《大學(xué)》讀后感【熱門】
當(dāng)細細地品讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編整理的《大學(xué)》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《大學(xué)》讀后感1
一個真正擁有智慧的人是明白自己無知的人——題記
——蘇格拉底是誰？蘇菲又帶著好奇心拆開了艾伯特給他寄的信——自從蘇菲收到一連串奇怪的信，她就迷上了哲學(xué)，這次是名為《蘇格拉底》的信，我同蘇菲一樣，對蘇格拉底產(chǎn)生了好奇以及崇高的敬意。
“沒有人能夠比蘇格拉底更智慧了……”蘇格拉底聽到這句話后放聲大笑，搖搖頭，他說自己是無知的。
蘇格拉底、柏拉圖無知嗎？至少他們自己持肯定的回答。在世人貪婪的目光、狡猾的眼神中，他們的選擇沒有可以商量的余地，從他們的故事中，我們才能明白真理是怎樣產(chǎn)生而又怎樣毀滅的。
很久以前，蘇格拉底讓他的學(xué)生們做一件事：讓他的學(xué)生們穿越一片麥地，從中采摘一支自己覺得最大的麥穗。可是，學(xué)生們從麥地的頭走到麥地末，有些學(xué)生手中的麥穗太小了，有些學(xué)生手中壓根沒有麥穗。
哈！手中小麥穗的學(xué)生想——有麥穗的總比沒麥穗的好！手中空空的學(xué)生想——與其采摘這么小的麥穗還不如不采！從中足以可見，人類的滿足欲、貪婪欲有多么大！
有人想問哲學(xué)家：您覺得您智慧嗎？值得深思的是他的回答要比一萬個問題更具有意義：——我是無知的。
我們可以明白：一個自認(rèn)為具有無限智慧的人還會孜孜不倦地追求真理嗎？一個自認(rèn)為無知的人難道不會永不放棄？
在每時每刻，請不要忘記——一個真正擁有智慧的人是明白自己無知的人。真理就是這樣誕生于“無知者”的腦海中的。
在人類洋洋自得的時候，人類的無知毫無保留得呈現(xiàn)在了世界的眼中；在人們做自己不愿意做的事的時候，亦是如此。
沒有一個真理的指引，個個自認(rèn)為擁有智慧的的人都將變得無知愚蠢，從此智慧與無知的界線變得模糊而不清了，人類也沒有什么智慧可言了。一個個狂妄自大的智慧者們指揮著謙卑的“無知者”，不錯，社會就是這樣腐敗的。
就如同蘇格拉底的死，他是為真理而死的。蘇格拉底毫無疑問地覺得：他的'生命就是為了追求真理，他甚至愿意付出生命，讓狡猾貪婪的人類真正明白他們是最為愚蠢無知的。蘇格拉底是為追求真理而死的，他從一個社會底層出發(fā)，用他的無知來沖撞“智慧”的統(tǒng)治者們，最后卻被腐敗的社會判處了死罪，他在他的友人面前喝下了毒藥——人類又用自己的雙手毀滅了一個真理。
“無知”的蘇格拉底怎會向智慧的統(tǒng)治者們屈服！不然他就不是蘇格拉底了。蘇格拉底正確的見解導(dǎo)致了他正確的行動，他自己就是擁有真理的一位偉大的哲學(xué)家！
自認(rèn)為智慧的人的無知的行動造就了腐敗的統(tǒng)治，自謙為無知的人用智慧的舉措鑄造了永恒的真理！
真理是需要追求的，沒有正確的見解就沒有正確的舉措，沒有正確的舉措就沒有偉大的真理，沒有偉大的真理就沒有真正智慧的人。而真正智慧的人內(nèi)心會有一種聲音：我是無知的，然而，我又要讓真理公開于世人的面前，我要讓世界充滿智慧的共鳴。
如果我說真理是一曲動聽的大合奏，那么無知與智慧就是其中的主旋律，正如同每一個真正智慧者都追求真理一樣，，那么動聽，卻沒有瑕疵。
學(xué)會追求真理，懂得舍棄“智慧”，最后，做一個真正的智者——蘇菲明白了。
《大學(xué)》讀后感2
《我的大學(xué)》是高爾基自傳體三部曲中的最終一部。這本書透過描述飽嘗人間辛酸的阿遼什卡，抱著進大學(xué)讀書的夢想來到喀山�？墒牵捎诋�(dāng)時的大學(xué)并不向窮人敞開的，所以阿遼什卡的夢想破滅了。為了反抗黑暗的社會制度，為了爭取受教育的權(quán)利，不久以后，他參加了秘密的革命組織。阿遼什卡生活貧困，在伏爾加河一帶流浪，和搬運工、小偷、乞丐生活在一齊。之后，他最終在一家面包店找到了一份工作。他向工人們傳播革命思想，不僅僅如此，他還鼓勵工人們參加大學(xué)生的秘密組織，領(lǐng)導(dǎo)工人們罷工，與反動的政府進行斗爭。這些事實告訴我們要珍惜此刻來之不易的完美生活和學(xué)習(xí)環(huán)境。
我們此刻的生活水平提高了，有了更好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我們更要努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)新知識同時，也不要忘記復(fù)習(xí)鞏固舊的知識，古語：溫故而知新。
我們不但要學(xué)習(xí)書本上的知識，并且在生活中，我們就應(yīng)觀察生活中的一點一滴，從大自然中學(xué)習(xí)新的知識。大自然就是一本無字的移動的字典，也是一本百科全書。在人與人的社會中，每個人都有可能是你的教師，孔子曰：三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
我們要努力學(xué)習(xí)，掌握更多的知識。我們此刻是桃李芬芳，明天是社會的棟梁，將來為祖國的建設(shè)奉獻自我的一份光和熱，一片丹心，報效祖國，讓我們偉大的祖國永遠繁榮昌盛。
我的大學(xué)經(jīng)典作品讀書感悟5
他是一位偉人，我們家喻戶曉，是無產(chǎn)階級文學(xué)的奠基人。他就是高爾基。這個假期，我讀了他的書《我的大學(xué)》。
書中作者所生活的時代正是沙皇統(tǒng)治的黑暗時期，人們相互抱怨，對罵，三天兩頭的打架，甚至于去殺人。作者為了上大學(xué)，來到了喀山，最終因種.種因素，高爾基沒有上成大學(xué)，而是在那里上“社會大學(xué)”。在這期間，他曾當(dāng)過搬運工、面包師助手、小店店員……在剛來到喀山時，他遇到了小偷和許許多多千奇百怪的人。有的人嘲笑高爾基看書的“愚蠢行為”，有的'人贊賞高爾基渴望獲得知識的精神，這些贊同高爾基獲得知識的人是理智的，因為他們堅信僅有智慧才能崛起，不受這種壓迫。高爾基經(jīng)人介紹，認(rèn)識了藏有很多書的小店老板潘科夫。以后，他白天銷售貨物，到了晚上刻苦讀書，并最終走向了革命的路。
讓我感受最深的是，高爾基生活在那么艱苦的條件下，經(jīng)歷了諸多磨難，從事了很多辛苦的工作，然而他卻充滿了對知識的渴望。之后，他在潘科夫的店鋪里一邊做工，一邊埋頭苦讀，不顧一群愚昧的人的嘲笑，仍然讀書。我們生活在這個幸福的環(huán)境中，吃得飽，穿得暖，也有很多書看。我們生活的環(huán)境比高爾基要好很多，再不好好讀書，上不了大學(xué)，那就很說可是去。我們必須要好好讀書，用功學(xué)習(xí)，超越高爾基。
僅有知識才能使人提高，僅有讀書才容易獲取知識。沒有了知識，人們就會像一堆廢物一樣。沒有了知識，人們也不會發(fā)展科技，建設(shè)一個現(xiàn)代的禮貌的世界。
《大學(xué)》讀后感3
看一本書《人生別留遺憾》，有著些許遺憾。怪不得說書是人類進步的階梯，只有讀的書多了，才能提高自己的思想，完善自己的心。有許多傷感，有許多無奈，有許多的錯與對，每一篇文字似乎都著，述說著輕或重。
關(guān)于的故事很多很多，每個人在一生當(dāng)中都會遇到一些與情感相關(guān)的記憶碎片。能擁有完整的愛的人是幸運的，能得到真愛的人是幸福的。更多的人因為愛著，所以被傷著，痛著。人世間太多癡心女子負心漢，太多錯的時間錯的人，太多歲月不饒人的沖刷。
愛情有時候很脆弱，往往等到發(fā)現(xiàn)的時候，它已經(jīng)不在。它不會一直在原地等待，也不會一成不變�；蛘邜鄣臅r候真的石破天驚，一旦逝去，卻不留一絲痕跡。愛考驗了人生，磨礪了生命，結(jié)果總是歸于平淡。在最后的日子，能牽手看黃昏成為最高境界。
愛的時候，所有的付出都心甘情愿，不愛的時候，哪怕再付出片言片語都很吝嗇。愛過于頑皮，上一秒還愛得死去活來，下一秒?yún)s咫尺天涯。曾經(jīng)的美好，轉(zhuǎn)眼就成空。
在情愛的世界里有這樣：因為愛過，所以不會成為敵人，因為傷過，所以不會做朋友。如果，前世的五百次回眸才換來今生的擦肩而過，想來能遇到已經(jīng)很幸福了。我們可以一秒鐘遇到一個人，一分鐘認(rèn)識一個人，一小時喜歡上一個人，一天時間愛上一個人，但是卻要用一輩子去忘記一個人。這樣話語很經(jīng)典，也很無情。不管愛與恨都是因為有淵源，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。把握好愛的尺度，就算被傷后仍會感激，感激對方的懂得。
如果不愛，請也不要傷對方。能遇到一個真心愛自己的人不容易，每一份感情都值得珍惜。流年淘沙，流金歲月，唯獨那些真摯的情感是人生的珍珠，一直照耀著前方。
許多人都會相信緣分，相信那冥冥中的相遇。而許多人不懂得珍惜緣分，往往失去的時候才懊悔。愛情不是等你有空才想到去聯(lián)系。珍惜眼前人，珍惜已經(jīng)擁有的，懂得珍惜得到才會越來越多。許多情感擁有的時候不會覺得珍貴，往往失去的時候才發(fā)現(xiàn)，這是人的毛病。()
其實愛恨簡單，每一個普通日子里的關(guān)懷，每一生活中的小細節(jié)，都與它息息相關(guān)。愛到生活里去，因為有愛所以幸福。也許愛人沒有華麗的.容顏，卻是心靈的依靠。愛的真情會超越出物質(zhì)、外貌等等，它賦予人更多精彩，更多溫情和幸福，讓人更懂得活著的意義。
“懂了遺憾，就懂了人生。別再對你的人生說沒空，該說的話要說，該做的事要做。該回報親情的時候就要義無反顧地回報。不要為自己找任何借口，要知道，時間不等人。有時候，我們真幻想時光可以重來一次，那樣的話就可以重新選擇一切。往者已矣，來者亦不復(fù)可追。珍惜你今天所擁有的吧！把握現(xiàn)在，不要再空留遺憾在人間�！边@是書中的一段話，誰的人生多少都會有遺憾。只有懂得遺憾何來，不要留下終身的遺憾。只有懂得遺憾，才會懂得珍惜。如果不是遺憾，人生又怎么刻骨銘心？
《大學(xué)》讀后感4
“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者……”翻開《大學(xué)語文》第一篇，便是選自《禮記》第四十二篇——《大學(xué)》�？纱恕按髮W(xué)”非彼“大學(xué)”。大學(xué)，是青年人步入社會前的最后一站。我們在大學(xué)中學(xué)習(xí)理論知識，增加社會見識；在大學(xué)中廣交朋友，初識社會。而《大學(xué)》這篇文章，正是芊芊學(xué)子修身養(yǎng)性的必讀之物。
漢武帝曾言“以史為鏡”，歷史年輪中的是是非非“可正衣冠”。學(xué)習(xí)《大學(xué)》亦是如此�！洞髮W(xué)》主要概括了先秦時期儒家道德修養(yǎng)理論，以及關(guān)于道德修養(yǎng)的基本原則和方法。我認(rèn)為，大學(xué)生在這篇文章中最應(yīng)該學(xué)習(xí)的，便是其中所提及的“八條目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八個方面。
排在“八條目”之首的便是“格物、致知”�，F(xiàn)代人偏向于將這兩個詞連起來用作成語。但在我看來，這其實是兩個過程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。這三重境界是依次遞進的，并不是說“格物”就是從表到里，從里到表的認(rèn)識事物，而是在你深入認(rèn)識萬物中的一物時，從它的外表到它的內(nèi)里都了解透徹，最后返璞歸真將其表里合一的`時候，才算是真正了解了這一物。這到最后才達成了“致知”。當(dāng)代大學(xué)生，年輕氣盛，做事情總是匆匆忙忙，不講章法。如果能靜下心來細細領(lǐng)悟，大學(xué)的生活，應(yīng)不會像現(xiàn)在這樣雜亂無章。并不要求大學(xué)生能夠達到返璞歸真的境界，只是能夠參悟到事物的一點本質(zhì)，便也算是學(xué)到了。
欲治天下者，必先治國；欲治國者，必先齊家；欲齊家者，必先修身。誠然，這是每一位當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)思考的問題，如果想自己在未來打拼出一片新天地，那么從現(xiàn)在開始，就應(yīng)該“修身”。欲成其事，必練其心。這是古人在歷史長河之中的不謀而合。“天將降大任于斯人也”，必定先給予你諸多磨難，從而錘煉你的身心，養(yǎng)成堅韌不拔的品質(zhì)。當(dāng)代學(xué)生所面臨的諸多困難、挫折大部分由父母、老師為其承擔(dān)。無法達到“所以動心忍性，增益其所不能”的效果。學(xué)生們就像生活在象牙塔的圣女不問世事。但在這個日新月異、競爭激烈的時代，若不為步入社會早做準(zhǔn)備，遲早會被摔得粉身碎骨�！靶奚怼笔钱�(dāng)代大學(xué)生步入社會前的必修課，是為了美好生活而必不可少的人生修行。
《大學(xué)》中所帶給我的感悟良多。走進《大學(xué)》，明德修身。在過去十多年的學(xué)習(xí)中，我們更多接觸到的是學(xué)科知識，天文地理，歷史人文，而為人之道，處世之道，卻少有人過多地給我們講述。當(dāng)代大學(xué)生也許掌握了豐富的知識，卻喪失了部分修身養(yǎng)性的能力。閱讀《大學(xué)》，是為了找回我們內(nèi)心的那一片凈土，是為了修煉自身的脾性，是為將來沖上云霄。我相信研讀《大學(xué)》，可以幫助我們找回自己所缺失的部分，讓我們更完善，成為更好的自己。
《大學(xué)》讀后感5
作者簡介
路遙，原名王衛(wèi)國，中國當(dāng)代作家，生于陜北榆林清澗縣，代表作有長篇小說《平凡的世界》、《人生》等。
放暑假嘍！終于可以輕松了！每日在家里悠哉悠哉，不覺間假期已過了一大半，想起還有兩篇讀后感要寫，便匆忙找要讀的名著，爸爸推薦了路遙寫的《平凡的世界》，讀完此書，深受震撼！我感覺自己成熟了很多，關(guān)于奮斗、苦難、人生挫折和愛情等有了更深的理解！
有所讀
"只有永不遏制的奮斗，才能使青春之花即使是凋謝，也是壯麗的凋謝。"書中孫少安、孫少平和孫蘭香的奮斗經(jīng)歷告訴我們，生活不能等待別人安排，要自己去爭取和奮斗，機會要靠自己去把握，幸福要靠自己的雙手去爭取，命運要靠自己的努力去改變。因為貧窮，孫少安十三歲就被迫退學(xué)回家?guī)椭赣H操持家務(wù)，供養(yǎng)老小，讓弟弟妹妹讀書，他不因不能上學(xué)而頹廢，而是不懈奮斗，年紀(jì)輕輕就被推選為一隊隊長，后孫少安經(jīng)過拉磚掙到了自己的第一桶金，但他沒有立刻拿建新窯洞享受生活，而是眼光長遠，用錢建了個燒磚廠，雖然當(dāng)了老板，但許多工作都是他自己親手干，一天到晚都在燒磚廠工作，最后他變成了村里的"冒尖戶",過上了富足的生活，并且自己出錢重新翻建了村里的學(xué)校。孫少平高中畢業(yè)后雖然一直在家勞動，但他懷著自己對夢想的追求、對外界的渴望，決定到黃原攬工，在不能保證自己有吃的東西和住的.地方時到一個陌生的城市打拼，這需要多大的勇氣！他攬工時每天幫建窯洞的人搬石頭，脊柱都被大石壓爛了，慘淡的境遇并沒有阻礙他追求的腳步，由于包工頭認(rèn)為讀書的人不肯吃苦，所以不喜歡讀書的攬工人，孫少平為了能讀書而又不被發(fā)現(xiàn)，只好住到那個剛蓋起的一層沒有窗的樓房里，(fsir)在"新房"里他點亮蠟燭，躺在墻角麥秸草上的那一堆破被褥里，開始讀書，此時人們都已沉沉的入睡了。后孫少平經(jīng)過努力成為了煤礦工人，還當(dāng)上了班長，因工作勤奮出色還成為勞動模范，并在報紙上發(fā)表，還出版了小說。孫蘭香省吃儉用、刻苦學(xué)習(xí)，在哥哥們的幫助和鼓勵下，她考上了國家重點大學(xué)，開始了和她同齡農(nóng)村孩子不一樣的人生。
有所感
跟孫少平和孫蘭香比，我們現(xiàn)在的生活學(xué)習(xí)環(huán)境簡直跟天堂一樣，我們不需要每天為生計發(fā)愁，不需要從事繁重的勞動維持溫飽，我們每天在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)，晚上住在有空調(diào)的宿舍里，但即使這樣，我們的許多同學(xué)還無病呻吟的抱怨學(xué)習(xí)的艱苦，每天不知珍惜時間學(xué)習(xí)，而是抱著手機玩游戲到深夜，是時候該反省一下如何才能讓自己無悔于自己的青春，無悔于自己的人生！
有所悟
"困難與折磨對于人說，是一把打向坯料的錘，打掉的應(yīng)是脆弱的鐵屑，鍛成的將是鋒利的鋼刀。"當(dāng)我們面對苦難和挫折時，應(yīng)該像孫少安和孫少平那樣，樂觀面對苦難和挫折。孫少安本學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，但為生活所迫不得不輟學(xué)；后辦的磚窯因請了個根本不懂技術(shù)的師傅使孫少安破產(chǎn)了，但他最終東再起；與心愛的人潤葉青梅竹馬，因種種原因又與愛人失之交臂，但最終憑著自己的堅毅個性從痛楚中走出，最終他收獲了婚姻生活的甜蜜幸福，正當(dāng)幸福美滿
《大學(xué)》讀后感6
《大學(xué)》是儒家經(jīng)典《禮記》中的，是中國古代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的代表著作。四書到手月余，僅僅是閱讀了一遍《大學(xué)》，雖然不盡理解，卻也能從中感悟到一些人生和教育的道理。
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學(xué)》的核心是修身，修身是一個人立足的根本，只有人不斷地修為自己，使自己成長，才能承擔(dān)起責(zé)任，才能進一步“齊家、治國、平天下”。修身的境界有三，一是“識事物”，二是“明事理”，三是“興事業(yè)”。“識事物”就是要正確判斷和處理人與人之間的關(guān)系。人是群居動物，不可能只活在自己的世界中不與外界打交道，如何處理好人與人之間的關(guān)系，與人友善相處，是極為重要的。作為一名271教育的教師，尤其是271教育人中的首導(dǎo)，我們要處理好與學(xué)生、與其他導(dǎo)師、與家長的關(guān)系，要學(xué)會與人溝通，尤其是與學(xué)生進行溝通，只有進行有效的溝通，我們才能更好地了解學(xué)生，更好地引導(dǎo)學(xué)生成為更好的自己。
“明事理”就是要明白自然事物發(fā)展的規(guī)律，要尊重自然事物的客觀發(fā)展規(guī)律，要順其自然，不能太強求。作為一名教師，我們要知道每個孩子是不同的.，都有自己的優(yōu)點，也都有自己的缺點。我們不能像公立學(xué)校的老師一樣用考試的分?jǐn)?shù)來要求和衡量每一個孩子，我們要像趙校長說的那樣“幫助松樹成為更好的松樹、幫助柳樹成為更好的柳樹”，而不是一概而論，輕易否定我們的孩子，打擊我們的孩子。
“興事業(yè)”就是每個人都要有自己的理想和實現(xiàn)自己理想的抱負，而不是說我們在事業(yè)上要取得多大的成就。人生在世，總要找到自己存在的價值，找一些事來充實自己、證明自己，讓自己活得有意義。作為一名271的教師，我們要像趙校長說的那樣，意識到自己是在做一件善莫大焉的事，意識到我們是在為祖國培養(yǎng)未來，是在為中國偉大復(fù)興事業(yè)培養(yǎng)適應(yīng)時代發(fā)展潮流的人。我們的事業(yè)應(yīng)該就是幫助每一個孩子發(fā)現(xiàn)自己，成就自己，讓每一個孩子能更好地朝著他應(yīng)該有的方向發(fā)展，為承接祖國未來的發(fā)展擔(dān)當(dāng)起責(zé)任。
《大學(xué)》里面還講人要以身作則，要感恩，要勤學(xué)。以身作則的道理大家都懂，但是真正能做到的卻寥寥無幾，人們總是對別人要求很高，卻經(jīng)常放松對自己的要求。我們在與人交往過程中，要嚴(yán)于律己，寬以待人。在教育孩子的過程中更是如此，比如我們要求學(xué)生穿校服，我們自己也要每天穿工裝，如果我們自己給自己找借口，非要打破規(guī)矩，那么我們有什么理由去要求學(xué)生，即便使用老師的所謂的權(quán)威去壓制學(xué)生，又有幾個孩子會真心的信服我們呢？
總的來說，讀完《大學(xué)》，我學(xué)到的道理是首先要充實自己，即“修身”，要以身作則，懂得感恩；做人做事要有原則，要會將心比心，換位思考；最后，誠心是做人的根本。儒家學(xué)說這種極致美好的境界，是值得我們每個人窮其一生去堅持不懈努力追求的。
《大學(xué)》讀后感7
以往，不止一次地置身于《受戒4中的桃花源，在那里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，并不顧一切地愛上了它!
那是一片夢想的樂土，確切的說，這是一個原始的烏托邦，在庵趙莊人們的心中，和尚和種地，織席，箍桶，畫畫等行當(dāng)沒什么不一樣，他們都是自由平等的職業(yè)人，與世道的艱辛，人生的苦澀都無關(guān)。如小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅僅脾氣好，身體也結(jié)實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅僅家鄉(xiāng)菜做得可口，并且剪的花樣貌也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲，從這家人的日子，就可看出庵趙莊蕓蕓眾生的一斑。
至于荸薺庵里的僧侶生活就更令人向往了，完全沒有一般佛門寺廟里清規(guī)的羈絆。那里的和尚只要會一點做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黃懺之類，從此就能夠吃現(xiàn)成飯，能夠賺錢，能夠還俗，能夠娶親，還能夠買田置地，過優(yōu)哉游哉的神仙日子。庵里的教師傅終日枯坐念佛，不問世事，在那“一花一世界”里沉醉。
大師-父仁山是“當(dāng)家的”，管著經(jīng)賬，租賬，債賬三本帳簿，平日在庵里從不穿袈裟，經(jīng)常是披件短僧衣，袒露著他那黃色的圓肚皮，光腳踢踏著拖鞋;其他兩位師傅也是各有千秋，二師-父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師-父更是人不僅僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。最讓人詫異的是他們吃肉從不瞞人，甚至過年的時候就在大殿上殺豬，那里的和尚過著日復(fù)一日，年復(fù)一年的祥樂時光，這哪里是一個“佛門凈土”，分明就是一個現(xiàn)代版的“桃花源”。
就在這樣一個世外桃源般的夢境中，我們的小主人公小明子和小英子相遇了：小明子他面如朗月，聲如鐘磬，聰穎好學(xué)，在隨舅舅出家做了和尚渡船時，遇上了小英子，漸漸的，他們就成了好朋友，明子經(jīng)常上小英子家，就這樣，他們間朦朧的初戀就悄然萌生了，他們一齊做針織，一個畫花，一個刺繡;他們一齊栽秧，放牛，割稻子，看打場，異常是他們挖荸薺后回家的`一段白描，“她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留下了一串腳櫻明�？粗哪_印，傻了。
五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有過一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。”多美的描述啊，把少男少女初戀時的心態(tài)描摹得曲盡其妙，婉而成章。最是最終他們一道進城，一個去善因寺受戒，一個給家里買東西，他們同坐一條小船，一道歸去來，最終最終逼出了小明子的心里話：期望小英子做他老婆。
在這樣的環(huán)境中，如此沉靜，如此完美，人就會不自覺地與環(huán)境渾然一體，產(chǎn)生無限遐想，《受戒》，世外桃源般的夢境，讓我無限向往!
《大學(xué)》讀后感8
孫子在開篇即提出了作戰(zhàn)取勝的五個重要因素�！耙辉坏溃惶欤坏�，四曰將，五曰法�！薄暗馈敝傅氖呛玫某霰碛�，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲�！疤臁�、“地”強調(diào)作戰(zhàn)的天時、地利條件。“將”說的是領(lǐng)導(dǎo)者的策略、領(lǐng)導(dǎo)能力�！胺ā睆娬{(diào)法規(guī)紀(jì)律。
“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領(lǐng)只要熟知上面五點作戰(zhàn)的時候就可以取得勝利。從目前看，一個企業(yè)能取得成功也與以上五點有密切的聯(lián)系。不管是制度法令、領(lǐng)導(dǎo)者能力、還是市場經(jīng)營策略及員工支持配合，都與企業(yè)經(jīng)營成敗息息相關(guān)。
有這么一句話“一流的企業(yè)是企業(yè)文化管人、二流的企業(yè)是企業(yè)制度管人、三流的企業(yè)是人管人。”由此可見一個成功企業(yè)的企業(yè)文化置關(guān)重要。一個優(yōu)秀的企業(yè)，就是要創(chuàng)造一種能夠使企業(yè)全體員工衷心認(rèn)同的核心價值觀念和使命感、一個能夠促進員工奮發(fā)向上的心理環(huán)境、一個能夠確保企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的不斷提高、一個能夠積極地推動組織變革和發(fā)展的企業(yè)文化。只有在這種企業(yè)文化下，員工才能樹立積極的工作價值觀，才能真正感受到成功的.樂趣，才能體會出個人的責(zé)任感和重要性，也才能表現(xiàn)出敬業(yè)敬職的精神。公司才能真正被員工所熱愛。
在商戰(zhàn)中要勝過對手，企業(yè)管理者就應(yīng)該在“經(jīng)營策略（道）、”“經(jīng)濟環(huán)境（天）”、“競爭態(tài)勢（地）”、“管理人員（將）”、“規(guī)章制度（法）”五個方面占有主動權(quán)。商戰(zhàn)中的“道”，是指企業(yè)奉行的正確的經(jīng)營策略，有了策略及戰(zhàn)略規(guī)劃，企業(yè)理念，形象以及類型，企業(yè)產(chǎn)品才能夠打入市場，深入人心。
商戰(zhàn)中的“天”，就是市場狀況，消費趨勢�，F(xiàn)今由于消費市場的轉(zhuǎn)變，商品往往淪于價格戰(zhàn)，在這樣情況下，經(jīng)營者如何另劈蹊徑，是首要面對的課題。
商戰(zhàn)中的“地”，指的是市場環(huán)境，包括很多因素比如地緣地理的、政策的環(huán)境等。企業(yè)借助“地利”，才能降低成本，拓展市場，提高產(chǎn)品的競爭力。
商戰(zhàn)中的“法”是指企業(yè)的制度。企業(yè)中，各環(huán)節(jié)只有合理的規(guī)章制度組織起來，才能形成高效的生產(chǎn)力。
商戰(zhàn)中的“將”是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者。領(lǐng)導(dǎo)者必備的條件：機智通變、真誠守信、關(guān)愛部屬、勇敢果決、管理嚴(yán)格。作為企業(yè)的靈魂人物，企業(yè)家的人格魅力起著不可替代的作用。對內(nèi)，與員工精誠合作，共同致力于企業(yè)振興的紐帶；對外，塑造企業(yè)卓越形象。
企業(yè)管理者應(yīng)把握商場上的商機，調(diào)整人員的組織架構(gòu)，讓合適的人才在合適的位置上，掌握好機會，發(fā)揮出作用。企業(yè)的決策者一定要做周密的計劃，對市場競爭中可能出現(xiàn)的種種情況做出不同的估計和安排，也就是說，要打有準(zhǔn)備之仗。面對日益復(fù)雜、變化加劇的外部環(huán)境，面對公司內(nèi)更高的員工要求，一個年度開始時，企業(yè)要制定本年度的戰(zhàn)略，對人員需求、培訓(xùn)、績效考評、薪酬管理等做好規(guī)劃、未雨綢繆，就可以從容應(yīng)付未來的發(fā)展變化。如果什么都不準(zhǔn)備在當(dāng)今高速運轉(zhuǎn)的市場環(huán)境中，勢必淘汰出局！
《大學(xué)》讀后感9
“這里不僅銷售雜貨，還提供煩惱咨詢。無論你掙扎猶豫，還是絕望痛苦，歡迎來信！”
這是我第一次讀東野圭吾的作品，用了一周的時間，坐著讀，躺著讀，走著讀，深深沉醉在這本書跌宕詭異、環(huán)環(huán)緊扣又富有溫情的情節(jié)之中，不禁感慨圭吾先生強大的推理能力。在這間小小雜貨店的背后，是善意的溫情，是人性的救贖，也是人們在探索自我時的那份堅定。
故事開始于三個少年為了報復(fù)一個對孤兒院不利的女人——武藤晴美匆忙逃入雜貨店時發(fā)現(xiàn)信箱的奧秘開始，也以武藤晴美的故事而結(jié)束。一家古老破舊的雜貨鋪，只要將寫下煩惱的信件投進卷簾門的信箱，第二天就能從屋后的牛奶箱收到穿時空而來的答復(fù)。書中看似相互獨立的小故事卻環(huán)環(huán)緊扣，故事中人物的命運相互交織在一個大背景下，相互關(guān)聯(lián)，引人入勝，使讀者不禁咬文嚼字來讀，生怕漏了哪個伏筆。
在愛情與夢想之間兩難的女運動員“月兔”，在三個少年的鼓勵下選擇堅持訓(xùn)練而放棄照顧患病的男友，雖然她沒能陪伴男友走完人生最后一段旅程，也最終無緣比賽，但她認(rèn)為自己是幸福的。因為這段經(jīng)歷讓她懂得了真正的愛情不是為了誰放棄自己，而是成為更好的自己。
魚店音樂人克郎追尋音樂夢想多年無果，究竟是回家繼承父親用心血經(jīng)營起來的魚店？還是背負重重壓力繼續(xù)自己的逐夢之旅？克朗深陷在現(xiàn)實和夢想的抉擇之中。在父親和三個少年的支持下，克朗堅持心中所想，在一次孤兒院義演中因為救助被困火中的男孩而葬身火場，而他的音樂作品也被男孩的姐姐傳唱下去，紅及大江南北。讀克朗的這段故事，我深深地被病重的父親對兒子義無反顧的支持所打動，這也印證了那句話，“所有的歲月靜好，都是有人在為你負重前行�！�
無論是月兔、克朗，還是第三個故事中的作為第三者的女士，亦或是第四個故事中的少年浩介，或許是因為一己私念，或許是因為人間大愛，故事中的人物都選擇了心中所想。就如東野圭吾在書中所寫，“其實所有糾結(jié)做選擇的人心里早就有了答案，咨詢只是想得到心里內(nèi)心所傾向的`選擇，最終的所謂命運，還是自己一步步走出來的”。只要還有能選擇的余地，就是幸福的。又如書中所寫，“你的地圖是一張白紙，所以，即使想決定目的地，也不知道路在哪里”，正因是一張白紙，我們才可以盡情描繪我們的人生，人生也因此充滿了無限的可能。
無論是恍恍惚惚做出的率性選擇，還是在深思熟慮念念不忘之下做出的謹(jǐn)慎抉擇，縱然不知身之所在，只要心中以執(zhí)念和善念為光，去摸索自己的人生方向，必然能夠被人善待，終有回響。
早先聽聞東野圭吾的作品思維縝密，基調(diào)吊詭懸疑，整本書讀下來，卻像是一碗雞湯，一個圓滿的溫暖治愈的童話故事。故事最后那封白紙的回信，不僅讓主人公眼中閃亮，也讓我紅了眼眶。感謝圭吾先生，用這樣一部作品讓我們感受到涓涓善意，并教會我們忠于內(nèi)心，即便生活中必有挫折和磨難，心中也能照亮一片坦途，即便錯過沿途中的風(fēng)景，也無悔心中所愿并為此做出的抉擇。
《大學(xué)》讀后感10
《學(xué)記》講述了古人對學(xué)習(xí)的理解，是高度概括的，沒有實際操作的教條，可以看作是古人對“教育”“學(xué)習(xí)”的綱領(lǐng)。前途是美好的，道路嘛，自己去摸索吧。
文章開宗明義，第一句就解釋為什么去“學(xué)”，去接受“教育”：化民成俗，可以理解為有一個良好的社會風(fēng)俗習(xí)慣，這應(yīng)該是有社會性和歷史性的，不同時代自有不同解釋，我想一般應(yīng)該是百姓安居樂業(yè)，路不拾遺，夜不閉戶吧。
雖有至道(道這個東西，內(nèi)涵豐富，太玄，非三言兩語說清楚)，不去學(xué)習(xí)，也不能“知其善”。古人對學(xué)無止境認(rèn)識很透徹，知道“學(xué)然后知不足”，發(fā)奮地學(xué)習(xí)才知道自己有那么多不知道的東西，有人越學(xué)越感無知也是這個原因，這也解釋無知者無畏;巔峰對決，只有功力深厚的人才知其中的深淺，莽夫是看不出門道的。古人對“教”和“學(xué)”的認(rèn)識，不像現(xiàn)在這樣割裂，現(xiàn)在老師高高在上，一切都對，學(xué)生的質(zhì)疑總被當(dāng)做不聽話。古人知道“教學(xué)相長”，將教和學(xué)統(tǒng)一起來，學(xué)生和老師大家可以互相學(xué)習(xí)，學(xué)生之間也可以互為師學(xué)，所以有同學(xué)一時無法理解某些知識點，如果你知道的話，不妨將你的理解分享出來，在教別人的時候，你的認(rèn)識也會更上一層樓�，F(xiàn)在的學(xué)生不僅缺乏不恥下問的勇氣，連虛心請教的一并拋棄啦。
或許古人愚昧，對一切未知的東西心存敬畏，對于學(xué)習(xí)也當(dāng)做神圣的事情，所以才有至圣先師的孔夫子，被當(dāng)做祖師爺祭拜。
學(xué)習(xí)是有一定規(guī)律性的，不可揠苗助長，所以“未卜禘[dì]，不視學(xué)，游其志也”，意思是說時候未到(還沒祭天)的時候，天子(領(lǐng)導(dǎo))不能去視察學(xué)校，這樣學(xué)生可以有充足的時間去“游其志”，發(fā)展個人的志向。
我覺得對老師的作用，古人認(rèn)識的更加深刻，老師要“時觀而弗語，存其心也”。無論老師還是父母，對學(xué)生的志向之類，別整天批評，要多多觀察的學(xué)生，少發(fā)言，在適當(dāng)?shù)臅r候才加以指導(dǎo)。像現(xiàn)在的父母也不要孩子上兩天學(xué)就問去逼他考清華北大，煩死啦。
求學(xué)的人有四個經(jīng)常犯的'錯誤：或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止，是指學(xué)習(xí)的時候，或貪多不求甚解，或?qū)W習(xí)一點點就容易滿足，或?qū)W(xué)習(xí)看做太容易不下苦功夫(傷仲永之類的神通)，或自我設(shè)限不求進步。這四點學(xué)習(xí)的人和教學(xué)的人都要明白，產(chǎn)生四種錯誤的心理不同，要對癥下藥。
古人對老師的評價高，所以即使皇帝，對自己的老師要“無北面”(和老師，別用君臨天下那套禮儀，尊師)�，F(xiàn)在教師的神壇已經(jīng)走下神壇，成為謀生的一種職業(yè)，一日為師終生為父也out，一去不返啦。
更多的內(nèi)容，這里不再一一展開，不過《學(xué)記》這篇文章還是值得復(fù)讀。古時的一些文章，酣暢淋漓，一氣呵成，隱喻恰當(dāng)，道理明了，不似現(xiàn)在一些無病呻吟的文字，毫無深意，只能湊字?jǐn)?shù)，湊頁數(shù)換RMB。雖然讀這些書不能令你身價倍增，也不算一種找工作的技能，但是陶冶情操方面比一個數(shù)學(xué)公式強多了。在十幾年的西式教育下，穿梭在古人的文字間，完全不同的感受，別有一番愜意。
《大學(xué)》讀后感11
學(xué)歷史，論一個王朝的覆滅，原因無外乎是封建制度的腐朽、皇帝的昏庸無能、不順應(yīng)時代的發(fā)展、嚴(yán)重的剝削云云，一切都成了格式化的模板，可以被套用并且冷冰冰的對每一個走向末路的王朝指手畫腳。直到有幸閱讀了《萬歷十五年》，才深刻的意識到，歷史書上一句簡單的甚至是不起眼的話，對當(dāng)時的人來說，卻是歷經(jīng)了漫長的，真實鮮活的一段崢嶸歲月。
萬歷十五年，一個看似毫不起眼的年份，卻在許多人看不到的地方涌動著暗流，大明王朝這一封建帝國看似與往常一樣的在運行著，卻悄然走到了崩離的邊緣。構(gòu)成這個龐大帝國的零件，皇帝、首輔、文臣武將、思想家及至每一個子民都各司其職，維持王朝這一大機器的運轉(zhuǎn)，殊不知這個龐大的機器即將走向末路。
究其原因，不得不提到道德、法律、文官治國的政治結(jié)構(gòu)以及政治體系的落后�！端臅贰段褰�(jīng)》在長期的歷史長河中成了規(guī)束人們道德行為的`模板，從無數(shù)文人那里不斷傳揚、延續(xù)，甚至成為治理社會的基礎(chǔ)，它要求人們"仁義禮智",朱熹之后，理學(xué)更是被發(fā)揚光大，上至天子下至萬民無不按此來約束自己，一個民族有良好的道德素養(yǎng)固然是好，可政府怎能僅僅把道德作為行政的準(zhǔn)則呢？
只有公平公正的法律才是一個國家應(yīng)有的治理社會的根本，嚴(yán)刑峻法的重要性可參看戰(zhàn)國時期的秦國，本是被東方各國視為蠻夷的西方偏遠小國，卻能在商鞅變法之后并不算漫長的歲月里"奮六世而御宇列",一躍成為最強的國，明王朝沒能走的更加長遠，究其原因很大程度上就在于對法律的漠視甚至于一部分人的肆意踐踏。
這部分人則包含于萬歷時期兩萬文官這一龐大的官僚集團之中，這一集團分散而又凝聚，沖突而又團結(jié)，在這一特殊集團治理之下的中后期王朝，看似歌舞升平繁花似錦，其實不過強行堆砌華麗空有其表。萬歷時代，皇帝是一尊被人擺放在天神位置的活著的祖宗，他是一種信仰，一種代表這個帝國的高級符號，他的一言一行無不被文官集團制約，致使他一旦做出集團的人認(rèn)為出格的事，就會招來無數(shù)參諫的奏本，有的人甚至不惜放棄自己的生命進行"死諫"在這種情況下，萬歷皇帝逐漸心灰意冷站在了他們的對立面，除非是出席重大的禮儀慶典，否則鮮少露面。
文官集團不僅制約著皇帝，還制約了政治體系的發(fā)展，首輔張居正生前想要推進賦稅的變革以適應(yīng)時勢的變化，卻因觸動了文官集團的利益于死后遭到清算，這場轟轟烈烈歷時持久的清算運動之后，改革被迫流產(chǎn)；高級將領(lǐng)想淘汰落后的軍隊"短板",建立有效的機制以適應(yīng)邊境防御需要的努力，也在文官墨守成規(guī)的情況下付之東流。只有戚繼光依靠張居正的蔭庇組建了戰(zhàn)功赫赫的戚家軍，()編制了一整套完善且強大的治軍方略，但這一成功的個例也在張居正死后的清算運動中逐漸消亡。
久而久之，大明王朝在積弊已久的情況下脫離軌道也是不難預(yù)見的事了。一但偏離軌道卻不能采取有效的措施，那么無論是活著的祖宗萬歷皇帝、以首輔為代表的朝廷臣子、有抱負的愛國將領(lǐng)、標(biāo)新立異的思想家，還是每一個兢兢業(yè)業(yè)做好自己本職工作的普通民眾，都無法阻擋一個王朝的謝幕了。
《大學(xué)》讀后感12
只有當(dāng)自己真正用心的去閱讀了這篇文章，才能切身感受到它給你帶來的來自心靈上的觸動。這是先輩給我們留下的財富也是對我們后人的期待。文章中主要提出了明明德、親民、止于至善三條綱領(lǐng)，又提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八個條目。這些都是我們需要學(xué)習(xí)了解的。
一言既出，駟馬難追。這句話在我們的生活中運用的很普遍，主要是告訴我們做人要講誠意，不能出爾反爾。在古代人們非常看中誠意，甚至還把他當(dāng)做君子的評判標(biāo)準(zhǔn)，這足矣證明這句話在當(dāng)時的分量。然而在科技發(fā)達經(jīng)濟騰飛的新時代我們反而忽視了它的重要性。近年來也出現(xiàn)了的誠意問題屢見不鮮，如長春長生的毒疫苗事件、汽車漏油事件等等。這些問題都在說明當(dāng)今的出廠商只是單方面注重經(jīng)濟效益，反而忽略了從古至今一直延續(xù)下來的誠意文化。出現(xiàn)了許多奇奇怪怪的癌癥和疑難雜癥，人們的身體狀況也大大下降，以至于人們不再相信產(chǎn)品的質(zhì)量，信任危機也就此種下了種子。正義永遠會戰(zhàn)勝邪惡，這是必然的結(jié)果。雖然有很多令人寒心的`事件，但還是有像華為一樣給我們在黑暗中帶來了一絲光明的生廠商。他們貫徹科技信息的具體表現(xiàn)。我們應(yīng)該將誠意撿起而不是丟棄。
眼睛是心靈的窗戶，心靈美比外表更重要。正心是大學(xué)里面的一個小部分，但卻是我們學(xué)習(xí)的一個大部分�，F(xiàn)在的社會不缺顏值高的人，隨隨便便化一個妝也可以去遮住表面的缺點，可是心靈的丑陋卻不能輕易的去掩蓋。在這個新的世紀(jì)里，明星、網(wǎng)紅中有一部分是依靠自己的顏值去賺錢，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺去發(fā)展。這是社會發(fā)展的一個新趨勢。但有一些人依靠這個平臺隨意的發(fā)表一些錯誤的觀念，把自己看的高高在上，站在道德的制高點上去評價別人，在公共場合辱罵他人等等。這些都讓他們屢試不爽。現(xiàn)在許多人的價值觀也開始扭曲，只是單純的看外表，不在乎心靈是否與他們外表成對比，只是一味的崇拜。我認(rèn)為一個人的內(nèi)在修養(yǎng)不會因為外表的缺點而被遮蓋住，反而會把外表變成它的唯一特性，更加吸引他人。
在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的這是作家羅素寫的。我很喜歡這句話�！抖Y記·大學(xué)》:"大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止於至善。"鄭玄注:"止，猶自處也。"孔穎達疏:"在止於至善者，言大學(xué)之道，在止處於至善之行。"陳澔集說:"止者，必至於是而不遷之意。至善，則事理當(dāng)然之極也。"現(xiàn)實中有許多做了好事最后都沒有好結(jié)果的案例，為什么？因為他們追求至善，追求自我實現(xiàn)，追求至善的行為無疑會滋養(yǎng)接受者的貪欲，引發(fā)旁觀者的不公：憑什么他就那么富有，既然他那么富有貢獻一點是應(yīng)該的吧……所以越是追求至善，效果上可能就越容易適得其反。“止于至善”，其實是一種提醒，提醒你克制自己的善舉，幫助別人應(yīng)該適可而止。
這篇文章讓我對很多的事情都有所改觀，也讓我學(xué)會了很多東西。不要把自己的觀念強加到別人的身上。你認(rèn)為的善良可能只是你個人的想法，要發(fā)現(xiàn)這個世界的美好。當(dāng)你反復(fù)讀《禮記·大學(xué)》，你可能會有不一樣的收獲，還可能會改變你的看法。這便是我從中得到的啟發(fā)。
《大學(xué)》讀后感13
在《大學(xué)》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業(yè)，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經(jīng)濟發(fā)展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉(zhuǎn)型社會的突出表現(xiàn)，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認(rèn)識和定位，明確一個躍之能及的志向目標(biāo)，持續(xù)一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會主角、素質(zhì)潛力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的好處和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態(tài)去調(diào)整。在充滿競爭和挑戰(zhàn)的`環(huán)境中成功的關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應(yīng)有的努力。在充分認(rèn)清自我和權(quán)衡得失進退之后，一旦目標(biāo)確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結(jié)局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎？
看到那句話想到了事業(yè)，但是我有反思了一些東西。事業(yè)對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業(yè)，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生存壓力之劇增，事業(yè)和婚姻家庭之間出現(xiàn)了越來越多不和諧的音符。多少人為事業(yè)和家庭之間不可調(diào)和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業(yè)”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛的事業(yè)。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業(yè)之間的關(guān)系。
中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業(yè)。由此可見，家庭和睦于事業(yè)是何等的重要，能夠說是個人事業(yè)的基礎(chǔ)。這也是《大學(xué)》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業(yè)，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。簡單來講，就是透過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學(xué)》中，也有它的一番好處。我理解為，透過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態(tài)端正，心態(tài)端正才能夠修身養(yǎng)性，修身養(yǎng)性才能到達必須的境界，一種狀態(tài)。
讀完《大學(xué)》后，我在人生道路上有了明確的目標(biāo)�！洞髮W(xué)》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現(xiàn)實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標(biāo)準(zhǔn)，規(guī)范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學(xué)》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
《大學(xué)》讀后感14
《童年》，《我的大學(xué)》，《在人間》是高爾基作品的三部曲。這三部曲講述了阿廖沙的一生，他的那段生活，仿佛就是在聽一個善良而極端的天才在講述一個悲慘的童話。然而，使我感觸最大的莫過于高爾基的《我的大學(xué)》�！段业拇髮W(xué)》講述的是阿廖沙在社會外出謀生的經(jīng)歷。他備受生活煎熬，做過工役，受過欺凌，侮辱，戲弄，甚至還遭受過陷害和毒打，體驗了社會底層人們的艱辛，認(rèn)識到了人性的丑惡。但他并沒有因為生活的艱辛而自暴自棄，相反，他積極面對，正是他的這種不屈不撓的精神深深地打動我，直達我的靈魂深處。
高爾基三部曲的出版不僅使我們對高爾基的一生有了更深刻的了解，他們更能使我們深刻的體會到，在沙皇的統(tǒng)治下，人們正處于水深火熱之中以及當(dāng)時人們的殘酷和冷漠無情。特別是每次當(dāng)我讀完《我的大學(xué)》和《在人間》，我都會忍不住對當(dāng)時的人們的悲慘生活而感到痛心，對于那些殘酷的統(tǒng)治者的痛恨以及對當(dāng)時人們的冷酷無情而感到悲哀。讀完這三部曲后，我想每個人都會對現(xiàn)在的幸福生活感到滿足和更加珍惜。
在《我的大學(xué)》中，我們可以清楚的'感受到，當(dāng)時的阿廖沙是多么的渴望能夠到大學(xué)進行高等的教育。但由于現(xiàn)實的殘酷，他并沒有如愿以償。在一開始看到阿廖沙的愿望破滅時，我滿以為他會放棄那個在那時看來是多么奢侈而不切實際的愿望，老老實實地做社會的底層，一直碌碌無為。但出乎我的意料，他竟將貧民區(qū)和碼頭作為它的社會大學(xué)。在那里，他接觸了各式各樣的人物，包括大學(xué)生，初中生以及一些革命者，學(xué)到了在正規(guī)大學(xué)里面永遠無法學(xué)到的知識，擴展了它的見識面的同時，也使他的思想發(fā)生了改變。也許，正是阿廖沙的那種堅強以及不畏艱難，勇于面對困難，永不放棄的精神造就了他成就，使他異于其他那些碌碌無為，自暴自棄的人們。
阿廖沙對于他的未來有很清晰的規(guī)劃他對未來充滿希望;在當(dāng)下，他腳踏實地，永不放棄，勤奮學(xué)習(xí)，勤奮思考，持之以恒;對過去，他無怨無悔，因為他曾經(jīng)努力過并為此而爭取過。他曾經(jīng)在書中寫過這樣的一句話，使我感觸良多：“苦難的日子使我變得更加堅強，我不奢求別人的施舍，也不苛刻偶玩好運的降臨，愈是艱難，愈能磨練人的意志，增長人的智慧”。是呀，愈是艱難，愈能磨練人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何惡劣的環(huán)境，在任何困難面前，我們都不能輕言放棄，只要不放棄，就證明我們還有機會，還能實現(xiàn)我們的夢想。但是，一旦我們放棄了，我們就與成功擦身而過，失之交臂了。
與阿廖沙相比，我們是幸福的。且不說我們有機會就讀大學(xué)，單是從我們的現(xiàn)在的自由和自由來說，我們就比他們幸福很多。因此，我們更應(yīng)該懷著感恩的心，努力奮斗，以回報一直對我們懷有期望的家長，老師和朋友們。阿廖沙教會了我永不放棄，腳踏實地，努力奮斗，勇于面對艱難，發(fā)揮我們大學(xué)生的精神，做新社會的新新人類。奮斗吧!為了我們的美好未來，奮斗吧!想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能夠做到，我們又為何不可呢!加油吧!奮斗吧!
《大學(xué)》讀后感15
黑石城火人節(jié)，是闖入視線里的第一個故事。
“被烈火吞噬掉的木人，那燃燒的自己，是被權(quán)威統(tǒng)治、被主流束縛的自己，那重生的，是嶄新的自己，它破繭綻放，從此不再受禁錮。”
那一瞬間，透過文字，似乎看到了那些火光。
這是一個共享、大愛的城市，也是一個短暫的城市，只存在8天，沒有貨幣基礎(chǔ)、摒棄市場規(guī)范、沒有金錢往來，完全靠愛支撐的“禮品贈予社會”。
很神奇的地方，像是一個烏托邦。
其實，書里的故事，在讀過許多的環(huán)游日記后，沒有太多的意外。但這一次，卻讓我覺得有些親切，像是透過書本遇見了那個一直想要成為的自己。腦中閃過一句話，這個世界上，一定有一個人做著你最想做的事情，活成了你最想要的樣子。
這本書與以往的旅行日記有著不一樣的切入點，寫的有些隨性，不是按照旅行路線，一個國家一個國家的記錄自己發(fā)生的故事，似乎就是，有吸引我到達的，想要去做的，就去到了那個國家，那座城市。
因為喜歡古典樂，就去了奧地利維也納。
因為想成為志愿者，就去了非洲肯尼亞，做義工、支教。
因為想要看世界上最美麗的風(fēng)景，
在撒哈拉，在菲律賓、在尼泊爾、在盧克索、在印度、在緬甸。
出發(fā)、遇見；由心而動。是啊，我呢，可不可以更加努力一點，像她一樣，不，是努力去做我自己，大膽勇敢的做我想要做的事情。
“就讓我和世界戀愛吧！”是書中最喜歡的一句話，其實我一直都不曾害怕死亡，反而擔(dān)心無趣的活著。我不在乎生命的長度，在乎我能抵達到的深度與廣度。
剛畢業(yè)的半年，我說我的.內(nèi)心如同荒原一般，寸草不生，很絕望的活著。可是，現(xiàn)在，也許自然的力量太強大，內(nèi)心充滿了很多渴望，有我很多想要去到的地方。一直和自己說，死很容易，但學(xué)會如何更好的活著，如何過自己想要的生活，是一項不小的挑戰(zhàn)，也許是我們生而為人所接受的挑戰(zhàn)吧。
看過、讀過、聽過那么激動人心、跌宕起伏的故事，那么多彩絢爛的生活，又怎敢輕言放棄呢。這些就像是我的水分和陽光，再貧瘠的土壤，也能重新煥發(fā)生機。
想要去日本學(xué)習(xí)設(shè)計、看奧運會；
想要去英國品味邱園的一年四季；
想要去丹麥、去挪威、去瑞士、瑞典、芬蘭，看設(shè)計展，看極光；
想要去非洲，去撒哈拉，去支教、做志愿者；
也想要去新西蘭、去澳大利亞，圓一些曾經(jīng)陪我度過的青蔥時光里的夢。
如同書中作者所言，世界是她念過的另一所大學(xué)，這個大學(xué)里只有一個專業(yè)，即探索自我、深入自我，及如何更快樂的在世間生活。音樂、藝術(shù)、海洋、星空、投資、公益、宗教與社會學(xué)等，無論是知識還是技術(shù)，只要有心，什么課程都可以選得到。
奉上最后一句，印度哲人奧修所言：如果你全然的生活，你就不會害怕任何東西，恐懼屬于未活過的生活。
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