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《文化苦旅》讀書心得

時(shí)間:2022-06-18 10:30:47 心得體會(huì) 我要投稿

《文化苦旅》讀書心得

  當(dāng)我們經(jīng)過反思,有了新的啟發(fā)時(shí),常常可以將它們寫成一篇心得體會(huì),它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。但是心得體會(huì)有什么要求呢?以下是小編精心整理的《文化苦旅》讀書心得,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

《文化苦旅》讀書心得

《文化苦旅》讀書心得1

  一直很喜歡余秋雨先生,喜歡看他的《文化苦旅》、《行者無(wú)疆》、《霜冷長(zhǎng)河》,而最讓我愛不釋手就是他的《文化苦旅》。讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,也是最大的,作為一名教師,在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

  作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后,便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟;蛟S作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì),這種苦行僧般的高尚,我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

  讀《文化苦旅》,是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間,去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋(gè)地方參觀旅游,總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切,曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰(shuí)走過,又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢,又是誰(shuí)在這里修建的呢,修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里,那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起,歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升,歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生,使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此,在日常的教學(xué)過程中,我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng),在同他們的交流中,我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望,此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無(wú)比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí),看到學(xué)生們快樂成長(zhǎng),在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著,我感覺到無(wú)比欣慰,感覺我們的付出都是值得的。

  讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景,而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧,嘆息和哀傷,也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程,都是在增長(zhǎng)我們的智慧,洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪,一種精神的'寄托。文化的傳承,歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝,讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡,漸漸地淡出人們的生活圈子,時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶,或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來(lái)。

  作為新老師,由于經(jīng)驗(yàn)的缺乏和能力的不足,在教學(xué)的過程中,我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題。教學(xué)是一種十年如一日的工作,孜孜不倦,我們看不到吶喊聲,沒有歡呼聲,更加沒有掌聲。我們所做的就是盡我們最大的努力把學(xué)生教好,把自己所知道的傳授給學(xué)生。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái),而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益,要立足于學(xué)生的成長(zhǎng)。因此教書育人不可急功近利,需從大處著眼。更不能因長(zhǎng)久以來(lái)受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前,不顧將來(lái),以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán),以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià),過分苛求學(xué)生的成績(jī),換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

《文化苦旅》讀書心得2

  讀完余秋雨老師的《文化苦旅》,我很想抓住些什么,卻又難以言狀,只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去,又難復(fù)平靜。從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn),余秋雨老師的文化足跡,跨越了大江南北,旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛。百感交集,而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù),然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字,卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

  說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧,青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方,可當(dāng)那王道士開掘了一門永久性學(xué)問的洞穴后,這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”,王道士的古文物,不,是正用在阿諛逢迎的官場(chǎng)的中國(guó)的古文物,它們的清白也漸漸被抹黑,更糟的是:外國(guó)友人的不客氣,王道士的傻笑,中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境,王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉!傷心欲絕!余秋雨老師之苦,皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺,種種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的`眼前卻無(wú)能為力,也就難以自抑地揪心揪肺了。也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福,沒有親眼目睹種種擦肩而過的辛酸與血淚,因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭,然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國(guó)式文化悲劇,已經(jīng)令我的心也不自覺得隨之惆悵,陷入了淡淡的寂寞,歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”,卻不能與之同苦,而只是僅僅的“寂寞”,怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種種紕漏,但是依然無(wú)妨,文學(xué)不同于歷史學(xué),畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味,不僅僅是向讀者,向文化界,更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了,不是嗎?

  作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡,在寂寞間行走著,徘徊著,最后旅途也到了終點(diǎn)站,只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻。

《文化苦旅》讀書心得3

  拿到《文化苦旅》這本書,并沒有立即閱讀,而是盯著封面上四個(gè)大字“文化苦旅”思索:書中會(huì)講些什么呢?

  稍加思索后開始拜讀,全書是從家鄉(xiāng)的“牌坊”著筆的,這也是作者決定苦旅的起點(diǎn),特別是文中何老師所說(shuō)的話“君子懷德,小人懷土。不要太黏著鄉(xiāng)土。只有來(lái)來(lái)去去,自己活了,地方也活了!毕胂脒@樣樸素的話語(yǔ)是何其的經(jīng)典,走出去才能引進(jìn)來(lái),變才能通,通才能遠(yuǎn),這不正是社會(huì)發(fā)展的前奏嗎?

  有人說(shuō)要么讀書,要么旅行,身體和靈魂總有一個(gè)要在路上。讀萬(wàn)卷書和行萬(wàn)里路,兩者關(guān)系如何?而作者卻說(shuō),沒有兩者,路,就是書。是的,書就是路,路就是書,哪有人能把它們分的清,又豈能劃分的清楚。在閱覽群書行走苦旅之后,作者最大的醒悟就在于發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn),人間是非的最后衡定,還是要看山河大地。確切的說(shuō),是要看山河大地所能給予的生存許諾。這種醒悟和當(dāng)下的綠水青山就是金山銀山的理念是何其相似。

  閱讀到“道士塔”和“莫高窟”篇章,給我一種有對(duì)民族屈辱歷史的感嘆,有對(duì)中國(guó)古代燦爛文化被毀的悲哀,作者進(jìn)行了痛苦的反思。他眼中的莫高窟,不是看死了一千年的標(biāo)本,而是看活了一千年的生命。佛號(hào)、誦經(jīng)聲、木魚聲、旌旗飄蕩聲,民眾笑語(yǔ)聲,還有石窟外的山風(fēng)聲、流水聲、馬蹄聲、駝鈴聲。身不由己,踉踉蹌蹌,被人潮所挾,被聲浪所融,被一種千年不滅的信仰所化。

  “世人皆向往巔峰,向往高度,并且不予余力的為之奮斗,但有誰(shuí)能想過,當(dāng)你真正登頂后會(huì)發(fā)現(xiàn)巔峰只是一道剛能立足的狹地,不能橫行,不能直走,只享一時(shí)俯視之樂,怎可駐足久坐?世間美景皆都熨貼著大地,潛伏在深谷!焙(jiǎn)單的絮語(yǔ),這是何其深的人生感悟駐足高處不勝寒之地才有的`至理箴言,對(duì)于我們每個(gè)人的心境來(lái)說(shuō)又何嘗不是如此。

  如饑似渴的拜讀完整本26篇文章,心情久久不能平靜,書名雖有“旅”字,雖然描述的都是作者腳步所能丈量到的所見所思所想所悟,但全本讀完我的心情卻很沉重,很有一種滄桑的氣概和蒼老的心境。這種滄桑和蒼老是穿越了千百年的歷史,從步子的艱難跋涉到心靈的強(qiáng)烈洗禮,從聽聞到見證到感悟:"每到一個(gè)地方,我站在古人一定站過的那些方位上,用先輩差不多的黑眼珠打量著很少會(huì)有變化的自然景觀,靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲,心想?而中國(guó)文化的真實(shí)步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上……”

  如夢(mèng)起點(diǎn)的出發(fā),中國(guó)之旅的感嘆,世界之旅的尋源,人生之旅的積淀,文人的腳印和人生的苦旅兩種鏡頭和濾光交替輝映,厚重的文化氣息圍繞墨香,縈繞我的心弦。讀著讀著,光與影的歷史畫面就會(huì)映入腦海,久久的連貫回放;讀著讀著,我就覺得有種欲望沖破大腦,也想尋著作者的印記走一遍書中所描繪的地方,實(shí)地感受一下,無(wú)數(shù)高貴的生命支撐起的歷史與文化的寬度與厚度。

  文化瑰寶,苦旅傳承,這也許就是作者筆下文字的初衷!

《文化苦旅》讀書心得4

  《華語(yǔ)情結(jié)》是一本書,有美麗的文字,但有意義的文字。這本書讓我南北旅行,帶我穿越時(shí)空,經(jīng)歷了唐宋元明清的歷史。這本書寫的是中國(guó)著名的名勝古跡和風(fēng)土人情,可以說(shuō)是游記;其中記載了許多史實(shí);也可以說(shuō)是歷史記載;全書中的喜怒哀樂、詩(shī)畫,使這本書成為一部非常好的散文集。

  走在中華民族的土地上,作者用自己獨(dú)特的觀察和洞察,對(duì)這個(gè)古老民族的深層文化進(jìn)行了深刻的思考,用他細(xì)膩的筆觸,進(jìn)行了一次“苦澀的旅行”,對(duì)中華文化進(jìn)行了審視。這本書里有太多的辛酸,讓我難以承受,無(wú)法親身經(jīng)歷?酀奈兜溃诳吹健段幕嗦谩分,大概不會(huì)想到一個(gè)引人入勝的景點(diǎn)和歷史遺跡背后會(huì)有如此深刻的含義;作者把他的精彩文字和干凈優(yōu)美的散文結(jié)合成精彩的文章。走進(jìn)書中的情境和思考,不禁認(rèn)真起來(lái)。我像一個(gè)被流放的孩子,被流放到一個(gè)我不熟悉的土地,這迫使我前進(jìn)。我面前莫高窟有洞窟。洞穴依舊壯觀,石像壁畫依舊寂靜。我靜靜的看著投射在巖壁上的光影變化,就像他們靜靜的看著千年敦煌的變化。千年前的第一刀,千年后開啟了雄偉的.莫高窟。它遭受了浩劫:王道士手里的一串鑰匙守護(hù)了敦煌幾千年,卻把它留在外人手中,而華夏子孫也拋棄了它。那輛馬車和裝載文物的馬車被出口到外國(guó)。多年后的今天,這個(gè)神秘而有意義的洞穴為什么能吸引所有人的目光?它不是一種耀眼的外表,而是一種儀式,一種人性,它的深層內(nèi)涵。我們?cè)谶@里可以看到,美也有一個(gè)宗教的世界,它是一個(gè)千年中國(guó)的標(biāo)本,一個(gè)同樣美的標(biāo)本,盡管它曾經(jīng)是不完整的、無(wú)情的、任意的改造。

  在留侯廟前,柳宗元的一生被一尊石像銘記,從文采到降職,被貶謫,劉墉二州是個(gè)偏僻的地方。因此,他把自己置身于山水之中,把自己凄苦感傷的心境寄托在觀光和寫文章上,使中國(guó)文學(xué)有了《永州八記》這樣優(yōu)秀的山水文學(xué),這樣一代文人

  苦和甜屬于一個(gè)家庭?酁橄,甜為后。就像余虞丘拿冠軍一樣《文化苦旅》!但是苦難中處處有希望。

《文化苦旅》讀書心得5

  書籍是我們生活的導(dǎo)航,它教會(huì)我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈晕,讓貧乏和平庸遠(yuǎn)離我們。然而讀《文化苦旅》,當(dāng)茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字,欣賞古代歷史人物的零碎故事,都能讓人有所感、有所動(dòng)。

  打開一本好書,迎面撲鼻的是清香而深邃的氣息,仿佛是那新翻耕的泥土散發(fā)出馨香。在若有若無(wú)的音樂聲中,我們能夠隨意想象,想象自我是藍(lán)天,一望無(wú)際;想象自我是月夜,寂靜美麗;想象自我是海浪,澎湃不息;讀小說(shuō),我們會(huì)隨著主人公跌宕起伏的命運(yùn)或喜或悲;讀抒情的散文詩(shī)歌,我們會(huì)在作者淡淡的憂郁中品味他們對(duì)生命、生活、自然的態(tài)度;翻閱簡(jiǎn)便詼諧的書,我們能夠盡情地放聲大笑,把一切煩惱都拋到九霄云外…

  然而讀《文化苦旅》,讓人變得深沉達(dá)觀。

  任何物體都有承載它的器皿,唯有知識(shí)無(wú)垠無(wú)度。文化的承載,不只是書籍,就像余秋雨所言,歷史文化的滄桑,散布于歷史的古跡中,需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言:夢(mèng)想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說(shuō):“智慧,友誼是黑暗中唯一的光亮,倘若沒有鑰匙,如何打開智慧之門,又何談放射光芒?文化苦旅這本書,昭示古代歷史,人類告別愚昧混沌,從事文化探尋的歷程與辛酸。文化,看似平凡,實(shí)際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化,智慧相結(jié)合的過程,也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界,讓我們遠(yuǎn)離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》,不但能改變?nèi)说臍赓|(zhì),還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜,不以己悲。不辜負(fù)蒼天賦予的生命,成為滄海中不可缺少的一粟。這對(duì)于人生的回答,對(duì)于國(guó)家的培養(yǎng),對(duì)于父母養(yǎng)育之恩的回報(bào),對(duì)人類的歷史,無(wú)疑是最好的'回答。

  讀《文化苦旅》,是一種陶冶,是一種享受。

  在茫茫人海生蕓蕓眾生中,不以榮辱待己,不論成敗待人。不熱衷追名逐利,使自我超凡脫俗,你會(huì)仰頭看天,藍(lán)天澄清,白云悠悠,釋懷心里的郁結(jié),應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),笑對(duì)人生。在物欲橫流的日子里,品味古人談的“知足常樂”,“人到無(wú)求品自高”的教誨,會(huì)注入一股清醒劑,歡樂地生活著。當(dāng)我因辛勤工作而收獲甚微感到牢騷滿腹時(shí),書會(huì)告訴我要笑對(duì)生活,這時(shí)我會(huì)渾身充滿工作的活力;當(dāng)我遇到困難,想打退鼓堂時(shí),我想起了嵇康,他是如何退出渾濁的官場(chǎng),如何獨(dú)善其身,激勵(lì)我,鼓起勇氣繼續(xù)努力;當(dāng)我志得意滿時(shí),一個(gè)個(gè)歷史人物的興衰榮辱告訴我盛極則衰……

  《文化苦旅》讓我體會(huì)”怦然心跳“的共鳴,有一種“莫名感動(dòng)”;《文化苦旅》讓我進(jìn)行自我審視,也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心境伴書平和而寧?kù)o,靈魂伴書純潔而超然。有時(shí)候讀書不是一種消遣,而是提高自我的學(xué)識(shí),開闊自我的眼界,聆受文化的熏陶,暢想無(wú)暇的夢(mèng)想。

《文化苦旅》讀書心得6

  聽完輕音樂《云里野鶴》,靜靜的讀完《文化苦旅》,心里總是被一層厚厚的悲哀束縛著,無(wú)法擺脫。本來(lái)想選擇這種輕音樂來(lái)釋放卷軸中的壓迫和沉重,但是一個(gè)民族文化的重量壓制了音樂的輕松。

  無(wú)法揮去的,是一個(gè)民族的悲痛。

  余在書的序言中曾說(shuō),促進(jìn)學(xué)習(xí)不是以生命的枯萎為代價(jià),也不是用燦爛的知識(shí)給人類增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果是這樣的話,幾千年文化的重量已經(jīng)壓得人喘不過氣來(lái)了,那么創(chuàng)新呢?進(jìn)步呢?然而他卻以青春的步伐輕快地走在路上,走遍大江南北,從莫高窟到江南小鎮(zhèn),從陽(yáng)關(guān)到天一閣.當(dāng)他旅行回來(lái)時(shí),他已經(jīng)很重了。

  他說(shuō),任何一個(gè)真正的文明人,都會(huì)在心理上自覺不自覺地過著年齡重疊的生活。其實(shí)一個(gè)民族文化不就是這樣嗎?當(dāng)手指緩緩拂過隋唐積累的淺淺笑容,劃過宋代文人心中的傷痕,掃過元朝的遼闊疆域,伸出手迎接明清逐漸灰暗的舞臺(tái),我該如何向誰(shuí)傾訴心中的悲哀?廣闊的天地里到處都是華夏子孫,卻沒有一個(gè)能承受得住一個(gè)民族文化的沉重壓力。太過復(fù)雜,經(jīng)歷了太多,以至于沒有一個(gè)舞臺(tái)能完全詮釋這種半輝煌,半沒落,華麗,極度灰暗的變化。這種文化吸引了無(wú)數(shù)的社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家和科學(xué)家從不同的角度針對(duì)它,選擇不同的清晰和模糊來(lái)表現(xiàn)和還原它。但是,不可否認(rèn)的是,歷史是唯一能完全展現(xiàn)它的東西。

  當(dāng)你讀到第一章《道觀塔》的時(shí)候,你可能會(huì)咬牙切齒,痛恨王道士,也可能會(huì)抱怨一個(gè)偉大國(guó)家的`博大文化被一個(gè)不知名的小眾拱手相讓,如此輕描淡寫。如果這些文物在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵人作為戰(zhàn)利品拖走,就不會(huì)這么荒唐了?珊薜氖莵G的太隨便,留下的只有事后痛哭搶地的懊惱和遺憾。如果你繼續(xù)讀下去,你的憤怒會(huì)逐漸被壓抑,取而代之的是一聲沉重的嘆息和深深的無(wú)奈,仿佛你正在被一個(gè)熱血青年逐漸步入人生的暮年;仡櫞松(jīng)歷的世界,只能感受歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。

  莫高窟洞壁上流淌著千年文化足跡。沿著這個(gè)足跡前進(jìn),也是沿著歷史的腳步,從更遙遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡,他們從南北朝走到元代,在色彩流動(dòng)的激蕩下洶涌澎湃,溫文爾雅。

  一個(gè)龐大的民族文化就是如此,它必須結(jié)合時(shí)間的延長(zhǎng)和空間的呈現(xiàn),也要凝聚創(chuàng)作者的良苦用心和觀眾的陣陣驚嘆。這樣才是立體的。

  記得有人寫過一篇關(guān)于《文化苦旅》的文章,叫《行走在寂寞間》。我覺得這個(gè)名字很好聽。的確,在整個(gè)旅途中,余是孤獨(dú)的,沒有人能理解他獨(dú)自品嘗一個(gè)民族文化的痛苦時(shí)的孤獨(dú);蛟S我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和岳亞泉的小字里看出這種孤獨(dú)感。“有這樣一個(gè)地方,天才叫做天。在這樣的一天,土地被稱為土地。獨(dú)自行走在這樣的世界里,矮子變成了巨人。在這樣的世界里獨(dú)自行走,巨人變成了侏儒!迸c其說(shuō)是行走在茫茫天地之間,不如說(shuō)是行走在茫茫歷史之間。同樣的人,同樣的孤獨(dú),也是一樣的,感嘆自己的渺小,感嘆外面世界的浩瀚。侏儒變成巨人是因?yàn)橹挥兴粋(gè)人在天地間行走,沒有參照物;巨人變成矮子是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖冢斓爻蔀閰⒄瘴。而這個(gè)參照物有多龐大,個(gè)人再高,在他面前都是微不足道的。

  這種悲哀也是美學(xué)三大悲哀之一:“宇宙之浩瀚,自身之渺小!

  他在《沙源隱泉》里提到了一個(gè)泉,他很開心,但此刻他站在狹窄的山頂上,而泉卻委身在山腳下。如果他想靠近春天,那就意味著他爬山的努力白費(fèi)了。這種悲哀是所有帝王幾千年的悲哀,卻沒有人分享他們的喜怒哀樂,一顆孤獨(dú)的心隱藏在群體的表象之下。

  我一直覺得作者對(duì)廢墟有獨(dú)特的看法。他說(shuō)“廢墟是建筑的黃葉”,我一直喜歡他的比喻。隨著建筑的枯萎,廢墟應(yīng)運(yùn)而生。黃葉的意義在于哺育春天,因?yàn)闆]有舊的枯萎,就不會(huì)有新的崛起。因此,廢墟起著承上啟下的作用。它在空間是固定的,但會(huì)延長(zhǎng)時(shí)間。

  同時(shí),我不得不承認(rèn),廢墟本身也是“一種形式美”。他們從出生起就直立在廣闊的天地里。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,他們漸漸變得滄桑而疲憊。他承受不了時(shí)間的重量,于是摔倒了,回到了地球。這種美不是震撼人心的迷人,而是淡淡的蒼涼和憂傷,充滿人情味的溫暖。

  一直以來(lái),我都想找到一個(gè)合適的方式來(lái)表達(dá)我對(duì)文化消失的感受,但我找不到一個(gè)好的方式?赐赀@本書,我覺得應(yīng)該是一個(gè)能很好的放置感情的對(duì)象。面對(duì)與歷史漸行漸遠(yuǎn)的文化,我們哀嘆自己太小,對(duì)此無(wú)能為力。比如我們把它當(dāng)成歷史廢墟。在這毀滅面前,我們可以驚嘆和贊美,但遺憾和歌唱.但是我們不能以自以為是的方式恢復(fù)它。第一,我們沒有能力讓它和以前完全一樣;其次,它的存在可以喚起人們太多的記憶,既關(guān)于自己,也關(guān)于這個(gè)民族。

  看完整本書,心情總是很沉重。也喜歡回去,似乎老了很多。

  江南雖有清幽悠閑的小鎮(zhèn),但也有包羅萬(wàn)象坦蕩的洞庭湖。但心里一直有一個(gè)身影,在茫茫天地中跋涉,大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,潔白中只有一個(gè)小小的影子,在茫茫中走來(lái)走去,不知從何而來(lái),何去何從。

《文化苦旅》讀書心得7

  琴瑟為伴,共譜生活樂章,激昂澎湃;紙筆為伴,共寫人生,絢爛輝煌;我與你為伴,探訪中華,走過漫漫文化長(zhǎng)路。與你為伴,我觸摸到你樸實(shí)的筆風(fēng);與你為伴,我感受到你對(duì)中華文化的獨(dú)特感悟;與你為伴,我聽到了你發(fā)自內(nèi)心的吶喊。

  讀你,仿佛一股股暖流緩緩流入心間。散文寫成美文不易,寫出點(diǎn)歷史文化意味更難。余秋雨的歷史散文,也許可以讓人二者兼得。這種寫作方法令人稱奇!霸傩〉膫(gè)子,也能給沙漠留下長(zhǎng)長(zhǎng)的身影;再小的人物,也能讓歷史吐出重重的嘆息!蹦阌媚隳菢銓(shí)的風(fēng)格,生動(dòng)通俗的語(yǔ)言向我們?cè)V說(shuō)那遠(yuǎn)古的悲哀。

  讀你,另一片文化天空開啟了。見常人所未見,思常人所未思,你在美妙的文字中一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,啟迪哲思,引發(fā)情致。我感受到中華文化的另一面的與眾不同,了解到更多中華文化。自古以來(lái)人們似乎總是歌頌萬(wàn)里長(zhǎng)城,而作者卻從當(dāng)今實(shí)用的角度提出都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心。余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感;在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生;在道士塔前,由一座碑追溯莫高窟所受的侵略;在寧古塔前,遙想古代對(duì)犯人的懲罰。有理有據(jù),使人深深信服,改變了以往的觀點(diǎn),讓我對(duì)中華文化有了一個(gè)全新認(rèn)識(shí)。

  讀你,你的吶喊在我的耳畔回響。讀莫高窟,我聽到你對(duì)中華文化的喜愛贊美;讀道士塔,歷史的深邃蒼涼之感見于筆端,我聽到你對(duì)賣國(guó)求榮的先人的訓(xùn)斥和對(duì)流失的文化的惋惜;讀風(fēng)雨天一隔,我聽到你對(duì)文人艱難心路歷程的.哀嘆。讀你,我感受到你作為文人和愛國(guó)者的情懷。

  你憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格,陪我走過一段漫漫文化歷程。因?yàn)槟愕呐惆椋业奈膶W(xué)詩(shī)篇更加優(yōu)美;因?yàn)槟愕呐惆,我的文學(xué)之路鮮花滿徑;也是因?yàn)槟愕呐惆,我的人生墨香四溢。我愿與你一起越過山盤水座,踏雪飛鴻行走在中華民族的土地上,賞識(shí)中華文化。

《文化苦旅》讀書心得8

  初見《道士塔》這名字,我詫異,一座平常的塔,不明白余秋雨先生為何選這平凡之物,輕輕地觸摸這泛黃的紙張,踏上了別樣的旅程,有著文字這般安靜的旅伴。

  因?yàn)闅v史的浩劫,使中國(guó)敦煌莫高窟的歷史文化遺傳到海外,守候在敦煌石窟的王道士早已泯滅在歷史長(zhǎng)河中,但中國(guó)瑰寶乃至如今依然在異國(guó)他鄉(xiāng)。那些數(shù)千年來(lái)中華勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。

  原文:“我想糾正一個(gè)過去的說(shuō)法,這幾年的成果已經(jīng)表明,敦煌在中國(guó),敦煌學(xué)也在中國(guó)!边@是一位日本學(xué)者的話,也是我喜歡的一句話。

  原文:“茫茫沙漠,滔滔流水,于世無(wú)奇,唯有大漠中如此一灣,風(fēng)沙中如此一靜,荒涼中如此一景,高坡后如此一跌,才深得天地之韻律,造化之機(jī)巧,讓人神醉情馳。以此推衍,人生,世界,歷史,莫不如此。惟其這樣,人生才見靈動(dòng),世界才顯精致。歷史才有風(fēng)韻,然而,人們?nèi)粘R姂T了的,都是各色各樣的單向夸張。連自然之神也粗粗糙糙,懶得細(xì)加調(diào)配,讓人世間受其累!

  沙原隱泉是作者踏過陽(yáng)關(guān)雪后的又一行徑,當(dāng)作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋,又別無(wú)他途時(shí),表現(xiàn)出了“心平氣和,慢慢跑”“沙山的頂端,只管爬”的人生態(tài)度。茫茫沙漠沒有了平常生活的喧囂,有的只是心靈的釋放,“因此,老尼的孤守不無(wú)道理。”

  當(dāng)作者腳下忽然平實(shí),眼前有一彎清泉,橫臥山底,此時(shí)此景作者用了一句“動(dòng)用哪個(gè)藻飾詞匯,都會(huì)是對(duì)它的。”看到此景的作者心里已是著急了,水面之下,飛舞著叢叢水草,使水色綠得更濃,竟有三只水鴨,輕浮其上,帶出兩翼長(zhǎng)長(zhǎng)波紋,你又會(huì)是什么心情呢?看到此處,我似乎聽到了水鴨帶動(dòng)湖水是清脆的聲音,自己有種身臨其境的感覺,更有一種愿為此景背上行囊,頂著烈日不遠(yuǎn)萬(wàn)里追尋它的.奢望。

  《這里很安靜》作者沉靜冷冽地對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思,作者把那個(gè)地方用“神秘得像寓言,抽象得像夢(mèng)境。”這地方在新加坡,但卻有很多長(zhǎng)住新加坡人都不知道有這么個(gè)地方。這是一個(gè)墳地,一個(gè)不像新加坡其他堂皇的墳地,因?yàn)樗恰耙粋(gè)一度把亞洲攪得暈乎乎的民族”的墳地!笆澜缟蠜]有哪一個(gè)墳地比它更節(jié)儉的了!薄凹{骨一萬(wàn)余體”——六個(gè)字下是一萬(wàn)余名侵略東南亞的“皇軍”的骨灰。在其隔壁一片廣闊的草地上,鋪著無(wú)數(shù)星星點(diǎn)點(diǎn)的下石樁,“一個(gè)石樁就是一名日本妓女!比说纳芘诺眠@樣緊縮,擠壓得這樣局促么?而且,這又是一些什么樣的生命,將自己的媚艷和殘暴揮灑到如此遙遠(yuǎn)的地方,然后又在這里劃下一個(gè)悲劇的句號(hào)。多少倩笑和吶喊,多少胭粉和鮮血,終于都暗啞了,凝結(jié)了,凝結(jié)成了一個(gè)角落,成了一種躲避,躲避著人群,躲避著歷史,只懷抱著茂草和鳥鳴,懷抱著羞愧和罪名,不聲不響,也不愿人靠近。

  看完這本書,最大的感觸就是對(duì)于文化的理解,實(shí)則,文化是一種精神,一種追求,一種壓迫,一種力量!文化是美麗的,痛苦的,感人的,悲憤的,是包容一切的!

  一切對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是世界,而世界,對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)是文化了。

  “報(bào)紙上說(shuō)我書寫得輕松瀟灑,其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過不起的勞苦活,一提筆就感到年歲徒增,不管是春溫秋涼,是大喜大悲憤,最后總要閉一閉眼睛,平一平心跳,回歸于歷史的冷漠,理性的嚴(yán)峻!边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。容得我們細(xì)細(xì)體味其中。

  合上書卷,走向窗前,看著流動(dòng)的人群,每每處處不在宣泄著一種文化,而深埋千年文化的故土呢?

  我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走,看看,體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心,滿眼,滿腦的渴念……

《文化苦旅》讀書心得9

  余秋雨走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的「苦旅」,寫本書!它不甘甜,因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸。苦苦的味道,為這本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。未看過「文化苦旅」之前,大概也不會(huì)想到,一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義;而作者運(yùn)其妙筆,以干凈漂亮的散文,組合,使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

  走進(jìn)書中的情境與思考,我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子,流放到一塊不甚熟悉的土地,逼使我們不得不因那歷史和文化的推引,走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞,石洞依舊壯觀,實(shí)像,壁畫依然不言,我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化,如同它們靜靜地看著敦煌千年的'變遷。千年前的第一刀劃下,開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌,卻任其流落在外人手里,而中華子孫卻也將之棄而不顧,那一馬車,一馬車的文物輸往外國(guó)。多年后的今天,那神秘又充滿意義的洞窟,為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗,而是它只是一種儀式,一種人性的,及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到,美,也有宗教的天地,以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本,一樣美的標(biāo)本,縱使它曾經(jīng)殘缺,被人無(wú)情的,任意的轉(zhuǎn)換。

  這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法,好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí),文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái),藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害;其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻,做什么事都不順心,此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解,找個(gè)地方隱居,等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具,假隱以求得一官半職,這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì),隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此,我們對(duì)隱還是保有著正面看法,因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了,逼得他們除了隱或許只有一死,與其這樣讓自己的雄心壯志殞落,我們會(huì)選擇沉潛,待有朝一日能東山再起。

  余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過之處,觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感,在柳侯祠前,由一尊石像追想柳宗元的一生,從他的文采想至他的被貶,既遭貶謫,而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地,因此他自放于山林水澤之間,將其困厄感傷的心境,完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中,使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué),這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格,帶著崇敬和疑問來(lái)瞻仰這位大文豪。

  合上書卷,我們不由自主地走向窗前,流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化,這里是高雄,而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮,親自去遼闊的土地,讓我們讀過書后,沉重而苦苦的步伐,也走在上面。

《文化苦旅》讀書心得10

  這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)真的很難讀。《文化苦旅》到《文化苦旅》,悠悠黃沙始于外地人的腳步,從20xx多年前李冰的都江堰,到20xx年后一個(gè)不平凡時(shí)代的烏江船,這是一段名副其實(shí)的苦旅,涵蓋太多,承受太多。它讓一顆難以承受的心,用無(wú)聲的淚水,回答了歷史上太多的委屈、痛苦和無(wú)奈。

  本來(lái)散文真的能寫出歷史的分量。余虞丘老師的文采當(dāng)然好,辭藻優(yōu)美,文筆工整流暢;但最吸引我的是那張穿透文字背后歷史迷霧的圖。越是平凡簡(jiǎn)單,越是動(dòng)人。王道士看了看外國(guó)學(xué)者,拿著裝滿敦煌文物的大車后座。天一閣門口齊膝深的水,閣底的棗石,牌樓下尼姑里羞澀的年輕女教師,踩著前牌樓雕刻的布鞋,送走孩子揮動(dòng)小手絹,兩個(gè)小護(hù)士舉著紫綢傘為臘梅花瓣。畫面定格在一個(gè)人物身上,停頓了一下,跳到另一個(gè)場(chǎng)景,然后,一個(gè)停頓,一個(gè)停頓,一個(gè)停頓,中國(guó)博大精深的文化和歷史就會(huì)有一個(gè)形象,一種精神,不再抽象,不再枯燥,甚至連屈辱的部分都會(huì)宣泄出來(lái)。

  就我個(gè)人而言,最感人的文章一定是《道士塔》:“我爬天一閣樓梯的時(shí)候,腳步很慢。我一直問自己:你來(lái)了嗎?你是哪一代中國(guó)學(xué)者?”這個(gè)問題居然讓我半夜看書哭了。對(duì)于一個(gè)22歲就離開故土的流浪者來(lái)說(shuō),我從來(lái)沒有對(duì)歷史和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過濃厚的興趣!皩W(xué)者”這個(gè)詞離我個(gè)人的旅程太遠(yuǎn)了。我問自己,是什么觸動(dòng)了一個(gè)連歷史都抗拒的陌生人的神經(jīng),讓他的心痛和感情如此尖銳,以至于他幾乎要從胸膛里爆發(fā)出來(lái),只能用微薄的淚水與千里之外的另一個(gè)靈魂產(chǎn)生共鳴?整本書《風(fēng)雨天一閣》我仔細(xì)看了兩遍,還是沒敢寫讀書筆記。直到看完《文化苦旅》,我才最終決定寫下自己的想法和想法。這些文字下蘊(yùn)含著怎樣的精神力量,讓我的筆飄忽不定,內(nèi)心震撼,肅然起敬?

  第一次看《山居筆記》的時(shí)候,對(duì)這本書感覺很復(fù)雜,除了感觸很深之外,也厭倦了某些章節(jié)中的某些腔調(diào)。這種厭倦感主要出現(xiàn)在作者不時(shí)從歷史代言人的角度表達(dá)自己感受的那一刻,甚至在一篇《文化苦旅》中達(dá)到頂峰。那些大而空洞的發(fā)言、呼吁、名詞、慷慨的陳述,對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)性陳述的語(yǔ)氣,古今文人命運(yùn)的對(duì)比,讓人不自覺地感到不滿和不耐煩:這是誰(shuí),敢狂妄地把中國(guó)五千年文化的整個(gè)故事納入自己的思想體系?可無(wú)聊的同時(shí),也不得不佩服他的敏銳,他的準(zhǔn)確。比如文章《狼山腳下》,既揭示了上海人的辛酸與斤斤計(jì)較,又通過謙遜與不謙卑的比較,深入到單位與多元世界觀的差異。為什么不從小見大呢?我只是很反感《上海人》里的“造”和“召喚后代”這兩個(gè)字。翻了幾頁(yè)后,蘇杭和江南散落的小城,輕輕用吳儂的軟語(yǔ)抹去了相反的情緒。但在詹妮弗的同時(shí),“性格取向和地域取向”又蹦了出來(lái),讓我不得不撇撇嘴,放下書,嘆口氣又看了一遍。

  如此復(fù)雜的情緒一直伴隨著我讀完最后一頁(yè)。既然不清不楚,不講道理,那就一定要再讀一遍,直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái),所有的感情沉淀下來(lái),然后才深深體會(huì)到,每一個(gè)字里都充滿了深沉真摯的情感和自信,就像那句“你在嗎,你是哪一代的中國(guó)學(xué)者?”,背負(fù)著太多的壓力和積蓄,以至于不得不爆發(fā)出深深的.悲痛和憤慨,這個(gè)話題本身。

  這份真誠(chéng),在《五城記》里是苦澀的,在《廢墟》里變成一種沉默,在《漂泊者》里變成一聲長(zhǎng)嘆。突然冒出來(lái)的大詞讓我皺眉,因?yàn)槲业男那樘惹,同時(shí)也為這樣一種真摯而急迫的感覺而哀嘆。沒錯(cuò),如果他不站起來(lái)?yè)]手大喊,不管他的語(yǔ)氣是否謙卑,不管語(yǔ)氣是否太吵,在我們這個(gè)時(shí)代,誰(shuí)更有資格,更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重任?或者說(shuō),你真的想有一些資歷和一些背景站出來(lái)喊嗎?在這個(gè)時(shí)代,文化只是精英的特權(quán)嗎?

  寫作的完美雖然難,但卻是一種“技巧”,可以培養(yǎng),可以學(xué)習(xí),可以提高,可以標(biāo)榜,可以虛張聲勢(shì);文字背后的真正的社會(huì)責(zé)任感和緊迫感,文字之外的一種思想提煉,一種肯擔(dān)重?fù)?dān)、敢吃苦的力量,是《三十年的重量》不同于其他散文的核心,讓我為對(duì)歷史不感興趣的讀者失去敦煌文物而深感悲痛,也讓我在夢(mèng)里努力想象夜船的聲音,河水流過的聲音,讓我?guī)状喂虻乖谔煲婚w朱虹門前。

  文化,無(wú)論在任何時(shí)代都是一種怎樣的文明,都是一種凝聚的精神激勵(lì),是一種超越一切政治因素和社會(huì)習(xí)慣,真正定義一個(gè)人的本源和基礎(chǔ)的力量。

  話,因?yàn)槭钦娴,所以?huì)吃虧。

《文化苦旅》讀書心得11

  前些時(shí)候輿論對(duì)該書及作者爭(zhēng)議頗多,如今看過并粗略的研究一下,覺得議論是理所當(dāng)然的?傮w評(píng)價(jià)這本書:文化苦旅,不苦很酸,文人的酸腐都體現(xiàn)出來(lái)了。

  在我看來(lái),一部文學(xué)作品是否有文采,關(guān)鍵在于詩(shī)意,當(dāng)然,是流淌的詩(shī)意,而非憋出來(lái)的詩(shī)意。詩(shī)意也只能證明作者的才氣,不能決定作品的高低。索爾仁尼琴與莎士比亞誰(shuí)更加富于才氣?無(wú)疑是后者。誰(shuí)的作品更偉大?真的很難說(shuō)。

  其實(shí)文學(xué)作品是個(gè)綜合的東西,一切在于怎樣描述現(xiàn)實(shí),還有現(xiàn)實(shí)在內(nèi)心的感受,才華,是沒才華的人天天掛在嘴上的假牙。說(shuō)人話,能把人話說(shuō)到趣味之極的地步,這叫才華。

  好作品標(biāo)準(zhǔn)就三個(gè)字:說(shuō)人話。

  但《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,或是強(qiáng)加情感的矯情文章。所以我對(duì)這本書的評(píng)價(jià)并不高。

  他寫的《三十年的重量》這篇文章中寫到,"記得我那篇得獎(jiǎng)作文是在一個(gè)夏天的黃昏坐在一個(gè)小板凳上一揮而就的,好像是為了應(yīng)付暑假作業(yè)吧,一寫完就飛奔出去玩耍了。待到有一天驚奇萬(wàn)分地看到它刊登在報(bào)紙上,并且后面還印有口氣堂皇的長(zhǎng)篇評(píng)語(yǔ),從審題、選材、詳略取舍、辭章修養(yǎng)一一加以贊揚(yáng),我立即變得嚴(yán)肅起來(lái)了。"他被所謂的評(píng)委點(diǎn)評(píng)給收服了,只是一心陶醉其中,并沒有想評(píng)委憑什么能胡亂扯出文章原本沒有包含的東西,連作者本人都沒有想到的,評(píng)委又從何得出這樣的結(jié)論呢?也難怪之后他寫文章也是這個(gè)樣貌,對(duì)所見事物喜歡強(qiáng)加情感,也難怪他眼睛里常含著淚水。

  《文化苦旅》中很多文章是強(qiáng)加情感的。寫事物來(lái)寄托作者的情感,這個(gè)沒錯(cuò),但當(dāng)作者的情感過分的寄托,反而使文章顯得矯情(或?yàn)E情)。例如《道士塔》。

  《文化苦旅》中很多文章是用辭藻堆砌出來(lái)的空洞文章,在一篇文章里對(duì)一個(gè)事物用很多辭藻修飾,看似浮華,就因浮華而破壞了事物原本的樣貌。他這樣寫作,證明了他懂得很多修辭手法,很多詞匯,但對(duì)文章的破壞是很大的,顯得有點(diǎn)做作,太過于注重修辭,見得不怎樣自然。例如《廢墟》,這個(gè)能夠和《荷塘月色》"一較高下"的文章。

  余秋雨寫《文化苦旅》中很多文章,一邊用辭藻堆砌來(lái)描述景物,一邊強(qiáng)加情感,導(dǎo)致文章顯得既空洞而又濫情,雕飾感極其濃重,難道不雕飾就不是文學(xué)、文化了么?全書的主調(diào)是憑借山、水、物以尋求文化靈魂,但我并沒見到文化靈魂,而是見到作者滿紙的矯揉做作。

  《文化苦旅》中說(shuō)人話的作品很少,大多屬于他的回憶散文,他的回憶散文,大都是把事情敘述清楚,運(yùn)用辭藻就很少,很好的表達(dá)自我的心路歷程,他不用辭藻堆砌的文章例如《漂泊者們》,給人一種清晰自然的感覺,沒有顯得做作,在《文化苦旅》中顯得極其難得的文章。

  《青云譜隨想》直接把筆觸指向文化人格和文化良知,展現(xiàn)出中國(guó)文人艱難的心路歷程。敘事描述都很到位,辭藻運(yùn)用可是分堆砌,恰當(dāng)自如,自我也沒有過分強(qiáng)加情感,沒有把自我胡思亂想的故事強(qiáng)加給文章,是一篇很好的文章。這篇文章不足之處在于,為引出朱耷花費(fèi)過多的筆墨寫中國(guó)繪畫史和徐渭,如果把這些資料壓縮,減去一些無(wú)關(guān)緊要的修辭句子,使文章感覺緊湊些,那樣讀者不會(huì)覺得作者扯皮太多,賣弄自我的知識(shí),而產(chǎn)生疲倦。這樣的話,文章就能更近一層了。

  我對(duì)余秋雨的旅行,并沒從書中感覺到有多苦,只看到他寫下的眾多空洞矯情文章,盡顯他所謂的文人情懷,可是是酸腐罷了;蛟S我的觀點(diǎn)有些偏激,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中對(duì)余秋雨評(píng)價(jià)是當(dāng)代散文作家的佼佼者,為當(dāng)代散文領(lǐng)域供給了嶄新的范例。我不明白評(píng)價(jià)散文的'標(biāo)準(zhǔn)是什么,但我明白朱自清的《背影》比《荷塘月色》好,余秋雨的《漂泊者們》比《道士塔》好,至少前者都是真情實(shí)感的敘述事情,而后者都是辭藻堆砌出來(lái)的矯情空洞文章;蛟S我的偏激源于考試中對(duì)余秋雨文章的賞析,強(qiáng)加的"賞析"毀了文章。

  秋雨在《文化苦旅》的后記寫到:"讀者諸君如果不細(xì)心碰到了它,那就隨便翻翻。"這些文章真的不適合被強(qiáng)加賞析,出此刻課本和考試中實(shí)在是這些文章的悲哀,因?yàn)樽髡弑緵]想那么多,無(wú)中生有的賞析只能是破壞了文章。余秋雨如此,如果是余華的文章被選中,能夠想象到本來(lái)一篇說(shuō)人話的文章,也會(huì)被"賞析"到變成說(shuō)鬼話。,我覺得文章被拿來(lái)做考試賞析,是文章莫大的悲哀。

  每個(gè)人有每個(gè)人的感受,以上就是我的感受,大家就求同存異吧。

《文化苦旅》讀書心得12

  厭煩于平時(shí)的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐,向往安靜平和的生活,于是越來(lái)越多的人來(lái)到江南小鎮(zhèn)尋找失去的寧?kù)o,余秋雨亦是如此。

  余秋雨說(shuō):江南小鎮(zhèn)使飄蕩在都市喧囂間惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)色間,在文化意義上走向充實(shí),也許正是這種感覺讓無(wú)數(shù)作家對(duì)江南小鎮(zhèn)流連忘返,讓無(wú)數(shù)人在夢(mèng)里再現(xiàn)江南小鎮(zhèn)那“穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道,一座座雕刻精致的石橋,傍河而筑的民居……”。喜歡讓自己的鞋,踏在街石上的清空聲音中聽到自己的.心跳,不久,就會(huì)走進(jìn)一種清空的啟悟之中,流連忘返。

  “淺渚波光云彩,小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水,而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處,但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種,回到家中那般自在,難怪歷年來(lái),許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí),便會(huì)到此隱居起來(lái),但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩,“大隱隱于市”便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。于是江南小鎮(zhèn)的與世無(wú)爭(zhēng),悠閑自在使無(wú)數(shù)作家、藝術(shù)家神往,成為他們心中的“桃花源”。

  江南,一點(diǎn)兒也不像大家閨秀,它沒有大紅大紫過,但它像位小家碧玉,平實(shí)而耐久!

《文化苦旅》讀書心得13

  《文化苦旅》是當(dāng)代著名散文作家、世界級(jí)文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦,探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。他走在中華民族的土地上,用其獨(dú)特的觀察力和洞察力去深思著古老民族的深層文化,用心思細(xì)膩的筆觸,為這趟巡視華夏文化的“苦旅”,寫本書。寫出了因?yàn)橛刑嗖蝗膛c親身體驗(yàn)的辛酸,那苦苦的味道,為這本記錄中國(guó)千年文化的書,多寫了一道滋味。

  他的筆觸時(shí)而奔放,時(shí)而靈動(dòng),有時(shí)像大江奔騰,洋洋灑灑,蕩氣回腸;有時(shí)像小溪宛然,曲徑通幽,砉然流芳。他的氣勢(shì)磅礴,凜然睥睨天地,有時(shí)好像在放肆地喊著:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遙九地而地塹縛我不得”;而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓,為中國(guó)的文化,歷史尋覓一條出路,一條重獲新生的出路。然而,最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思,見常人所未見,思常人所未思,收放自如,讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識(shí)的河流,讓我們思考,讓我們深省。在他的筆下,歷史是那樣的深邃蒼涼,令人扼腕,往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……

  真正的歷史是沉默而寂靜的,它無(wú)言,用沉默傲視人間,傲視人間的斗轉(zhuǎn)星移,王朝更迭。它任憑人們?cè)谒砩暇有呢蠝y(cè)的涂抹著,不屑與何人爭(zhēng)辯!按笠粝÷,大象無(wú)形”,它沉默不是因?yàn)樗橙,它的力量足以拖垮無(wú)數(shù)的霸業(yè),再?gòu)?qiáng)的盛世在他眼中也不過曇花一現(xiàn)!皾L滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄,是非成敗轉(zhuǎn)頭空”這是對(duì)他最好的形容。力拔山河的項(xiàng)羽能怎樣,羽扇綸巾的周瑜能怎樣,立馬橫刀的張飛又能怎樣,歷史的一個(gè)轉(zhuǎn)身就讓他們灰飛煙滅,終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存,跨越了空間,穿越了時(shí)間,創(chuàng)立下獨(dú)屬于它的基業(yè)。

  可不幸的是,每當(dāng)翻開厚厚的歷史書,總會(huì)被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。

  小時(shí),曾相信歷史,相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物,后來(lái)才漸漸懂得,所謂歷史不過是人之歷史,變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕,一場(chǎng)場(chǎng),滌蕩著對(duì)與錯(cuò)、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中,永沒有善惡,存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的.文明,在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣,留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對(duì)錯(cuò)有時(shí)并非由什么定義,而區(qū)別它們的往往卻是勝敗強(qiáng)弱。一切正如尼采所言“歷史沒有正義,只有利益”,在無(wú)窮的利益的驅(qū)使下,歷史也淪落成為了工具。追溯過去,不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘,他們被歷史所遺忘,被歷史所判定,更可悲的是判定他們功過是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知,會(huì)不會(huì)發(fā)出一聲長(zhǎng)嘆,嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉(zhuǎn)歷史的滄桑,更無(wú)能評(píng)判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道,有太多的人未能瞑目,卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。

  然而,我相信,某些史官一桿竹管筆涂劃的文字,哪怕能鐫刻山河,能雕鏤人心,卻又怎能羈絆住歷史的腳步,它放肆奔騰,橫無(wú)際涯,一紙丹書又怎能成為它的囚籠;我相信,總有一天它能突破黑暗重回光明,讓世人重新去評(píng)判它,還它一坦蕩蕩的模樣。

《文化苦旅》讀書心得14

  文化苦旅就是一部大的文化圖書,它從各個(gè)方面讓我體味文化這個(gè)高深晦澀的詞語(yǔ),喜歡余秋雨他的平實(shí)樸實(shí)的話語(yǔ),偉大的文字工作者讓我有幸了解中國(guó)文化的小皮毛,文化的探索是一個(gè)艱苦而又充滿成就感的過程。

  從初中開始就一直就很喜歡余秋雨這個(gè)性情特別的作家,他的每一本書每一篇文章都能讓我在放下書本后久久的陳思,個(gè)人感覺他的文章有一種文化的深沉感,關(guān)于《文化苦旅》這本書也不例外的讓我深有感觸,F(xiàn)在的國(guó)人缺少的就是一種關(guān)于民族的歸屬感,我們需要在對(duì)文化的探究當(dāng)中感受到中華兒女的.自豪感,每一個(gè)人都是中華民族文化的繼承者和傳播者。

  就像余秋雨先生在書當(dāng)中指出來(lái)的,我們要保護(hù)好傳統(tǒng)的珍貴的中華文化,對(duì)于古書的保護(hù)的研究要加緊了,對(duì)于那些自認(rèn)為可又有可無(wú)的歷史認(rèn)知要加緊的普及真相。對(duì)于中華文化的保護(hù)發(fā)揚(yáng)研究不是一個(gè)人一個(gè)小群體能夠完成的,需要每一個(gè)炎黃子孫共同凝聚力量團(tuán)結(jié)一心去為之奮斗不息,只有一個(gè)民族的精神上面站起來(lái)了團(tuán)結(jié)起來(lái)了才是真的強(qiáng)大了。

  余秋雨先生是明智的學(xué)者啊,知道對(duì)于文化的研究保護(hù)或者是弘揚(yáng)是一件很困難艱苦的正途,我們了解到了這個(gè)現(xiàn)狀是不是應(yīng)該要做點(diǎn)什么,必須要擔(dān)當(dāng)起自己作為炎黃子孫的責(zé)任,讓我們從了解中華文化開始為了宣揚(yáng)它做出自己的努力。

《文化苦旅》讀書心得15

  三峽,承載了太多歷史,孕育了太多的詩(shī)人,在這里既有屈原的雄才大略,又有王昭君的傾國(guó)傾城;既有李白的輕舟,又有劉備的戰(zhàn)馬。于是余秋雨來(lái)到了這里尋找使他“無(wú)端的喟嘆,無(wú)端的感動(dòng)”的歷史。

  是呀,這一方水土在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中扮演了太多的角色。它可以是尸橫遍野的疆場(chǎng),也可以是車來(lái)船往的樂土,亦可以是庇護(hù)詩(shī)人們生命偉力縱橫馳騁的天堂,因此不容置疑這里孕育了太多的.名人志士。

  于是,歷史在這兒終結(jié),山川在這兒避退,詩(shī)人在這兒萎謝,于是余秋雨泛舟于三峽,尋找歷史的感動(dòng)。船外,屈原的故里過去了,也許是這里的奇峰交給他一副傲骨,于是他在江邊獨(dú)吟“舉世渾濁而我獨(dú)清,眾人皆醉而我獨(dú)醒”,于是他懷著“余將董道而不豫兮,故將重昏而終身”的滿腔熱情,縱身跳入了滾滾的汩羅水而靜靜逝去。一時(shí)把那里的江水,也攬起了三峽的波濤。

  船外,李白的白帝城也過去了,也許正是三峽的激流讓他醒悟,于是他不在奢望能得到唐玄宗的賞識(shí)而一展雄才,而是毅然辭官,在山水中體味生活。而他的選擇使他立于盛唐的中心。

  酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下的三分嘯成劍氣,

  繡口一吐,就是半個(gè)盛唐!

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