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梁漱溟名言
梁漱溟名言
1、一個人必須有他的興趣所在才行,不在此則在彼,興趣就是生命;剝奪一個人的興趣就是等于剝奪他的生命,鼓舞一個人的興趣便是增強他的生命。
2、我這里沒有旁的念頭,只有一個念頭:責任。
3、梁漱溟教育之在社會,其功用為綿續(xù)文化而求其進步。
4、梁漱溟教育的本意,是要把人們養(yǎng)成有本領(lǐng)有能力;如果要使一個人有本領(lǐng)有能力,就非要發(fā)展他的耳目心思手足不可。
5、我生有涯愿無盡,心期填海力移山。
6、樂不難,樂之后不苦難。
7、所以說,“樂”、“玩”也不是容易的事。必須在人生的根本上弄對了,然后才能干什么都對,才能有真樂趣。
8、人活著不難,活著不生厭離之感難。
9、我愿終身為華夏民族社會盡力,并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。
10、我認為凡人都應(yīng)該就自己的聰明才力找個適當?shù)牡胤饺セ顒印?/p>
11、奮勇之后繼續(xù)難。
12、要在全生活上幫著走路,尤須對每個學生有一種真了解――了解他的體質(zhì)、資稟、性格、脾氣、以前的習慣、家庭的環(huán)境,乃至他心中此刻的問題思想――而隨其所需,隨時隨地加以指點幫助才行。
13、凡一種教育有成效見于社會,因而社會要求發(fā)展此教育,教育有其發(fā)展之前途者便是。反之,教育沒有成效可見,卻為社會制造出許多問題來,招致社會的詛咒,要求其改造,那樣教育便是無出路的。
14、行動之后無悔難。
梁漱溟簡介:
梁漱溟自稱“是一個有思想,又且本著他的思想而行動的人”。他把孔子、孟子、王陽明的儒家思想,佛教哲學和西方柏格森的“生命哲學”糅合在一起,把整個宇宙看成是人的生活、意欲不斷得到滿足的過程,提出以“意欲”為根本,又賦予中國傳統(tǒng)哲學中“生生”概念以本體論和近代生物進化論的意義,認為“宇宙實成于生活之上,托乎生活而存者也”,“生活就是沒盡的意欲和那不斷的滿足與不滿足罷了”(《東西文化及其哲學》)。
在東西文化觀上,把人類文化劃分為西洋、印度和中國三種類型,稱“中國文化是以意欲自為調(diào)和、持中國其根本精神的”,與向前看和向后看的西方和印度文化有別。中國文化以孔子為代表,以儒家學說為根本,以倫理為本位,它是人類文化的理想歸宿,比西洋文化要來得“高妙”,認定“世界未來的文化就是中國文化復(fù)興”,認為只有以儒家思想為基本價值取向的生活,才能使人們嘗到“人生的真味”。斷定中國是一個“職業(yè)分途”、“倫理本位”的社會,缺乏“階級的分野”(《中國文化要義》),因此反對階級斗爭的理論,以為應(yīng)該通過恢復(fù)“法制禮俗”來鞏固社會秩序,并“以農(nóng)業(yè)引導(dǎo)工業(yè)的民族復(fù)興”(《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》)。
其著作除以上所提到的之外,尚有:《印度哲學概論》《唯識述義》等,編有八卷本的《梁漱溟全集》。
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