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論語(yǔ)讀后感優(yōu)秀
當(dāng)看完一本著作后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以,下面是小編整理的論語(yǔ)讀后感優(yōu)秀,僅供參考,歡迎大家閱讀。
論語(yǔ)讀后感優(yōu)秀1
《論語(yǔ)通譯》是把《論語(yǔ)》一書(shū)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯出來(lái),方便我們中學(xué)生閱讀的書(shū)。通過(guò)它,我對(duì)《論語(yǔ)》的了解又加深了一層。
《論語(yǔ)》是四書(shū)之一,更是儒家學(xué)說(shuō)中的經(jīng)典。直到現(xiàn)在我還記得,我在小學(xué)的時(shí)候,媽媽讓我背的第一篇文言文就是《論語(yǔ)十則》……曰:"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦悅乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍,不亦君。乎!"這是《論語(yǔ)十則》里的第一則,也是《論語(yǔ)通譯》里的第一則。也許這不是《論語(yǔ)》中最最有名的句。但這卻是讓我最難以忘懷的一句,因?yàn)槭撬盐翌I(lǐng)進(jìn)了《論語(yǔ)》這個(gè)世界。
讀了《論語(yǔ)通譯》后,覺(jué)得有一種茅塞頓開(kāi)的感覺(jué),孔子從他的政治、哲學(xué)和教育心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā),認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張"為政以德",這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此,孔子的思想是適應(yīng)時(shí)代潮流的,具有進(jìn)步意義的',他的目的在于告訴大家怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。在孔子思想中對(duì)教育具有啟示意義的許多智慧精華,都還值得我們學(xué)習(xí)。
論語(yǔ)讀后感優(yōu)秀2
子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這段話的大概意思就是說(shuō):學(xué)了,然后按必須的時(shí)刻去實(shí)習(xí)它,不也很高興嗎?有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái),不也很快樂(lè)嗎?人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎?孔子也以前這樣說(shuō)過(guò):“溫故而知新,能夠?yàn)閹熞!贝蟾诺囊馑家簿褪钦f(shuō),溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)能夠得到新的體會(huì)和明白,這樣就能夠做老師了。但是此刻的`學(xué)生又有多少能夠做到把溫故而知新作為一種快樂(lè)呢?個(gè)性是此刻的80、90后的大學(xué)生又有多少是在下課后去看書(shū)的呢?這樣的學(xué)習(xí)狀態(tài),我認(rèn)為是很難有人才的出現(xiàn)了,也是中國(guó)此刻的一個(gè)狀況吧。
但是我堅(jiān)信中國(guó)人能夠做到的是有朋自遠(yuǎn)方來(lái),樂(lè)乎。正因中國(guó)人傳統(tǒng)以來(lái)都是好客的,我們都喜愛(ài)熱鬧,喜愛(ài)一群朋友聚在一齊玩、說(shuō)說(shuō)話,這樣的快樂(lè),我想不會(huì)有人不喜愛(ài)吧。最后,“人不知而不慍”我想很少有人做到吧。我覺(jué)得90后是期望得到別人明白的一代,在被誤解的時(shí)候,我們會(huì)苦惱,應(yīng)對(duì)這樣的狀況我認(rèn)為最重要的是要有一顆寬容的心,要做到己所不欲,勿施于人。
論語(yǔ)讀后感優(yōu)秀3
其次,我們要同正直的人、信實(shí)的人和見(jiàn)聞廣博的人交朋友,不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣!保臼希┳釉唬骸扒裳裕钌,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”
。ü遍L(zhǎng))我將孔子這六類人的對(duì)舉看作是對(duì)第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化,也是交朋友的.道德底線。我覺(jué)得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對(duì)“仁”的追求。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來(lái)看,“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括?鬃右簧(shí)踐“仁”德,在交友方面也滲入了他的這一標(biāo)準(zhǔn)。直、諒和多聞分別從立身、對(duì)人和學(xué)識(shí)三個(gè)方面對(duì)選擇朋友提出了一個(gè)簡(jiǎn)明而又完備的要求。
論語(yǔ)讀后感優(yōu)秀4
棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說(shuō)君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也;⒈嗒q犬羊之亨!边@段話的大概意思是說(shuō):棘子成道:“君子只要有好的本質(zhì)便夠了,要那些文采(那些禮節(jié)、哪些形式)干什么?”子貢就說(shuō),先生這樣地談?wù)摼,可惜說(shuō)錯(cuò)了。一言既出,駟馬難追。本質(zhì)和文采,是同等重要的。假如把虎豹和犬羊兩類獸皮拔去有文采的毛,那么這兩類皮革就很少有區(qū)別了。
對(duì)于這段話,我的明白就是作為人,本質(zhì)必定是很重要的,本質(zhì)甚至能夠衡量一個(gè)人的本性,人的本質(zhì)不是先天的,而后天社會(huì)生活和社會(huì)實(shí)踐中構(gòu)成的。本質(zhì)是人與動(dòng)物的區(qū)別,人是有思想的',能夠完全決定自己的行為和思想。好的本質(zhì)是從好的文采和好的禮節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)的,那么著能夠說(shuō)是君子不需要有好的文采和禮節(jié)嗎?我認(rèn)為不,禮節(jié)是人與人之間交往的方式,好的禮節(jié)能夠使人們之間更加親密和融合;而文采就是看出這個(gè)人的文化水平了。
讀了《論語(yǔ)譯注》之后,我真的獲益匪淺。讓我在為人處世,交友、學(xué)習(xí)、生活都有了很大的感悟。
論語(yǔ)讀后感優(yōu)秀5
《在陳絕糧》是一個(gè)關(guān)于孔子的故事。主要講的是孔子剛進(jìn)陳、蔡邊境之時(shí),忽然鼓聲四起,殺出一隊(duì)不攻、不殺、不放路的人馬來(lái),堵住孔子的.路。原來(lái)陳君得知孔子走了,為自己沒(méi)中庸孔子追悔莫及。于是決定派兵圍困,比孔子一行返回陳國(guó)。被圍困的第二天,孔子師徒的糧食便吃完了。到后來(lái)的幾天,孔子師徒就地拾柴,燒開(kāi)水充饑。在這饑餓難忍的日子里,子路問(wèn)孔子為什么賢才不得志、善良遭惡報(bào)?又問(wèn)君子處境困窘時(shí)應(yīng)該怎么辦?君子和小人的區(qū)別是什么?孔子一一做了答復(fù),告訴弟子要堅(jiān)定不移地追求信仰。
這個(gè)故事告訴我們,通向成功的道路布滿了荊棘,充滿了數(shù)不清的艱難與困苦、辛酸與煎熬、最要緊的關(guān)頭、最危險(xiǎn)的時(shí)刻、最難以忍受的折磨往往就是成功的臨界點(diǎn),放棄它,就是放棄了成功;超過(guò)它才能柳暗花明。
克洛克創(chuàng)辦麥當(dāng)勞的故事又向我們表述了每一個(gè)人都要有一顆恒心,只要堅(jiān)定自己可以做一個(gè)強(qiáng)者的信心,樹(shù)立遠(yuǎn)大理想,做到失敗面前不低頭,挫折面前不氣餒,為以后的人生道路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),相信你一定會(huì)活得更精彩!
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