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李白的詩(shī)歌
在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家都收藏過(guò)自己喜歡的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含著作者的思想感情與豐富的想象。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編收集整理的李白的詩(shī)歌，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
李白的詩(shī)歌1
《金陵酒肆留別》 李白：
風(fēng)吹柳花滿店香， 吳姬壓酒勸客賞。 金陵子弟來(lái)相送，
欲行不行各盡觴。 請(qǐng)君試問(wèn)東流水， 別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？
《把酒問(wèn)月》
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月
金樽清酒斗十千，玉盤珍羞值萬(wàn)錢
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁
月下獨(dú)酌
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影凌亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
《將進(jìn)酒》
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月，
天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)，
烹關(guān)宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我頌耳聽，
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何言為少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬(wàn)古愁。
李白的詩(shī)歌2
死別已吞聲，生別常惻惻。
江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。
故人入我夢(mèng)，明我常相憶。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？
恐非平生魂，路遠(yuǎn)不可測(cè)。
魂來(lái)?xiàng)髁智�，魂返關(guān)塞黑。
落月滿屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得。
作品賞析
杜甫的兩首《夢(mèng)李白》，分別按夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后敘寫，依清人仇兆鰲的說(shuō)法，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”（見《杜少陵集詳注》卷七）。《夢(mèng)李白·死別已吞聲》寫杜甫初次夢(mèng)見李白時(shí)的心理，表現(xiàn)了他對(duì)故人吉兇生死的關(guān)切之情。
“死別已吞聲，生別常惻惻�！痹�(shī)要寫夢(mèng)，先言別；未言別，先說(shuō)死，以死別襯托生別，極寫李白流放絕域、久無(wú)音訊在詩(shī)人心中造成的苦痛。開頭便如陰風(fēng)驟起，吹來(lái)一片彌漫全詩(shī)的悲愴氣氛。
“故人入我夢(mèng)，明我長(zhǎng)相憶。”不說(shuō)夢(mèng)見故人，而說(shuō)故人入夢(mèng)；而故人所以入夢(mèng)，又是有感于詩(shī)人的長(zhǎng)久思念，寫出李白的幻影在夢(mèng)中倏忽而現(xiàn)的情景，也表現(xiàn)了詩(shī)人乍見故人的喜悅和欣慰。但這欣喜只不過(guò)一剎那，轉(zhuǎn)念之間便覺(jué)不對(duì)了：“君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼？”意思是：“你既然被流放到了南方的遠(yuǎn)地，怎么就能插翅飛出羅網(wǎng)，千里迢迢來(lái)到我身邊呢？”聯(lián)想世間關(guān)于李白下落的種種不祥的傳聞，詩(shī)人不禁暗暗思忖：“莫非他真的死了？眼前的他是生魂還是死魂？路遠(yuǎn)難測(cè)啊！”乍見而喜，轉(zhuǎn)念而疑，繼而生出深深的憂慮和恐懼，詩(shī)人對(duì)自己夢(mèng)幻心理的刻畫，是十分細(xì)膩逼真的。
“魂來(lái)?xiàng)髁智�，魂返關(guān)塞黑�！眽�(mèng)歸魂去，詩(shī)人依然思量不已：故人魂魄，星夜從江南而來(lái)，又星夜自秦州而返，來(lái)時(shí)要飛越南方青郁郁的`千里楓林，歸去要渡過(guò)秦隴黑沉沉的萬(wàn)丈關(guān)塞，十分遙遠(yuǎn)，十分艱辛，而且是孤零零的一個(gè)�！奥湓聺M屋梁，猶疑照顏色。”在滿屋明晃晃的月光里面，詩(shī)人忽又覺(jué)得李白那憔悴的容顏依稀尚在，凝神細(xì)辨，才知是一種朦朧的錯(cuò)覺(jué)。想到故人魂魄一路歸去，夜又深，路又遠(yuǎn)，江湖之間，風(fēng)濤險(xiǎn)惡，詩(shī)人內(nèi)心禱告著、叮嚀著：“水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得�！边@驚駭可怖的景象，正好是李白險(xiǎn)惡處境的象征；這惴惴不安的祈禱，體現(xiàn)著詩(shī)人對(duì)故人命運(yùn)的殷憂。這里，用了兩處有關(guān)屈原的典故。“魂來(lái)?xiàng)髁智唷�，出自《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南！”舊說(shuō)系宋玉為招屈原之魂而作。“蛟龍”一語(yǔ)見于南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》：東漢初年，有人在長(zhǎng)沙見到一個(gè)自稱屈原的人，聽他說(shuō)：“吾嘗見祭甚盛，然為蛟龍所苦�！蓖ㄟ^(guò)用典將李白與屈原聯(lián)系起來(lái)，不但突出了李白命運(yùn)的悲劇色彩，而且表示著杜甫對(duì)李白的稱許和崇敬。
李白的詩(shī)歌3
《冬日歸舊山》
朝代：唐代
作者：李白
未洗染塵纓，歸來(lái)芳草平。一條藤?gòu)骄G，萬(wàn)點(diǎn)雪峰晴。
地冷葉先盡，谷寒云不行。嫩篁侵舍密，古樹倒江橫。
白犬離村吠，蒼苔壁上生。穿廚孤雉過(guò)，臨屋舊猿鳴。
木落禽巢在，籬疏獸路成。拂床蒼鼠走，倒篋素魚驚。
洗硯修良策，敲松擬素貞。此時(shí)重一去，去合到三清。
李白的詩(shī)歌4
望廬山瀑布
朝代：唐代
作者：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
夜宿山寺
朝代：唐代
作者：李白
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。
月下獨(dú)酌四首·其一
朝代：唐代
作者：李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)同交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
宣州謝脁樓餞別校書叔云/陪侍御叔華登樓歌
朝代：唐代
作者：李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂。
長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。
人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
夢(mèng)游天姥吟留別
朝代：唐代
作者：李白
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。
天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著謝公屐，身登青云梯。
半壁見海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。
青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，
使我不得開心顏。
李白的詩(shī)歌5
鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。
【作品賞析】
該詩(shī)雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)�，灰飛煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬(wàn)千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無(wú)門，十分沉痛。 該詩(shī)與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩(shī)中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李白的詩(shī)就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔顥的詩(shī)宏偉。
開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美�！傍P凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來(lái)游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)�。那一時(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢！
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的'感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無(wú)中耳。及過(guò)其下，距金陵才五十余里。”陸游所說(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處�！鞍樦蕖�，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩(shī)寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無(wú)門，他的心情是十分沉痛的�！安灰婇L(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩(shī)�！盾嫦獫O隱叢話》、《唐詩(shī)紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢(shì)，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。
李白的詩(shī)歌6
西域樂(lè)舞東傳之后不僅把唐代樂(lè)舞藝術(shù)推向一個(gè)高峰，而且對(duì)唐詩(shī)宋詞元曲的創(chuàng)作也起到催化作用。具有極高藝術(shù)情趣的唐代詩(shī)人以敏銳的眼光捕捉到這一外來(lái)的事物，引發(fā)出他們的創(chuàng)作熱情:一大批描繪西域樂(lè)舞詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。
1李白對(duì)西域意象的獨(dú)特偏愛
李白詩(shī)歌中的西域元素是歷來(lái)研究者關(guān)注的熱點(diǎn)之一。西域風(fēng)光、西域歌舞、西域服飾、胡客、胡姬、胡馬、胡雁、胡鷹、胡床、胡麻色彩各異的西域元素，都曾出現(xiàn)在李白的詩(shī)歌中。經(jīng)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，李白作品中，涉及西域風(fēng)物的詩(shī)歌高達(dá)45首之多。他在詩(shī)歌中表現(xiàn)出對(duì)西域由衷的向往與喜愛，寄寓著對(duì)邊疆民族氣質(zhì)的欣賞與贊嘆以及對(duì)邊塞安定統(tǒng)一的向往。終其一生，西域在李白的心中、詩(shī)歌中都積淀了極為重要的意義。關(guān)于李白出身，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。郭沫若曾認(rèn)定李白生于碎葉，李陽(yáng)冰的《草堂集序》中說(shuō)李白隴西成紀(jì)人，中葉非罪，滴居條支，易姓與名。這一說(shuō)法比較普遍。李白祖籍隴西成紀(jì)隋末多難，一房被竄于碎葉。那時(shí)中原大亂大業(yè)末，華民多奔突厥。李白的先輩流徙到西域，也將漢文化帶到西域;同時(shí)也接受西域文化的影響，甚至與西域人通婚。由此可見，在李白身上很可能有西域人的血緣，而且接受西域文化的影響。證據(jù)之一便是李白通曉西域梵語(yǔ)。范傳正說(shuō)李白在翰林院時(shí)論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書，辯如懸河，筆不停輟。李白也說(shuō)魯編如玉霜，筆題月支書。
2李白詩(shī)歌當(dāng)中的歌舞元素:樂(lè)與舞
盛唐時(shí)期，胡文化潛移默化地影響著人民的生活。商業(yè)發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，文學(xué)重心移向都市。都市生活呈現(xiàn)出兩個(gè)基本特征，一是音樂(lè)的昌盛;一是樂(lè)工歌伎的增長(zhǎng)。以西域樂(lè)舞為表現(xiàn)客體的作品。首先，有西域之樂(lè)器、樂(lè)曲。唐詩(shī)中出現(xiàn)的古代樂(lè)器名目眾多:琵琶、箏、橫笛、簫、琴、笙等，《舊唐書音樂(lè)志》載自周隋以來(lái)，管弦雜曲將數(shù)百曲，多用西涼樂(lè)，鼓舞曲多用龜茲樂(lè)。其曲度皆時(shí)俗所知也，惟彈琴家猶傳楚漢舊聲。在李白所作涉及樂(lè)器聲音的詩(shī)歌中，笛聲值得注意。笛其元出于羌中，屬西域樂(lè)器的一種。李白作品中寫笛之作共有五篇《春夜洛城聞笛》《金陵聽韓侍御吹笛》《觀胡人吹笛》《情溪半夜聞笛》《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》《司馬將軍歌》等。西域樂(lè)曲東來(lái)，不僅是形式上的文化融合，它與中原傳統(tǒng)的人文情懷也緊緊相連。前所舉笛之例即為典型:笛聲悠揚(yáng)，詩(shī)人很容易將其作為抒發(fā)思念之情的載體，這樣，笛聲就成了特定情感的符號(hào)。其次，有樂(lè)舞之場(chǎng)面。李白詩(shī)歌不僅注重聽，同樣注重視，視聽結(jié)合才更具韻味。李白作品中的西域樂(lè)舞場(chǎng)而眾多，如伏拜祝千歲壽，周舍為之辭，描寫西域胡人進(jìn)獻(xiàn)祝壽之樂(lè)舞情景的《上云樂(lè)》;描寫西北邊疆少數(shù)民族舞蹈青海波舞的《東山吟》;以及描寫當(dāng)坊笑春風(fēng)之胡姬的《前有蹲酒行二首》(其二)。再次，有佛音與梵曲。佛教音樂(lè)即于佛寺中進(jìn)行的`唱誦儀式活動(dòng)，如《廬山東林寺夜懷》，繪寫了天香生虛空，天樂(lè)鳴不歇為典型的凈土音樂(lè)場(chǎng)景。任半塘說(shuō):弄婆羅門一體，今但知《舍利弗》戲?yàn)樽钤�。此原梵戲，今日關(guān)于此戲之我國(guó)資料，厥為樂(lè)曲《舍利弗》與《摩多樓子》二調(diào)，而此二調(diào)之傳辭則以李白之作為最早。
3西域樂(lè)舞與李白詩(shī)歌的藝術(shù)構(gòu)思
李白詩(shī)歌當(dāng)中提及的西域胡人、胡姬、名物、地名等，是表而可觀的文化互動(dòng)，而西域文化尤其是西域歌舞在靈魂、精神、氣質(zhì)上對(duì)李白的吸引則是本質(zhì)上的影響、深層次的融合。
3. 1西域樂(lè)舞與詩(shī)歌節(jié)奏
西域樂(lè)舞中新奇的旋律和關(guān)妙的韻味，在李白的詩(shī)歌創(chuàng)作中反映出來(lái)。葛景春認(rèn)為李白的一些長(zhǎng)篇樂(lè)府歌行和盛唐的一些大曲、法曲一樣，其結(jié)構(gòu)布局、節(jié)奏的韻律，縱橫開闔，富于變化。例如，著名的《蜀道難》一詩(shī)，就是這樣。從結(jié)構(gòu)布局上來(lái)看，此詩(shī)像一曲宏偉的交響樂(lè)，既結(jié)構(gòu)完整，又富有變化。既有主調(diào)，又有變奏;既有豐富多彩的變化，又有主題的一氣貫通它節(jié)奏鮮明，靈活多變，極富有音樂(lè)舞蹈流轉(zhuǎn)變化的動(dòng)態(tài)關(guān)。唐代大曲，以西域大曲為主，是胡漢融合而成的新型樂(lè)舞形式。就總體而言，唐大曲的體制可分為三段式慢板(散序)略快(中序、拍序或歌頭)極快至慢下來(lái)結(jié)束(破或舞遍)。這種節(jié)奏在李白的詩(shī)歌中也有十分顯著的表現(xiàn)。
3.2與中庸背道而馳的張揚(yáng)基調(diào)
中原樂(lè)舞由于受儒家關(guān)學(xué)影響，講究音律平和的中庸關(guān)，而西域樂(lè)舞則不同。西域樂(lè)舞的激情和癡狂、矯健和奔放，與中原傳統(tǒng)欣賞模式形成鮮明對(duì)比，適應(yīng)了漢民族藝術(shù)審關(guān)追求，因而胡風(fēng)大盛，西域樂(lè)舞在中原迅速流行。
(1)飛躍流動(dòng)之關(guān)。西域樂(lè)舞的基本律動(dòng)特征，是通過(guò)一系列舞姿的組合、變化、交替來(lái)表現(xiàn)樂(lè)舞內(nèi)容與精神。以對(duì)唐朝樂(lè)舞影響最大的西域龜茲樂(lè)舞為例:它格外注重旋轉(zhuǎn)、跳躍，時(shí)而含情嬌媚，時(shí)而粗獷奔放，在律動(dòng)中展現(xiàn)風(fēng)情萬(wàn)種。而騰躍與旋轉(zhuǎn)方而更為典型的，便是《胡旋舞》與《胡騰舞》。與此近似的美感特色在李白山水詩(shī)中并不少見六朝山水詩(shī)中所缺乏的，而被李白緊緊抓住的，用一句簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，就是詩(shī)歌形象的飛躍感，或者說(shuō)是流動(dòng)感。例如《望廬山瀑布二首》其一。全詩(shī)氣勢(shì)奔流直下，飛揚(yáng)激蕩，代表了詩(shī)人內(nèi)心壯闊的想象與夸張，洽與西域樂(lè)舞中飛躍旋轉(zhuǎn)的特色高度吻合。類似詩(shī)歌還有《劍閣賦》《秋日登揚(yáng)州西靈塔》《登錦城散花樓》《登梅崗?fù)鹆�，�?zèng)族侄高座寺僧中孚》《渡荊門送別》《蜀道難》等。
(2)鏗鏘磅礴之勢(shì)西域樂(lè)舞東來(lái)，不僅在節(jié)奏上對(duì)唐代詩(shī)歌造成影響，也改變了清樂(lè)舊曲清淡嫻雅的風(fēng)格。以西域健舞為例。健舞剛健有力，與李白詩(shī)歌中澎湃的激情、奮發(fā)的力量是一致的。在李白的戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)中就很能夠得到說(shuō)明，如《送外甥鄭灌從軍三首》一詩(shī):作者以?shī)^發(fā)昂揚(yáng)的筆調(diào)敘說(shuō)勝利的輝煌，用以鼓舞軍隊(duì)作戰(zhàn)之士氣，極具鏗鏘的音樂(lè)特征《登邯鄲洪波臺(tái)置酒觀發(fā)兵》《九日登巴陵置酒，望洞庭水軍》《登廣武古戰(zhàn)場(chǎng)懷古》等都有這種特征的表現(xiàn)。
4總結(jié)
西域樂(lè)舞在傳入中原之后，就成為眾多詩(shī)人筆下的常見元素，也打破了以往的詩(shī)歌風(fēng)格與創(chuàng)作傳統(tǒng)。并采用了二者兼具的表演方式。在李白身上，這種不拘泥于傳統(tǒng)的創(chuàng)新精神必然是不會(huì)少的。就詩(shī)歌而言，不僅表現(xiàn)在西域元素的運(yùn)用上，更加表現(xiàn)在，其詩(shī)歌構(gòu)造在西域樂(lè)舞文化的影響下打破常規(guī)，以昂揚(yáng)不羈的姿態(tài)為世所矚目�？梢�，西域樂(lè)舞對(duì)李白在詩(shī)歌的創(chuàng)作上起到了舉足輕重的作用。
李白的詩(shī)歌7
1、酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀。殺人如剪草，劇孟同游遨。——《白馬篇》
2、感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾�！洞喝兆砥鹧灾尽�
3、何時(shí)更杯酒，再得論心胸�！段嚎e蘇明府因北游》
4、攜壺酌流霞，搴菊泛寒榮�！毒湃铡�
5、花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。——《月下獨(dú)酌四首·其一》
6、魯酒不可醉，齊歌空復(fù)情。思君若汶水，浩蕩寄南征�！渡城鸪窍录亩鸥Α�
7、風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送�！督鹆昃扑亮魟e》
8、置酒望白云，商飆起寒梧�！兜菃胃柑丈俑朐屡_(tái)》
9、岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停�！秾⑦M(jìn)酒》
10、鹔鹴換美酒，舞衣罷雕龍。寒苦不忍言，為君奏絲桐�！对垢栊小らL(zhǎng)安見內(nèi)人出嫁,友人令余代為之》
李白的詩(shī)歌8
贈(zèng)孟浩然 李白
吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏①棄軒冕②，白首臥松云③。
醉月頻中圣④，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬⑤。
【贈(zèng)孟浩然注釋】 ①紅顏：指年青的時(shí)候。
�、谲幟幔褐腹俾�，軒：車子；冕：高官戴的禮帽。
�、叟P松云：隱居。
�、苤惺ィ骸爸惺ァ庇貌芪簳r(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意。
�、萸宸遥褐该赖�。
[李白的《贈(zèng)孟浩然》翻譯]：我敬重孟浩然先生的莊重瀟灑，他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。少年時(shí)鄙視功名不愛官冕車馬，高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，他不事君王迷戀花草胸懷豁達(dá)。高山似的品格怎么能仰望著他？只在此揖敬他芬芳的道德光華！
[李白的《贈(zèng)孟浩然》賞析] ：1、哪個(gè)字是貫串全詩(shī)(李白所寫的贈(zèng)孟浩然)的抒情線索？
答：愛。
2、“風(fēng)流”是什么意思？中二聯(lián)是怎么體現(xiàn)的？
答：風(fēng)流指浩然瀟灑清遠(yuǎn)的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。
贈(zèng)孟浩然的二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象。“紅顏”對(duì)“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達(dá)官貴人的車馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對(duì)比，突出了他的高風(fēng)亮節(jié)。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的'方面寫浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫他的隱居生活。頷聯(lián)采取由反而正的寫法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
李白的詩(shī)歌9
摘 要：本文將李白詩(shī)歌里的“月”與體現(xiàn)日本本土美意識(shí)的和歌相比較，梳理日本和歌中月意象的變化歷程，從而理清外來(lái)文化與日本本土文化之間既沖撞又彼此借鑒的互動(dòng)關(guān)系，促進(jìn)中日文化文流，增強(qiáng)中日人民之間的相互理解。
關(guān)鍵詞：李白 月 和歌 漢詩(shī)
日本最初的詩(shī)，是在漢語(yǔ)傳入日本后，日本人使用漢字寫成的詩(shī)，稱為漢詩(shī)。后來(lái)日本文字產(chǎn)生后，在漢詩(shī)基礎(chǔ)上誕生了用日語(yǔ)書寫的詩(shī)，稱為和歌。因此，和歌與中國(guó)古代文學(xué)，尤其是古典詩(shī)歌有著非常緊密的聯(lián)系。日本作家川端康成在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上發(fā)表的演講中，引用了道元禪師的和歌“春有花開夏鳥鳴，秋日明月冬雪冷”，并將日本文化的特征定位于“雪月花”。由此可以看出，“月”作為代表日本人典型美意識(shí)的一種文化意象在日本文學(xué)方面非常突出。
一、日本和歌中的“月”意象
按照歌集編撰的時(shí)間順序，本文依次梳理從《萬(wàn)葉集》與《古今和歌集》到《和漢朗詠集》的詠月歌中的“月”意象。
1.《萬(wàn)葉集》
《萬(wàn)葉集》是日本現(xiàn)存最老的一部歌集，全書收錄有4500首和歌。歌集中的詠月歌約有184首，分為兩種，一種為詠嘆等待月亮的待月歌，另一種為寄情于月的寄月歌。
（1）待月歌
《萬(wàn)葉集》中之所以有詠嘆等待月亮的和歌，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本實(shí)行的是“妻問(wèn)婚”，夫妻雙方不住在一起，晚上男方來(lái)到女方家里第二天早上離開。平日里夫妻相互思念，只有以和歌寄情。有的男方離女方家很遠(yuǎn)，晚上能不能去女方家由天氣決定，有月亮的晚上自然是好天氣，月光也能照路。所以作為去女方家的必備條件之一的月亮，自然成為和歌詠嘆的一個(gè)主題之一。
妹が目の まく欲しけく 夕の 木のれる 月待つごとし
（み人知ら 卷十一 戀愛 2666）
“多想去見那個(gè)姑娘啊，可是天近黃昏，月亮怎么還不出來(lái)呢。期盼月亮早點(diǎn)出來(lái)好讓我早點(diǎn)見到我的姑娘。”這首待月歌，與其說(shuō)是等待月亮不如說(shuō)是等待戀人。戀人到底來(lái)不來(lái)呢，路上發(fā)生了什么事情呢。通過(guò)待月歌，表達(dá)了作者焦慮、失落的真實(shí)情感。
�。�2）寄月歌
顧名思義，寄月歌是把自己的感情寄托在月亮上以了相思之情。
み空行く 月壯士 夕さら 目には見れど 寄るよしなし
“每天晚上都看著從傍晚時(shí)分就掛在天上的美麗的月亮，想要接近卻是萬(wàn)分困難�！边@首和歌表面上看來(lái)是在詠嘆月亮，但實(shí)際上是把對(duì)心上人的感情寄托在月亮上，將月亮譬喻成心上人。戀人如同月亮一般，想見而不得見�！度f(wàn)葉集》中后期的歌人不再滿足于簡(jiǎn)單的表現(xiàn)手法，開始試著把自己的情感寄托在周圍的事物上，在歌人的心目中，月亮、紅葉、鹿鳴等都有了特定的含義。
總的來(lái)說(shuō)，在《萬(wàn)葉集》中的月亮可以說(shuō)就是物理層面上的月球，歌風(fēng)是比較樸素直率的。
2.《古今和歌集》
《古今和歌集》收錄了《萬(wàn)葉集》之后150年間的一千余首和歌，包括37首詠月歌。其中有季節(jié)歌13首（秋歌8首）、戀歌10首、羈旅歌1首，其他的'還有13首。
�。�1）季節(jié)歌
夏の夜は まだよひながら あけぬるを のいに つきやどるらむる
�。ㄇ逶罡� 夏?166）
“夏夜稍縱即逝，仿佛剛近黃昏卻都天亮了，月兒都無(wú)暇西沉，如今借宿在哪片云后呢？”感嘆夏夜短暫，就像夏夜看不到月亮一般，人生也是無(wú)常，透出一種淡淡的憂傷。
のまより りくる月の 影みれ 心くしの 秋はきにけり
（み人知ら 秋?184）
“望著林間稀疏的月光，不禁惆悵憂愁的秋天已經(jīng)來(lái)臨了�！泵鑼懥饲锏钠鄾�。上述的季節(jié)歌體現(xiàn)了歌人的敏銳的季節(jié)感，歌人通過(guò)細(xì)致的描寫景物表達(dá)自己復(fù)雜的心情。歌中不單單有月，月與白云相輝映，表現(xiàn)了平安時(shí)代纖細(xì)優(yōu)美的一種審美情趣。
�。�2）戀歌
戀歌中經(jīng)常出現(xiàn)月是從《萬(wàn)葉集》就固有的意象，《古今和歌集》的戀歌中月的出現(xiàn)比例也較高。
有明の つれなくえし 別れより かり きのはなし
�。ㄈ缮裔� 戀?625）
“拂曉將近，曉月無(wú)情，不得不與心愛的人分離，我心如此凄苦�！边@首歌表達(dá)與情人分別的痛苦。歌中的曉月儼然代表了離別愁苦。戀歌的歌人們常為了表達(dá)孤獨(dú)相思之情，經(jīng)常把月作為一種冷寂的印象呈現(xiàn)在和歌之中。
�。�3）羈旅歌
天の原 ふりさけれ 春日なる 三笠の山に 出でし月か
�。ò脖吨� 旅?406）
“仰頭望浩空，三笠春山月初升，思鄉(xiāng)此時(shí)同�！边b望著天邊一輪明月，不由想起家鄉(xiāng)奈良三笠山上的月亮，此月是彼月嗎？讓人沉浸在對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之中，這里的望月不由讓人聯(lián)想到望鄉(xiāng)�！豆沤窈透杓返脑佋赂柚�，由望月而思鄉(xiāng)的和歌只此一首，這和作者阿倍仲麻作為遣唐使來(lái)中國(guó)的經(jīng)歷是分不開的，他在中國(guó)不僅學(xué)習(xí)了漢詩(shī)，還和李白等詩(shī)人交往甚密。而在中國(guó)以李白的《靜夜思》為主要代表，把望月和思鄉(xiāng)連在一起一直都是一個(gè)大主題。阿倍仲麻的這首和歌，以和歌的形式詠唱了漢詩(shī)的主題，在中日文學(xué)交流史上占著一個(gè)特殊的地位。
3.《和漢朗詠集》
《和漢朗詠集》是一部代表平安貴族審美意識(shí)的王朝詞華集，收入和歌216首。分為上下兩卷。上卷為四季歌，下卷為風(fēng)、云、山、祝、戀部。詠月歌主要收錄在秋部和戀部中。
�。�1）四季歌
世にふれ のおふとしは なけれど 月にいくたび ながめしつらむ （具平王 和朗集 秋?260）
“世間萬(wàn)緒，何必沉浸其中，舉頭望月，萬(wàn)愁消�！边@首歌中描寫的眺望月亮而忘記憂愁的場(chǎng)面，與之前的歌中月亮的孤愁形象大不相同，表達(dá)了一種明快的心情，這里的月代表了積極向上的力量，給人耳目一新的感覺(jué)。
�。�2）戀歌
《和漢朗詠集》下卷的戀部共12首和歌，詠月歌就有5首，占了戀部的將近半數(shù)�？梢娫潞蛻賽壑g有很強(qiáng)的羈絆。
今むと いひしかりに 月の 有り明けの月を 待ち出でつるかな
�。ㄋ匦苑ê屠始� 戀?789）
“寫信告我馬上就來(lái)，可是長(zhǎng)夜漫漫，曉月升空也不見你的身影�！睉俑柚械脑峦o人孤寂清冷的印
象，廣際的天空中掛著一輪孤零零的明月，這種孤獨(dú)很容易和寂寞的戀人產(chǎn)生共鳴。
�。�3）搗衣歌
搗衣歌屬于上卷“秋”部，是《和漢朗詠集》的一個(gè)新的分類。李白《子夜吳歌》中有“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，這里的搗衣指的是秋來(lái)冬將至，為了趕制征衣，主婦們將洗的衣服放在石砧上捶打去堿質(zhì)�！逗蜐h朗詠集》共收錄有8首搗衣歌，其中5首為詠月歌。
唐衣 うつえきけ 月きよみ まだ寢ぬ人を さらに知るかな
�。ㄖ� 和朗集 秋?351）
“一片清冷月光下，未眠人聽著搗衣聲，暗思量�！币话銚v衣時(shí)節(jié)已到深秋，月光寒如水，增加了涼涼秋意，月光下邊思念著遠(yuǎn)在邊關(guān)的丈夫邊搗衣，一股淡淡哀怨之意隨之而來(lái)。
萬(wàn)葉時(shí)期的美意識(shí)是比較樸素純真的，詠月歌中的月意象也沒(méi)有太多的涵義。《古今和歌集》和《和漢朗詠集》的平安時(shí)期貴族文化盛行，這時(shí)期的審美也逐漸開始追求風(fēng)雅�！度f(wàn)葉集》詠嘆的感情多為直觀、瞬間的，到了平安時(shí)期開始有了對(duì)人生及過(guò)去的感慨。平安時(shí)期的月也不單單是照明的手段，有了更豐富的涵義，表面上是在描寫月，其實(shí)歌人是把自己的情感寄托在月上，戀歌中的月代表了戀人，四季歌中的月則是表達(dá)歌人悲傷情緒的載體，而羈旅歌中的月則代表了故鄉(xiāng)�！霸鲁蔀樵�(shī)人傾訴和寄托情感的對(duì)象，表現(xiàn)手法含蓄而纖細(xì)�！眥1}
二、李白詩(shī)歌中的月意象
“李白的詩(shī)作現(xiàn)存近千首，涉及月亮的共有382首，占38%�！眥2}李白的詠月詩(shī)中的月這一意象總的來(lái)說(shuō)可以從下面幾個(gè)方面認(rèn)識(shí)。
1.對(duì)美好事物、高潔人格的追求
“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”（《宣州謝樓餞別校書叔云》），詩(shī)中的“上”和“攬”字表達(dá)了對(duì)理想境界的向往與追求。
“了見水中月，青蓮出塵埃”（《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》），寫水中月若青蓮出污泥而不染的高潔本質(zhì)，借水中月比喻正直廉潔的形象。
2.孤獨(dú)與失意的象征
月亮高高懸掛在天上，可望不可即，于是月亮常常成為孤獨(dú)與失意的象征。
“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端”（《長(zhǎng)相思》），在這里以月喻美人，又以美人隱喻皇帝，隱含了詩(shī)人被放逐還山政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。
3.寄托著詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)、友人的思念
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”（《靜夜思》），借望月來(lái)寄托對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以緩解遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的孤苦無(wú)依感。
“日本晁衡辭帝都，征帆一片回蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧”（《哭晁卿衡》），很明顯這詩(shī)句中的明月指的是晁衡，寄托著李白對(duì)友人的深深懷念�！懊髟鲁帘毯！庇髦戈撕饽绾Ｉ硗�，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍(lán)的大海之中，境界幽婉含意深遠(yuǎn)。
三、日本和歌對(duì)李白詩(shī)歌中的“月”的受容
了，例如《古今和歌集》中收錄的阿倍仲麻的那首三笠山月，很容易聯(lián)想到李白的《靜夜思》。阿倍仲麻其實(shí)就是李白詩(shī)《哭晁卿衡》中的晁衡，阿倍仲麻作為遣唐使來(lái)到中國(guó)，和當(dāng)時(shí)眾多文人關(guān)系交好，特別是李白。從他和李白交往的情況看，受李白詩(shī)影響的可能性很大。可以說(shuō)阿倍仲麻的三笠山明月和李白望鄉(xiāng)詩(shī)中的月意象是相通的。
《和漢朗詠集》中收錄的搗衣歌是一個(gè)新的分類，在之前的和歌集中是看不到的。如上文紀(jì)貫之的那首搗衣歌中的月和李白《子夜吳歌》中的月，都代表了對(duì)丈夫的一片思念之情。李白又有《搗衣篇》“曉吹員管隨落花，夜搗戎衣向明月”，將搗衣與月意象并置一起，表現(xiàn)閨中思婦對(duì)征夫的深切思念和牽掛，把搗衣詩(shī)原本的相思幽怨提升到了更為朦朧凄迷的境界，也增強(qiáng)了詩(shī)歌打動(dòng)人的情感力量�！逗蜐h朗詠集》中的搗衣歌中同樣和月意象聯(lián)系一起，和李白的搗衣詩(shī)有著異曲同工之妙。
古代的日本歌人不斷從中國(guó)古典詩(shī)歌中汲取技巧和意境，同時(shí)又突出自身的特征，才形成了現(xiàn)如今的和歌。可以說(shuō)，和歌是日本民族本土的審美意識(shí)同所引進(jìn)的中華文化融合的產(chǎn)物。
{2} 謝宜伶：《探究李白詩(shī)歌中的“月亮”意象》，《現(xiàn)代語(yǔ)文》20xx年第8期，第47頁(yè)。
{4} 公元710 ―784年間為日本的奈良時(shí)代。
基金項(xiàng)目：本文系四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心課題（LB12-08）成果之一;課題名稱：李白詩(shī)歌中的“月”意象對(duì)日本和歌的影響。
李白的詩(shī)歌10
李白《怨情》》
美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。
但見淚痕濕，不知心恨誰(shuí)。
作品賞析
這首詩(shī)語(yǔ)言平淺簡(jiǎn)易，情態(tài)纏綿凄涼，含蓄蘊(yùn)藉，言短意長(zhǎng)。“含蓄有古意”、“直接國(guó)風(fēng)之遺”，在理解李白詩(shī)歌的時(shí)候應(yīng)該注意這些。古代的“美人”就不是一個(gè)普通的詞，與現(xiàn)代口頭時(shí)髦的“美女”很不一樣。《離騷》里的“香草美人”指賢臣明君；《詩(shī)經(jīng)》中的美人指容德俱美的年輕女子，“有美一人，清揚(yáng)婉兮”�！懊廊司碇楹煛笔侵钙沸匀菝捕济篮玫拈|中女子，李白詩(shī)歌的“含蓄蘊(yùn)藉”是指詩(shī)歌中主人公情韻的婉轉(zhuǎn)，而非指寄托興寓，所以說(shuō)它“直接國(guó)風(fēng)之遺”。
“深坐顰蛾眉”，“深”的意思是有多層的�！巴ピ荷钌钌顜自S，楊柳堆煙，幕簾無(wú)重?cái)?shù)�！保W陽(yáng)修《蝶戀花》）女子所住的閨房在“幕簾無(wú)重?cái)?shù)”的深院里，十分幽深，十分寂寞，這是第一層；“深”還有深情的意思，所謂“美人卷珠簾”，古人思念親人，總要登高望遠(yuǎn)，那是男子的做法，女子“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，不能拋頭露面，于是只好“卷珠簾”望著離人去的方向以寄托思念之情，期待離人回來(lái)，這是第二層；“深”的第三層意思便是“久”，指坐的時(shí)間很長(zhǎng)了。顰是皺的意思，吳宮里的西施“顰”起來(lái)的樣子比平日更加美麗，更加楚楚可憐，才有了東施的效顰。“顰蛾眉”更顯出了“美人”之美。
“但見淚痕濕”，因?yàn)樗寄钐盍�，情太深了，所以不知不覺(jué)就流下相思淚�！皾瘛弊终f(shuō)明是暗暗地流淚，情不自禁地流淚。聯(lián)系到第二句的“顰蛾眉”，比“才下眉頭，又上心頭”的怨情更重。
“不知心恨誰(shuí)”，明明是思念，是愛一個(gè)人，卻偏偏用“恨”。女主人公的'心底是有點(diǎn)抱怨，離人去外地太久了，害她一個(gè)人在這深院里忍受著孤單寂寞，離人卻還不回來(lái)。但這種恨，其實(shí)就是一種愛。愛一個(gè)人，總是恨對(duì)方不能陪伴在身邊。
詩(shī)的前三句用賦，末尾用問(wèn)句歸結(jié)“怨情”。這里的賦是個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，首先是“卷珠簾”，然后“深坐”，再“顰蛾眉”，最后“淚痕濕”，行動(dòng)可見，情態(tài)逼人。李白的這首詩(shī)寫的就是一個(gè)意境，一個(gè)孤獨(dú)的女子的思念之情。這樣一個(gè)很平凡的情景，作者捕捉到了幾個(gè)點(diǎn)，由這幾個(gè)點(diǎn)勾出一幅簡(jiǎn)單的畫面，同時(shí)又留下無(wú)限的遐想。隨意的一個(gè)小細(xì)節(jié)，就可以泄露整個(gè)主題，可見詩(shī)人的洞察力。全詩(shī)哀婉凄涼，纏綿悱惻。
李白的詩(shī)歌11
活動(dòng)目的：
1、學(xué)生匯報(bào)在“李白詩(shī)歌閱讀月”活動(dòng)中的閱讀情況，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在課外利用多種途徑收集、整理學(xué)習(xí)資料，促使學(xué)生更廣泛地感受、了解李白其人的特點(diǎn)，尤其是李白詩(shī)歌的風(fēng)格。
2、通過(guò)交流、展示、朗讀、品味李白具有代表性的詩(shī)作，鞏固和豐富學(xué)生的積累，指導(dǎo)學(xué)生感悟、欣賞李白詩(shī)歌鮮活的神韻，激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步閱讀以李白詩(shī)歌為代表的中華優(yōu)秀詩(shī)詞的興趣。
活動(dòng)內(nèi)容：
交流在“李白詩(shī)歌閱讀月”活動(dòng)中閱讀的詩(shī)歌，并通過(guò)誦讀、研討等形式來(lái)感悟、品味李白其人其詩(shī)。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、課前開展“李白詩(shī)歌閱讀月”課外閱讀實(shí)踐活動(dòng)。
2、CAI(內(nèi)含李白詩(shī)意圖、李白頭像、李白詩(shī)歌名句集錦等)及《春江花月夜》《漁舟唱晚》等古典音樂(lè)磁帶。
3、學(xué)生自制有關(guān)李白詩(shī)的詩(shī)簽、書法作品、美術(shù)作品及電腦網(wǎng)頁(yè)等。
活動(dòng)過(guò)程：
一、創(chuàng)設(shè)古典詩(shī)詞的意境，導(dǎo)入主題。
老師利用課件和語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境：
在剛剛結(jié)束的“李白詩(shī)歌閱讀月”活動(dòng)中，同學(xué)們已通過(guò)課外閱讀認(rèn)識(shí)了唐代著名詩(shī)人李白。［課件出示李白頭像特寫］一個(gè)月來(lái)，我們朗讀他的詩(shī)篇，追尋他的足跡，感悟他的心靈。今天，在此時(shí)、此地，老師和大家一同來(lái)――“讀李白詩(shī)歌、品太白遺韻”。
�。塾霉诺湟魳�(lè)作背景，以古香古色的.畫面并輔以教師深情的詩(shī)化語(yǔ)言，營(yíng)造出古典氛圍，將學(xué)生引進(jìn)古詩(shī)的意境］
二、匯報(bào)展示所收集的李白其人、其詩(shī)的資料。
1、為了使咱們相互了解各自的課外閱讀情況，請(qǐng)大家首先匯報(bào)兩個(gè)問(wèn)題：
(1)簡(jiǎn)要介紹你所了解的李白。
(2)你讀了多少首李白的詩(shī)？記住了哪些？是從哪兒讀到的？
［這兩個(gè)問(wèn)題的設(shè)計(jì)，意在了解學(xué)生課外閱讀的質(zhì)和量，問(wèn)題
(1)通過(guò)匯報(bào)交流對(duì)李白其人其詩(shī)的認(rèn)識(shí)和了解，給學(xué)生勾畫出李白其人其詩(shī)的大致輪廓，彌補(bǔ)個(gè)人課外閱讀的片面性；問(wèn)題(2)則重在了解學(xué)生收集資料的途徑和整理、閱讀資料的方法，增進(jìn)交流，引導(dǎo)學(xué)生“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用更多、更好的收集、整理資料的方法］
2、在了解學(xué)生閱讀、背誦李白詩(shī)歌的情況之后，引導(dǎo)學(xué)生按自己的閱讀興趣將讀到的李白詩(shī)歌分類。如：李白與明月、李白與山水、李白與友人……
�。劾畎自�(shī)歌留傳下來(lái)的有九百多首，題材各異，風(fēng)格各異，其分類標(biāo)準(zhǔn)亦有很多。教者根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，以學(xué)生熟悉的《靜夜思》《望廬山瀑布》《贈(zèng)汪倫》等為載體，引導(dǎo)學(xué)生將其按詩(shī)中的具體意象分類］
三、交流、擴(kuò)展，共同品味。
1、將李白詩(shī)歌簡(jiǎn)單分類后，問(wèn)：你最喜歡李白寫的哪一類詩(shī)歌？能舉例嗎？誰(shuí)和他(她)有相同的愛好？
2、請(qǐng)同學(xué)們尋找自己的閱讀伙伴，組成閱讀小組，在小組內(nèi)吟誦、品味你最喜愛的詩(shī)。并請(qǐng)推薦出表現(xiàn)最好的同學(xué)，代表你們小組參加稍后的集體匯報(bào)。
�。垡源艘龑�(dǎo)學(xué)生按自己的閱讀興趣自行分組朗讀、研討。通過(guò)各種形式展示自己對(duì)詩(shī)歌的理解，引導(dǎo)學(xué)生開展個(gè)性化閱讀，促使學(xué)生以更大的熱情主動(dòng)投入整理、賞析同類詩(shī)歌。］
3、自主合作，集體賞析
請(qǐng)各小組將交流成果向全班同學(xué)展示，我們共同來(lái)品析李白詩(shī)歌的韻味，教師適時(shí)點(diǎn)撥。
［為了更充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，除各小組推薦的人選外，鼓勵(lì)學(xué)生自薦。展示形式不限，朗讀、吟誦、書畫、唱歌等均可。展示內(nèi)容可以是整首詩(shī)，也可以是其中的一句或幾句］
四、游戲激趣，名句激情。
1、游戲：
�。�1）請(qǐng)根據(jù)詩(shī)名說(shuō)出詩(shī)句�！锻扉T山》《峨眉山月歌》。
�。�2）請(qǐng)根據(jù)詩(shī)句說(shuō)出詩(shī)名。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄�！保懊髟鲁鎏焐�，蒼茫云海間”。
�。�3）請(qǐng)用李白的詩(shī)句表現(xiàn)圖的意境。［課件出示畫面：兩山對(duì)峙，江水中流，帆影點(diǎn)點(diǎn)。］
2、老師推薦名詩(shī)名句。
李白一生留下了九百多首詩(shī)。在這些詩(shī)中，有許許多多的千古佳句，流傳至今依然瑯瑯上口，回味無(wú)窮。讓我們共同來(lái)吟誦它們吧！（課件出示名句集錦，配古樂(lè)，師生齊誦。）
“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，“相看兩不厭，只有敬亭山”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”……
�。弁ㄟ^(guò)游戲，辨析、吟誦、調(diào)動(dòng)學(xué)生頭腦中貯存的知識(shí)積累，激活學(xué)生思維。讓學(xué)生充分談出自己的品味理由，展示學(xué)生自己閱讀、感悟的過(guò)程，旨在促使學(xué)生在課外古詩(shī)閱讀中拓展更廣闊的思維空間］
五、結(jié)束活動(dòng)，留有余味
通過(guò)今天的“讀李白詩(shī)歌，品太白遺韻”活動(dòng)，我們對(duì)李白其人、其詩(shī)有了初步的了解。這位中國(guó)詩(shī)歌史上最偉大的浪漫主義詩(shī)人，以他正直、豪放、重情義的性格，以他那一首首充滿奇特的夸張和豐富想象力的詩(shī)歌，深深打動(dòng)了在場(chǎng)的你們、我們、他們以及天下所有愛好李白詩(shī)歌的人們。最后，讓我們用唐代大文學(xué)家韓愈的一句詩(shī)來(lái)結(jié)束今天的活動(dòng)吧！――“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”
�。壅n件出示李白頭像及韓愈詩(shī)句］
�。壅n雖結(jié)束，詩(shī)韻仍繞梁不絕。師生的情感都融入李白詩(shī)歌的韻味中。李白的傳奇人生和名篇佳句，將久久地停留在學(xué)生心中，中華民族古典文化的傳承在此找到了最佳契入點(diǎn)］
李白的詩(shī)歌12
李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)
1、濃厚的主觀色彩
2、豐富奇特的想象
3、清新明快的語(yǔ)言
4、豪放飄逸的風(fēng)格
李白詩(shī)歌的寫作手法
廣泛采用夸張、比喻、擬人、象征等手法，又借助幻想或神仙傳說(shuō)構(gòu)成浪漫主義雄奇的藝術(shù)境界。
李白詩(shī)歌的思想內(nèi)容
1、蔑視權(quán)要富貴,宣泄憤懣抗?fàn)?/p>
2、抒發(fā)理想抱負(fù)，張揚(yáng)自我個(gè)性
3、歌頌壯麗河山，表現(xiàn)熱愛自然
4、關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，同情人民疾苦
擴(kuò)展資料：
李白的樂(lè)府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達(dá)到了任隨性之而變幻莫測(cè)、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達(dá)出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(zhǎng)于五絕，王昌齡等七絕寫得很好，兼長(zhǎng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的.詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國(guó)山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達(dá)到了內(nèi)容與藝術(shù)的統(tǒng)一。他被賀知章稱為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫山水和抒發(fā)內(nèi)心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。
李白的詩(shī)富于自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情的表達(dá)具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢(shì)。他與杜甫并稱為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱為“小李杜”）。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運(yùn)用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對(duì)后代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。
李白的詩(shī)歌13
1、云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回�！杜c夏十二登岳陽(yáng)樓·樓觀岳陽(yáng)盡》
2、笑盡一杯酒，殺人都市中。羞道易水寒，從令日貫虹�！督Y(jié)客少年場(chǎng)行》
3、地白風(fēng)色寒，雪花大如手。笑殺陶淵明，不飲杯中酒。——《嘲王歷陽(yáng)不肯飲酒》
4、吾欲攬六龍，回車掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴�！断嗪透柁o·短歌行》
5、唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里�！栋丫茊�(wèn)月·故人賈淳令予問(wèn)之》
6、且就洞庭賒月色，將船買酒白云邊�！杜阕迨逍滩渴汤蓵霞爸袝Z舍人至游洞庭五首》
7、稱是秦時(shí)避世人，勸酒相歡不知老。各守麋鹿志�！渡饺藙窬啤�
8、金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬(wàn)錢�！缎新冯y·其一》
9、蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光�！犊椭行小�
李白的詩(shī)歌14
一生攜酒
獨(dú)行天下
以跋山涉水為底蘊(yùn)
浪漫的詩(shī)句
從平平仄仄的酒壺里
斟酌而來(lái)
江湖險(xiǎn)惡
行路也難
唯酒壯膽又歡顏
長(zhǎng)風(fēng)破浪
直掛云帆
人生如此豪邁
險(xiǎn)灘也怕英雄氣概
世事紛繁復(fù)雜之日
也有一團(tuán)亂麻之時(shí)
抽刀斷水
水的羽翼更豐
借酒澆愁
何處又是情感的出路
只是，口出此語(yǔ)
千年之后的濕地
仍有酒徒，醉臥紅塵路
好一個(gè)人生得意
飲酒而歌
金樽玉盞，豪情萬(wàn)丈
天生我材，千金散盡
一首將進(jìn)酒
以大詩(shī)人的智慧
把前世今生的來(lái)回
一語(yǔ)道破了天機(jī)
最美的一壺酒
卻在夜間
牽動(dòng)著花的`心事
舉起酒杯，邀月同飲
一顆孤獨(dú)得
玲瓏剔透的心
在酒的乾坤里
伴月而舞，三人世界
同游鵲橋之上，銀漢河邊
傳奇的是故事
凄美的是酒仙
更讓人叫絕的是
來(lái)一斗酒吧，詩(shī)篇源源不斷
酒也好，詩(shī)也罷
一絕雙星
天上人間回應(yīng)
如今，盛唐不再
酒仙已去
詩(shī)仙不在
但歲月不老的浩瀚時(shí)空
酒仙的玉壺，歷久彌香
詩(shī)仙的經(jīng)典，光照宇宙
李白的詩(shī)歌15
李白
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的政治理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。但李白一生關(guān)心國(guó)事，希望為國(guó)立功，與他不滿黑暗現(xiàn)實(shí)之間形成劇烈的矛盾。他的《古風(fēng)》59首是這方面的代表作品。對(duì)唐玄宗后期政治的黑暗****，廣泛地進(jìn)行了揭露批判，反映了賢能之士沒(méi)有出路的悲憤心情。言多諷興，氣骨高舉。李白一生寫下不少描繪自然風(fēng)景的詩(shī)篇。他的“蜀道之難，難于上青天”、“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”等，形象雄偉，氣勢(shì)磅礴，都是傳誦千古的`名句。
我們學(xué)習(xí)過(guò)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》《越中覽古》等詩(shī)，在高中第五冊(cè)的第五單元還專門安排了李杜詩(shī)歌單元，學(xué)習(xí)了《蜀道難》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)歌。
【原文再現(xiàn)】
將進(jìn)酒
君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。
君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子、丹丘生：將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，
與爾同銷萬(wàn)古愁。
【素材評(píng)析】
李白有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)，但在朝廷做了三年的翰林學(xué)士，并沒(méi)能涉身政治，卻成了君王的御用文人，再加上他對(duì)權(quán)貴的傲視，從而招致排斥，憤而離開了長(zhǎng)安。在詩(shī)中，我們很容易看出詩(shī)人“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”的心緒�？梢韵胂�，一個(gè)滿腹惆悵的人，當(dāng)他一心解愁卻又無(wú)法解愁的時(shí)候，內(nèi)心是怎樣的愁苦��！表面上開懷暢飲，實(shí)際上愁箭穿心。但詩(shī)句筆酣墨飽，情極悲憤而作狂放，語(yǔ)極豪縱而又沉著。其根源就在于作者那充實(shí)深厚的內(nèi)在感情，那潛在酒話底下如波濤洶涌的郁怒情緒。
【適用話題】
李白的詩(shī)篇正像他若干歌詠大鵬鳥的作品那樣，表現(xiàn)了他的豪情壯志和開闊胸襟，從側(cè)面反映了他追求不平凡事物的渴望。李白即使在被唐玄宗賜還鄉(xiāng)期間，還胸懷坦蕩，對(duì)未來(lái)充滿信心，適用話題“仰望”、“抱負(fù)”、“肩膀”等。李白在皇宮期間，要求高力士為其脫鞋，因此而招來(lái)放逐的命運(yùn)，此話題適合“談意氣”、“高潔”、“我想握住你的手”等。
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