,硬鉆進(jìn)去的。丘山積卑而為高,江河合水而為大。莊子

  17、同類相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f子。漁父》

  18、吾生也有涯,而知也無(wú)涯!f子

  19、不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。――《莊子魚父》

  20、在我看來(lái),莊子也罷,孔子也罷,所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說(shuō),就只有一個(gè)目的,就是最大的提升人的幸福感,只要你的內(nèi)心覺(jué)得你是清醒的充盈的,你有幸福感,那我就覺(jué)得這就是先賢的一種意義了。

  21、吾生也有涯而,知也無(wú)涯!肚f子》

  22、事,孰為大?事親為大;守,孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者,吾聞之矣;失其身而能事其親者,吾未聞也。孰不為事?事親,事之本也;孰不為守?守身,守之本也!f子

  23、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子

  24、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕(戰(zhàn)國(guó))莊子

  25、挾泰山以超北海,此不能也,非不為也;為老人折枝,是不為也,非不能也!f子

  26、衰莫大于心死,愁莫大于無(wú)志。(戰(zhàn)國(guó))莊子

  27、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。莊子養(yǎng)生主

  28、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。(莊子養(yǎng)生主)

  29、節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書以養(yǎng)膽!f子

  30、視乎冥冥,聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉《莊子。外篇。天地》

  31、天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。(莊子)

  32、吾生也有涯,而知也無(wú)涯!肚f子》

  33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕。-(戰(zhàn)國(guó))莊子

  34、天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。莊子

  35、天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無(wú)遺者矣。莊子雜篇天下

  36、相濡以沫,不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》

  37、彼亦一是非,此亦一是非。莊子

  38、形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。莊子讓王

  39、生也有涯,知(智)也無(wú)涯!肚f子》

  40、學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也行者,行其所不能行也辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣《莊子。雜篇。庚桑楚》

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  42、君子之交淡如水,小人之交甘若醴!肚f子》

  43、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——莊子

  44、吾將曳尾于途中!肚f子。外篇。秋水》

  45、第部《莊子》莊子(戰(zhàn)國(guó)約公元前—前)

莊子的語(yǔ)錄15

  1、圣人的安靜也,不說(shuō)安靜也好,所以也安靜。一切都不足以撩撥人心,所以靜。

  2、知道的人不說(shuō)話,說(shuō)話的人也不知道。

  3、死容易做難。人很容易被欺騙,但天使很難被欺騙。

  4、不尊重任何東西,天堂之路;人性中有一些有用而令人疲憊的東西。

  5、要知道上帝做了什么,要知道人們做了什么。誰(shuí)知道天是什么,天就誕生了;知道人們做什么,知道他們知道什么,滋養(yǎng)他們的知識(shí),他們不知道什么,他們的日子結(jié)束了,而不是在姚的方式,是知識(shí)的盛。

  6、沒(méi)有比心靈的死亡和人的死亡更大的悲哀。

  7、四上下為宇宙,從古到今為周。

  8、你不知道螳螂嗎?氣憤于自己的手臂如同車轍,不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。

  9、以世為申,不以壯語(yǔ),以義為滿言,以同義為真,以寓言為廣。

  10、知其愚者,不為愚者;知道什么是錯(cuò)的就不是對(duì)的。大糊涂,不懂,大傻瓜,不做事。

  11、世界和聲譽(yù),但不建議;這不是世界,不是世界。

  12、真,誠(chéng)至也。的確,所以日子過(guò)得也不容易。古代圣人法天真珍貴,不局限于俗人。愚妄人卻不明白神,只明白人。我真的不知道,陸陸續(xù)續(xù)由普通的變化,所以不足。

  13、在冥王星的`北部有一條魚,它的名字叫昆。

  14、大道不言,大相爭(zhēng),大善心,大預(yù)算不謙虛,勇發(fā)現(xiàn)。

  15、相呴以濕,不若你忘記江湖。

  16、它們之間有一個(gè)缺口,而且刀刃不厚,用不厚的進(jìn)不去的缺口,離它的技藝還有很長(zhǎng)的路要走。

  17、不倦于平凡,不知足于角色,化石于人,發(fā)現(xiàn)于世,愿天下太平永在聯(lián)盟,一個(gè)人我有,決不推延到明天什么都可以和查,白了心。

  18、儵突然會(huì)見(jiàn)了在混亂,混亂是非常好的。儵和尋求報(bào)價(jià)混亂,曰:都有7人,視聽(tīng)進(jìn)給速率,這是不再孤獨(dú),試圖減少它。天鑿一洞,七天與渾沌同死。

  19、沒(méi)有說(shuō)服的世界是美好的,沒(méi)有沮喪的世界是不存在的。

  20、幾件事。雖然雞有烏鴉,沒(méi)有變,看起來(lái)像木雞,它的道德是所有;不敢回答的人就走開(kāi)。

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