- 相關(guān)推薦
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字（精選32篇）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字，希望對大家有所幫助。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 1
五千年的滄海，五千年的桑田，那亙古不變的傳統(tǒng)，沖刷著歲月，洗禮著風(fēng)塵，璀璨著世界，演繹著興衰。它積淀著永垂不朽的詩篇，傳播著那源遠(yuǎn)流長的文化。它就是——中華傳統(tǒng)美德。
古人云：“百善孝為先”，“融四歲，能讓梨�！本秃帽犬�(dāng)你與家人共享一盤肉時，是你自己全部獨(dú)吞，還是先讓大家嘗了后，再去嘗。有人會說：“父母自己說不喜歡吃�！笔菃�？是啊，父母總會在有好東西吃的時候，全部讓給你，自己搪塞著說：“吃過了或是不愛吃�！蹦悄阌衷趺纯梢园迅改傅膼郛�(dāng)做理所當(dāng)然！你可曾想過要回報他們？漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年即帝位。他以仁孝之名，聞于天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時期被譽(yù)為“文景之治”。不懂“孝”的人有怎能成就大事？“親有疾，藥先嘗。晝夜侍，不離床”你做到了嗎？或許現(xiàn)在的父母不需要你如此，但你的一句問候，亦是對他們最好的藥。
黃香小時候，家中生活很艱苦。在他9歲時，母親就去世了。黃香非常悲傷。他本就非常孝敬父母，在母親生病期間，小黃香一直不離左右，守護(hù)在媽媽的病床前，母親去世后，他對父親更加關(guān)心、照顧，盡量讓父親少操心。冬夜里，天氣特別寒冷。那時，農(nóng)戶家里又沒有任何取暖的設(shè)備，確實很難入睡。一天，黃香晚上讀書時，感到特別冷，捧著書卷的手一會就冰涼冰涼的了。他想，這么冷的天氣，爸爸一定很冷，他老人家白天干了一天的活，晚上還不能好好地睡覺。想到這里，小黃香心里很不安。為讓父親少挨冷受凍，他讀完書便悄悄走進(jìn)父親的房里，給他鋪好被，然后脫了衣服，鉆進(jìn)父親的被窩里，用自己的體溫，溫暖了冰冷的被窩之后，才招呼父親睡下。而我們呢？躲進(jìn)被窩時，被窩中早已有了父母弄好的暖水袋，溫暖瞬間傳遍全身，但這時，又有多少人會想起這是父母的一份心。
上星期是母親節(jié)，我端著水盆從浴室出來，打開房門：“媽媽！”我小心翼翼地走進(jìn)去：“洗腳”。脫下鞋子，原以為的所有自以為是沒了。媽媽的腳是粗糙的，還有著一兩個繭。浸入水中，我挽起袖子，小心地為媽媽擦拭，生怕弄疼了她。抬頭看看，媽媽正盯著我看，眼里泛著點(diǎn)點(diǎn)淚花，但不愿流出。我擦著的那雙腳，是母親的腳，是最美的腳，我的心中像是澆了蜜一般，甜滋滋的……
擦到腳心，我碰到了那一道傷痕……
那次，媽媽在床上疊被子，我在一旁玩彈珠，一不小心，彈珠彈到了玻璃杯，“啪”一聲，玻璃杯碎了。我走過去，想從玻璃碎片中撿出彈珠，媽媽見了，想阻止我，可一不小心，碎片扎進(jìn)了她的腳心，血無情地涌了出來……
“媽媽！”“嗯？”“我……我愛你！”“滴答”媽媽的眼淚終于滴了下來，這句話在我心中憋了好久好久，今天終于可以釋懷了。在明亮的燈光下，我和媽媽擁抱在一起……媽媽很少在家，都是和爸爸去外地工作，這是少有的看到媽媽流淚。
人們都說，人活在這個世上有兩大事，一是行善，而是盡孝。我雖不是什么慈善家，但我有義務(wù)要好好孝敬父母。
中華傳統(tǒng)美德還包括了“忠、誠、信、禮、義、廉、恥”忠——盡己報國的責(zé)任；誠——求真務(wù)實的品質(zhì)；信——立身興業(yè)的.基點(diǎn)；禮——人際文明的規(guī)范；義——人間正道的向?qū)В涣灏渍龤獾母�；恥——人之為人的底線。
對于當(dāng)今社會上的人來說，一個人的素質(zhì)與修養(yǎng)無疑是最最重要的。那么，“忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥”八個方面便可以看出你做人的方式。
中華的傳統(tǒng)美德，如一杯酒釀，美在心里，令人如醉如癡；如一首詩篇，令人回望流連；如一幅畫卷，栩栩如生，讓人如身臨其境，獲萬口稱贊。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 2
臨近中午，我們一行游客走在馬六甲河?xùn)|岸如詩如畫的濱江路上。兩岸建筑，造型別致、各具特色，古今東西，應(yīng)有多有。古代荷蘭紅屋，葡萄牙城墻炮臺、哥特式針?biāo)�，宏大的天主教堂，近�?dāng)代中式建筑，若一本歷史書。碧藍(lán)清澈的馬六甲河不到百米寬，乃人工運(yùn)河。據(jù)說，因為馬六甲港沒碼頭，過往大船只能�？亢Ｖ校�(dāng)?shù)刎洿断滤柝浳�，再從運(yùn)河疏散馬來亞內(nèi)地。
西岸，有幾幢年代不久十來層高的'中式建筑，坐北朝南，火柴盒般聳立岸邊，靠河一側(cè)的白墻上，書寫著十余幅華文對聯(lián)，繁體豎排，楷行兼之。紅字白壁，自頂貫?zāi)_，隔河相望，非常醒目。在滿是英文的馬國，見到漢字，分外親切，我們?nèi)褡⒁曋Ｍ兄形覀冐�，也許稍有見識，一路走來，天南海北，談天說地，此刻，竟然同聲念著一條對聯(lián)：“人間富貴花……開露”。“開”字略草，部首“門”很清楚，“門”內(nèi)是“開”是“日”看不清。我們稍作停頓，干脆念作“花開露”，可又覺不妥：“花開露”是花開后之露？與花開前有何不同？“人間富貴”與“花開露”有何聯(lián)系？一時沒答案。我們暫且再讀下聯(lián)：“紙上功名水上……”尾字也看不清，很像“通”字，于是念成“通”字，又覺不對，寫在紙上的功名能在水上通行？既不工整，也不知意。沉思間，我發(fā)現(xiàn)下聯(lián)兩次使用“上”字，按照對仗規(guī)律，上聯(lián)亦應(yīng)兩次使用“間”字，而且“上”和“間”都是方位詞。對了，上聯(lián)應(yīng)讀“人間富貴花間露”。我沖口讀出，他倆滿口贊同。聯(lián)意再清楚不過了，是說人間的富貴如同花間朝露，雖然晶瑩剔透，賞心悅目，可是太陽一出就要消失，時光短暫。我們再念下聯(lián)，“露”與“通”，一名詞一動詞，一是自然現(xiàn)象，一是行為動作，怎可對仗？我如此一談，他倆再點(diǎn)頭�？捎质鞘裁矗咳蒜筲蟛粯烦白�。我全然不顧眼前的異國景觀和獨(dú)特情調(diào)，邊走邊覓思苦想：可以肯定，這個字必須是名詞，也是自然現(xiàn)象，且水上自然現(xiàn)象，真實可見，還必須是平聲。那么，是“水上船”？紙上功名可以是水上船暢通無阻？是“水上房”“水上家”？也不對，功名本是無形物，與船、房、家實物聯(lián)系不上，何況，上聯(lián)是對富貴否定，下聯(lián)豈能用船、房肯定功名？是“水上風(fēng)”“水上雨”？雖屬自然現(xiàn)象，可風(fēng)看不見摸不著，而雨遇水則合，增加了水量，仍然存在，朝露卻消失矣，上下聯(lián)意應(yīng)該統(tǒng)一。
此刻，一快艇急駛而過，“噗噗噗”聲中，犁出兩條浪花長龍。可沒多久，銀浪逐漸消失，河面歸于平靜。我靈光一閃，莫非是“波”？對，“紙上功名水上波”！ 自有科舉考試，紙上成就大量功名，紙跟功名總是緊連；大自然的水總是跟波緊連，風(fēng)起則波湧，風(fēng)停則波息。那么，紙上功名不就似水波如朝露，不牢靠，不實在，很短暫，當(dāng)不得飯吃。上下聯(lián)意完全吻合，皆嘲諷斥責(zé)追求功名富貴之人，世人不必把功名富貴看得太重太認(rèn)真，不必為此一生拼搏��！
一時間，我激動難抑。為著證實，我匆匆趕回原處，兩眼睜圓。媽呀，左偏旁“三點(diǎn)水”雖連一起，可哪是“通”字！大概書者把三點(diǎn)連著，以似水流吧。老天爺，不折不扣之“波”也。
他倆一聽，滿頭霧水，眼睜睜看著我。我笑了，重念下聯(lián)一遍，把平聲“波”讀的特高，聽來聲韻有致，流暢悅耳。我再指著水面說：“你們看水面的波浪，一個緊接一個，一個比一個高，好像一個比一個得意，但是，不怕它們?nèi)绾物@耀，要不了多久，風(fēng)平浪靜，統(tǒng)統(tǒng)消失，被世人忘記。紙上功名亦如此。史來，多少文人名士感觸頗深，指點(diǎn)迷津，連篇累牘啊！”哦！他倆終于明白，照念一遍。
我說：“這副對聯(lián)對仗工整，平仄有致，書法也有功底，更重要的，是傳達(dá)了一個優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)人生哲理，叫你如何走人生之路，切莫為功名富貴枉費(fèi)心機(jī)一生，是副完美的中華文化對聯(lián)。更可貴的是，海外華僑用心良苦，把如此對聯(lián)寫在游客必經(jīng)的馬六甲河岸，供游人欣嘗濡染啊�！�
我們不由肅然起敬。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 3
時光如梭，歲月在我們的步伐中偷偷溜走。一天又一天，一年又一年。從曾經(jīng)的入學(xué)儀式，到今日的畢業(yè)典禮，我們一起經(jīng)歷了多少風(fēng)雨。最終，我們的畢業(yè)典禮，最后的一次社會大課堂，就在這兒——國子監(jiān)，開始了……
我們踏著歷史的足跡，身著漢服，在莊重的儀式中感受禮樂文明，四拜孔子，在活動中體驗探索中國精神，民族魂。在快樂的笑聲中觸摸到中華文明的精髓，感悟中國文化的精神。
國子監(jiān)，是元、明、清三代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機(jī)構(gòu)，又稱“太學(xué)”“國學(xué)”。它以其悠久的歷史，獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，深厚的文化內(nèi)涵而聞名于世。
恩，知恩者，“雖在生死，善根不壞；不知恩者，善根斷滅，是故，諸佛稱贊知恩報德者。”在這個世界里，每個人對感恩的定義都不一樣。謝師，是為了報答老師的培育之恩。謝友，是為了感謝朋友的幫助之情。謝孔子，是為了感謝他對這泱泱大國的貢獻(xiàn)與付出。謝父母，是為了感謝生、養(yǎng)育我們的恩情。謝萬物，是為了感謝他賜予我們生命中的一切。于是，在這不尋常的地點(diǎn)，我們舉行了不一樣的畢業(yè)典禮。
此時此刻，以“恩”為主題，對我們來說，是極其合適的。因為我們可以將這六年來對老師的精心培育之恩盡情的表達(dá)出來，也可以將心里不敢說的話說出口，千言萬語都抵不過向培養(yǎng)我們的老師深深地鞠上三躬，而老師也早已把我們當(dāng)成自己的孩子，滿懷著不舍回敬了我們。
在典禮上，謝恩禮畢后，耿校長為我們上了一堂生動且具有深長遠(yuǎn)意的教育課。靜思求真，行實致遠(yuǎn)，是我們學(xué)校的辦學(xué)理念。傳承中華民族文化是每個中華兒女的責(zé)任及必修的課程。耿校長為我們今后人生的幾個重要階段指明了方向，對我們的未來充滿了深厚的期望和信心。隨后，耿校長還為我們頒發(fā)了我們?nèi)松械牡谝粡埉厴I(yè)證書。這張沉甸甸的畢業(yè)證承載著學(xué)校的教育與培養(yǎng)，老師的辛勤與付出、學(xué)生的淚水與收獲，包含的內(nèi)容太多太多…
我們慶幸每天都能在充滿著文化深厚底蘊(yùn)的校園里學(xué)習(xí)，我們慶幸能遇到這么好的校長和老師，我們慶幸學(xué)校給我們創(chuàng)造了這么一場令我們終身難忘的回憶。
簡單的午飯過后，我們繼續(xù)開始了這文化之旅。于是，耿校長帶著我們進(jìn)一步的`了解歷史，了解教育。
孔廟，全世界有數(shù)萬座，孔子的思想，言論早已在全球的每個角落遍布……
與曲阜的孔廟不同，一為家廟，二為元明清三朝皇帝祭拜之地。在以前，每逢祭祀大典，這里便鐘鼓齊鳴，樂舞升平，儀仗威嚴(yán)。
而孔子，則被稱為中國第一任老師，是當(dāng)時社會的最博學(xué)者之一。
在這兒，令我驚嘆的不僅僅有著輝煌又典雅的建筑，還有這孔子的理想，精神。仁說，即為人道精神，而我們現(xiàn)在國家的思想理念就是由此改變而來的。次，即為禮說，孔子的禮說，則體現(xiàn)出了理智精神，就是我們所說的秩序和制度。而人道主義就是人類永恒的主題。
這次體驗，教會我的不僅僅是知識，還讓我們在這個神圣的殿堂感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，懂得了感恩，感恩父母，感恩老師，感恩學(xué)校，感恩社會，感恩國家。
中華傳統(tǒng)文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。
中國之所以成為世界上唯一文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作支撐，這種文化一直貫穿于我們每個人的成長歷程。中國的文化是任何一個國家都無可復(fù)制的，我們每個中華兒女有責(zé)任傳承和弘揚(yáng)光大。
我們萃取中華文化的精華，我們吸納人類文明的優(yōu)點(diǎn)，不斷升華中華文化的高度和質(zhì)量，從而讓中華民族的偉大復(fù)興惠及世界！讓我們中國這獨(dú)有特色的國學(xué)文化一代一代脈脈相傳。
一場特殊的畢業(yè)典禮就此結(jié)束，但深入我們骨髓里的傳統(tǒng)文化卻會因時間的推移而越來越深厚，我們這次的主題是恩，我想，是這樣的，因為有恩，我們才會心存感激，因為有恩，我們中華文化才能得以傳承……
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 4
“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。”中國文化源遠(yuǎn)流長，至今，已走過了五千年。生活在這片土地上的先民，他們孜孜以求，他們飽經(jīng)風(fēng)露，他們在繁衍生息的不經(jīng)意間創(chuàng)造著生活，也創(chuàng)造著生活之外關(guān)于華夏的根基和命脈；他們以無與倫比的謙恭和驕傲譜寫著自己的生命的同時，也鋪就了中華文化連綿不絕的卷帙。“既見我華夏之光，云胡不喜？”我們對于“家、國、天下”的構(gòu)想，從未止步。
清代文學(xué)家袁枚曾在其書中寫道：“古詩云：美食不如美器，斯語是也�！逼饕暂d道，中國人的造物意趣和生活美學(xué)在一雙竹筷中一覽無遺。一日三餐，我們所使用的筷子竟然包含了所有關(guān)于家的規(guī)范和構(gòu)想。七寸六分，代表人有七情六欲；頭圓尾方，象征天圓地方；成雙使用，意味陰陽相諧�？曜拥某霈F(xiàn)，承載起了我們對“家文化”最初的設(shè)想。夫妻和睦、尊卑有序、進(jìn)退有度一家人圍坐一桌，長輩沒有動筷子之前，晚輩們自然是不能造次的。
中國自古“家天下”，我們實在難以說清“家文化”與“國文化”孰重孰輕。但可以肯定的是，以“家”為基礎(chǔ)的倫理規(guī)范，自它出現(xiàn)之日起就已深深地根植在中華文化的沃土之中。由“家”到“國”的這種單位式的漸進(jìn)演變，也慢慢的植入了人們對治國理政、社會人倫、德育教化的思索。
如果說筷子是家的紐帶，那么漢字則是國之基石。中國文字里本來也深深鐫刻著關(guān)于“家”的記憶，那些始于庸常生活的結(jié)繩記錄，那些對家禽牲畜的簡單刻畫，那些對炊煙籬笆的粗礪描摹直到在“指事”、“會意”、“形聲”之間閃耀出社會文化無窮智慧光芒的字正腔圓，漢字實現(xiàn)了由家到國的升華。余光中曾寫道“只要倉頡的靈感不滅，美麗的中文不老，那磁石形象般的`向心力當(dāng)必然長存”，我深以為然。甲骨文會意，纂書深厚，隸書蒼勁，楷書別致，草書瀟灑，漢字的品格就是我中華的品格。漢字里，支撐著關(guān)于國的骨架；也沉淀著關(guān)于國的靈魂。古往今來，漢字在筆墨紙硯間相傳，辭句在文人騷客間相頌。刻板的方塊便是大國文化兼容并濟(jì)、氣度不凡最為顯著的體現(xiàn)。
儒家文化里對于人的要求是“修身齊家治國平天下”。家、國、天下，這不僅僅是對于人的要求，對于國，我們有著同樣的解讀和構(gòu)想。中國人自秦統(tǒng)一天下開始，就開啟了關(guān)于“天下”的宏大格局。大漢之恢宏，盛唐之氣象；君臨天下，萬國來朝，即是國力空前、威儀震于天下的磅礴，也是命運(yùn)與共、仁德播于四方的氣魄。
駝鈴聲聲，穿過茫茫西北大漠，商隊的馬車上琳瑯滿目。春華秋實，蠶絲吐盡，紡織工人漂洗浸染裁剪而成的絲綢，盡顯漢家之美；海浪濤濤，鑒真的船隊里滿載經(jīng)書，駛向未知東海之國。電光石火，地動山搖，古之賢圣一次次靈感的碰撞與結(jié)合，四大發(fā)明盡訴炎黃大智。華夏古國的名片，隨時間散播到全球各地；中華文化的魅力，以先驅(qū)者的姿態(tài)，帶領(lǐng)世人在文明之路上歷經(jīng)艱險。“修身齊家治國平天下”，這既是對社會個體的極致追求，也是對家國天下的完美詮釋。自此，我們關(guān)于“天下”的大國夢才剛剛開始。
追溯五千年文化，時間積淀的，是大氣典雅的風(fēng)韻，是端莊嚴(yán)肅的品格，是精益求精的匠心。而若要讓文化細(xì)水長流，傳承，是唯一的辦法。
回望歷史長河，再觀今日現(xiàn)況，中華文化竟瀕臨后繼無人的地步。國粹經(jīng)典枯燥難品，百年工匠難為生計，他國搶占非遺之名，文化傳承前路坎坷。燦爛而脆弱的文化，傷害往往來自于傳承者的隨意褻瀆和踐踏。而新時代的我們，站在高處眺望世界時，應(yīng)當(dāng)明白肩上擔(dān)負(fù)的不僅僅是這個文明古國的崛起，不應(yīng)遺忘的是它曾經(jīng)的萬丈光芒。不忘初心，方得始終，文化傳承，勢在必行。
天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。傳統(tǒng)文化包含的是一切寄寓了美、善意與理性的存在，在這個文化與時代比翼的節(jié)點(diǎn)，文化經(jīng)典與傳承，會譜寫下更為鮮活明麗的詩篇。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 5
在一個烈日炎炎的夏日，太陽火辣辣地烤著大地，老師帶領(lǐng)我們?nèi)ブ腥A回鄉(xiāng)文化園參觀游覽。中華回鄉(xiāng)文化園位于寧夏回族自治區(qū)永寧縣境內(nèi)，從銀川向南永寧方向出發(fā)上南環(huán)高速公路十幾分鐘車程就遠(yuǎn)遠(yuǎn)能看到回鄉(xiāng)文化園了。在車上的時候我還在想：“中華回鄉(xiāng)文化園有多大，都有什么建筑物呢？，建造了多長時間呀？有沒有特色建筑物呢？”帶著一連串的問號，腦海里充滿了對文化園的憧憬和美好的向往。
車很快就下了高速路，在路口就看見中華回鄉(xiāng)文化園的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就像一個白色的大城堡，它占地300多畝，歷時6年修建而成。中華回鄉(xiāng)文化園具有濃郁的回族文化氣息和伊斯蘭建筑特色，是中國唯一一座回族文化習(xí)俗的陳列館。
車來到文化園大門口，這個“大城堡”多數(shù)是用白色的大理石建成，你只要一看這座大門就感覺到了伊斯蘭文化的莊重與美觀。這個門大約有38米高門呈長方形，上方呈半圓球形，高高的鐵桿撐起了回族特色的---月牙，門的側(cè)墻上雕琢著精美的圖案和阿拉伯文字。走近她，她潔白的身軀、飽滿的穹頂、絢麗的浮雕、繽紛的彩繪、精巧的結(jié)構(gòu)，在藍(lán)天白云的映襯下，給你的是心靈的震撼。來到這里，你會被她濃郁的伊斯蘭風(fēng)格所吸引、所感染、所陶醉；你會明白什么是圣潔的天堂；你還會深深的感受到，來到這里心靈即將經(jīng)受一次伊斯蘭文化的洗禮。更是我們中華回鄉(xiāng)文化園所要突出的主題。
檢完票進(jìn)入大門，下了數(shù)級臺階，沿著平坦的大理石鋪成的路往前走，一個長方形建筑物映入眼簾，上面有像長城一樣的“垛口”，進(jìn)入建筑物展廳在我們眼前的是一個人牽著駱駝，帶著商隊順著絲綢之路來到寧夏。從此有了“回回變天下”的傳說�；刈迨莻�很喜歡干凈的民族，水不能重復(fù)使用�；刈宓乃卤榧案鞯兀袕V州的“懷盛寺”，有河南的“白馬寺”，有揚(yáng)州的“仙和寺”，還有耶路撒冷寺等。在各各展廳都分別詳細(xì)介紹。在最后的' 展廳里面有我們中國回族著名的航海家----鄭和。他帶領(lǐng)的船隊穿過了大西洋。米蒂是回族著名的書法家，與王羲之同名。馬本齋是回族的抗日英雄。他帶領(lǐng)村民與日本侵略者戰(zhàn)斗，失去了年輕的生命。
接下來再讓我們來看看回族的“禮儀大殿”它可以容納3000多人，座落于中華回鄉(xiāng)文化園回族博物館左側(cè)的穆斯林禮拜大殿，借鑒了伊斯坦布爾色蘭清真寺的建筑布局與風(fēng)格，并與中國的建筑風(fēng)格相融合。是全國最大的禮儀大殿。它有80多米高，用潔白的大理石建造，它的圓頂是金色的，主題呈白色。金頂于蔚藍(lán)天空融合，潔白無邊大理石莊嚴(yán)肅穆，震撼心田。大殿是展示和宣揚(yáng)伊斯蘭文化的又一重要場所，也是我們進(jìn)行伊斯蘭文化交流的又一陣地。它利用聲學(xué)原理圓形的建筑可以清晰傳送講經(jīng)人的聲音到最后一排。你說回族人民及聰明又能干吧。
離開回族禮儀大殿，我們又來到演播廳。演播廳里漂亮的回族姐姐和帥氣的回族哥哥們?yōu)槲覀儽硌萘恕盎▋骸睗庥艋刈逄厣墓?jié)目。具了解他們表演的“月上賀蘭”都出國巡回演出呢。
最后我們參觀了回族文化博物館，坐落在中華回鄉(xiāng)文化園中心的回族博物館，是借鑒伊斯蘭建筑的優(yōu)美造型與回族文化傳統(tǒng)的一座現(xiàn)代化特色建筑，是中華回鄉(xiāng)文化園的文化支撐和藝術(shù)精髓所在，該館平面呈“回”字形布局，占地六千平方米，建筑面積五千平方米，內(nèi)置六廳四室，具備陳列展示展演、收藏保管、研究交流、接待參觀四大功能，是國內(nèi)、區(qū)內(nèi)僅有的一座回族、伊斯蘭文化專題博物館，它的建立填補(bǔ)了我國回族歷史文化系統(tǒng)陳列展示的空白，為西部地區(qū)民族文化建設(shè)和文化景點(diǎn)建設(shè)，增添了一道亮麗的風(fēng)采。博物館征集收錄了上千件海內(nèi)外回族伊斯蘭古跡資料與文獻(xiàn)圖書資料，將這些文物、古跡資料與文獻(xiàn)圖書資料精心設(shè)計，采用跨越時空概括再現(xiàn)的藝術(shù)手法，結(jié)合制作模型輔助展品等形象資料進(jìn)行系統(tǒng)的布展陳列，集中展現(xiàn)出中國回族形成的歷史文化淵源、伊斯蘭文明進(jìn)程、中國回族的形成與獨(dú)特的文化習(xí)俗、回族與時俱進(jìn)在華夏文明史上的重要貢獻(xiàn)、寧夏回族的形成與發(fā)展變化五大專題，融知識性、趣味性、科學(xué)性為一體。
不知不覺中已經(jīng)到了下午6點(diǎn)多了，要不是回族禮儀的鐘聲響起，都忘記了集合和時間。小伙伴們互相催促著、提醒著才戀戀不舍的離開了—中華回鄉(xiāng)文化園。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 6
中華民族有著五千年燦爛光輝的歷史，一篇篇精彩的美文，一個個鏗鏘有力的字眼，一首首膾炙人口的詩篇，中華經(jīng)典就猶如一顆顆璀璨奪目的明珠鑲嵌在這燦爛的光輝歷史上。幾千年來，它哺育了一代又一代人的生命，堅定了一代又一代人的信念，陶冶了一代又一代人的情操，同時也引導(dǎo)著一代又一代人的成長。
很小的時候,我就在長輩們的教導(dǎo)下讀唐詩“春眠不覺曉”,吟宋詞“千里共嬋娟”。聽他們講、論、敘、談四大名著，教我做人的道理，生活的真知。那時候的我卻總是令他們費(fèi)盡腦筋——盡管反復(fù)解釋，我還是不能完全聽明白，浮光略影地了解學(xué)習(xí)，卻沒有真正領(lǐng)悟到精神所在。后來隨著年齡的增長和經(jīng)驗的積累，漸漸地，自己可以慢慢體味書中的道理，才真正地發(fā)現(xiàn)了中華經(jīng)典在我成長的路上真正的可以說是我的良師益友，為我指點(diǎn)光明的希望。
曾經(jīng)記得很清楚，在我學(xué)前的時候，一次跟著學(xué)騎自行車，這件看似容易做起來卻難的一件小事，小小的自行車在的控制下總是那么聽話，讓它向左它就向左，讓它停住它就會乖乖地停下來，可是到了我這兒，它卻不像這樣“聽話”了，一次次被這輛小小的自行車把我摔了個四腳朝天，引得爸爸哈哈大笑，正當(dāng)我要失去耐心準(zhǔn)備放棄的時候，突然想到了以前在書中看到的一句話:“心中無道，便是有道”。這也正是老子、莊子讓人感悟無為的'博大胸襟呀，起初覺得這一句訓(xùn)導(dǎo)聽起來似乎令人十分費(fèi)解，可是現(xiàn)在仔細(xì)想想，生活又何嘗不是這樣，就像這學(xué)騎自行車，若是你騎的時候雙手總是死死地抓住車把子，這樣騎車不是撞上墻壁，就是要撞大樹。但只要你放松心情，雙手自然握住車把子，自行車反而運(yùn)轉(zhuǎn)自如了。這其中不就有“無為”的道理嗎？在生活中，如果你太想成功，結(jié)果就因為你太在意，太緊張，結(jié)果卻會功虧一簣，失敗而終。然而，如果你放下心中的包袱，以自然的心態(tài)去面對，注意腳下的每一步，認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實實，不知不覺中，成功就會來到你的面前。想到了這些，我不再緊張，不再急燥，放松心情，這樣很快地我就能熟練地控制了自行車，我騎上自行車像一只快樂的小鳥在天空遨游一樣，那時的心情別提有多高興啦！那是我真正地被經(jīng)典古訓(xùn)所深深地感染，從中收獲了深刻的人生哲理。
上學(xué)后，閱讀中華經(jīng)典詩詞句作品，成了我課余時間的最愛。隨著我成長的歷程，我從經(jīng)典古文中得到感悟的又何止這一句呢？每當(dāng)我課余的閑暇時光，我總會重新翻閱了一些曾讀過的名著古書，就好比《論語》，即使有眾多翻譯過的現(xiàn)代文，白話文，我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝粚W(xué)不思便迷惑而無得，只空想不學(xué)便精神疲倦而無所得。不論在學(xué)習(xí)還是生活中，做任何一樣事情，我們都要三思而后行，多想想幾個為什么？《三字經(jīng)》中：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義�！币恢奔钪覍W(xué)習(xí)的興趣；“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”從古至今流傳下來的優(yōu)良傳統(tǒng)也一直影響著我的生活學(xué)習(xí)態(tài)度；而當(dāng)我學(xué)習(xí)不努力時，就會提醒自己“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”因為如果現(xiàn)在不努力，老了就來不及努力了。當(dāng)我看到別人偷竊時，總想對他說上一句《三字經(jīng)》中：“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。”來告誡他；當(dāng)我看到別人與父母頂撞時，就想讓他領(lǐng)悟到《弟子規(guī)》中：“香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)�！钡牡览怼�。
還有“擇善從之，不恥下問，溫故知新……”等等經(jīng)典字句都鐫刻在我的心間，隨著成長的腳步，留下一道道深深的印記；點(diǎn)點(diǎn)滴滴印在我的心坎，如涓涓細(xì)流一般滋潤著我的心田。經(jīng)典，讓我從日日月月的積累中成長起來，汲取著知識與經(jīng)驗，正所謂“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！苯�(jīng)典就是以最樸素的方式活在人們身邊，以最簡單的方式展現(xiàn)在人們身邊，這其中的道理也是最平凡的，讓你用最平凡的心去讀。或許，這就是經(jīng)典的魅力與精華之所在吧！
中華經(jīng)典，在詩中給予了我至高的品味，在文中給予了我無窮的收獲，在詞中給予了我做人的道理。在朗朗的讀書聲中，體會中華經(jīng)典，品味經(jīng)典韻味，讓中華經(jīng)典伴我成長！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 7
中華文化源遠(yuǎn)流長，已有5000多年的歷史。從遠(yuǎn)古時代到封建文明極度繁榮的明清時代，中華民族創(chuàng)造了無數(shù)的輝煌與成就。數(shù)不清的英雄豪杰、仁人志士在歷史的長途上留下了他們的足跡。中華文化是世界上持續(xù)時間最長的文化，中華民族有“30萬年代民族根系、1萬年的文明史、5000年的國家歷史。
中華文化是一種中華民族的血脈，是中華民族共同的精神家園。從我們的祖先開始創(chuàng)造發(fā)明甲骨文開始，到老子、孔子、墨子等諸子百家盛況，再到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，都是無一不是中華文化貫穿始終、一脈相承，都是歷史責(zé)任，更是光榮使命;傳承和發(fā)展中華文化時不我侍，需多措并舉。
前段時間舉辦的中國漢字聽寫大會和中華成語大賽就是一個很好的繼承傳統(tǒng)文化的方式，通過搭建這樣一個公眾平臺，使人們重燃了對母語的熱愛；還有舌尖上的中國，不僅弘揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美食，更多的是通過美食宣傳積淀的中華美食文化。
傳承中華文化，共筑精神家園。讓我們攜手來，眾志成城，把中華文化傳承好、發(fā)展好，共同傳承中華文化，共筑精神家園。
中國，一個以五千年文明為積淀，以百余年磨難為基礎(chǔ)，以五十余年的發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中國這只浴火重生的鳳凰！
中國之所以成為文明古國之一的原因，就是因為中國具有源遠(yuǎn)流長的文化。說起中國的傳統(tǒng)文化，那可真是數(shù)不勝數(shù)，例如：中國陶瓷、四大發(fā)明、文房四寶、皮影等。今天，我們就著重說一說文房四寶，所謂文房四寶，即：筆、墨、紙、硯。筆：因為王羲之的緣故，名聲大振；墨：具有“落紙如漆，萬載存真”的美譽(yù)；紙：明代《天工開物》中記載了鉛造紙的狀況，并對四紙做了說明，給予很高的評價；硯：墨子的金星硯和婺源的龍尾硯至今有一千多年的歷史！
在當(dāng)今開放的世界中，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚(yáng)華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有這樣，世界才會健康地朝多元化發(fā)展，才能更加充滿生機(jī)和活力。
可現(xiàn)在在“洋節(jié)”風(fēng)靡，而傳統(tǒng)文化卻逐漸被人們淡忘。清明節(jié)還有誰會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅只是去墳前掃墓，僅此而已。端午節(jié)誰會安靜地在家包粽子呢？中秋月圓之夜，又有誰和家人一起愜意地坐在院子中，吃著月餅，抬頭賞月呢？
中華的傳統(tǒng)文化慢慢被人所淡忘，傳統(tǒng)佳節(jié)在社會中日益冷清，這些現(xiàn)象怎能不令人擔(dān)憂，不引起社會的重視呢？優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們民族無形的財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化因子，這是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。
中國文化講究“茍日新，日日新，又日新”整個民族不斷棄舊圖新，不斷改革創(chuàng)新，文化傳統(tǒng)在不同的時代延續(xù)，變化和發(fā)展。中華文化在與時俱進(jìn)的改革創(chuàng)新中綻放出奪目的絢麗光彩。
在科技條件下，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它蘊(yùn)含著現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化。不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。
陽光照透每一顆塵埃，耳邊卻傳來了來自千年前的`呼喚。是誰在吟誦：床前明月光的故鄉(xiāng)情；不破樓蘭終不還的豪情壯志；腸斷白瀕洲的思念之情；蝶戀花的愛慕之情。
破茅草屋前的杜甫含淚辛酸“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的憂國憂民的情懷；汩羅江前的屈原“半世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”郁郁寡歡壯志難酬的心情。
中國的傳統(tǒng)文化中不乏優(yōu)秀的：鞭跶黑暗，它刀刀帶血；憧憬光明，它聲聲不倦；刻畫人生，它句句有理。
中華文化源遠(yuǎn)流長，中國人民崇高價值追求，自強(qiáng)不息，厚德載物的思想，支撐著中華民族自強(qiáng)不息，薪火相傳。
文化是民族的，中華民族就是一個大家庭。讓我們把我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣到世界上，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)一份微薄之力，代代相傳，保衛(wèi)中華文化，傳承中華文化，共筑精家園！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 8
中華文化，源遠(yuǎn)流長。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。從盤古開天辟地，到如今的現(xiàn)代科技飛速發(fā)展，中華文化也從幾千年前的單調(diào)，發(fā)展到現(xiàn)在的輝煌。
中華文化，范圍廣闊。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)；四大發(fā)明中的指南針、火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)；建筑中的萬里長城、阿房宮；繪畫中的中國國畫；文學(xué)中的中國古典詩詞、小說、神話、寓言；還有書法、音樂、舞蹈、戲曲、曲藝、服飾、飲食、武術(shù)等等，這些絢麗的文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展已經(jīng)變得豐富多彩，融入了我們的生活之中。而在眾多的傳統(tǒng)文化中，戲劇，無疑是能夠很好地體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)、精神和特色的一項文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。是包含文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始社會歌舞已有萌芽，在漫長發(fā)展的過程中，經(jīng)過八百多年不斷地豐富、革新與發(fā)展，才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)就出現(xiàn)了，雖然原始的戲劇很粗糙，也可能稱不上是戲劇，但任何一項文明的發(fā)展都是要經(jīng)歷剛開始的粗糙，才能逐漸得趨于完善的。原始的戲劇為后來完美的戲劇打下了堅實的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會發(fā)展代中國古代，經(jīng)歷了一個重大改革。中國古代戲劇因以“戲和“曲為主要因素，所以稱作“戲曲。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、傳奇和明清傳奇，也包括近代的京戲和其他地方戲的傳統(tǒng)劇目在內(nèi)，它是中國民族戲劇文化的通稱。
正是從古代的戲劇開始，到如今，戲劇已經(jīng)成為了一個龐大的，完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計，我國各民族地區(qū)的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統(tǒng)劇目數(shù)以萬計。中華人民共和國成立后又出現(xiàn)許多改編的傳統(tǒng)劇目，新編歷史劇和表現(xiàn)現(xiàn)代生活題材的現(xiàn)代戲，都受廣大觀眾熱烈歡迎。比較流行著名的劇種有：京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等眾多劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區(qū)所限。戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)?shù)某晒Φ�，有眾多老一輩的藝術(shù)家和群眾們熱衷戲劇，希望將戲劇，這項中華的璀璨文化發(fā)揚(yáng)光大。
然而，戲劇在現(xiàn)在的發(fā)展中卻面臨著一個非常大的問題：現(xiàn)代文化的沖擊。隨著老一輩藝術(shù)家的漸漸衰老，新一代的年輕人逐漸崛起，現(xiàn)代文化正和傳統(tǒng)文化商討著一個問題：我們兩個，到底哪一個才能站得住腳呢？我曾經(jīng)看過一個電視節(jié)目，到街上進(jìn)行隨機(jī)采訪，對象都是一些年輕人，一些老藝術(shù)家的名字，問他們知不知道，而大多數(shù)被采訪者都表示沒有聽過。現(xiàn)在，新一代的文化如浪潮般席卷而來，新一代的偶像受到眾多粉絲的追捧，新一代的歌曲、舞蹈在人群之間流傳。有許許多多的現(xiàn)代偶像的`粉絲對中華傳統(tǒng)文化不屑一顧，認(rèn)為那樣的藝術(shù)、文化不適合喜歡追趕潮流的自己；對老一輩藝術(shù)家和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知，認(rèn)為父母那一代人知道，并不等于他們也應(yīng)該去知道。這是多么令人心寒啊！
當(dāng)然，我并不覺得追趕潮流不好，我也喜歡新生代的偶像，但是我覺得對于傳統(tǒng)的文化也應(yīng)該有一定的了解�，F(xiàn)在，越來越多的人們開始意識到，現(xiàn)代的文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)的文化更需要發(fā)揚(yáng)光大。于是，媒體開始越來越多地把傳統(tǒng)文化向年輕的一代用他們喜歡的方式進(jìn)行發(fā)揚(yáng)、宣傳，讓的年輕人喜歡上了中國傳統(tǒng)的戲��；新一代的影星、歌星也開始在自己的影片、歌曲中加入中國傳統(tǒng)元素，利用他們自身的號召力，讓的年輕一代對戲劇有地了解，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇獻(xiàn)上自己的力量，畢竟，這些年輕的歌手的老師也是上一輩的老藝術(shù)家；而老藝術(shù)家們也開始在傳統(tǒng)中融入新元素，是傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更加吸引年輕人，使年輕人不僅追趕潮流也愛上傳統(tǒng)，對戲劇有更加深入地了解。
現(xiàn)在，也有許多外國人喜歡上中國的戲劇，對中華文化也有深入地了解。戲劇，這一中華獨(dú)特的文化，正在被的人所了解，所喜愛。璀璨的戲劇藝術(shù)將會在世界的東方放出光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 9
每個中華人，都必須要擁有自己國家的傳統(tǒng)美德。中華美德有很多，比如說禮讓、謙虛、尊老愛幼等等等等。
就好比說《孔融讓梨》這個故事吧！孔融小小年紀(jì)，就知道要把大的梨讓給比自己大和比自己小的人，而自己，卻一個人拿了一個最小的梨。這就是中華美德之一——尊老愛幼。 尊老愛幼有很多種體現(xiàn)，比如說：幫家長倒一次水、幫家長洗一次腳、陪弟弟妹妹玩……這些都是很有必要的。
再比如說，現(xiàn)在大街上的一些人隨手亂扔?xùn)|西，讓大街變的到處都是垃圾，什么塑料紙、瓜果皮一眨眼就可以看到，讓清潔工人每天都忙忙碌碌地，早出晚歸。試問對于那些扔垃圾的人，如果你是清潔工人，你的心里會怎樣想？是否會很不舒服呢？所以，我要告訴那些亂扔垃圾的人：“快反省吧，不要再亂扔垃圾了，做一個不會亂扔垃圾的中華人吧！”
這就是中華美德之二——不隨手亂扔垃圾。 說到亂扔垃圾，我就會想起它的孿生兄弟：隨地吐痰。隨地吐痰也是一個壞毛病，把痰吐到地下，就會造成空氣污染，對你，對我、對大家都是沒有好處的。
其實要不做到這些也很簡單，只要心里有這個信念，隨手亂扔垃圾、隨地吐痰就不會再出現(xiàn)了。
中華美德里還有樂于助人。當(dāng)同學(xué)有困難時，我們一定要去幫助他，而不是蔑視他�；蛘撸诠财嚿嫌锌瘴粫r，我們就要先看看自己身旁有沒有老人或身體不便的人，這時候，我們就要把位子讓給那些人坐。
同學(xué)們，除了這些，中華美德還有很多很多。它經(jīng)常會在我們中間出現(xiàn)。所以，我們一定要做一個擁有中華美德的中華人！ 弘揚(yáng)中華美德作文！鏗鏘玫瑰，斗志男兒，逐鹿中原，力拔壯麗山河。萬里長城，綿亙巍立，母親黃河，千里滔滔，崛起中華脊梁。這就是我深愛著的祖國！
作為世界上四大文明古國之一的中國，淳樸的中華品德哺育了一代又一代的新生的中華兒女，以其獨(dú)特的形式，為后人留下了一篇又一篇的壯麗詩篇，一座又一座的偉大豐碑，長江后浪推前浪，我們作為新世紀(jì)的主人，有責(zé)任學(xué)習(xí)和了解中華美德，更有責(zé)任繼承和弘揚(yáng)中華美德。
今天，伴隨著徐徐的春風(fēng)，讓我們走進(jìn)文明，告別粗野，做一個文明自覺、道德高尚的現(xiàn)代人吧。
我國是一個有著五千年燦爛文化的文明古國，文明禮貌的風(fēng)尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)流長。從非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿動開始，我們的祖先一直走在追求文明的道路上。那么，文明到底是什么呢？文明，是路上相遇時的微笑；是同學(xué)困難時的熱情幫助；是平時與人相處時的親切；是不小心撞到別人時一聲“對不起”；是自覺將垃圾放入垃圾箱時的舉動；是看到有人隨地吐痰時的主動制止……
文明是一種品質(zhì)、一種修養(yǎng)、一種習(xí)慣、一種受人尊敬并被大家推崇的'行動。有一位思想家曾經(jīng)說過：我們播下一個動作，便收獲一個習(xí)慣；播下一個習(xí)慣，便收獲一個品格，文明被人們放在心里的一個最重要的位置，我們時刻在與文明交談，與文明的對話，文明伴隨著我們的成長，也將伴隨著我們走向社會。 現(xiàn)在，我們正處于人生中最美關(guān)鍵的探索時期，在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響我們自身的心理素質(zhì)，同時完善了我們自身的道德品質(zhì)。所以，我們應(yīng)該先成人、后成材，不要做一部單純掌握一些知識技能的機(jī)器，而要成為一個身心和諧發(fā)展的人。
其實要做到文明，并不是一件難事，首先要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，即：良好的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣、健體習(xí)慣。
擁有良好的習(xí)慣，時時刻刻注意自己的言行，那自然就做到了文明。其次，要具備良好的品質(zhì)，即：守法、誠信、競爭、合作、智慧、頑強(qiáng)。具備這六種品質(zhì)就做到了文明。第三，要尊敬和善待他人，我們應(yīng)該尊敬理解我們的老師、尊敬自己的長輩、善待我們的同學(xué)和朋友，在尊敬和善待別人的同時，自己也贏得了尊敬。 同學(xué)們，你能做到嗎？我相信，我們都能成為文明的現(xiàn)代人，在不知不覺中，讓文明成為一種修養(yǎng)、一種習(xí)慣，自內(nèi)而外地改善我們個人的整體素質(zhì)，融入內(nèi)心生活，為我們的將來，打下堅實的基礎(chǔ)。
文明是我們中華民族世代綿延、逐漸凝聚而成的民族精神。幾千年來，我們勤勞聰慧的祖先們，在漫長的歷史進(jìn)程中，以自身的思想和行為，創(chuàng)造并豐富了中華文明，留下了許多千古傳頌的道德楷模與經(jīng)典范例。他們像燦爛的群星，閃耀著不滅的光輝。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 10
近年來，在日益激烈的市場競爭中，綜藝節(jié)目早已成為各大衛(wèi)視的重要籌碼。就在一些節(jié)目由于過度依賴明星、有意思沒意義，甚至觸及道德底線等問題被質(zhì)疑和詬病時，另一個問題也被屢屢提出背靠五千年傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，中國的電視節(jié)目究竟能否呈現(xiàn)中華文明之美？激烈的市場競爭中，傳統(tǒng)文化類節(jié)目是否真的無法獲得觀眾喜愛？娛樂之外的文化精神是否已經(jīng)被電視人遺忘？
兩年前，河南衛(wèi)視的《漢字英雄》《成語英雄》，中央電視臺的《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》都曾是輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。它們之所以成為焦點(diǎn)，不僅是因為在當(dāng)時獲得了較高的收視率，更因為在大量娛樂至上的綜藝節(jié)目中，它們對中華傳統(tǒng)文化的敬畏與追尋激發(fā)了全民族的文化自信，用實踐證明了以傳統(tǒng)文化為核心的節(jié)目并非不能獲得觀眾和市場的認(rèn)可。近期，湖南衛(wèi)視播出的《中華文明之美》再次成為這樣一檔在堅持文化追求的同時受到觀眾喜愛的節(jié)目。
《中華文明之美》每期8分鐘，通過老夫子和小阿毛之間充滿童趣的教學(xué)互動，用情景再現(xiàn)的方式，生動形象地講述了中華傳統(tǒng)文化禮儀和傳統(tǒng)習(xí)俗，集知識性、文化性、趣味性于一體。
作為大眾文化的主要傳播者，電視在實現(xiàn)文化啟蒙、溝通傳統(tǒng)文化與大眾文化等方面有不可推卸的責(zé)任和義務(wù)，但文化節(jié)目如何讓普通觀眾接受和喜愛，做到雅俗共賞，是當(dāng)下許多文化類節(jié)目的瓶頸所在�！吨袊鴿h字聽寫大會》總導(dǎo)演關(guān)正文說。
對此，《中華文明之美》制片人秦明也感觸頗深。他表示，在節(jié)目的'研發(fā)和制作中，如何將傳統(tǒng)文化之美與電視節(jié)目規(guī)律相結(jié)合，進(jìn)而使有意義與有意思、思想性與觀賞性實現(xiàn)最大平衡，是節(jié)目創(chuàng)作中遇到的最大困難。
為了拉近與觀眾的距離，《中華文明之美》通過內(nèi)容系列化突出故事性，每周推出一個緊跟社會時事或傳統(tǒng)節(jié)令的系列，近期就播出了夏日抗暑系列八一建軍節(jié)之古代英雄特輯等。其中夏日抗暑系列從大家日常熟悉的西瓜、扇子、防蚊、洗浴4個方面分4期講述與夏日有關(guān)的文化故事。比如在扇子節(jié)目中，以《史時集解》中的記載來介紹扇子的由來，講述扇子的發(fā)展變遷過程，從類型劃分、考究制作等介紹扇子的典故和文化。
此外，為了讓節(jié)目吸引更多青少年，《中華文明之美》大量運(yùn)用動畫形式來講故事，讓一些抽象難理解的文化信息變得容易理解，同時在節(jié)目中巧妙運(yùn)用當(dāng)下的常用詞匯，以古人的口吻來表達(dá)當(dāng)下語境。近幾期節(jié)目中，創(chuàng)作團(tuán)隊又加入了說唱環(huán)節(jié)，兩位說唱歌手在手繪動畫背景中以說唱的方式唱出大閘蟹、北京烤鴨的由來。比起傳統(tǒng)說教，說唱的形式更貼合當(dāng)下年輕人的口味，更有益于新媒體的傳播。秦明說。
早在2013年，國家新聞出版廣電總局就出臺規(guī)定，上星綜合頻道公益性節(jié)目播出比例要達(dá)到30%。規(guī)定中所說的公益節(jié)目，指的是新聞、經(jīng)濟(jì)、文化、科教、生活服務(wù)、動畫和少兒、紀(jì)錄片、對農(nóng)等節(jié)目類型，但事實上，在具體節(jié)目的操作中，是否具有公益性并不由節(jié)目類型決定，而應(yīng)該由節(jié)目的創(chuàng)作初衷和文化定位決定。
一檔節(jié)目好不好看、觀眾愛不愛看、收視率高不高、賺不賺錢，跟它是否服務(wù)于社會和文化發(fā)展、是否具有思想性和藝術(shù)性有關(guān)，并不是非你即我或背道而馳的關(guān)系。相反，電視臺作為公共文化機(jī)構(gòu)，對輿論的正面引導(dǎo)和對文化建設(shè)的積極作用是所有節(jié)目都應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授尹鴻說。
也正是因為這樣，不少業(yè)內(nèi)人士早就指出，電視節(jié)目不能以公益與否進(jìn)行劃分，真正優(yōu)秀的電視節(jié)目必然是公益性與經(jīng)濟(jì)效益兼具，既能引導(dǎo)觀眾思考、激發(fā)觀眾的文化自信，又能讓觀眾在觀看節(jié)目時獲得樂趣。
在《漢字英雄》《成語英雄》《中國漢字聽寫大會》等節(jié)目引發(fā)了觀眾對漢字及其背后深厚的傳統(tǒng)文化的觀照之后，《中華文明之美》的成功再次證明了觀眾對文化類節(jié)目的期待。畢竟，中華文明深厚豐美，用電視節(jié)目將它呈現(xiàn)給更多人，讓更多人找尋到自己的文化歸宿和文化自信，是一代電視人的文化使命。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 11
也許人人都聽說過一個關(guān)于人生哲理的問題“你是誰，從哪里來，要到哪里去？”但這并不僅僅是一個關(guān)于人生的問題，這也是一個國家，一個民族所應(yīng)該思考的問題。而對于一個國家，一個民族而言，這個問題的答案只能由民族所特有的文化來回答。
看完了《開學(xué)第一課》，心中感慨萬千。中華驕傲，何為中華的驕傲？我們以歷史悠久的漢字為驕傲，我們以自強(qiáng)不息的武術(shù)精神為驕傲，我們以在方格間縱橫的黑白圍棋為驕傲，我們以優(yōu)美典雅的唐詩宋詞為驕傲……總而言之，我們的驕傲源于中華上下五千年的悠久歷史，源于源遠(yuǎn)流長的中華文化。
中華文化的根源，是在那一橫一豎中寫就的方塊字。從《開學(xué)第一課》中，我了解到中國文字是唯一流傳至今仍然具有生命力的文字。從倉頡造字到甲骨文的創(chuàng)立，從大篆到小楷，漢字穿越了千年的歷程來與我們對話，告訴我們中華民族所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。與拉丁文字母不同，漢字是表意而不是表音文字，這也決定了漢字與眾不同的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵甚至已經(jīng)遠(yuǎn)播海外，現(xiàn)在，越來越多的外國友人也來到中國，為中國傳統(tǒng)文化的研究與傳播貢獻(xiàn)出自己的力量，“漢字叔叔”——來自美國的理查德·西爾斯就是其中的一員。
“漢字叔叔”最令我感動的是他傾其所有來研究中國的古漢字。他放棄了在美國更穩(wěn)定的工作條件，拼盡全力而來到中國，從一萬本書中尋找到十萬個漢字，又花費(fèi)了他全部的財產(chǎn)——將近三十萬美金，將尋找到的十萬個漢字一一錄入他創(chuàng)立的漢字網(wǎng)站中。但是，即使花費(fèi)如此巨大，他收獲的效果卻不盡人意，但他還是堅持了下來。即使在心臟病的威脅之下，躺在病榻上的他依舊沒有選擇妥協(xié)。在簽證即將到期，他將被迫離開中國的窘境之下，他得到了許多中國人的幫助。他的那句“中國是我的家，我不要離開中國。”感動了在場的許多人，也感動了在電視機(jī)屏幕面前的我。
連外國友人都尚且如此，更何況作為一個中國人呢？我們每日與漢字打交道，但卻并不真正了解漢字，這豈不是天大的笑話嗎？作為中華文化的繼承者，我們的首要任務(wù)就是了解漢字。因為在那一筆一畫寫就的方塊字中，展現(xiàn)著中華文化的經(jīng)典……
淵源流長的中華文化，正是因為有了中國古典文學(xué)作為載體，才得以傳承至今。我們可以從“舉杯邀明月，對影成三人”中讀出李白的孤寂之情，從“夕陽西下，斷腸人在天涯”中讀出馬致遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)之切；從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”中讀出杜甫的憂民之感，從“我以我血薦軒轅”中讀出魯迅的愛國之情……千百年來，有多少中國人寫下了無數(shù)詩句，又有多少中國人在詩句之中找到了歸宿之感。正如董卿所言，“文學(xué)就是人類情感的依附，情感的`歸宿�！辈贿^，中國古典文學(xué)不應(yīng)僅僅是所有中國人的情感依托，而應(yīng)該屬于全世界。
在中國，就有這樣一位致力于將中國古典文學(xué)向世界傳播的人，他就是中國詩詞翻譯第一人——許淵沖老先生。他用盡畢生的精力，將中國傳統(tǒng)的詩詞作品翻譯成了英文法文，讓世界上更多的人來了解中國的文化內(nèi)涵。許淵沖老先生總結(jié)出了中國詩詞之美的所在——意識美、內(nèi)容美、形式美以及音韻之美，這也是以后我們學(xué)習(xí)詩詞時所應(yīng)該著重關(guān)注的部分。許老先生說的最令我難以忘懷的一句話是“把一個國家所創(chuàng)造的美，轉(zhuǎn)化為全世界的美，這是全世界最大的樂趣�！蹦敲次覀儗τ谥腥A文化的責(zé)任，并不應(yīng)僅僅是堅守，而應(yīng)該是傳承和發(fā)揚(yáng)，讓全世界都能看到中國文化的古典之美。
對民族文化的自信心，是一個國家生存的基礎(chǔ)。這其中最好的一個例子便是曾經(jīng)的世界強(qiáng)國——蘇聯(lián)。正是由于蘇聯(lián)人民被美國資本主義所謂的“民主”迷惑，對蘇聯(lián)的民族文化失去了自信，轉(zhuǎn)而去信任美國的文化，這便導(dǎo)致了蘇聯(lián)大量的科技人才外流，最終導(dǎo)致強(qiáng)大的蘇聯(lián)至此滅亡�，F(xiàn)在，已經(jīng)有一部分崇洋媚外的人去信任美國的文化，而過多的美國文化正在對中國進(jìn)行精神入侵，若再不重視中華文化自信的教育，那我們就是在步蘇聯(lián)的后塵，這是一條走向不滅亡的不歸路！所以，文化，是一個國家生存的根基。
中國的文化，起源于五千多年前的軒轅時代，擁有悠久的歷史。曾經(jīng)，我們在世界發(fā)明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，四大發(fā)明，火箭……我們曾大大推動了世界的發(fā)展……美哉，我中華之文化，與天不老！壯哉，我中華之文化，與國無疆！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 12
中華文明，上下綿延5000年。在這5000年的歷史長河中，無數(shù)的文化精神在不停地發(fā)芽開花，一起構(gòu)成了中華文明。而中華文明自己，歷史無數(shù)次的考驗中，不斷發(fā)展著。
中華文明或許最初是在龜殼牛骨上發(fā)芽的。一個個線條勾勒出古代先人們的智慧。他們仿佛看見了未來發(fā)生的種種事情，仿佛遇見了埃及，巴比倫，印度文化的消失。于是，他們便用這看似不起眼的東西，把所有中國人緊緊地聯(lián)系在了一起。
可是，中華文明是什么？
春秋時期的中華文明，是忠誠，是真誠，是勇毅。那個時候，諸侯爭雄。中華文明開始了自己的第一次蓬勃發(fā)展。盡管亂世當(dāng)頭，盡管硝煙遍起，盡管民不聊生，但是在這個時候，我們卻看見了豫讓，看見了廉頗，看見了荊軻。這個時候，最初的大夫，義士，學(xué)者們，仿佛都有了一種預(yù)感，仿佛都看見了中華民族趨于統(tǒng)一的形式。于是他們用自己的智慧，用自己的美好精神，甚至是自己的生命，澆灌著中華文明這株幼芽。
秦朝的中華文明，是對自由的追求。秦始皇在東滅六國后，統(tǒng)一了天下。他是不是有一點(diǎn)飄飄然呢？他用法家思想為基礎(chǔ)，意圖泯滅中華文明的自由，于是便焚書坑儒，妄圖將它扼殺�？墒牵瑥V大人民是不會答應(yīng)的。他們喊出了“王侯將相寧有種乎”口號，表達(dá)出了自己對于自由的向往，第一次向世界證明了，追求自由的精神與人民的力量。很快，秦朝便淹沒在了歷史長河中。
到了后來，中華文明又變成了英雄豪邁之感。項羽和劉邦相爭天下的時候，鴻門宴上的遲疑，烏江旁的自刎，無處不表達(dá)著英雄的豪情。而他自己，盡管失了天下，但也用“虞姬虞姬奈若何”的歌聲，為中華文明添上了濃墨重彩的一筆。
歷史的車輪不斷向前，我們看見了漢朝的絲綢之路上張騫的開放與包容，看見了三國時期諸葛亮的神機(jī)妙算，看見了魏晉南北朝時期王羲之東床坦腹的瀟灑……這些一個個鮮活的人物，不斷豐實著中華文明。
唐朝終于來了。這個時代的統(tǒng)治者很明智，知道只有開放才能使一個國家強(qiáng)大起來。于是，中華文明開始走向世界，西到羅馬，東到日本，整個歐亞大陸上，無處不能看見中國人的身影，看見中華文化的影響。從此，開放這個精神，隨著中國人一道向著歷史前進(jìn)。
宋朝，元朝，明朝……一個個朝代過去了，一個個王朝過去了。就連四大名著中的三套都已經(jīng)寫齊了。中華文明已經(jīng)足夠強(qiáng)大了，放眼世界，中國儼然已成世界最強(qiáng)國。貌似不必再發(fā)展了。
歷史終于要讓中華文明接受考驗了。
清朝，許多漢人揮不去的噩夢。文字獄，八股文，寧古塔……這一把把懸在中國人頭上的大刀壓得文人們喘不過氣來。中華文明也就此止步，轉(zhuǎn)而開始變得畸形起來：流放，凌遲……各種讓人無法想象的酷刑成了統(tǒng)治者最大的快樂。然而，當(dāng)懦弱的文人們瞄向西方時，一艘艘大船正帶著大炮，準(zhǔn)備給中華文化致命一擊。
最后的考驗似乎真的`來了。
從1840年起，歷史書上就開始變得灰暗起來。鴉片戰(zhàn)爭，甲午戰(zhàn)爭，八國聯(lián)軍侵華，一次次地考驗著中國人，考驗著中華文明。然而，已經(jīng)溶在血液中的精神，聽過無數(shù)遍的歷史故事和著中華文化一起勇敢地抗擊著一次又一次的考驗：虎門銷煙，三元里抗英，太平天國，義和團(tuán)……這一個個歷史名詞正告訴著世界，中國，中國文明，是經(jīng)得住歷史考驗的！自古以來的勇毅，忠誠，愛國匯集在了一起，擰成了一股繩，勇敢地發(fā)出了東方雄獅的怒吼。
再到后來，新中國成立了。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人們當(dāng)然知道歷史教訓(xùn)，當(dāng)然深諳中華文化中的內(nèi)涵。他們用著一個又一個事實，向世界證明著中華文明的燦爛與美麗；用著這個正在發(fā)展的美麗中國，向世界展示著藏在中華文化背后的智慧。那就是人類心中追求美與自由的精神，追求不斷發(fā)展與進(jìn)步的精神。
中華文明是什么？看到這里，你或許心中已經(jīng)有了答案。她就藏在古文中，藏在你的血液中，藏在你的基因中，隨著歷史，不斷發(fā)展，一直向前。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 13
在有一年開學(xué)的第一天，我在學(xué)校里看了一個非常好看的電視節(jié)目，名字叫開學(xué)第一課。我還記得當(dāng)時故事的大意是:有一個叔叔，因為小時后不小心觸電而導(dǎo)致兩只手抖殘廢了，但他并沒有放棄，努力追求自己的夢想。經(jīng)過幾年的努力后，他奇跡般的用自己的雙腳彈奏那優(yōu)美的琴聲，最后成了一位鋼琴家。
看了這個節(jié)目后，我心想:啊，一個失去了雙手的人竟然還能用雙腳來演奏那么美妙的曲子，真是太不可思議了!我是一個四肢健全的人，既然一個沒有雙手的人也能實現(xiàn)自己夢想，那我就更應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來做個有用的人。我明白了:成功之門永遠(yuǎn)都是虛掩著的，只有不斷的努力，不斷的學(xué)習(xí)，憑借著堅強(qiáng)的意志，才能克服任何的困難，實現(xiàn)自己心中的夢想。我的夢想就是復(fù)興中華，但要想復(fù)興中華，需要有美德與道德。意大利詩人但丁曾說過;“一個知識不健全的人，可以用美德來彌補(bǔ)，而一個道德不健全的人，卻難以用知識來彌補(bǔ)�！� 愛國是國家公民的首要政治美德，同樣也是我們復(fù)興中華的重要元素，所以公民的素質(zhì)極其重要。21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)和民族素質(zhì)競爭時代，一個國家現(xiàn)代化進(jìn)程的加速越來越依賴于公民科學(xué)素養(yǎng)的普遍提高，如今的我們應(yīng)該好好培養(yǎng)愛國情操，不要去崇洋媚外!
尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德;中國古時代，有一個叫虞舜的人，是傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，相傳他的父親瞽叟及繼母舜，異母弟象，多次想害死他:讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。后人有詩贊曰:隊隊春耕象，紛紛耘草禽。嗣堯登寶位，孝感動天心。
如今這個社會，存在著太多的道德問題，比如:路邊有一個老人跌倒了，有人去扶，卻被訛了錢;有些年輕人坐公交車，他旁邊就站著一個孕婦，車?yán)锏膹V播一直在播讓座，卻無動于衷。面對這種社會現(xiàn)象，讓我心中發(fā)寒，好好的社會怎么變成了這樣呢?這不禁引人思考。一個好的公民一定是一個良好的道德修養(yǎng)的人。公民道德修養(yǎng)不單純是社會對人的要求，更是一個人受人歡迎和尊重的前提。所以，往小了說，道德代表的是一個人的修養(yǎng);往大了說，是一個國家的文明程度，是一個社會繁榮的`基石�！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹��！泵赖码x我們十分之近，讓我們大家從身邊的小事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，彎腰撿紙屑扔進(jìn)垃圾桶里，給老人，弱勢群體，生病的人，殘廢的人，懷孕的人讓個座，在他人遇到困難之時伸出援助之手……雖然有時，這只需要一個小小的動作，但每一份美德便是一份力量。我相信，只要人人都行動起來，無數(shù)美德匯聚在一起，這世界將會變成美好的人間。這一切的前提，便是培養(yǎng)出良好的道德修養(yǎng)。
道德缺失、道德滑坡是當(dāng)今社會人們輿論較多的話題之一，弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，強(qiáng)化社會的道德力量也是當(dāng)今社會人們所關(guān)注的社會議題之一。我覺得我們應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使中國在這方面領(lǐng)先全世界，讓其他國家的人看見中國強(qiáng)大的必然性。
“少年興則國興，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。中華能否振興，祖國能否富強(qiáng)，取決于新時代的少年能否肩負(fù)起時代的重任。所以我們要銳意進(jìn)取，頑強(qiáng)拼搏，真正把愛國之志變成報國之行!今天，為振興中華而努力學(xué)習(xí)，明天，為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量!我作為一個學(xué)生，從今天起，我一定要以身作則，注意養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，注意自己的言行舉止，不亂丟垃圾，主動讓座，在他人遇上困難之時伸出援助之手，好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來為祖國的發(fā)展添一份助力，為這個社會盡一份力。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 14
十月二十四日是我十一歲生日。就在我翹首以盼，期待著爸媽送給我生日禮物的時候，家里卻應(yīng)了一句古話叫“福無雙至，禍不單行”。九月初，我爺爺在老家干農(nóng)活時中風(fēng)住院了。媽媽請假回農(nóng)村照顧住院的爺爺，爺爺?shù)牟∏楸容^嚴(yán)重，一住就是一個月。十月初，爺爺剛出院，勞累過度的媽媽因患上甲狀腺囊腫病倒住院，平時視工作如生命的爸爸只得請假到醫(yī)院去照顧媽媽了，爸爸不放心我一個人說要請個人照顧我，我堅定地說：“爸爸，放心吧，我能行”。半個月來，我學(xué)會了燒水、洗衣服、做飯、打掃衛(wèi)生，最讓我高興的是我還學(xué)會了煲湯。媽媽手術(shù)哪天，當(dāng)我把自己親手煲的一碗熱騰騰的排骨藕湯送到媽媽的病床前時，爸媽都驚呆了，病房的病人都投來贊許的目光。
事后爸媽問我：“是什么讓你一下子變得如此懂事呢？”我朝他們做了個鬼臉——————保密。其實，以前我是一個愛哭的男生，因為愛哭在班上還小有名氣，考試考得不理想我哭，體育育比賽輸了我哭，老師批評了我也哭，被同學(xué)們譽(yù)為“最愛哭男生”的我為何變得如此堅強(qiáng)呢？
這要得益于近期學(xué)校發(fā)給我一本《中華美德頌》的書，書中一大群“愛國、愛黨、愛崗、愛家”的典型人物深深地感染著我。其中有一個叫盂佩杰姐姐的事跡讓我記憶猶新：她五歲那年，父親被車禍奪去了性命，近于生活壓力，母親不得不把她送給其他家庭收養(yǎng)，養(yǎng)母十分疼愛小佩杰，不幸的是孟佩杰八歲那年，厄運(yùn)再次降臨，養(yǎng)母患病癱瘓生活不能自理。不堪重負(fù)的養(yǎng)父選擇了離開。面對困難孟佩杰用稚嫩的肩膀挑起了照顧養(yǎng)母的重?fù)?dān)。她每天早早起床做飯，然后給養(yǎng)母穿衣服、刷牙洗臉，換尿布、喂飯，再匆匆忙去上課，回家后幫養(yǎng)母擦洗身體，敷藥按摩，這些事都成小佩杰的必修課，小小的她為了做這些事情不知摔了多少跤，燙傷過多少次，也從來沒哭沒喊過疼。雖然生活這么艱辛，但孟佩杰從未因為照顧養(yǎng)母而耽誤學(xué)業(yè)，2009年他以優(yōu)異的成績考上夢寐以求的山西師范學(xué)院，因不放心癱瘓在床的養(yǎng)母，她決定“帶著母親上大學(xué)”。一個恪守孝道的平凡女孩，在貧困中任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)走種種不幸，在艱難里無怨無悔，讓傳統(tǒng)的孝愛充滿每個細(xì)節(jié)，雖然艱辛填滿了四千多個日日夜夜，可是她的笑容依然燦爛。2011年9月獲得全國道德模范殊榮。2012年2月度獲得“感動中國2011年度十大人物”榮譽(yù)稱號。
無獨(dú)有偶，今年九月七日新聞聯(lián)播播出的“走基層——尋找最美孝心少年”專題報道了湖北省竹山縣寶豐鎮(zhèn)黃栗學(xué)校五年級學(xué)生徐航照顧癱瘓母親的感人事跡和孟佩杰姐姐的事跡驚人的相似，難道這還不能充分說明中華美德在神州大地上已經(jīng)步入了又一個新時代了嗎？
這段時間我反復(fù)思考這樣一個問題：在佩杰姐姐和小徐航正在想辦法如何才能吃飽的時候，我們正吵著要吃“肯德雞”；當(dāng)我們在和大人爭搶電視遙控器時，他們卻在為生病的父母操持著家務(wù)活。回想起自己在以前的種種“罪行”，再想想爸爸媽媽為爺爺奶奶做的一切，我為以前的我感到無比羞愧，再看看身邊的同學(xué)我突然問我自己———我們這一代人倒底怎么啦？中華美德難道在我們這些人身上失傳了嗎？不，決不能成了歷史的'罪人！于是我下定決心從現(xiàn)在開始以佩杰姐姐和小徐航為榜樣，向他們學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們恪守孝道孝心孝行的優(yōu)秀品德；學(xué)習(xí)他們面對困難和不幸樂觀面對、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳顟B(tài)度；學(xué)習(xí)他們自強(qiáng)不息、持之以恒、不斷向上的拼搏精神。這次家里出了很多事剛好給了我一個學(xué)習(xí)的機(jī)會，但我清楚地知道我才剛剛起步呢！
中華美德形成和發(fā)展就像一片森林的成長。在神州大地的沃土上，一個個中華兒女就是中華美德的種子經(jīng)過幾千年的發(fā)展，這些種子生根、發(fā)芽、抽枝，長成小樹。一棵棵小樹根系交錯、枝葉相連，開成森林。正像森林每年都會煥發(fā)生機(jī)一樣，中華美德也需要不斷更新。
同學(xué)們，我們是二十一世紀(jì)新生代，傳承中華美德的接力棒以悄悄的落到我們的肩上。讓我們從現(xiàn)在做起，從自己做起，從小事做起，把中華美德落實到我們?nèi)粘Ｒ谎砸恍兄�，為弘揚(yáng)中華美德發(fā)揮應(yīng)有的正能量！同時，也希望所有的同齡人在愛的陽光下伴著中華美德不斷地健康成長！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 15
中華文化源遠(yuǎn)流長，綺麗的的神話，華美的服飾，深不可測的智慧，以及歷史長河中不斷涌現(xiàn)的傳奇人物……其中最令我著迷的，還是中國傳統(tǒng)書法。
第一次對書法產(chǎn)生興趣，是在很小的時候。那時跟父母去本地一座小有名氣的山，山名早已記不清，印象中山峰不高，卻氣勢宏偉，像天子的寶座。游人絡(luò)繹不絕，商販四處吆喝，走近山門，才清凈了些。山門七八米高，雕龍畫鳳，前面還有兩尊威武的雄獅，充滿古老又大氣磅礴的氣息。再往下看，山門后的廣場上似有一個白色小點(diǎn)正在移動，手中還拿著什么不停揮舞著。走進(jìn)了，才發(fā)現(xiàn)是一位身著白色練功服的老人，長須飄飄，精神矍鑠，頗有仙風(fēng)道骨的意味。最為奇特的是，老人手中拿了一只一米來長的毛筆，小桶里沾了水，在地面上寫詩。老人的神情輕松寫意，單手執(zhí)筆，揮灑自如，如行云流水；忽然又急轉(zhuǎn)直下，電閃雷鳴，似有從深山老林中傳出來的虎嘯龍吟。心中突然想洗這么一句：“婉若游龍，翩若驚鴻�！碑�(dāng)時正是思緒翻飛的年紀(jì)，又恰巧看過《射雕英雄傳》，想若是在山林間，一位老者在青石上書法，筆轉(zhuǎn)鋒回，忽然林海松濤一起律動，柔和中又暗藏剛勁。有習(xí)武少年經(jīng)過，贊嘆：“老者寫得一手好書法！”老者必定意味深長地一笑：“后生，老朽這筆法里藏著一套內(nèi)功心法！”思及至此，我對這位老人肅然起敬，想必他是隱于山林的高手，可我臉皮薄，不敢與老人攀談，就這么直勾勾地盯著地上宛如靈蛇游動的筆鋒。地面濕了又干，干了再寫，我看得入神，老人突然停了筆，一臉笑意地問道：“小朋友，爺爺書法好看嗎？”“��？好看！好看！可惜我看不懂�！蔽矣行┠樇t�！靶」媚锟床欢�看了十分鐘，倒也有點(diǎn)靈性�！崩先怂瓢瀑H的一句話弄得我更不好意思了�！盃敔斁毜氖钦l的字呀？”我鼓起勇氣問道。
老人哈哈一笑：“談不上來，早些年練過顏體，后來學(xué)過王羲之，現(xiàn)在這些，都是隨性而為了！”說完老人用用毛筆沾了水，又在詩的一旁用正楷提上自己的名字，寫完卻搖搖頭，自言自語道：“許久沒練，顏體倒是生疏了。”接著又一連寫了好幾遍。我看向他，老人眼中充滿了嚴(yán)肅，這種嚴(yán)肅一定是源于對書法的熱愛吧？“爺爺你喜歡書法么？”我忍不住開口問道。老人又開始寫起先前那首詩來，一邊寫一邊答道：“喜歡，當(dāng)然喜歡！不僅是書法，華夏的一切我都喜歡！”這句話說得鏗鏘有力，我不明白為什么老人發(fā)自內(nèi)心對國喜愛。多年過去，山上的風(fēng)景模糊了記憶，奇了怪了，老人說話的`樣子倒還歷歷在目。又因一些機(jī)緣，拜入本地小有名氣的書法家李老師的門下，也算是他眾多弟子之一了。初學(xué)時，問我想學(xué)什么字體，我毫無頭緒，于是李老師抽出一本顏真卿的字帖，說道：“那你就練顏體吧�！庇袔讉�學(xué)生哈哈地笑起來：“老師，你怎么讓人家一個小姑娘去練那個五大三粗的顏體？”“什么五大三粗？那叫大氣！”李老師瞪了他們一眼，回頭對我說道：“別聽那群混小子的！書法是中華文化的精粹，任何一種字體都是很美的。不過顏體確實適合男孩子些，要不練柳體吧，柳公權(quán)的字秀氣一些�！辈恢獮楹危洃浿蟹鈮m已久的老人忽然浮上心頭，我脫口而出：“不了，我就練顏體！”就這么定了下來。每周星期五都是最勞累的時候，回了家就想蒙頭大睡，晚上又正是書法課，拖著疲憊的身子開始寫字時，心境卻又出奇的平靜下來，就像墨汁滴落在清水中綻放出的蓮花，我漸漸迷上了書法。
在教我們練字的同時，見聞頗廣的李老師跟我們天南地北地聊天，聊神話、茶藝、京劇、圍棋、歷史……原來我們的國家是這么地充滿魅力！我似乎明白了當(dāng)年老人為什么充滿了對國家的熱愛，因為我也愛上了這個生我、養(yǎng)我的古老神秘的東方國家。它多彩的藝術(shù)文化令我贊美、驚嘆！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 16
中國文化歷史悠久。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上最悠久的文明。從盤古的創(chuàng)造到現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，中國文化也從千年前的單調(diào)發(fā)展到如今的輝煌。
中國文化的范圍很廣。傳統(tǒng)學(xué)科中的數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)；指南針、火藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)四大發(fā)明中；樓內(nèi)長城、阿房宮；中國傳統(tǒng)繪畫中的繪畫；中國古典詩歌、小說、神話和文學(xué)寓言；有書法、音樂、舞蹈、戲曲、民間藝術(shù)、服裝、飲食、武術(shù)等。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，這些絢麗的文化變得豐富多彩，融入了我們的生活。在許多傳統(tǒng)文化中，戲劇無疑是一種能夠很好地反映中華民族傳統(tǒng)、精神和特點(diǎn)的文化。
戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式。它由文學(xué)、音樂、舞蹈、藝術(shù)、武術(shù)、雜技和表演藝術(shù)組成。它有著悠久的起源歷史，早在原始社會，歌舞就已經(jīng)萌芽。在漫長的發(fā)展過程中，經(jīng)過800多年的不斷豐富、創(chuàng)新和發(fā)展，逐漸形成了一個相對完整的戲曲藝術(shù)體系。戲劇的發(fā)展可以說是隨著文明的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。雖然原劇很粗糙，不一定稱得上戲劇，但任何文明的發(fā)展都要經(jīng)歷最初的粗糙，才能逐漸變得完美。原著劇為后來的完美劇打下了堅實的基礎(chǔ)。
戲劇從原始社會發(fā)展到中國古代，經(jīng)歷了一次重大變革。中國古代戲劇是以“Play and “屈是主要因素，故稱“歌劇。中國戲曲主要包括宋元南戲、元明雜劇、明清傳奇，以及現(xiàn)代京劇等地方戲曲的傳統(tǒng)劇目。是中國民族戲劇文化的總稱。
正是從古代戲劇開始，戲劇才成為一個龐大而完美的整體。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國各民族地區(qū)約有360種傳統(tǒng)戲曲和數(shù)萬種傳統(tǒng)戲劇。中華人民共和國成立后，出現(xiàn)了許多以現(xiàn)代生活為主題的改編傳統(tǒng)戲劇、新歷史戲劇和現(xiàn)代戲劇，受到觀眾的熱烈歡迎。著名的通俗歌劇有:京劇、昆曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲等等很多戲曲，特別是京劇，全國最流行，不受地域限制。戲劇的發(fā)展可以說是相當(dāng)成功的。許多藝術(shù)家和老一輩的人都熱衷于戲劇，希望弘揚(yáng)戲劇這一燦爛的中國文化。
然而，戲劇在其目前的發(fā)展中面臨著一個非常大的問題:現(xiàn)代文化的影響。隨著老一輩藝術(shù)家的老齡化和新一代年輕人的崛起，現(xiàn)代文化正在與傳統(tǒng)文化討論一個問題:我們誰能站起來？有一次看一個電視節(jié)目，記者上街隨機(jī)采訪。受試者都是年輕人，記者問他們是否知道一些老藝人的名字，但大多數(shù)受訪者表示從未聽說過�，F(xiàn)在，新一代文化如浪潮般席卷而來，新一代偶像受到眾多粉絲追捧，新一代歌舞在人群中流傳。有很多現(xiàn)代偶像的粉絲鄙視中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為這樣的藝術(shù)和文化不適合自己，喜歡追趕潮流；對老一輩的藝人和傳統(tǒng)節(jié)目一無所知，以為父輩知道，不代表他們也應(yīng)該知道。多讓人心寒�。�
當(dāng)然，我不覺得追潮流不好。我也喜歡新生代的偶像，但我覺得我們應(yīng)該對傳統(tǒng)文化有一定的了解。現(xiàn)在，越來越多的人開始意識到現(xiàn)代文化需要發(fā)展，但傳統(tǒng)文化需要發(fā)揚(yáng)光大。于是，媒體開始以自己喜歡的方式向年輕一代弘揚(yáng)和宣傳傳統(tǒng)文化，讓更多的年輕人喜歡中國傳統(tǒng)戲��；新一代的電影明星和歌手已經(jīng)開始在他們的電影和歌曲中加入中國傳統(tǒng)元素，并利用自己的'號召力讓更多的年輕一代了解戲劇，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)戲劇貢獻(xiàn)自己的力量。畢竟這些年輕歌手的老師也是上一代的老藝術(shù)家；老藝人也開始在傳統(tǒng)中融入新的元素，使得傳統(tǒng)戲劇在原有的基礎(chǔ)上更吸引年輕人，讓年輕人不僅趕上潮流，也愛上傳統(tǒng)，對戲劇有了更深的理解。
如今，許多外國人喜歡中國戲劇，對中國文化有著深刻的理解。戲劇，一種獨(dú)特的中國文化，正在被更多的人理解和喜愛。輝煌的戲劇藝術(shù)將在世界的東方閃耀！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 17
中華文明歷史久遠(yuǎn)，綿綿不斷，究其根源和核心就是道德文化。我們的先人將老子五千言稱作“道德經(jīng)”，帛書版為《德道經(jīng)》。她問道論德，探天地之本源，究宇宙、社會、人生之法則，為人類的生存和發(fā)展尋求了一條終極大道。
什么是“道”？“道”，就是那終極目標(biāo)，也是那到達(dá)目標(biāo)的方法、途徑。她可以被描述，但只有到達(dá)的人才能真正理解；她也可以被談?wù)�，但語言文字畢竟與現(xiàn)實有差距。熊先生講“道是……”，如何理解？我以一個未見道的人用思維推測之，道即是空，也是圓滿；她什么都是，什么也都不是。是當(dāng)下，是整體，是一念，是萬念；是無，是所有。是那本體存在的狀態(tài)，也是那終極的存在。亦如《心經(jīng)》所講：“不生不滅，不垢不凈，不增不減�！�
什么是“德”？“德”是道的作用，同樣也是進(jìn)道的方法。熊先生講“德一”，講了德的作用，一生二，二生三，乃至生萬物。還講道光德能。德蓄積到了頂點(diǎn)，就成道、得道。也有人講，一切的存在都是粒子的振動。振動的頻率低，就成為有形的物質(zhì)；振動的.頻率高，則成為精神，乃至能量、光。其實這一切，都不過是我們的意識和感覺所把握的、認(rèn)知的，被經(jīng)驗或者說共業(yè)所固化的。至于真相到底為何？只有超越于常人的感覺、意識狀態(tài)，才會體會“非常道”。
如何以德進(jìn)道，即是蓄積能量。如何蓄積能量，人心死，道心存，至虛極，守靜篤。把自己徹底清空了以后，能量才能進(jìn)來，這是一種途徑。我們常常還說，行善積德。那么何為善？一般人認(rèn)為利己則善，真正的善，則是徹底的無我。如果不能無我，就盡量無為。否則，心念一生，便有分別，就難以至善。能做到無我而有為，則一切為皆善行。即“上德不德，是以有德”。
這是講本體論上、認(rèn)識論上的道德，是有些形而上的味道。而社會生活層面的和政治、經(jīng)濟(jì)上的道德，則有不同的理解。不同的時代，不同的地域，有不同的道德觀。主要指倫理規(guī)范，建立在價值判斷的基礎(chǔ)上，正如“失道而后德”。人類社會在文化形態(tài)上，似乎是在逐步下降，當(dāng)?shù)赖乱膊荒芤?guī)范人們的行為時，只好用法律來制約。在一個人人具有自覺的道德感的社會里，法律是不存在的。在一個人人都以具有道德為榮的組織里，一切都是和諧發(fā)展的。有些人自以為聰明，雖然學(xué)會了講道德，以道德標(biāo)榜自己，卻只希望別人道德，而自己卻暗行不道德之事，則是最大的不道德�！疤斓罒o親，恒與善人”。
老子五千言，揭示了宇宙、社會、人生的規(guī)律，為人類生存、生活和發(fā)展指明了道路。幾千年來一直哺育著中華民族的成長，是中華民族源源不斷的精神源泉。每當(dāng)中華民族遭遇劫難，面臨困難的時候，以老子思想為基礎(chǔ)的中華人文精神就會煥發(fā)出巨大的能量，使中華民族的子孫能夠吸收營養(yǎng)、獲取力量，重新站立起來。
現(xiàn)代的人類似乎已經(jīng)邁入了文明時代，科技昌明，物質(zhì)豐富，生活便利，壽命延長，并且能夠克隆生命，探索太空，世界的秘密似乎逐步被人類所掌握。人類的自我膨脹也越來越大，似乎可以為所欲為。建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的人類相信，能夠凝聚人類的所有智慧，克服各種挑戰(zhàn)，最終實現(xiàn)對自然和宇宙的征服，使他們臣服在人類的腳下，聽從人類的指揮。人總有一天會成為宇宙的主宰。
然而，自然也不時運(yùn)用各種手段敲打人類高傲的頭顱�？萍际且话央p刃劍，在帶來物質(zhì)享受的同時，又給人類帶來了各種麻煩和災(zāi)難。在享受豐富的物質(zhì)成果時，人們的精神卻越來越脆弱，新的疾病也不斷出現(xiàn)，生存環(huán)境也受到破壞。人們不禁發(fā)問，人類是否在偉大的夢想實現(xiàn)之前，作為一個物種就會永遠(yuǎn)地在地球上消失了？
為了探求人類可持續(xù)的發(fā)展之路，人們將目光投向了古老的中華大地，投向這個養(yǎng)育偉大民族的智慧寶庫。
愿這個世界，“道行天下，德潤萬物”。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 18
中華民族在時間的洪流中延續(xù)了千年。從炎黃部落到秦王始皇，從武帝一統(tǒng)到盛世繁榮；也曾有鄭和七下西洋彰顯國威浩蕩，亦有金人鐵蹄踏破邊疆烙下國殤……流年奔涌間，勤勞的華夏兒女留下了繁若星辰的的國學(xué)創(chuàng)作。品讀吟誦經(jīng)典，于流年中淘出美德之金，使之傳唱百世，熠熠生輝。
請往前一些，數(shù)十年前，盧溝橋的槍聲響起來的時候，中國的未來化作碎金散落在雨后亂墟的時候，星星之火正在孕育的時候，毛主席的詩詞昭示著美德是救亡圖存。
日本法西斯的魔爪了伸向東三省，燒殺搶掠無惡不作。富饒的黑土地浸透了人民的鮮血，本來繁盛的城市回蕩著駭人的慘叫，旅順大屠殺，毒氣實驗，直到南京大屠殺！毛主席帶領(lǐng)的中國人民奮起抗?fàn)�！一首《憶秦娥·婁山關(guān)》——“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越�！笔且环N大氣與悲壯�！镀邅簟らL征》——“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑�！本褪沁@樣一種欲救國于危難中的精神，這樣一種救亡圖存的美德閃耀，支持著紅軍將士，將中國的未來重新拼湊回來，迎來了新中國的曙光。
再往前一些，數(shù)百年前，美人廣袖長舒曼舞泯盡塵世間悲歡的時候，夢中才子白馬輕裘春風(fēng)得意丹心為天下計的時候，盛唐的風(fēng)流消散在明媚月輪的時候，李白的詩昭示著美德是一路堅持。
他怨長安城小而壺中天長，一壺濁酒飲盡長安城里無數(shù)春秋的明月與煙柳，舉杯邀月卻夢醒獨(dú)飲。酒入豪腸，七分釀成了月光，三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。李白初到長安時，他堅持亂世修武平天下，盛世修文化人心�？伤K究是上位者不重視的一介白衣，只能空嘆《行路難》，但他一路堅持。他堅信“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來�！焙擦直毁H，小人陷害，但他一路堅持。他向過去敬了最后一杯酒《將進(jìn)酒》——“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁�！彼麑⑹送镜目部阑刖浦幸伙嫸M。此后，他只堅持他的'志和詩。李白曾對宰相說：“吾乃海上釣鱉客李白，以風(fēng)浪逸其情，乾坤縱其志；以虹霓為絲，明月為鉤�！睆拇耍畎自E別長安，仕途的無作為換來的卻是詩路的巔峰。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一首《夢游天姥吟留別》似一座不朽的豐碑巍然屹立。一路前行，一路堅持，李白身上的美德之光升華了他，也照亮了我們前行的路。
還往前一些，數(shù)千年前，汨羅江水跨越皓月長空滾滾呼嘯的時候，楚都的紅墻在刀光與火把的翻滾中湮滅的時候，當(dāng)舉世皆濁世人同醉的時候，屈原的詩昭示著美德是獨(dú)醒于世。
屈原之忠心天地可鑒，然為世人所不容，被君王黜免于汨羅江畔。一曲《離騷》表現(xiàn)了屈原的崇高理想和愛國情意�！板莱r而夕替”他可曾后悔？于其國也，他悔之。只因不肯同醉于世，竟落得個被流放的下場，國之大廈將傾而不能輔其君，他悔之。于其身也，他卻無悔。一日他于汨羅江畔浣衣濯足時，一漁夫見之，問之何以在此。他臉色憔悴，自嘆自嘲，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”漁夫勸他與世推移，何必自恃清高。正所謂：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。他仰天大笑，寄滿懷心緒于這滔滔江水，“寧赴湘流，葬于魚腹之中，安能以皓皓之白而蒙俗世之塵埃乎？”這才是屈原，他若與世推移便不會有《離騷》者傳誦千年，屈原的獨(dú)醒于世，成就了屈原，也詮釋了處世之大道。
縱觀中華上下五千年，流傳于世的絕世佳作數(shù)不勝數(shù)，它們或抒發(fā)心中之憤懣，或闡明處世之道理，或贊美當(dāng)世之美景，或昭示人生之志向。攜任一詩詞，仔細(xì)品讀賞鑒，傳頌美德。于人生的長路上慢慢感悟，便可獲益匪淺。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 19
2017年9月1日，懷揣著對未來的向往和對未知的忐忑，我終于開始了夢昧以求的初中生活。
陌生的校園、陌生的教室、陌生的老師、陌生的同學(xué)刺激著我敏感的神經(jīng)，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢而如履薄冰，小心謹(jǐn)慎而縛手束腳，我就如同一只想取暖的刺猬，豎起了全身的刺，渴望一個溫暖的擁抱，卻又怕把握不好距離而造成相互的傷害。唉，這奇妙的感覺真是既興奮又心累��！
開學(xué)第一課之《中華驕傲》就像一場及時雨，滋潤了我焦躁的心靈，熨帖了我紊亂的神經(jīng)，就像一座燈塔，給迷茫的我指明了方向，就像一首熟悉的歌謠，溫暖了我忐忑的靈魂。
我驕傲，我是中國人。中華驕傲，我與有榮焉！王寧教授用正直二字，演繹漢字的發(fā)展史，目不斜視，奔向?qū)Φ姆较蚣礊檎�，如此解釋既形象明白又生動深刻�？梢哉f我們的每一個漢字都有一個古老而優(yōu)美的故事。作為唯一一種流傳至今仍被廣泛應(yīng)用的古文字，漢字就是我們燦爛文明的.源頭活水，是我們傳統(tǒng)文化的堅實底蘊(yùn)。橫平豎直之間孕育了中國人的風(fēng)骨和智慧，撇捺之間挺起了中國人的脊梁，這獨(dú)一無二的方塊字以其特有的魅力，輝煌了中國的歷史，更成為了與世界聯(lián)絡(luò)的紐帶。漢字叔叔理查德從事漢字研究45年，對漢字追根溯源，傾盡所有建立了傳播古漢字的網(wǎng)站。常敬宇教授夫婦放棄國內(nèi)優(yōu)渥的生活，結(jié)伴前往巴基斯坦傳播漢語文化，感染了米斯巴在內(nèi)的一大批巴基斯坦學(xué)者，對漢語產(chǎn)生了濃郁的興趣。米斯巴女士也因此有了巴基斯坦?jié)h語之母的美稱，米斯巴曾寫詩說巴基斯坦，是我的祖國，中國是我的第二故鄉(xiāng)；巴基斯坦，是我的心臟，中國是我的呼吸；巴基斯坦給了我生命，中國給了我希望。這是一種怎樣的濃烈感情呢？米斯巴幾度哽咽，就給出了最好的答案。米斯巴愿做中巴文化的使者，漢字就是中國與世界溝通的橋梁。
有了文字，就有了記載，就有了文學(xué)，就有了人們情感的歸宿。古詩詞，就是其中的經(jīng)典瑰寶。蘇軾曾有老夫聊發(fā)少年狂的豪放，也曾有十年生死兩茫茫的哀嚎。范仲淹曾有先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的胸襟，也曾有劃粥而食的清貧，他們將自己思想和主張寫入詩詞，成為了我們永遠(yuǎn)的眺望。然，美好的一切都是沒有國界的，優(yōu)美的詩詞為世界所傳頌。
節(jié)目中，讓我感觸最深的還是96歲的老人許淵沖先生至今仍然筆耕不輟，上節(jié)目前一天晚上還寫作到凌晨3點(diǎn)。他最終從一個把W、X翻釋成打破了油、嚇得要死的懵懂少年，成長為一名能將中國的古詩詞翻釋成英文、法文的耄耋老人，成為一名能將白日依山盡翻譯出The sun beyond mountains bows的優(yōu)美意境的語言大家，我們還有什么理由去說我們有學(xué)不會知識呢？
歲月的積淀留給我們的不僅是這些，還有琴棋書畫，還有傳統(tǒng)的中國武術(shù)，還有很多很多，不勝枚舉。
在節(jié)目中柯潔曾談及自己與阿爾法狗的對弈，在三局皆敗后忍不住落淚的情景；在節(jié)目中，徐子航演奏的鋼琴曲《野蜂飛舞》，以2秒的速度惜敗給機(jī)器人Teo。我們在惋惜的同時，也會感受到勝敗之后的情緒體驗，而這一點(diǎn)卻是機(jī)器人無法企及的，那么我們輸?shù)舻氖鞘裁茨�，不過是我們?nèi)祟愖约簞?chuàng)造出來的程序，贏了的卻是情感，是體驗。所以，我們大家都是鮮活的生命，不要老氣橫秋，死氣沉沉，要提高自己的修養(yǎng)，釋放自己的情感，活出自己的精彩人生，方不負(fù)今日的大好時光。
少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。向大處說，我們背負(fù)著祖國的期望，向小處說，我們身上有父母殷殷的目光，有老師諄諄的教誨。收拾心情，整裝待發(fā)，向著燦爛的明天一往無前。
中華驕傲，我心飛揚(yáng)！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 20
新學(xué)期第一節(jié)課開始了，鳳老師神采奕奕的出現(xiàn)在講臺上：“同學(xué)們，今天我們要認(rèn)識一位朋友�！薄坝钟行碌耐瑢W(xué)要加入我們的班級了嗎？”蘭德興奮地問道。鳳老師和藹地看了看滿懷期盼的同學(xué)們，笑著說：“這位朋友，可能只有少數(shù)同學(xué)認(rèn)識，而大部分人不熟悉�！薄笆钦l？”小朋友們大家好，我是理想，你們認(rèn)識我嗎？“一個清脆的聲音響徹了整個教室。
大家連忙尋找這個聲音的來源，找了好一會兒，才發(fā)現(xiàn)，原來聲音是從教室里的喇叭中傳出來的。大家有點(diǎn)摸不著頭腦�！巴瑢W(xué)們，三年級的學(xué)習(xí)生活開始了，這意味著小學(xué)生活已經(jīng)過了三分之一啦！如果你們其中有的人還不知道我，那我可就不高興啦！”喇叭中傳來了理想的聲音。我當(dāng)然知道你啦，只不過在我心里，理想就是心愿的意思。我的'心愿就是希望下次過生日的時候，媽媽送我一個灰太狼的布娃娃！一個小朋友喊到�！肮�，那只是我的一小部分，叫做心愿。現(xiàn)在讓鳳老師把我的名片發(fā)給大家吧！“理想說到。等到大家紛紛接過鳳老師發(fā)的名片之后，看到名片上面有介紹理想的一些信息：理想是人生的奮斗目標(biāo)，分為長期目標(biāo)和短期目標(biāo)，它們分別又可以被稱為志向和心愿。崇高的志向是人生的一生都要為之奮斗的，而不同的心愿的實現(xiàn)可以確定未來志向的方向�！芭�！”大家恍然大悟�！澳敲�，你們誰的心里一直有這個朋友呢？”鳳老師問道。只見全班的小朋友只有零星的二三個舉起了手�！坝兄菊呤戮钩伞�，我們從小就應(yīng)該知道這個道理。這個‘志’字就代表了理想，有了一個明確的理想，在以后的人生旅途中，你才能取的成功�！兵P老師耐心地開導(dǎo)小朋友。小朋友們用力地點(diǎn)著頭，那現(xiàn)在同學(xué)們都認(rèn)識我這位朋友了吧？
同學(xué)們今后有什么樣的理想現(xiàn)在就寫下來吧，這樣我就永遠(yuǎn)在你們心中了�！崩硐胝f�！吧成成场！毙∨笥褌兌荚诩埳蠈懼约旱睦硐�。大家寫好了，鳳老師仔細(xì)的看了每個小朋友的理想。戴維寫的是：我希望自己長大后能成為像周恩來總理那樣高尚的人，因為周總理從小就抱著“為中華之崛起而讀書”的志向。他實現(xiàn)了自己的理想，成為人民愛戴的好總理。我要以他為榜樣，為祖國貢獻(xiàn)自己的力量。鳳老師看完之后，眉頭一展。但是當(dāng)她看到藍(lán)德的理想時，眉頭又緊了一下：我希望自己長大以后，能夠成為像李小龍那樣的大英雄，學(xué)會他所有的武功，打跑壞蛋。保護(hù)我的爸爸媽媽和朋友們！“同學(xué)們，有了理想并不代表自己就可以馬上朝著理想前進(jìn)。有的小朋友樹立理想的方向是不對的如果朝著這個方向前進(jìn)就會害了自己。”鳳老師嚴(yán)肅的說�！疤m德的理想是想成為像李小龍那樣的功夫明星，保護(hù)家人。朋友。但是我們還能夠從李小龍身上看到他愛國——這種更為高尚的理想。我們不能只崇拜他的功夫，要看到他愛家人，愛朋友的一面，更要看到他愛國家，愛社會的一面�！兵P老師將目光轉(zhuǎn)向了蘭德�！坝辛死硐耄蠹乙欢ㄒハ嘟涣�，一起學(xué)習(xí)，借鑒，并提出一些好的建議來�！背聊税胩斓睦硐胗终f話了�！坝辛死硐耄膊⒉淮碇鴮硪欢〞〉贸晒�。有了理想之后……”打斷了鳳老師的話，感覺到一絲不好意思。便默不作聲了。小朋友們紛紛把名片翻到背面，看見上面寫著：有了理想之后，一定要熱愛自己的理想。
無論理想是偉大還是微小，只要你堅持，那都是勝利。從今天起大家要做到：首先要養(yǎng)成良好的作息習(xí)慣，改掉以前的壞毛病。其次要時刻鼓勵和監(jiān)督自己，要勇于戰(zhàn)勝困難。最后，一定要堅持，不要輕易更改自己的理想�！拔覀円欢茏龅�！有了理想，我們一定會成功的！教室里響起了小朋友們的歡呼聲�？赐赀@則故事，你對理想一定有所了解了，那么你是否已經(jīng)和理想交上朋友了哪位？
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 21
五月四日，一個令人熱血沸騰的日子，一個中國青年都記憶猶新的日子，它就是五四青年節(jié)。
臨近五四，在一次活動中，我終于明白了它的含義，就是告誡我們要為中華之強(qiáng)大而讀書！那日，春日煦煦，清風(fēng)徐徐，鳥兒在樹間歌唱，流水應(yīng)和著，掀起層層漣漪，引得楊柳婀娜舞蹈，引人沉醉其中，我的心情也格外的好，因為我終于有機(jī)會看到被雨果用詩一般的語言描畫的令人驚駭而不知名的杰作——圓明園。
在我的想象世界中，圓明園依舊是圓明園，那個美得不可方物，大得猶如一座城市的地方，即使它經(jīng)受了英法聯(lián)軍的劫掠后只剩斷壁殘垣，那潔白無瑕的大理石也還是有著殘缺的美感。但當(dāng)我真正來到這里時卻被眼前的景象驚的呆立住了。曾聽有人這樣形容圓明園“亭臺樓閣，池館水榭，映在青松翠柏之中；假山假石，花壇盆景，藤蘿翠竹，點(diǎn)綴其間�！罢驗榇�，是我對圓明園無限神往�？蔀槭裁磪s與我眼前的景象大相徑庭呢？這空曠的平地，零星地散落著幾棵不高不低，不粗不細(xì)的數(shù)，和幾朵顯然剛剛栽種上去的花，要是不知道的還以為進(jìn)了哪個私人小花園，還是沒打理好的那種。也許那句贊美的話只是口耳相傳，在人類豐富的想象力下才變得那般如夢似幻。我在心中自欺欺人的安慰著自己。我此刻也抑制住了發(fā)自心底的驚詫，重新擺正了心態(tài)繼續(xù)參觀，可我的嘴角好像僵住了，剛才輕而易舉的微笑，如今對我來說卻是天方夜譚。
剛才游玩兒的心態(tài)消失了，蕩然無存，遺留的只是疑惑，深深的疑惑。一洼水池，清澈見底；幾排樹木，青翠逼人；幾列花朵，幽芳撲鼻。本該引人陶醉的美景，在我眼中卻是那么的寂寥，那么的空曠，那么的缺少生機(jī)。我不知自己是怎么了，可隨著我們走的路程慢慢的變長，我終于明白了自己心底為何那般悲涼。隨著路程的'推進(jìn)，我終于看到了我夢寐以求想要看到的“西洋樓遺址”，可我并沒有欣喜若狂，也沒有滿臉驚詫，而是怒火中燒。我不明白，在我心中本該用潔白無瑕的刻滿中式花紋的大理石，搭建而成的充滿異域風(fēng)情的西式建筑，為何是這胡亂堆著的暗黃色石塊兒，為何是這片廢墟？猛然間，我好像明白了什么，怒火開始在胸腔中翻滾。一定是英法聯(lián)軍，那萬惡的侵略者！看到中國的奇珍異寶如此之多，圓明園中的財寶隨便拿出一件便價值連城，誘惑著他們心底對金錢的渴望，使他們動了心，想將這些寶物占為己有的私欲主導(dǎo)了他們的大腦，見到能拿的便紅著眼恬不知恥的爭搶著，又不想讓其他人得知，便一把火燒了圓明園，可謂是“燒殺搶掠“一應(yīng)俱全啊！但這又能怪誰呢，古人雖說“君子愛財，取之有道”，可他們不是君子，對于我們來說，我們又能對他們?nèi)绾危偛荒堋肮芬阋豢�，你反過來也咬狗一口”吧。
所以，這一切的根本就是，我們中華民族不夠強(qiáng)大！有人可能會說“國家不強(qiáng)大與我們有什么關(guān)系？”可他們明顯錯了，“國家影響著人民，人民亦影響著國家”，我們之間的關(guān)系是相互的，只有我們強(qiáng)大國家才能強(qiáng)大，國家強(qiáng)大才能使我們不受戰(zhàn)爭的傷害。尤其是對于我們青少年來說，我們是中華民族未來的頂梁柱，只有我們努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)向上，才能夠使國家免受侵害。所以，請大家放下手機(jī)，捧起書本用心的讀吧！為了中華民族的強(qiáng)大，也為了不再有圓明園這樣的莫大遺憾出現(xiàn)，為中華之強(qiáng)大讀書吧1正巧臨近五四，所以在這神圣的日子即將到來之際，讀書吧，為中華之強(qiáng)大而讀書，為烈士們不白白犧牲于戰(zhàn)場上而努力學(xué)習(xí)吧！只有個人強(qiáng)大，國家才會強(qiáng)大，只有國家強(qiáng)大我們才有安逸的生活，像圓明園這般偉大的建筑才不會被摧殘。付出精力，努力學(xué)習(xí)，為國家之強(qiáng)大而讀書，最終現(xiàn)實定會給我們一份完美的答卷。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 22
中國的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中表現(xiàn)，這種美德文化與現(xiàn)今學(xué)校提倡的德育教學(xué)聯(lián)系起來，對中華民族的發(fā)展有導(dǎo)向作用。
為什么要提出這樣的口號？打個比方，如果美德是血液，校園就是血管，我們自己就是人的身體。血管要把民族的血液輸入身體，輸入心臟，為人提供養(yǎng)料。21世紀(jì)是后生的時代，我們所擔(dān)負(fù)的不僅是國家的發(fā)展，還要將民族文化承傳下來，弘揚(yáng)美德便是目標(biāo)，而這種目標(biāo)是以建設(shè)和諧校園，從自己做起為前提的。
中國的傳統(tǒng)美德不是用口說出來的，它藏匿起來的神秘寶藏，卻又十分容易發(fā)掘，來得也很廣泛�？梢源嬖谟诹攘葞鬃值某烧Z，也可以鑲嵌于經(jīng)典古文之中，一言以蔽之，美德在于國學(xué)。我們要弘揚(yáng)中華的美德，就要繼承中國的國學(xué)。中國人的骨子里是優(yōu)秀的，差別只不過在后天的塑造。魏征曾說，“以史為鏡，可知興替，以人為鏡，可明得失。”國學(xué)，便是老祖宗給我們留下的一副雙面鏡，舊事或舊人便是我們最好的參考資料，告訴我們什么是，什么非，什么正道，什么邪途。如果我們是船，國學(xué)就是帆，只有揚(yáng)帆出海的船才能遠(yuǎn)航。
如果美德是中華民族的靈魂，那么校園便是靈魂的運(yùn)載體，它承載著將靈魂導(dǎo)入虛空身體的任務(wù)。中華的美德是扎根在文化土壤上的'豐厚的精神糧食，國學(xué)的文化深度決定著美德的涵養(yǎng)，就像政治學(xué)中的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑一樣，沒有校園為我們打地基，就不會有精神上的樓閣，所以我想，在建設(shè)和諧校園的過程中，我們應(yīng)該摒棄理想化，空泛化的學(xué)術(shù)道德，而是營造正統(tǒng)的國學(xué)文化氛圍（就像臺灣的國學(xué)教育一樣）。
我們明白了弘揚(yáng)美德，便要弘揚(yáng)國學(xué)（注意是便要而不是便是），國學(xué)的文化深度（不是程度）決定美德的涵養(yǎng)。為什么雕塑家對細(xì)節(jié)的處理都要花上好幾個月？因為多一刀或少一刀都會影響整體效果。古人云：一棋錯而滿盤輸！雕塑的成敗，正是于細(xì)微之處見精神，如果說國學(xué)給人的品德帶來了整體美，那么細(xì)節(jié)便是對這種美的不可或缺的補(bǔ)充。假定在公交車上為老人讓座，你口里說什么：“人心不古，世風(fēng)日下，”自己的屁股卻粘在了座椅上，這不是笑話么？這種做法只會讓人覺得你更加低劣�？雌饋砗孟裎⒉蛔愕赖臇|西，卻在行為的取舍之間，帶來了升華和深陷兩種精神境界。
弘揚(yáng)美德是在展現(xiàn)國學(xué)之美這種美卻不是在書的表層可以體會得到的。在校園之中，早戀問題屢禁不止，也成了學(xué)生與家長，學(xué)生與校園的對立，就像王立宏歌中所唱，“愛是什么什么是愛，見面以后就電，接近以后就追，膩了以后就飛，”這便是當(dāng)代校園愛情觀的最好概括，但歌中也告訴我們，“愛人要愛得很深很遠(yuǎn)很古典，”一下子就飄回到了湯顯祖的《牡丹亭》，為我們詮釋愛情的真諦，什么樣的愛，在什么時候，我們應(yīng)該追求。國學(xué)之美令人感動，它是針劑，治療悸動的心，這樣在建設(shè)和諧校園中所謂的不和諧，也就迎刃而解了，同時我們又多了一種美德追求，“愿做比翼，白發(fā)浴紅衣”。
德來源于生活，我們提出了目標(biāo)，便是自我的追求，作為學(xué)生的我們，該做些什么？從那里做起？在這里我總結(jié)出七個字：“尊師重道孝悌勤”。尊師重道，就不能“曰師曰弟子云者，則群聚而笑之”，不用“位卑足羞，官盛近諛”的世俗之理來評判師道；孝悌，便要體會并實踐《陳情表》中的那份孝心，只有自己時時盡孝悌之義，以后就不會有“子欲孝而親不在”的遺憾了；勤便是勤奮，我們要用理智與雙手打拼自己的未來，而不是“抱薪（父母）救火”，那樣只會是“不余且光”的結(jié)果。
講了這么多，還差了一個關(guān)鍵點(diǎn)，那便是對自己有信心，對未來有勇氣，在這里，我用《小窗幽記》中的一句話來做結(jié)，“天薄我福，吾厚吾德以迎之，天勞我行，吾逸吾心以補(bǔ)之，天厄我遇，吾亨吾道以通之！”
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 23
在五千年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，留下了無數(shù)的經(jīng)典之作。這些經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶，是華夏文明的瑰寶。頌讀中華經(jīng)典，不僅能夠讓我們領(lǐng)略到古人的智慧和才情，更能夠讓我們傳承和弘揚(yáng)華夏文明，讓中華民族的精神在新時代煥發(fā)出新的光彩。
中華經(jīng)典涵蓋了詩詞、散文、小說、史書等諸多領(lǐng)域，每一部經(jīng)典都蘊(yùn)含著深刻的思想和豐富的情感。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從唐詩宋詞的豪放婉約到明清小說的細(xì)膩生動，無不展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美情趣和價值觀念。
頌讀詩詞，我們可以感受到古人對自然、對人生的熱愛和思考�！安删諙|籬下，悠然見南山”，陶淵明筆下的田園生活寧靜而美好，讓我們在喧囂的塵世中找到了心靈的棲息地；“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，杜甫的豪情壯志激勵著我們不斷追求更高的目標(biāo)；“但愿人長久，千里共嬋娟”，蘇軾對親人的思念和對美好生活的祝愿，讓我們體會到了人間的真情。這些詩詞，不僅是文字的藝術(shù)，更是心靈的滋養(yǎng)。
閱讀史書，我們可以了解到中華民族的發(fā)展歷程，汲取前人的智慧和經(jīng)驗�！妒酚洝芬浴熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的氣魄，記載了從黃帝到漢武帝時期的歷史，為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷；《資治通鑒》則通過對歷代政治、軍事、民族關(guān)系等方面的記載，為統(tǒng)治者提供了治國安邦的借鑒，也為后人提供了寶貴的歷史智慧。讀史使人明智，在歷史的長河中，我們可以看到朝代的興衰更替，明白“以史為鏡，可以知興替”的道理。
中華經(jīng)典中還蘊(yùn)含著豐富的道德倫理和人文精神。儒家的“仁、義、禮、智、信”，道家的“無為而治”，墨家的“兼愛、非攻”等思想，影響了一代又一代的中國人。這些思想教導(dǎo)我們要關(guān)愛他人，遵守道德規(guī)范，追求和諧共處。在《論語》中，孔子教導(dǎo)弟子“己所不欲，勿施于人”，這種推己及人的仁愛精神，至今仍然具有重要的現(xiàn)實意義；《孟子》中的'“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，激勵著我們堅守自己的信念和原則，不被外界的誘惑所動搖。
然而，在當(dāng)今社會，隨著科技的飛速發(fā)展和信息的爆炸式增長，人們的閱讀方式發(fā)生了巨大的變化�？觳褪降拈喿x、網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊，讓許多人忽略了中華經(jīng)典的價值。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中華經(jīng)典是我們民族的根和魂，是我們文化自信的源泉。只有深入頌讀中華經(jīng)典，我們才能真正理解和傳承華夏文明。
為了更好地頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，我們需要從自身做起，培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣�？梢悦刻斐槌鲆欢ǖ臅r間，靜下心來，品味經(jīng)典的韻味。同時，學(xué)校和社會也應(yīng)該加強(qiáng)對中華經(jīng)典的教育和宣傳，開展豐富多彩的閱讀活動，營造濃厚的文化氛圍。此外，我們還可以借助現(xiàn)代科技手段，讓中華經(jīng)典以更加生動有趣的形式呈現(xiàn)出來，吸引更多的人去關(guān)注和學(xué)習(xí)。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，是我們每一個中華兒女的責(zé)任和使命。讓我們在經(jīng)典的海洋中暢游，汲取智慧和力量，讓華夏文明在新時代綻放出更加絢麗的光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 24
華夏大地，文明源遠(yuǎn)流長，中華經(jīng)典，璀璨如星。它們是歷史的見證，是智慧的結(jié)晶，是民族精神的象征。頌讀中華經(jīng)典，猶如穿越時空，與古圣先賢對話；傳承華夏文明，恰似延續(xù)血脈，讓民族之魂永固。
中華經(jīng)典是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從《周易》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”，我們領(lǐng)悟到了中華民族自強(qiáng)不息、包容寬厚的精神品質(zhì)；從《論語》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，我們感受到了學(xué)習(xí)的樂趣和交友的真誠；從《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，我們明白了尊老愛幼、推己及人的仁愛之道。這些經(jīng)典著作，蘊(yùn)含著深邃的思想、高尚的道德和美好的情感，是我們修身養(yǎng)性、為人處世的指南。
詩詞歌賦更是中華經(jīng)典中的瑰寶。唐詩的豪邁奔放、意境深遠(yuǎn)，宋詞的婉約細(xì)膩、情韻悠長，元曲的通俗生動、貼近生活，無不展現(xiàn)了中國文學(xué)的獨(dú)特魅力。“大漠孤煙直，長河落日圓”，讓我們領(lǐng)略到了邊疆的雄渾壯闊；“但愿人長久，千里共嬋娟”，寄托了人們對親人的思念和對團(tuán)圓的渴望；“興，百姓苦；亡，百姓苦”，表達(dá)了對民生疾苦的深切同情。這些詩詞，不僅具有極高的藝術(shù)價值，更是中華民族情感和思想的生動寫照。
頌讀中華經(jīng)典，能夠培養(yǎng)我們的.審美情趣和文化素養(yǎng)。在經(jīng)典的熏陶下，我們能夠感受到文字的優(yōu)美、韻律的和諧、意境的深遠(yuǎn)。我們可以品味李白的浪漫、杜甫的深沉、王維的空靈，體會古人對自然、人生、社會的感悟和思考。同時，經(jīng)典中蘊(yùn)含的豐富知識和哲理，能夠開闊我們的視野，增長我們的智慧，讓我們在面對生活中的種種問題時，能夠從古人的智慧中找到啟示和答案。
傳承華夏文明，是我們義不容辭的責(zé)任。中華經(jīng)典承載著中華民族的歷史記憶和文化基因，是我們民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。在全球化的時代背景下，傳承華夏文明對于增強(qiáng)民族自豪感、提升國家文化軟實力具有重要意義。我們要讓中華經(jīng)典走進(jìn)校園、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會，讓更多的人了解和喜愛中華傳統(tǒng)文化。通過舉辦經(jīng)典誦讀活動、開設(shè)傳統(tǒng)文化課程、創(chuàng)作與經(jīng)典相關(guān)的文藝作品等方式，讓中華經(jīng)典在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
然而，傳承華夏文明并非一蹴而就，需要我們持之以恒地努力。我們要摒棄浮躁和功利的心態(tài)，以虔誠和敬畏之心去對待中華經(jīng)典。同時，要注重創(chuàng)新和發(fā)展，讓中華經(jīng)典與現(xiàn)代社會相結(jié)合，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。只有這樣，才能使華夏文明在傳承中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷傳承。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！弊屛覀児餐�，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林中綻放出更加絢麗的光彩！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 25
在悠悠的歷史長河中，中華經(jīng)典宛如璀璨的明珠，閃耀著智慧與文明的光芒。它們是中華民族的精神瑰寶，承載著先輩們的智慧和情感，見證了華夏文明的發(fā)展與傳承。頌讀中華經(jīng)典，是我們與歷史對話的橋梁，是傳承華夏文明的重要途徑。
中華經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想�！兜赖陆�(jīng)》中的“道可道，非常道；名可名，非常名”，揭示了宇宙萬物的運(yùn)行規(guī)律和本質(zhì)；《莊子》里的“天地與我并生，而萬物與我為一”，表達(dá)了人與自然和諧共生的理念。這些哲學(xué)思想，不僅啟迪了古人的智慧，也為我們今天解決現(xiàn)實問題提供了有益的思考。
經(jīng)典作品中還展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德�！鞍偕菩橄取�，《孝經(jīng)》教導(dǎo)我們要尊敬父母、關(guān)愛長輩；“仁者愛人”，孔子的教誨讓我們懂得要心懷仁愛，關(guān)心他人。這些美德，是中華民族的精神支柱，滋養(yǎng)著一代又一代中國人的心靈。
詩詞歌賦更是中華經(jīng)典的重要組成部分�！按睬懊髟鹿�，疑是地上霜”，李白的詩句簡單而又意境深遠(yuǎn)，讓我們感受到了思鄉(xiāng)之情的真摯；“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，蘇軾的豪邁奔放，抒發(fā)了對歷史英雄的敬仰。詩詞不僅具有優(yōu)美的`語言和韻律，更能激發(fā)我們的情感共鳴，培養(yǎng)我們的審美能力。
頌讀中華經(jīng)典，有助于我們培養(yǎng)深厚的文化底蘊(yùn)。在經(jīng)典的浸潤中，我們能夠了解歷史、感悟人生、提升素養(yǎng)。通過閱讀《史記》，我們可以知曉歷史的興衰更替，從古人的經(jīng)驗教訓(xùn)中汲取智慧；品味《紅樓夢》，我們能體會到封建社會的復(fù)雜和人性的多樣。
同時，傳承華夏文明也是我們的責(zé)任和使命。在全球化的時代，文化交流日益頻繁，我們要讓世界了解中國，就需要將中華經(jīng)典傳播出去。通過翻譯經(jīng)典作品、舉辦文化交流活動等方式，讓更多的人領(lǐng)略到華夏文明的魅力。
然而，在現(xiàn)實生活中，中華經(jīng)典的傳承面臨著一些挑戰(zhàn)�？旃�(jié)奏的生活讓人們難以靜下心來閱讀經(jīng)典，電子設(shè)備的普及也使得人們更傾向于快餐式的閱讀。因此，我們需要采取措施，激發(fā)人們對中華經(jīng)典的興趣。學(xué)校可以加強(qiáng)經(jīng)典教育，開展豐富多彩的誦讀活動；家庭要營造濃厚的文化氛圍，引導(dǎo)孩子從小接觸經(jīng)典。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！弊屛覀冦懹浵容叺慕陶d，積極頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 26
華夏文明，源遠(yuǎn)流長，如一條奔騰不息的長河，承載著中華民族的智慧與精神。中華經(jīng)典，則是這條長河中最璀璨的明珠，閃耀著不朽的光輝。頌讀中華經(jīng)典，是我們與古人心靈的對話，是傳承華夏文明的神圣使命。
中華經(jīng)典是歷史的記錄者�！妒酚洝芬浴熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”的宏偉氣魄，為我們展現(xiàn)了從黃帝到漢武帝三千多年的歷史畫卷；《資治通鑒》則通過對歷代政治、軍事、民族關(guān)系等方面的詳細(xì)記載，為后人提供了治國安邦的寶貴經(jīng)驗。讀這些經(jīng)典，我們仿佛穿越時空，親眼目睹了歷史的興衰榮辱，感受到了古人的智慧和勇氣。
經(jīng)典也是思想的寶庫。儒家的“仁、義、禮、智、信”，為我們構(gòu)建了道德的基石；道家的“無為而治”，讓我們懂得順應(yīng)自然的道理；墨家的“兼愛”“非攻”，體現(xiàn)了對和平與博愛的追求。這些思想，如明燈照亮了我們前行的道路，指引著我們在紛繁復(fù)雜的世界中堅守正道。
詩詞歌賦更是中華經(jīng)典的藝術(shù)瑰寶�！帮w流直下三千尺，疑是銀河落九天”，李白的'浪漫奔放讓人驚嘆；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫的憂國憂民令人動容；“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，李清照的細(xì)膩情感扣人心弦。這些詩詞，不僅具有極高的藝術(shù)價值，更反映了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和人們的生活狀態(tài)。
頌讀中華經(jīng)典，能夠增強(qiáng)我們的民族自豪感和文化自信心。當(dāng)我們沉浸在經(jīng)典的世界里，感受到中華民族的偉大創(chuàng)造力和深厚文化底蘊(yùn)時，心中自然會涌起對祖國的熱愛和對民族文化的認(rèn)同。這種自豪感和自信心，將激勵我們更加積極地傳承和弘揚(yáng)華夏文明。
然而，在當(dāng)今社會，中華經(jīng)典的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)�？旃�(jié)奏的生活、多元文化的沖擊以及功利主義的影響，使得很多人忽視了經(jīng)典的價值。因此，我們需要采取有效措施，加強(qiáng)對中華經(jīng)典的傳承和推廣。
學(xué)校應(yīng)加大經(jīng)典教育的力度，開設(shè)相關(guān)課程，組織誦讀活動，讓學(xué)生從小接受經(jīng)典的熏陶；家庭要營造濃厚的文化氛圍，家長可以與孩子一起閱讀經(jīng)典，分享感悟；社會各界也應(yīng)積極舉辦文化講座、展覽等活動，利用現(xiàn)代媒體手段傳播經(jīng)典。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！眰鞒腥A夏文明，不僅要頌讀經(jīng)典，更要將經(jīng)典中的智慧和精神融入到日常生活中。讓我們從自身做起，從現(xiàn)在做起，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 27
在歷史的長河中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的文化，留下了無數(shù)經(jīng)典之作。這些經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的智慧、道德和情感，是我們民族的精神瑰寶。頌讀中華經(jīng)典，不僅能夠讓我們領(lǐng)略到古代文化的魅力，更能夠傳承華夏文明，讓其在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
中華經(jīng)典涵蓋了詩詞、散文、史書、哲學(xué)等諸多領(lǐng)域，每一部作品都承載著先人的智慧和心血。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從唐詩宋詞的華麗篇章到明清小說的精彩故事，無不展現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美情趣。
頌讀詩詞經(jīng)典，我們能感受到古人對自然、愛情、人生的感悟。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，抒發(fā)了豁達(dá)自信的胸懷；杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，體現(xiàn)了憂國憂民的情懷；蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”，表達(dá)了對親人的美好祝愿。這些詩詞不僅具有極高的藝術(shù)價值，更傳遞著積極向上的人生態(tài)度和價值觀。
史書經(jīng)典如《史記》《資治通鑒》等，記錄了中華民族的興衰榮辱，為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗和教訓(xùn)。通過閱讀這些史書，我們可以了解到古代王朝的更替、政治制度的演變以及社會風(fēng)俗的變遷，從而更好地理解當(dāng)今社會的發(fā)展。
哲學(xué)經(jīng)典如《論語》《道德經(jīng)》等，蘊(yùn)含著深邃的思想和智慧�？鬃拥摹叭省�、老子的“道”，影響了世世代代的中國人，教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨�、修身養(yǎng)性。這些哲學(xué)思想不僅在古代具有重要意義，在當(dāng)今社會依然具有啟示作用，引導(dǎo)我們追求內(nèi)心的平靜與和諧。
頌讀中華經(jīng)典，對于個人的成長和社會的發(fā)展都具有重要意義。對于個人而言，它能夠培養(yǎng)我們的文化素養(yǎng)和審美能力。在經(jīng)典的熏陶下，我們能夠提高語言表達(dá)能力、寫作能力和思維能力，豐富自己的內(nèi)心世界。同時，經(jīng)典中的道德教誨能夠規(guī)范我們的'行為，培養(yǎng)良好的品德和道德情操。
對于社會而言，傳承華夏文明是我們的責(zé)任和使命。中華經(jīng)典是中華民族的文化基因，承載著民族的記憶和精神。通過頌讀經(jīng)典，我們能夠增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，促進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新。在全球化的時代背景下，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升我國的文化軟實力，增強(qiáng)國際影響力。
然而，在現(xiàn)代社會中，中華經(jīng)典的傳承面臨著一些挑戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，人們更多地關(guān)注于快餐式的文化消費(fèi)，對于經(jīng)典作品的閱讀和理解逐漸減少。此外，學(xué)校教育中對于經(jīng)典文化的重視程度也有待提高，部分學(xué)生對中華經(jīng)典缺乏興趣和了解。
為了更好地頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，我們需要采取一系列措施。首先，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)典文化教育，將經(jīng)典作品納入課程體系，通過課堂教學(xué)、閱讀活動等方式，培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典的興趣和理解能力。其次，社會各界應(yīng)積極推廣經(jīng)典閱讀，舉辦各類文化活動，如經(jīng)典誦讀比賽、文化講座等，營造濃厚的文化氛圍。此外，個人也應(yīng)自覺地閱讀經(jīng)典，將其作為一種生活方式和精神追求。
“問渠那得清如許？為有源頭活水來�！敝腥A經(jīng)典就是我們民族文化的源頭活水，只有不斷地頌讀和傳承，才能讓這股清泉流淌不息，滋潤我們的心靈，孕育出更加燦爛的文明之花。讓我們行動起來，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 28
華夏大地，文明源遠(yuǎn)流長，中華經(jīng)典猶如璀璨明珠，閃耀著智慧與道德的光芒。頌讀中華經(jīng)典，是與古人的心靈對話，是對傳統(tǒng)文化的深情擁抱，更是傳承華夏文明的神圣使命。
中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。從《周易》的陰陽變化到《論語》的仁愛之道，從《孟子》的浩然正氣到《莊子》的逍遙之境，這些經(jīng)典著作蘊(yùn)含著深邃的哲理和對人生的深刻洞察。它們教導(dǎo)我們?nèi)绾螢槿颂幨�，如何修身養(yǎng)性，如何追求真理與美好。
例如，《論語》中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”短短幾句話，便道出了學(xué)習(xí)的樂趣、交友的喜悅以及做人的胸懷。又如《老子》中的“道可道，非常道；名可名，非常名”，以簡潔而神秘的語言揭示了宇宙萬物的本質(zhì)和規(guī)律。
頌讀中華經(jīng)典，能夠陶冶我們的情操，提升我們的精神境界。當(dāng)我們沉浸在唐詩宋詞的優(yōu)美意境中，感受著“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾壯闊，品味著“但愿人長久，千里共嬋娟”的深情祝福，內(nèi)心會變得更加豐富和細(xì)膩。當(dāng)我們誦讀古代散文，領(lǐng)略著《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的`偉大抱負(fù)，體會著《蘭亭集序》中“死生亦大矣，豈不痛哉”的生命感慨，我們的思想會得到升華，對人生的意義有更深刻的理解。
同時，中華經(jīng)典也是傳承民族精神的重要載體。經(jīng)典中所蘊(yùn)含的愛國精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神等，激勵著一代又一代中華兒女為了國家的繁榮富強(qiáng)而不懈努力。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，表達(dá)了對祖國的忠誠和對理想的執(zhí)著追求；岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，展現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國情懷和英勇無畏的精神；文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”，彰顯了堅貞不屈的民族氣節(jié)。
然而，在當(dāng)今社會，中華經(jīng)典的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展和娛樂方式的多樣化，使人們的注意力更多地被吸引到了快餐文化和網(wǎng)絡(luò)世界中。許多人對中華經(jīng)典缺乏了解和興趣，甚至認(rèn)為它們過時、枯燥。
為了更好地傳承華夏文明，我們應(yīng)當(dāng)重視中華經(jīng)典的教育和傳播。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)經(jīng)典誦讀課程的設(shè)置，讓學(xué)生從小接觸經(jīng)典，感受其魅力。家庭也應(yīng)營造濃厚的文化氛圍，家長可以與孩子一起誦讀經(jīng)典，分享其中的故事和道理。同時，社會各界應(yīng)通過各種媒體和活動，如舉辦經(jīng)典誦讀比賽、開設(shè)文化講座等，激發(fā)人們對中華經(jīng)典的熱愛。
作為新時代的青年，我們更應(yīng)肩負(fù)起傳承中華經(jīng)典的責(zé)任。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，領(lǐng)悟其中的精髓，并將其運(yùn)用到生活實踐中。用經(jīng)典中的智慧指導(dǎo)我們的言行，培養(yǎng)高尚的品德和健全的人格。同時，我們還要積極向身邊的人宣傳中華經(jīng)典，讓更多的人了解和喜愛它們。
“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海�！眰鞒腥A夏文明是一個長期而艱巨的任務(wù)，需要我們每個人從自身做起，從點(diǎn)滴做起。讓我們頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出更加耀眼的光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 29
在歲月的長河中，中華民族積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，孕育了無數(shù)經(jīng)典之作。這些經(jīng)典如同一座座巍峨的山峰，聳立在歷史的蒼穹下，見證著華夏文明的源遠(yuǎn)流長。頌讀中華經(jīng)典，是對古老智慧的聆聽，是對民族精神的傳承，更是對未來發(fā)展的指引。
中華經(jīng)典是歷史的回響，是歲月的沉淀。它們承載著先人的思想、情感和經(jīng)驗，記錄了中華民族的興衰榮辱、喜怒哀樂�！对娊�(jīng)》中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，開啟了中國詩歌的源頭，那質(zhì)樸的語言描繪出了愛情的美好；《史記》中的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，展現(xiàn)了古人對生死的思考和對人生價值的追求；《紅樓夢》中的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，道盡了封建社會的興衰和人性的復(fù)雜。每一部經(jīng)典都是一個時代的縮影，讓我們得以穿越時空，感受歷史的厚重。
頌讀中華經(jīng)典，能夠滋養(yǎng)心靈，啟迪智慧。在經(jīng)典的世界里，我們可以與智者對話，汲取他們的智慧和力量。孔子的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，教導(dǎo)我們要學(xué)思結(jié)合，不斷進(jìn)取；孟子的“生于憂患，死于安樂”，提醒我們要有憂患意識，居安思危；老子的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，讓我們懂得事物的兩面性，以平和的心態(tài)面對生活的起伏。這些智慧的結(jié)晶，如同明燈，照亮我們前行的道路，幫助我們在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，做出正確的選擇。
中華經(jīng)典也是傳承民族精神的火炬。從“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的奮斗精神；從“和為貴”的和諧理念，到“仁者愛人”的仁愛思想，中華經(jīng)典中蘊(yùn)含的民族精神，是我們民族生生不息、發(fā)展壯大的精神支柱。在新時代，我們依然需要這些精神的滋養(yǎng)，讓它們在我們的血液中流淌，激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。
然而，在當(dāng)今社會，中華經(jīng)典面臨著被遺忘和冷落的困境�？旃�(jié)奏的生活讓人們無暇靜下心來品味經(jīng)典的韻味，浮躁的心態(tài)使人們難以領(lǐng)悟經(jīng)典的'內(nèi)涵。此外，外來文化的沖擊也讓中華經(jīng)典的傳承受到了一定的影響。
為了傳承華夏文明，讓中華經(jīng)典煥發(fā)出新的活力，我們需要采取積極有效的措施。一方面，要加強(qiáng)教育宣傳，讓經(jīng)典走進(jìn)課堂、走進(jìn)家庭、走進(jìn)社會，讓更多的人了解和喜愛中華經(jīng)典。另一方面，要創(chuàng)新傳承方式，利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡(luò)、多媒體等，讓經(jīng)典以更加生動有趣的形式呈現(xiàn)給大眾。同時，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，養(yǎng)成頌讀經(jīng)典的習(xí)慣，在經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，提升自己的文化素養(yǎng)。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！眰鞒腥A夏文明的道路漫長而艱辛，但只要我們堅持不懈地頌讀中華經(jīng)典，讓經(jīng)典的智慧在心中扎根，讓民族精神在血脈中流淌，我們就一定能夠讓華夏文明在新時代綻放出更加絢爛的光彩，為人類文明的進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 30
中華民族，一個擁有著五千年悠久歷史的偉大民族，其文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。中華經(jīng)典，作為華夏文明的重要載體，承載著先人的智慧、情感和理想，是我們寶貴的精神財富。頌讀中華經(jīng)典，不僅是對歷史的尊重，更是對未來的責(zé)任，是傳承華夏文明的必由之路。
中華經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德準(zhǔn)則�！墩撜Z》中“己所不欲，勿施于人”的教誨，教導(dǎo)我們要學(xué)會換位思考，尊重他人；《孟子》里“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想，激勵著我們在不同的境遇中堅守道德底線，追求更高的人生境界；《大學(xué)》中“修身、齊家、治國、平天下”的理念，為我們指明了個人成長與社會責(zé)任的方向。這些經(jīng)典名句如同一盞盞明燈，照亮了我們前行的道路，引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
頌讀中華經(jīng)典，能夠提升我們的文化素養(yǎng)和審美情趣。經(jīng)典作品往往具有極高的藝術(shù)價值，其優(yōu)美的語言、精妙的構(gòu)思和深刻的內(nèi)涵，能夠陶冶我們的情操，豐富我們的內(nèi)心世界。唐詩宋詞的韻律之美，讓我們感受到語言的魅力；古代散文的氣勢恢宏，讓我們領(lǐng)略到文字的力量；古典小說的情節(jié)跌宕起伏，讓我們沉浸在文學(xué)的海洋。通過頌讀經(jīng)典，我們能夠提高對文學(xué)藝術(shù)的鑒賞能力，培養(yǎng)高雅的審美情趣，使我們的精神生活更加充實和豐富。
同時，中華經(jīng)典也是民族凝聚力的重要源泉。它們是中華民族共同的文化記憶，承載著民族的情感和認(rèn)同。當(dāng)我們誦讀“但愿人長久，千里共嬋娟”時，那份對親人的思念和對團(tuán)圓的渴望跨越時空，將我們的心緊緊相連；當(dāng)我們吟誦“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”時，那種憂國憂民的情懷和擔(dān)當(dāng)精神在我們心中激蕩，激發(fā)著我們?yōu)閲液兔褡宓腵繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。經(jīng)典作品讓我們在文化的傳承中找到歸屬感和自豪感，增強(qiáng)了民族的凝聚力和向心力。
然而，在現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活中，中華經(jīng)典面臨著被忽視和遺忘的危機(jī)。人們更多地關(guān)注于眼前的利益和短暫的快樂，而忽略了經(jīng)典所蘊(yùn)含的深刻智慧和永恒價值。此外，網(wǎng)絡(luò)文化的興起和外來文化的沖擊，也使得中華經(jīng)典的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。
為了傳承華夏文明，讓中華經(jīng)典在新時代煥發(fā)出新的活力，我們需要采取一系列積極有效的措施。首先，要加強(qiáng)教育改革，將中華經(jīng)典納入學(xué)校教育的重要內(nèi)容，從小培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典的興趣和熱愛。其次，要加大宣傳力度，通過各種媒體和文化活動，讓更多的人了解中華經(jīng)典的魅力和價值。此外，還需要鼓勵創(chuàng)新，將經(jīng)典與現(xiàn)代科技相結(jié)合，以更加新穎、多樣的形式展現(xiàn)給大眾。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！边@是古代仁人志士的崇高理想，也是我們當(dāng)代人傳承華夏文明的使命擔(dān)當(dāng)。讓我們共同行動起來，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代綻放出更加璀璨的光芒！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 31
在浩瀚的人類文明長河中，華夏文明如一顆璀璨的明珠，閃耀著獨(dú)特的光芒。中華經(jīng)典作為華夏文明的重要組成部分，承載著中華民族的智慧、情感和價值觀，是我們寶貴的精神財富。頌讀中華經(jīng)典，是傳承華夏文明的重要途徑，也是我們每一個中華兒女的責(zé)任和使命。
中華經(jīng)典是中華民族智慧的結(jié)晶。從古老的《易經(jīng)》到儒家的《論語》《孟子》，從道家的《老子》《莊子》到墨家的《墨子》，這些經(jīng)典著作涵蓋了哲學(xué)、倫理、政治、教育等諸多領(lǐng)域，為我們提供了豐富的思想源泉�！兑捉�(jīng)》中的陰陽變化之道，啟示我們要善于把握事物的發(fā)展規(guī)律；《論語》中的“仁”的思想，教導(dǎo)我們要關(guān)愛他人，追求和諧的人際關(guān)系；《老子》中的“無為而治”，讓我們懂得順應(yīng)自然，不過度干預(yù)事物的發(fā)展。這些智慧的光芒穿越時空，依然照亮著我們前行的道路。
頌讀中華經(jīng)典，能夠培養(yǎng)我們的道德情操。經(jīng)典中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)的美德，如仁愛、誠信、正義、勇敢等。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，讓我們明白要從點(diǎn)滴做起，積善成德；“言必信，行必果”，教導(dǎo)我們要誠實守信，一諾千金；“捐軀赴國難，視死忽如歸”，激勵我們要有愛國情懷和英勇無畏的精神。在經(jīng)典的浸潤下，我們的心靈得到凈化，道德品質(zhì)得到提升，成為有道德、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
中華經(jīng)典也是中華民族文化自信的源泉。當(dāng)我們誦讀著“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯麗詩句，感受著“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的優(yōu)美意境，欣賞著“顏筋柳骨”的書法藝術(shù)，品味著“梅蘭竹菊”的君子品格，我們無不為中華民族深厚的文化底蘊(yùn)而自豪。這種文化自信是我們民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，讓我們在面對世界文化的交流與碰撞時，能夠堅守本民族的文化根基，展現(xiàn)出獨(dú)特的'魅力。
然而，在當(dāng)今社會，中華經(jīng)典的傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，現(xiàn)代科技的發(fā)展和娛樂方式的多樣化，使得人們的閱讀習(xí)慣發(fā)生了改變，快餐式文化消費(fèi)盛行，人們難以靜下心來研讀經(jīng)典。另一方面，一些人對傳統(tǒng)文化存在誤解和偏見，認(rèn)為經(jīng)典過時、無用。這些都導(dǎo)致了中華經(jīng)典在一定程度上被冷落和忽視。
為了更好地傳承華夏文明，我們應(yīng)當(dāng)積極采取措施，推動中華經(jīng)典的頌讀和傳播。學(xué)校和家庭要重視經(jīng)典教育，培養(yǎng)孩子們從小對經(jīng)典的興趣和熱愛。社會各界要舉辦豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動，營造濃厚的文化氛圍。同時，我們也要利用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新經(jīng)典的傳播方式，讓經(jīng)典更加貼近大眾生活。
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”頌讀中華經(jīng)典，不僅要在口頭上誦讀，更要在行動中踐行。我們要將經(jīng)典中的智慧和美德融入到日常生活中，用經(jīng)典的力量規(guī)范自己的言行，影響身邊的人。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)中華經(jīng)典的傳承和華夏文明的發(fā)揚(yáng)光大。
讓我們共同努力，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓這古老而偉大的文明在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強(qiáng)大的精神動力！
頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字 32
中華經(jīng)典，宛如璀璨星辰，在歷史的長河中熠熠生輝；華夏文明，恰似滔滔江河，奔騰不息，源遠(yuǎn)流長。頌讀中華經(jīng)典，是與古圣先賢的對話，是對華夏文明的傳承與弘揚(yáng)。
中華經(jīng)典，是中華民族智慧的結(jié)晶。從《詩經(jīng)》的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”到《離騷》的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，從唐詩的“大漠孤煙直，長河落日圓”到宋詞的“但愿人長久，千里共嬋娟”，這些經(jīng)典作品承載著先人的情感、思想和智慧。它們不僅具有極高的文學(xué)價值，更是我們了解歷史、洞察社會、感悟人生的重要窗口。
頌讀《論語》，我們能感受到孔子“仁”的思想，“己所不欲，勿施于人”教會我們換位思考，尊重他人；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”激勵我們不斷學(xué)習(xí)，追求知識的積累和提升。讀《孟子》，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概令人敬仰，讓我們懂得堅守道義和原則。
中華經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和價值取向。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”體現(xiàn)了尊老愛幼的傳統(tǒng)美德；“天下興亡，匹夫有責(zé)”激發(fā)了無數(shù)仁人志士的愛國情懷；“君子愛財，取之有道”教導(dǎo)我們樹立正確的財富觀。這些經(jīng)典中的道德教誨，如明燈照亮我們前行的道路，指引我們在紛繁復(fù)雜的世界中保持清醒，堅守正道。
傳承華夏文明，頌讀中華經(jīng)典是重要的途徑。然而，在當(dāng)今社會，快節(jié)奏的生活和多元文化的'沖擊，使得中華經(jīng)典在一定程度上被忽視。許多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)的快餐文化，對經(jīng)典作品缺乏了解和興趣。這是令人擔(dān)憂的現(xiàn)象，因為一個遺忘了自己經(jīng)典的民族，就如同失去了根的大樹，難以茁壯成長。
為了更好地傳承華夏文明，我們應(yīng)當(dāng)重視中華經(jīng)典的教育。學(xué)�？梢蚤_設(shè)相關(guān)課程，引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，理解其中的內(nèi)涵。家庭也應(yīng)營造濃厚的文化氛圍，父母與孩子一起閱讀經(jīng)典，分享感悟。同時，社會各界也可以通過舉辦各種文化活動，如經(jīng)典誦讀比賽、文化講座等，激發(fā)人們對中華經(jīng)典的熱愛。
例如，近年來央視舉辦的《中國詩詞大會》等節(jié)目，就吸引了眾多觀眾，讓人們重新感受到了詩詞的魅力。還有一些地方開展的“經(jīng)典進(jìn)校園”活動，讓孩子們在誦讀經(jīng)典中陶冶情操，增長見識。這些成功的案例告訴我們，只要我們積極行動起來，中華經(jīng)典就能在新時代煥發(fā)出新的活力。
作為新時代的青年，我們更有責(zé)任和義務(wù)傳承和弘揚(yáng)中華經(jīng)典。我們要靜下心來，認(rèn)真誦讀經(jīng)典作品，領(lǐng)悟其中的精髓，并將其運(yùn)用到實際生活中。在與人交往中，踐行“和為貴”的理念；在面對困難時，保持“自強(qiáng)不息”的精神；在追求夢想的道路上，堅守“志存高遠(yuǎn)”的信念。
讓我們攜手共進(jìn)，頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明，讓中華民族的智慧和精神在我們這一代人身上得以延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。讓經(jīng)典的力量激勵我們前行，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量！
【頌讀中華經(jīng)典，傳承華夏文明作文1500字】相關(guān)文章：
中華頌作文05-19
傳承中華作文03-01
中華美德頌作文03-07
傳承中華美德作文08-24
傳承中華美德作文03-07
中華美德頌征文08-24
中華美德頌征文01-02
傳承文明作文02-20
中華美德頌作文600字08-20