弟子規(guī)心得分享范文3篇

弟子規(guī)心得分享范文3篇1

　　每周三下午學(xué)校組織教師集體讀書(shū)，我也正好有機(jī)會(huì)坐下來(lái)讀讀蔡禮旭的《細(xì)講弟子規(guī)》。這本書(shū)給我很大的啟示，讓我明白了很多人生真諦。

　　其中第一講是人生最難得不是奮斗，而是抉擇。的確如此，選擇決定命運(yùn)，如何學(xué)會(huì)智慧的選擇，對(duì)今天面臨各種機(jī)會(huì)和誘惑的朋友來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要。面對(duì)機(jī)會(huì)的來(lái)臨，人們常有許多不同的選擇方式。有的人會(huì)單純地接受；有的人抱持懷疑的態(tài)度，站在一旁觀望；有的人則頑強(qiáng)得如同騾子一樣，固執(zhí)地不肯接受任何新的改變。而不同的選擇，當(dāng)然導(dǎo)致截然迥異的結(jié)果。許多成功的`契機(jī)，起初未必能讓每個(gè)人都看得到深藏的潛力，而起初抉擇的正確與否，往往更決定了成功與失敗的分野。

　　在人生的每一次關(guān)鍵時(shí)刻，審慎地運(yùn)用智慧，做最正確的判斷，選擇正確方向。

　　時(shí)刻留意自己所執(zhí)著的意念，是否與成功的法則相抵觸；追求成功，并非意味著必須全盤(pán)放棄自己的執(zhí)著，而來(lái)牽就成功法則。只需在意念上做合理的修正，使之切合成功者的經(jīng)驗(yàn)及建議，即可走上成功的輕松之道。

　　回憶走過(guò)的二十多年，的確面對(duì)了很多選擇，有的選擇是正確的，有些是錯(cuò)誤的，但是無(wú)論如何走過(guò)來(lái)看看既然選擇了就往前走，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這些經(jīng)驗(yàn)會(huì)為我們以后的正確選擇做出指導(dǎo)，更好的發(fā)展。

弟子規(guī)心得分享范文3篇2

　　算起來(lái)，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時(shí)間了。其實(shí)，這么算也不見(jiàn)得正確，因?yàn)樯�活在中�?guó)大地上的每一個(gè)人都隨時(shí)受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個(gè)連續(xù)的傳遞過(guò)程。就好比我高中的一個(gè)歷史老師講的“無(wú)論世家子弟還是山野村夫，無(wú)論略識(shí)文字還是一字不識(shí)，他的一言一行一舉一動(dòng)無(wú)不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。

　　這句話，我是感受越來(lái)越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會(huì)受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國(guó)大地上有很強(qiáng)的生命力。（祥見(jiàn)拙作《傳統(tǒng)文化的沒(méi)落之路》）我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來(lái)，我已經(jīng)有起碼二十一年接觸傳統(tǒng)文化了。在我看來(lái)，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的'意思。本來(lái)這本書(shū)是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。

　　可是，我們出生于八十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)�。特別是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。我記得老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“你憤怒嗎？讀《弟子規(guī)》吧！你痛苦嗎？讀《弟子規(guī)》吧！……”大意如此。

　　第一次聽(tīng)到這樣的話，我難免產(chǎn)生幾分懷疑的心態(tài)。是的，音樂(lè)可以使人平靜，放松；運(yùn)動(dòng)可以使人忘記煩惱，心胸開(kāi)闊；閱讀能使人忘記現(xiàn)實(shí)，醉心于與先哲的時(shí)空中。《弟子規(guī)》這一本小書(shū)，又有多大的能耐改變一個(gè)人的心情的功用呢？可就是那么一次，我受到了《弟子規(guī)》的啟發(fā)，改變了心態(tài)。一個(gè)晚上熄燈后，同伴講靈異故事，我被嚇得出了一身的冷汗。故事結(jié)束后，一個(gè)上鋪的兄弟慢慢走到我床頭，猛的大叫一聲“啊……”。我以為出了什么事，被嚇到了，也歇斯底里的大叫起來(lái)。

　　過(guò)了幾秒鐘才發(fā)現(xiàn)是他惡作劇，我是憤怒的靈魂出竅了，忍不住罵了他幾句。雖然馬上語(yǔ)氣緩和了下來(lái)，可我還是一直沒(méi)有睡著，仿佛鬼魂一直在我身邊，冷不丁可能就拉拉我的頭發(fā)，摸摸我的腳什么的，而一些恐怖片的情節(jié)也在我頭腦里閃個(gè)不聽(tīng)，長(zhǎng)發(fā)遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死魚(yú)般的白眼……越想越怕，禁不住心理暗暗恨這個(gè)捉弄我的這個(gè)人。最后，我想起《弟子規(guī)》的“泛愛(ài)眾”，想起了“我生活我的生活。我愛(ài)所有的人，即便他傷害我欺騙我，我都會(huì)原諒他，因?yàn)樗�是我的同類，因�(yàn)槲蚁嘈潘�身上殘留的人性”，這些我多年前寫(xiě)給自己的格言。不禁心情越來(lái)越平靜，后來(lái)就不知不覺(jué)的睡著了。第二天，又看見(jiàn)這個(gè)兄弟，雖然依舊心理上有些障礙，但是敵意已經(jīng)沒(méi)有了。現(xiàn)在，已經(jīng)好如當(dāng)初了。

　　學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。

弟子規(guī)心得分享范文3篇3

　　如今有許多新型企業(yè)開(kāi)始引進(jìn)科學(xué)先進(jìn)的管理理念，科學(xué)的管理不可否認(rèn)有提高工作效率、優(yōu)化人員配置等作用。但是如果只靠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾項(xiàng)l例來(lái)約束員工，那么它離創(chuàng)新型企業(yè)還遠(yuǎn)。

　　現(xiàn)代企業(yè)管理中缺少“德”，何謂“德”，“德”就是“仁、義、禮、信”。對(duì)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，也是現(xiàn)代企業(yè)最缺少的“德”。現(xiàn)代企業(yè)過(guò)于注重“利”字，凡對(duì)企業(yè)有利的才做。企業(yè)之所以能生存在這個(gè)社會(huì)上，是因?yàn)樗�不僅僅只為“利”，更有它的責(zé)任和使命。

　　《弟子規(guī)》提倡“德”，導(dǎo)人向善，正是現(xiàn)代企業(yè)所須的。正因?yàn)樽⒁獾搅诉@一點(diǎn)，也有部分企業(yè)開(kāi)始注重企業(yè)“德”育，講《弟子規(guī)》引入到企業(yè)文化中，融入到企業(yè)的日常管理中。也有企業(yè)開(kāi)始研發(fā)《弟子規(guī)》與企業(yè)管理的課程。這是一種進(jìn)步表現(xiàn)。但是它離創(chuàng)新型企業(yè)還尚有一些距離。

　　看一個(gè)國(guó)家發(fā)達(dá)與否的就可以看她的國(guó)民的民主與科學(xué)的素養(yǎng)如何，而這恰是我國(guó)公民短缺的'。這同樣也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中所缺失的。

　　把《弟子規(guī)》融入企業(yè)管理中，并不是就讓管理按《弟子規(guī)》所說(shuō)的去做，而是去學(xué)習(xí)它的精髓，取其精華。如果盲目照搬，那么跟“墨守成規(guī)”又有何區(qū)別。

　　企業(yè)管理中的民主是什么，是讓企業(yè)員工自己做主人，做企業(yè)的主人。當(dāng)代有不少成名的企業(yè)家，可是他們有這樣的管理理念嗎？沒(méi)有。只講義務(wù)不講權(quán)力的管理理念在如今的私企中到處可見(jiàn)。

　　企業(yè)管理的科學(xué)又是什么？管理上的科學(xué)不僅僅只體現(xiàn)在制度上，更需要體現(xiàn)其人性化。我國(guó)傳統(tǒng)文化中有一特點(diǎn)特點(diǎn)，重倫理輕科技。古代重科技的首推墨子，后人曾稱之為“科圣”。但因他與正統(tǒng)的儒學(xué)稍有不同，后來(lái)就被貶為邪說(shuō)——許多儒家口說(shuō)仁愛(ài)寬厚，可是在排斥異己時(shí)毫不手軟。古代眾多文化人讀經(jīng)典、注經(jīng)典，勞心不勞力，是看不起科技工作的，更少有學(xué)者進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)。這就是傳統(tǒng)文化中對(duì)“智”的片面闡釋，當(dāng)然這是不人性化的。這就好比你只告訴人們這樣做是對(duì)的，而不講怎么樣會(huì)錯(cuò)，錯(cuò)了有啥不好。

　　要做創(chuàng)新型企業(yè)，就要明白什么是創(chuàng)新型企業(yè)。美國(guó)可以有“蘋(píng)果”和微軟，為什么中國(guó)就沒(méi)有。我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德教育，強(qiáng)調(diào)立德樹(shù)人，樹(shù)立為國(guó)為民的責(zé)任意識(shí)，這是應(yīng)該大力弘揚(yáng)的；可是，如果只講責(zé)任意識(shí)，忽視了對(duì)責(zé)任能力和責(zé)任制度的研究，這種管理理念對(duì)執(zhí)行力有可能流于空談。如果我們依然對(duì)此不重視，依然崇尚空談，那將如何實(shí)企業(yè)的創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變。

　　傳統(tǒng)文化的全部?jī)?nèi)容都應(yīng)進(jìn)行研究，特別是引入到管理中就必須有所選擇，擇善而從，而且要合理安排比重。明確應(yīng)該抓什么，可能抓什么。因?yàn)槿耸腔畹�，每個(gè)人都有鮮明的性格。管理只有做到人性化，把“德”與科學(xué)，理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，才能讓企業(yè)走的更遠(yuǎn)，往更高的層次發(fā)展。

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