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徐海授課經(jīng)典語(yǔ)錄
徐海授課經(jīng)典語(yǔ)錄
一般情況下，功力只能等于時(shí)間，不等于水平。
臨帖不正確，就是寫(xiě)古人的字，練自己的毛病，而且是用功越多，毛病越多。
美應(yīng)該是多種多樣的，豐富多彩的。
臨帖要講究效率，什么樣的效率是最好的呢？一本字帖，拿來(lái)，臨一遍，就明白了，就能用于自己的創(chuàng)作了。臨帖的境界分為以下幾種：
低：拿一本帖，反復(fù)臨，才能創(chuàng)作
漸高：拿一本帖，看幾頁(yè)，就會(huì)創(chuàng)作
較高：拿楷書(shū)類(lèi)（或篆隸類(lèi)、行書(shū)類(lèi)）幾本字帖，看幾頁(yè)，就創(chuàng)作出集大成的楷書(shū)（篆隸、行書(shū)）
高：拿楷書(shū)、行書(shū)幾類(lèi)貼，看幾頁(yè)，就能創(chuàng)作出集大成的書(shū)法作品
書(shū)法的學(xué)習(xí)方法看似簡(jiǎn)單，就是個(gè)臨摹，其實(shí)隱藏著很多問(wèn)題。
結(jié)體和用筆哪個(gè)更重要？在臨摹的過(guò)程中，結(jié)構(gòu)是第一性的，用筆是第二性的�？涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中說(shuō)道：“古人論書(shū),以勢(shì)為先。中郎曰九勢(shì)，衛(wèi)恒曰書(shū)勢(shì)，羲之曰筆勢(shì)。蓋書(shū)形學(xué)業(yè)，有形則有勢(shì)。兵家重形勢(shì)，拳法重樸勢(shì)，義固相同。得勢(shì)便已操勝券�！斌w勢(shì)的變化，最終導(dǎo)致了點(diǎn)畫(huà)發(fā)生變化，線(xiàn)條也發(fā)生了變化。
怎樣評(píng)價(jià)各種點(diǎn)畫(huà)、線(xiàn)條？應(yīng)以誰(shuí)能用線(xiàn)條把結(jié)構(gòu)（字形）組織生效為標(biāo)準(zhǔn)。
用筆千變?nèi)f化，用筆要想成為一種合理的存在，必須有一種結(jié)構(gòu)來(lái)組織。沒(méi)有不好的用筆，只有不好的結(jié)構(gòu)。
在本質(zhì)上，寫(xiě)字應(yīng)該注意什么？
應(yīng)注意字的筆畫(huà)關(guān)系，即：長(zhǎng)短、方向、比例、角度、節(jié)奏、疏密等等
假如一個(gè)不認(rèn)識(shí)中國(guó)字的人，看到一個(gè)“中”字，第一個(gè)反應(yīng)是什么？只有造型，沒(méi)有音義。而我們呢？首先反應(yīng)的，是“音義”，然后才是“形”，而且，這些“形”，在我們的頭腦中，已經(jīng)有了一個(gè)固有的形式，這就是“視覺(jué)習(xí)慣”。視覺(jué)習(xí)慣干擾了我們對(duì)原碑帖的觀察力。
以前老師讓我們把字寫(xiě)得方正，是為了導(dǎo)讀。這就麻煩了，在座各位不是干“導(dǎo)讀”工作的。我們等于是帶著鐐銬去做另一種工作，唉~~“人生識(shí)字憂(yōu)患始”啊！當(dāng)你認(rèn)識(shí)一個(gè)字的時(shí)候，把一個(gè)字寫(xiě)好的能力就減弱了。作為一個(gè)中國(guó)人，要把字寫(xiě)好，就要排除這種干擾。
搞書(shū)法藝術(shù)，是給懂書(shū)法的人看的。臨帖不能減弱或者消滅原碑帖的特點(diǎn)，若原帖10分，臨摹若8分，創(chuàng)作就只剩6分了，是逐漸減弱的過(guò)程。
臨帖時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)化、放大特點(diǎn)。我們的臨摹，相當(dāng)于與自己的視覺(jué)習(xí)慣做斗爭(zhēng)的過(guò)程。所以，要寫(xiě)“生”不要寫(xiě)“熟”。要不斷訓(xùn)練自己，把眼睛改變，把對(duì)漢字的認(rèn)識(shí)改變，善于用各種線(xiàn)條來(lái)組織漢字，并組織得漂亮。
如果說(shuō)，對(duì)社會(huì)對(duì)人生的認(rèn)識(shí)叫人生觀，那么對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)，就叫“書(shū)法觀”。就是要確立一個(gè)正確的書(shū)法觀，就是有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)。
我們?cè)谂R帖時(shí)所犯的錯(cuò)誤，大多是四個(gè)字：“熟視無(wú)睹”。
“結(jié)構(gòu)者，謀略也�！币馑季褪牵阂庠诠P先。好的字，就是有效地組織點(diǎn)畫(huà)。
衡量臨摹效果的標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是創(chuàng)作。
所謂書(shū)法的能力，有兩個(gè)：一是處理結(jié)構(gòu)的能力（形的意象）；二是用筆能力（線(xiàn)條的意象）。
要帶著這種意識(shí)去臨帖：極大地采集原碑帖中的信息，把每一個(gè)字的信息點(diǎn)都找出來(lái)。打個(gè)比方，臨帖，相當(dāng)于掙錢(qián)，創(chuàng)作相當(dāng)于花錢(qián)。只有“掙”的多了，“花”的時(shí)候才能從容不迫、隨心所欲。
隸書(shū)的藝術(shù)價(jià)值，不在蠶頭雁尾，而且，隸書(shū)就恰恰是因?yàn)樾Q頭雁尾而死亡的。不信，你從西漢到東漢再到唐宋的隸書(shū)，你看看，到最后，是“但有點(diǎn)畫(huà)爾”。
任何一種藝術(shù)，在它的發(fā)生階段，是最美的。因?yàn)殡m然不成熟，但是有很多天然的、自然的東西在里面。
不要注重在犄角旮旯處下功夫，那都是“末節(jié)”。
書(shū)法家應(yīng)該具有兩種能力，漢字結(jié)體能力和操縱毛筆的能力。要做到：能大能�。耗軐�(xiě)榜書(shū)也能寫(xiě)蠅頭小楷；能快能慢：能寫(xiě)快的行草，也能寫(xiě)慢的篆隸、楷書(shū)
臨帖要點(diǎn)是：要練就用有意味的線(xiàn)條組織完成高效的藝術(shù)化字形的能力，而不是簡(jiǎn)單地背字。
毛筆拿在手里，要有感受，不能像電焊夾子夾焊條一樣——它是活的東西。
張遷碑的特點(diǎn)不是“放”，而是“收”。能收的好，收的稚拙，才是高手。
打開(kāi)一本字帖，找出其中一頁(yè)，要先整體地看，觀察字與字之間的關(guān)系，進(jìn)行體量感分析，疏密關(guān)系分析，思考每一個(gè)字與周?chē)淖值年P(guān)系及空間存在，然后是每一個(gè)字的特點(diǎn)。
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