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讀《守望的距離》有感
當(dāng)品讀完一部作品后，相信你心中會有不少感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編幫大家整理的讀《守望的距離》有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《守望的距離》有感1
讀是生命中不可或缺的，讀月讀書讀人，然后寫詩做人明理。而我認(rèn)為讀周國平，便是在讀社會，讀生活，讀人生，讀周國平確實是一種享受。
有這么一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”可見周國平在當(dāng)代的影響力很大。他對人生的態(tài)度是樂觀積極的，他看重人生精神追求，看輕名利的追逐，樂于淡泊，堅持在充滿功利的社會中把持自己。
在周國平的眾多作品中，我最愛讀他的《守望的距離》。這“守望”表示與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值和關(guān)心人類精神生活。在這本書中，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會建筑和他人身上�！笔堑�，在當(dāng)今的社會人們需要慎獨，需要看住自己的心靈，不能在追逐功利中迷失自我。
讀周國平，他認(rèn)為人在現(xiàn)實生活之中，還應(yīng)有獨立自主的精神家園�！懊總�人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓生活的煩惱淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，才能擁有人生的價值和意義。
讀周國平會讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的'哲理，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”;讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”;讀得了“教育需要回到常識”;也因此走近了“尼采”，與一個巨人進(jìn)行了一場心靈的對話……這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺的，他帶著他對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待。
周國平說過這么一句話：“我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個性和內(nèi)在精神價值的看重，另一面是對外在功利的看輕�！奔�(xì)讀這句話，其中蘊含的便是我們做人的重要準(zhǔn)則——重精神輕功利。
讀《守望的距離》有感2
現(xiàn)在的自己，感覺很虛。的確，來到大學(xué)以來，感覺沒什么心情去看課外書，這份感覺很奇怪。黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎�！边@句話更深讓我羞愧�！搬溽鄷＃鞓贩窒怼�，這種感覺很淡很淡了�？墒牵淮�，在書店不經(jīng)意間就看到一本有著清香淡雅感覺的散文集，配著一個蠻有詩意的名字——《守望的距離》。之前對作者、對內(nèi)容從未了解的我，隨手翻了一下就被它深深吸引，于是，我選擇了它，也開始了對哲學(xué)的別樣領(lǐng)悟的旅程。
《守望的距離》剛映入我眼簾時，看這五個字就挺好的，有守望就有期待，在現(xiàn)實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
書里的散文不同于當(dāng)下流行的美文、文化散文，也不同于余秋雨類的散文。作者周國平教授首先是一位哲學(xué)家，其次才是作家。他從一段段發(fā)生在我們周圍的平常小事，深化到探索人生之謎、追索生活價值和意義。文章很耐讀，有種說不清淡淡的冷眼觀之感，但始終掩飾不住作者心中對生命的摯愛之情。讀過后與其說有一份感動，倒不如說是對生命靈性的深切感悟。
“守望者”的職責(zé)是與時代適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，了解和關(guān)心人類精神生活的基本走向。而“距離”兩字更耐人尋味，平時我們所說的距離不過只是身體上的距離，心靈上的距離，而作者想來是他在估量生命體相互召喚的空間與時間的寬度。
細(xì)細(xì)咀嚼，驀然發(fā)現(xiàn)在物資化的今天，這種我們曾經(jīng)擁有的心境在不經(jīng)意中逐漸地掩埋了。書中有許多作者對人生的思考，諸如生與死，愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這種問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。也許，人生的意義紛繁復(fù)雜，并不是我們能夠說的清楚的，但是于萬點叢中靜覓一份安寧，在浮沉里靜享一份了悟，也不失為一種人生智慧。
作者的確是一個有智慧的人，這位北大哲學(xué)系出身的學(xué)者，以他特有的獨思帶領(lǐng)我們走進(jìn)了人生哲學(xué)，就如他所說：“我的所想所感大多涉及人生，而許多人對于人生也是有所想有所感的，一旦因我的文字而觸發(fā)了自己的所想所感，便會感覺一種共鳴的`快樂�！钡拇_，這種對人生無法言說的共鳴，讓我心生敬畏，忍不住去探尋生命的秘密，揭示人生的哲理。
深深的喜歡上了作者那富含哲理的箴言，讓人似有所悟，感嘆于他對人生百態(tài)的超然及真切情感的再現(xiàn)，精辟的哲理，讓人流連忘返。他或許并不像某些文人那般執(zhí)著于名聲，對名譽有著內(nèi)心的淡然。他或許在經(jīng)歷苦難后并不像某些人那般苦苦呻吟，對痛苦有著人生的超脫與了悟。他敢于面對人生的問題，一路思索，找到自己認(rèn)為的答案。他勇于笑談生死，看透失去與擁有，他喜歡寧靜的寫作，并不孤單寂寞，因為他了解沉默的價值，寂寞的意義。
文字是感覺的保險柜，他在尋求自己的生命體證中記錄人生普遍意義的真理，帶給我們的是另一番覺悟。人最可貴的品質(zhì)就是當(dāng)他在看透人生的諸多不可能及無趣后仍能毫無保留的愛它，不去埋怨，而更懂得珍惜與感恩。也許，人生的本質(zhì)或意義是什么，本身就是不重要的，而真正重要的是我們怎樣看待人生所會遭遇到的一切可能性。它會教我們怎樣去解決一份實際問題，而非是苦思冥想一份巨大的虛無。有時，我們要承認(rèn)精神的力量，人是要有一點精神的，這樣我們才能為自己的內(nèi)心找到一處棲息地安放自己的靈魂。
文字只是一種形式，寫作僅是一種姿態(tài)，而我們能夠從這形式中稍稍領(lǐng)悟到一點本質(zhì)的東西，從這姿態(tài)中漸漸發(fā)覺出一點意義的所在，那才是真正的價值所在。從周國平的文章中，有著對世態(tài)的譏諷，有著真情實感的流露，更有著勸慰來人的悟語。從中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，找到了一份力量去面對凡塵的一切瑣事。
人生終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的東西，探究生活的實質(zhì)，人生的意義也畢竟是太過龐大的系統(tǒng)，也許我們解不了那么多的人生之謎，看不透那么多的紅塵世事，但終究，我們都是會成長的，而成長也必然充斥著那些難以言說的痛苦抑或甜蜜的回憶。從中了悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生。
很多事都不重要，我們就是這樣一步步走過來的，只是還未能了悟，還始終看不透，道不明，我們念念不忘，我們苦苦追尋，到最后也只能留下一份了然于心，卻始終無法訴之以口，言之以文，但周國平做到了，他說了我們經(jīng)歷過卻說不出的悟，他寫下了我們領(lǐng)悟到卻言不明的理，他看到了我們或許現(xiàn)在還無法感受到的禪思，所以他是人生的智者，命運的代言。智者不是能夠不經(jīng)歷苦難，而是即使很苦也能拋卻眼前虛迷的疼痛，看到別人未曾發(fā)現(xiàn)的真切，直面人生，笑談命運，找到支撐，所以他比別人更堅強(qiáng)。
我始終認(rèn)為這本《守望的距離》是需要在一種相對安靜的環(huán)境下慢慢品讀，所以我也是每天早起晚睡才把它讀完的。他的文字具有對外界喧嘩熱鬧的抗體，具有本身寧靜的淡然，一顆浮躁的心是悟不了那么細(xì)的哲思的……
讀周國平會讓人的思想變得清澈，對生活的理解變得輕松。他的文章都很美，既有深厚的哲理，又讓人易懂，有著看過后讓人必須去思考的魔力，靜心想想，總有那么一兩句在我的潛意識中定居。
讀他的文章，我讀得了“親情似的愛情”；讀得了“家是永遠(yuǎn)的岸”；讀得了“教育需要回到常識”；也因此走近了“尼采”，與一個巨人進(jìn)行了一場心靈的對話。這位睿智博學(xué)的作者，不知不覺的，帶著對人生、哲學(xué)的溫情理解融入了我的生活，讓我無意間也對世界改觀著看待！
讀《守望的距離》有感3
利用課余時間把劉鐵芳教授所著《守望教育》認(rèn)真閱讀完了，我為在這喧囂的社會，還有一批像劉教授這樣沉靜思索的人感到高興，同時也為自己讀到這樣一本好書感到慶幸，我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著不平凡的境遇，干著不平凡的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實說明了教師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好教師的。
書中對道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
書中講到，我們每個人都在經(jīng)歷著一個一個的.教育事件，我們的教育生活就是由一個一個的教育事件積累而成的。正是那些活生生的教育生活故事，有意無意的影響著學(xué)生，也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中，我們可以體會到，教育敘事就是講述我們教育生活的故事，講述那或隱或顯地蘊涵著教育意義的故事，那影響著學(xué)生和我們自身生命的細(xì)微脈絡(luò)就可以在故事敘事的過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時，也展開我們的教育生活如何發(fā)展與改善的可能路徑。我想這一點許多教師讀很有體會。每當(dāng)有學(xué)生犯錯誤時，我們時不時的用自己經(jīng)歷過的事，或是自己遇見過的事對學(xué)生進(jìn)行思想教育，這就是應(yīng)用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開我們的心靈通向教育生活的意義世界的門扉。
劉教授所說的教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一認(rèn)識應(yīng)該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學(xué)過程中，我也能體會到，雖說在教學(xué)中我們對后進(jìn)生的確也很關(guān)心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學(xué)生，說實話，我做不到。我們看到轉(zhuǎn)化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗天底下最有耐心的人。
在這一篇中還講到了教師的成長。葉瀾教授曾提出，教師的教育科研能力主要是研究學(xué)生及教育實踐的能力，教師的研究大量是結(jié)合自己的時實踐工作與對象展開的，因此教師的研究能力也是高素質(zhì)教育生活和教師自身專業(yè)能力不斷發(fā)展的必要條件。從這段話當(dāng)中，我們可以體會到教師在成長的過程中，離不開研究，也就是說離不開學(xué)習(xí)。俗話說，活到老，學(xué)到老。作為教師的我們，更要活到老，學(xué)到老，因為我們肩負(fù)著教書育人的重?fù)?dān)。那么教師要成長，就要從提高自身教育質(zhì)量開始，要對自己的教育實踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進(jìn)行反思，善于從中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象，對日常工作保持一份敏感和探索的習(xí)慣，不斷的改進(jìn)自己的工作并形成理性的認(rèn)識。
教育敘事和教師成長兩者是密切相連的，教育敘事作為一種切近與教師日常教育生活的研究方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的，逐步習(xí)慣化的日常教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意義，從而獲得我們對自身作為教師生命個體存在的價值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習(xí)慣，提升我們教育生活的質(zhì)量。記得海明威曾經(jīng)說過，現(xiàn)實不一定總是美好的，但我們必須擁有一顆面對美好的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實在是微不足道的。如果我們每一個教育工作者都能做一個教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。
讀《守望的距離》有感4
《守望的距離》是周國平先生的一本散文集，里面每一篇散文讀了都讓人覺得扣人心弦，每一篇散文都體現(xiàn)了周先生對待生活充滿激情與熱愛，對待人生充滿睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩句的語言，也深深的觸動了我的靈魂。
從周先生的文字中我看到了一位智者的沉思，一位長者的感悟，也找到了一份力量去面對凡塵中的一切瑣事。周國平在自序中告訴我們要做一個守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個守望者，“職責(zé)便是與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，了望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有，但你在精神上一定是一個富翁。這是多么深邃的思考啊。其實，在如今這個高速發(fā)展的社會，人的使命不僅僅是激烈的競爭，一個人不能把自己的一切都投入到現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流。
人生是場邊走邊唱的戲，有太多的歡喜和悲傷要我們用一生去品嘗，去守望，去記載。但人生也終究是美的，不管這其中夾雜著多少零亂不堪的.東西，從中領(lǐng)悟一份真諦，得一份智慧，然后始終平和而從容的走下去，一直到結(jié)束也不會害怕，這就是一份完美的世俗人生！
周先生將這本集子命名為“守望的距離”，我想也正表明了人生的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，它期待的是一個完美的世俗人生。
以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。
讀《守望的距離》有感5
什么是幸福？有人認(rèn)為滿足自己就是幸福，有人認(rèn)為金錢榮譽就是幸福，有人認(rèn)為與別人做比較就是幸福，我說：知足便是幸福。
多數(shù)人看見別人幸福，感到自己不幸福后的第一個反應(yīng)就是嫉妒，在人類心理中，也許沒有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛，被體諒，被細(xì)心治療的.籌碼。嫉妒別人的快樂，永遠(yuǎn)活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會使自己更加痛苦。相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點，以證明他受之并非完全無愧，這樣的弱點總能找到，因為我們怎會承認(rèn)別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強(qiáng)者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會了知足，你便擁有了幸�！，F(xiàn)在你知足了嗎？
讀《守望的距離》有感6
周國平在《守望的距離》書中說：“守望者”的職責(zé)是，與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向。
我理解的守望，是守候和期望。生活總有不容易，人生總會有荊棘，但我相信我們都擁有一顆強(qiáng)大的心，不管遇到再大的風(fēng)再大的雨，我們都能想盡辦法安然度過，因為我們都有一個強(qiáng)大的宇宙。正是因為人生中的不完美才慢慢成就更完美的我們。
《守望的距離》這是迄今為止周國平最完整的一個散文集，匯集了他從1984年以來發(fā)表的幾乎全部散文。本書寫作期間，他的生活發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的`。也許正因為此，本書在今天仍不斷獲得新的知音，包括一茬一茬成長起來的可愛的青年讀者。
《守望的距離》共有十三輯，每一輯都有屬于它的主題。周國平說：我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個喜靜，對一切加以審視消化。世人何不是如此，對待一個難以決策的事情，心里總是在糾結(jié)，就像兩個小人在打架，做著爭斗。我們到底是個什么樣的人，只有把你放在一個特殊的環(huán)境里，經(jīng)歷一段難忘的歷程，有的人才清楚自己到底是什么樣的人。不過就是給自己時不時地戴上面具，生活才會如此多姿多彩。
他在書中談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，隨波逐流。人應(yīng)該在現(xiàn)實世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
他談生活，再絢爛的生活最后都會歸于平靜，最后你會發(fā)現(xiàn)平平淡淡是最真這句話的深刻含義；他談幸福，他說幸福是愛心的充實，是一種活得有意義的鮮明感。而我們現(xiàn)在的好多人定義的幸福是白富美，高富帥，最好是飯來張口、衣來伸手皇帝班的做姿，縱然這些他都擁有了，他就幸福了嗎？不一定，就像薩特他得到了他想要的一切，卻在垂暮之年吐露了他的心聲：“生活給了我想要的東西，同時它又讓我認(rèn)識到?jīng)]多大意思。”凡事沒有絕對，都是相對的，人不可過于執(zhí)著，有時在轉(zhuǎn)角真的以遇到你想不到的風(fēng)景。
周國平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場�！币粋�人如果把生與死的問題都看得如此透徹，那他絕對是把人生勘察了一遍，他看到了人生的全景和限度，所以才會擁有豁達(dá)的胸懷。為什么好多人都忌諱，反感，甚至不愿觸及這個話題，只能說我們還是經(jīng)歷的太少，見識得太少，思考得太少，沒有他那種豁達(dá)的境界吧！
他在探索人生之謎，尋求人生真理。他的每一篇文章都能讓我們重新找到自我，讓我們對自己有一個新的認(rèn)識。只要你是個愛生活的人，我想我們都能從中找到共鳴，心靈得到慰藉。我們守候著，我們期望著……
讀《守望的距離》有感7
本書內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個世紀(jì)的作品，今日讀來，這些散文作品依然觸動人的心弦，因為我們都是熱愛生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
周國平的散文不是時下流行的“休閑散文”和“文化散文”,更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個哲學(xué)家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文。他關(guān)懷的是當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況。在這個日趨實利的時代，這種探索顯得有些“不識時務(wù)”.從這個意義上說，周國平是孤獨的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。
作者說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流�！痹诒緯�，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會建筑和他人身上�！痹谌说腵現(xiàn)實生活之中，還應(yīng)有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活�！懊總�人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
其實，《守望的距離》這本書適合放在床頭，許多時候深夜醒來，信手翻翻，許多事情都豁然開朗。其實，人生際遇的大多喜怒哀樂都可以歸結(jié)為哲學(xué)問題。學(xué)哲學(xué)的，像作者一樣，看人生百態(tài)，較比混沌的常人，多一份通透，少一份掙扎。
作者將這本集子命名為“守望的距離”,正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。
我要做一個守望者，守望快樂與幸福。
讀《守望的距離》有感8
曾聽說過這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平�！睉M愧的是，我就是真的沒有好好讀過周國平。這次終于拜讀了他的《守望的距離》。
書是看完了，可書真正的價值又何止這區(qū)區(qū)幾百頁的紙張？也許自己太小，沒有經(jīng)歷太多的人生，所以不能將心比心地理解周國平先生的思想。我所讀到的只不過是那冰山的一角。但我相信有一個讀者，就有一千個哈姆雷特。
“守望的距離”其實是說明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的`態(tài)度面對人生，面對生活其實是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實，是不浮躁，是寧靜，是信心十足。周國平先生在這本書中，他懷著深深的對生活的愛意，談人生談境界。他認(rèn)為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益中，而是要追索人生的樂趣和心靈的欣慰。
生命是自己的�！叭吮厝挥腥烁竦莫毩⒆灾鳎荒芘试谏鐣ㄖ退松砩�。”我們每一個人都是不同的，在這個世界上，從出生到死亡，我們雖然有著一樣的開始和結(jié)束，但活著的內(nèi)涵卻是別人無法復(fù)制的�！敖�(jīng)歷”兩字由此誕生，不一樣的人生不一樣的經(jīng)歷，我們應(yīng)該記住我們永遠(yuǎn)都是為自己而活的。
當(dāng)然，我們有的不僅僅是獨立的人格，還有那獨立的精神世界，失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，而只是浮光掠影的表現(xiàn)，是一種空虛和無聊的生活�！懊總�人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”當(dāng)一個人同時擁有獨立的人格與精神時，這樣的人生才有真正的價值和意義。
上述的說法非�？陀^和哲學(xué)，但我總覺得太過飄渺，畢竟生活不可能活得那樣具有哲學(xué)。對我而言，我就是我，是一個有別于任何人的人，有著特定的價值，我不需要為了肯定別人而否定自己，就如別人是年級第一，我也用不著自卑，只要自己盡力就好。如果天天在“比較”中度過，眼睛里看到的只有自己的不足，那人生還有什么樂趣？而這樣的我也有自己的內(nèi)心世界，有理想有追求，心中有一片凈土，就如陶淵明的世外桃源一般的美麗、淳樸、清新。我覺得這樣的人生對我來說就是最美的。我只是一個平凡的人，要的只是平平淡淡的幸福，沒有周國平先生那樣的博愛與寬廣的胸襟，但已足亦。
我想要做一個守望者，守望快樂和幸福，感受自己最美的生命。
讀《守望的距離》有感9
美，源于距離。
人生，源于哲學(xué)。
或許我們不明白存在的價值；或許我們不明白人生的含義；亦或許，我們不明白渺小的自己到底有何存在的意義……
我們不過茫茫宇宙中的一粒塵埃，你感嘆！我們太過于渺小，所作所為不過是一些庸俗的不必，我哀怨！
讀《守望的距離》，領(lǐng)悟人生哲學(xué)。
翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
在“每一個人都是一個宇宙”中說道“人必須有人格上的獨立自主”，而我正是缺少這樣一種獨立自主，我們往往太在意旁人的想法，逐漸喪失自我，我們需在自己人生土壤中扎根。對于書名中“守望者”的含義與我之前讀過的《麥田里的守望者》中不同，對此，周國平在自序中告訴我們要做一個守望者，“與自己在人世間的遭遇保持一個距離，有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光”。而做一個守望者，“職責(zé)便是與時代潮流保持適當(dāng)?shù)木嚯x，守護(hù)人生的那些永恒的價值，瞭望和關(guān)心人類精神生活的基本走向”。這樣，即使到頭來你在物質(zhì)上一無所有，但你在精神上一定是一個富翁。這是多么深邃的思考啊。其實，在如今這個高速發(fā)展的社會，人的`使命不僅僅是激烈的競爭，一個人不能把自己的一
切都投入到現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會建筑和他人身上�！笔前。松钤诂F(xiàn)實生活之中，除了追求豐富的物質(zhì)生活，更應(yīng)該堅守獨立的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只能是一種空虛無聊的生活。就像書中所說“。“每個人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界�！�
以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解……
讀《守望的距離》有感10
黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”看看現(xiàn)在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧?幸而學(xué)校制訂了讀書計劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實自己，提升自己。
“守望的距離”首先映入我眼簾�？催@五個字就挺美的，有守望就有期待，在現(xiàn)實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標(biāo)題就引人入勝。“未經(jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學(xué)家的特有智慧和對人生的思考。
特別是“每個人都是一個宇宙”。他在這一節(jié)中寫到“的嚴(yán)肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴(yán)肅認(rèn)真地做的事，這是的智慧�！罢�(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個嚴(yán)肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權(quán)力，不是真理，而是利益。真正嚴(yán)肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的'論敵一個教訓(xùn)。他以詼諧的口吻談?wù)f真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進(jìn)入真正知音的耳朵。”
讀了本書后慶幸——我已在路上!
讀《守望的距離》有感11
我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命，也使別的生命愿意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮夸功名可比�！}記
暮色暗淡，殘陽如血，我坐在書桌前，凝望著印滿天際的晚霞，或許是在夕陽的襯托下，她顯得出獨有的純潔與端莊，如同少女曼妙的舞姿浮現(xiàn)。春風(fēng)拂過樹葉沙沙的作響聲令人心曠神怡，按下繁重的暫停鍵，浸一杯花茶，幽幽的茶氣穿過鼻尖，腦海里不斷涌現(xiàn)出對生活的思索。
“浮生若夢，何妨就當(dāng)它是夢，盡興的夢一場？世事如云，何妨就當(dāng)它是云，從容的觀它千遍�！鄙蚪�(jīng)歷而精彩，因失敗而堅韌，因歷練而豁達(dá)。人生何嘗沒有守望的距離，生命何嘗不是充滿斑斑點點。周國平先生在寫這本《守望的距離》期間生活中出現(xiàn)了一連串的變故，因此這本書很多都是對人生的思考，對生與死，動與靜，真與偽，愛與孤獨，執(zhí)著與超脫的詮釋。在我看來他講的是智慧，在《守望的距離》這本書中，不僅參雜著東西方哲學(xué)的思想，最重要的是結(jié)合了自己起伏的人生經(jīng)歷，勾勒出多彩的哲學(xué)智慧。因為不是照搬別人的只言片語，那樣便顯得空洞，也不僅僅是自己的靈光乍現(xiàn)，那樣思想會變得單薄。所以文章蹙金結(jié)繡很有味道。
守望便是一種期盼，期盼何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命所獲缺的，便牽動我們內(nèi)心至深的情愫，會治愈最柔弱的身心，守望便學(xué)會了獨立。對于一個洋溢著生命熱情的人來說，幸福，是每個人都夢寐以求的，是每個不斷努力的攀登者所追求的，但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒有結(jié)果。其實，我認(rèn)為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處何境，只要你內(nèi)心充實，學(xué)會珍惜生活中最平凡的幸福，接受自己的平凡并享受平凡，那便是幸福。
智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來錘煉的，距離讓人產(chǎn)生對使命的思考與信仰。有人說這是一個信仰缺乏的時代，信仰的缺乏使人缺少對傳統(tǒng)智慧的思考，沒有理想信念的引導(dǎo)，讓人喪失對生活和生命最起碼的'姿態(tài)，相反的，在這個物欲橫流充滿誘惑的社會不乏出現(xiàn)偉大杰出人物，站在科學(xué)和傳統(tǒng)的交叉點、驚才絕艷、崇尚科學(xué)的楊振寧，歷經(jīng)磨難、初心不改、在深山中傾聽、在花甲年重啟、中國核潛艇之父彭士祿，他們像一部部古籍，幽雅淡然，像一座座矗立挺拔的山峰威武莊嚴(yán)，正因為內(nèi)心對信仰的守望，對使命的思考，才能勾畫出道道美麗的“風(fēng)景線”。
“哀莫大于心死，而身死亦次之”。讀完《守望的距離》總能感覺到周國平對生活的熱愛，對塑造精神家園的執(zhí)著。他所透露出來的思想總有幾行在我的潛意識中定居，“由單純到復(fù)雜，再復(fù)歸成熟到單純，我名之智慧”。他用睿智與博學(xué)一次次敲擊著我的心扉，用溫情的哲學(xué)一次次慰藉著我的生活，擁有自己的精神家園，讓余生不樂壽、不哀夭、不榮通、不丑窮。
讀《守望的距離》有感12
之前讀過周國平先生的隨筆集《人與永恒》，今天翻開他著的散文集《守望的距離》，再一次分享周先生的感悟，自然收獲很多。周先生說：所謂超脫，并不是超然物外，遺世獨立，而只是與自己在人世間的遭遇保持一個距離。有了這個距離，也就有了一種看世界的眼光。
周先生生于1954年，他寫了很多作品，卻從來沒有寫過小說，他關(guān)注教育，擅長寫散文、隨筆、詩歌，對尼采深有研究，在文章中經(jīng)常會闡述一些心得，如“沉默的原因有所不同，因為不讓說而不說，那是順從或者憤懣；因為不敢說而不說，那是畏怯或者怨恨；因為不便說而不說，那是禮貌或者虛偽；因為不該說而不說，那是審慎或者世故；因為不必說而不說，那是默契或者隔膜；因為不屑說而不說，那是驕傲或者超脫。”“月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因為別離最使人感受到人生無常�！薄巴裟阍�(jīng)擁有的一切，忘掉你所遭受的損失，就當(dāng)你是赤裸裸的剛來到這個世界……”這其中很多觀點，不是我們不懂，也不是我們想不到，只是當(dāng)我們沉迷其中時，無法解開心中的結(jié)，是最無奈的，讀這些文字，可以讓我們豁然開朗。
昨天坐火車，聽到一位老者夸夸其談，聲音洪亮，主要講的是自己如何教育兒子，兒子不聽話了打。自己喜歡抽煙喝酒，孩子不贊同，竟然敢將其煙扔掉，這樣的`忤逆之子，自然還要打。后來孩子大了，讀高中，大學(xué)了，只要是與其意見不一致，伸手就打。孩子現(xiàn)在不愿意與他一起生活，他偏與孩子在一起。老者說，我生了你，你就有養(yǎng)我的義務(wù)，你不喜歡，我非得讓你喜歡，他覺得自己的身體中流淌著戰(zhàn)斗的血液。說這些時，他異常興奮，可他沒關(guān)注到聽眾的表情，大多數(shù)人與我一樣，恨不得上去扇他兩巴掌，混蛋父親。別怪我太武斷，我對這樣不懂得尊重孩子的男人確實看不慣，古人云：“養(yǎng)不教，父之過。”這樣的父親，自己還需要被教育呢，怎么去教育孩子，被他教育出來的孩子一定有心理疾病，或許會影響其一輩子。不說這位無知的父親了，還是回到書中來，讀周國平的文章，也是與他一起反思這個社會的過程，我們每天都在思考，就拿我前文的事例來講，對于當(dāng)事者本人來說，覺得自己很榮光，所以他才會大談特談自己的光榮使，而聽者未必羨慕其教育之道，這種思考是站在另外一個角度，來判斷事情的對與錯的，我已經(jīng)感覺到，不僅僅是我義憤填膺，他附近的旅客，一遍遍地打斷他的激情演說，反問他，你錯了也不改嗎？你兒子也沒錯��？等等，來辯駁他的理論，唯獨他自己不覺得而已，他一直活在自己的理論世界。我還真希望他讀讀周國平的書，愛與給予，并不是那么簡單的事，當(dāng)然，愛不是忍讓，愛更應(yīng)該是尊重。很可惜，我想他一定沒有讀書的習(xí)慣。
讀書的目的就是讓自己懂得更多，讀散文的好處就是每一個話題都會引起你的思考，它不像小說，講述的是一段歷史，一段情感沖突，甚至不用去譴責(zé)其中人物的是非，畢竟內(nèi)心都清楚作者創(chuàng)作人物的同時，已經(jīng)將人物貼上了正面和反面的標(biāo)簽，即便我們憎恨他們，也是理所當(dāng)然的。而散文就不同了，多是一事一議，通過一些感觸，表達(dá)自己的觀點，文章雖短，卻每一篇都能帶給你不一樣的感受，或者讓你感動，或者讓你思考，也或許能解答你的困惑，這就是散文的魅力所在。
周先生說：生命的偉大不在于活得長久，而在于活得有氣魄。當(dāng)然這種氣魄可不是我舉事例中那位老者的氣魄，而是一種擔(dān)當(dāng)和睿智，不見得你多有文化，也不見得你多有經(jīng)驗，有些時候，“善良、平和、友愛”比給你留下更多的財富都寶貴。以守望的姿態(tài)來面對生活、面對人生，應(yīng)該是一件幸福的事。因為守望中含著期待，而這種期待是不浮躁、是踏實、是寧靜、是信心十足。讀他的書，我的心變得輕松，思想變得澄澈，對生活有了更新更積極的理解。
讀《守望的距離》有感13
《守望的距離》是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書寫作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。散文里說“每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀’。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書籍當(dāng)作注解；聽別人發(fā)言是為了使自己能說話；以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。是的，我們每個人都是一個宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰還來拯救這個“宇宙”呢？
我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤棋，走錯了一步就會悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是：棋可以悔或重下一盤，可人生不能重來。所以，我們要認(rèn)真下這盤棋。我要做一個幸福的守望者守望著我擁有的`東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
周國平先生的話總讓人似有所悟，我感嘆他笑談人生的超然。他在困難過后并不像人們那般呻吟，而是敢于面對人生的問題，笑談生死。
讀《守望的距離》讓我知道了“人必然人格上的獨立自主，不能攀援在社會建筑和他人身上�！痹诘默F(xiàn)實生活中“每個人都是一個宇宙，都應(yīng)該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它�！币粋�人如果擁有了精神家園，那他就擁有了整個宇宙！
讀《守望的距離》有感14
不知是受了誰的啟發(fā)和不知何處而來的沖動，我在閑暇的時候去到了圖書館�？吹搅诉@一本（守望的距離》。讀著周國平老師給我對幸福的講述，我突然很有感觸。最讓我感受深刻的時候幸福的悖論一文。它告訴了我長久以來關(guān)于人們對幸福定論的種種猜測和理解。有實際生活，有科學(xué)理論，生動而詳細(xì)。總結(jié)了從古至今對幸福的定論和看法。
周老師對于幸福的功成名就論有這駁斥一說。周老師認(rèn)為當(dāng)人們往往覺得幸福的時候卻感覺不到幸福，每個人的幸福都是各不相同的，幸福是每個人永恒追求的目標(biāo)。讀了關(guān)于功成名就的幸福悖論之后，我感覺到。幸福真的離我們很遙遠(yuǎn)同時又是那么貼近，好像我們能感受到幸福就在我們身旁的呼吸。對于現(xiàn)在的我們，幸福就是在家里有爸爸媽媽陪伴，在學(xué)校有老師同學(xué)陪伴。每天能夠做自己該做的事情，而不會漫無目的漫不經(jīng)心的不知所為。幸福就是在我們處于青春期的這個階段有著青春期的'自由和羈絆。如果沒有了自由，那么我們的生活就會很壓抑，如果沒有了羈絆，我們又會毫不知情的放縱。正是因為有了老師和爸爸媽媽的關(guān)心保護(hù)，才有了我們幸�？鞓返那啻浩�。所以對于我們來說，幸福就是這樣每天的生活。
周老師還對幸福就是愛情圓滿有著駁斥一說，認(rèn)為從古至今對愛情圓滿就是幸福的定論是不正確的。每個人對幸福的理解和定位都是不一樣的。有著階層，受教育層度，社會生活經(jīng)驗的不同。即使有了美滿的愛情也不一定有美滿的婚姻和以后的生活。所以認(rèn)為愛情美滿并不是真正的幸福。讀完了周老師的這些文字之后，我覺得如果愛情美滿就是幸福，那么它究竟是離我們遠(yuǎn)還是離我們近，到底是觸手可及的幸福還是遙不可及的夢魘。愛情對于我們來說還是太遙遠(yuǎn)，我們不知道它到底是什么樣的一種情感。它會讓我們一直這樣快樂的生活下去否。不過，我相信周老師所說的幸福對于每個人都是不一樣的定論。
讀《守望的距離》有感15
《守望的距離》是一本充滿對生活熱愛的散文。作者是1945年出生于上海的文學(xué)家周國平。主要作品有：《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。讀了這本書之后，感觸很深。作者的生活有許多辛苦與幸福經(jīng)歷，體會過愛與孤獨的感受。
作者沒有用多么華麗的語句來描繪他的人生，在我的想象中：“優(yōu)秀的散文家都是一位旅行者。”是的，作者就是如實的記錄了自己的經(jīng)歷，平凡、普通，但含有很深的意義。一開始，我不知道作者為何要以“守望的距離”為題目，最后，我把題目分為兩種意義，“守望”和“距離”“守望”也許是說，得不到的東西才是最好的事情，因為你得不到，所以才想去努力得到它，或是盼望、守望它。還有一種意義，就是執(zhí)著和珍惜，執(zhí)著追求那些你做不到的事情；珍惜那些生活中的點點滴滴，以后都能值得回憶。“距離”也許是說，想靠近卻怎么也不能到達(dá)，想實現(xiàn)卻怎么也實現(xiàn)不了。兩者放在一塊，就合成一段人生哲理，想做的'事情如果做不了，而你也要執(zhí)著的去追求。去品味人生的價值。
書中的情節(jié)令人感動，也使我對生命有了新的感悟。作者有一句話說的很好：“所謂智慧的痛苦，主要不是指智慧面對無知所感覺到的孤獨或所遭受到的迫害。”他告訴我們，智慧的痛苦來自內(nèi)在于它自身的矛盾。作者在書中常常對死亡進(jìn)行討論，死亡跟我們有著密切關(guān)系，因為每一個人都會有死亡的經(jīng)歷，但價值是不一樣的。所以他才說：“我們短暫的生命過于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場和喧鬧的市場。”這句話別有一番蘊意，我的看法是：珍惜人的一生，生命真的很短暫，應(yīng)該在匆忙的人生路上緩緩腳步，世界有許多美好的東西，要學(xué)會審美，不要錯過……
這本書用自然的語言寫出一句又一句的人生哲理，仿佛能夠用心靈來你溝通。我喜歡作者說的一句話：“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。：書中有說道“守望者”，我也要做一位“守望者“守護(hù)我身邊的每一個人，守護(hù)屬于我的那份快樂；我要放眼未來，體會生活、品味世界。而那個“者”就是我。我愿做一個快樂與幸福的守望者。
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