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《音樂哲學》讀書心得
當仔細品讀一部作品后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，是時候靜下心來好好寫寫讀書心得了。你想好怎么寫讀書心得了嗎？以下是小編收集整理的《音樂哲學》讀書心得，希望能夠幫助到大家。
《音樂哲學》讀書心得1
只看書名《關注音樂實踐》,就感覺到這本書值得研讀。因為當前我國的新音樂課程標準特別強調音樂實踐,怎么引導學生進行有效的音樂實踐正是一線音樂教師必須去研究的探索的。再看其中的內容,觀點鮮明,實例豐富,,論述詳盡,論證有力,所列舉的音樂實踐項目有可操作性,對于音樂教師來說很實用。因此毫不猶豫地買下并開始翻閱,果然收益良多。
本書的作者埃里奧特博士是一位音樂教育哲學家,在音樂教育專業(yè)所任教的課程包括音樂教育基礎、音樂認知、研究方法、音樂課程發(fā)展和多元文化音樂教育。在書中他通過把音樂理解為多樣化的人類實踐之廣義研究,特別關注現(xiàn)有的音樂教育理論所遺漏和忽略的問題。全書分三個部分,第一部分探討古往今來的哲學與音樂教育的關系。第二部分在音樂的本質和價值的新思維方式上構建了音樂教育哲學。第三部分為音樂教學提出了一種新的音樂課程發(fā)展觀。
因為翻譯的關系,書中很多內容需經反復琢磨,才能理解作者所要表達的涵義。因此看了多次,可以說每一次看,都有不同的感受和收獲�？催^后,感覺到自己有些一直比較困惑的問題得到了解答,一些關于音樂教學的想法得到了驗證。
1、何為音樂?
對于從事音樂教育的教師來說,對音樂本身的理解必定影響其對職業(yè)的態(tài)度。一直以來人們對音樂本身都有各種各樣的理解,而自己對于什么是音樂也存在著一些困惑�！蛾P注音樂實踐:新音樂教育哲學》中明確地告訴我們:音樂制作和聆聽是人類可獲取的、獨一無二的思維形式,是人類認識中最重要的、獨一無二的資源。這種對音樂的理解本身也是有創(chuàng)新性的。
2、為什么音樂在學校教育中是必不可少的?
常常思考,音樂教師存在的`價值是什么,音樂在學校教育中是必不可少的嗎?在看了這本書后,這種困惑也得到了合理的解釋。在書中作者基于他對近期哲學與心理學研究的詳細考查,逐步建立一個令人感興趣的哲學基礎,強有力地證實了音樂是人類生活中至關重要的、有動力的和實踐性的追求之一,是個體和集體全面發(fā)展的根基,也是音樂教育實踐的根基,并由此斷定:對所有人來說,音樂在教育中占有中心地位。書中詳盡的論述專門為激勵、引導和支持在職和實習音樂教師而設計的。讓人明確音樂教師這個職業(yè)的社會價值。
3、音樂課該教哪些內容?如何教?
每次上課前都會選擇教學內容,思考教學方法,設計音樂實踐活動,在這個過程中總會有各種各樣的困惑,當然也有思想的火花。在指導教師進行教學設計方面,這本《關注音樂實踐:新音樂教育哲學》確實能夠提供一些非常實用的內容,實例。書中構建了一種新的音樂教育理念,提出“課程作為實踐”的觀念,這是作為創(chuàng)造性思維的催化劑和構建個體哲學的催化劑,它為音樂教學中的“為什么、是什么和怎么樣”提供了嚴密的反思。通過有說服力的綜合討論,為音樂教育者解釋了應該如何去實現(xiàn)他們的要求�？梢钥吹�,作者勇于打破傳統(tǒng)的音樂教育哲學,為表演、聆聽、音樂素養(yǎng)、多元文化、創(chuàng)造性活動、自知自覺、課程發(fā)展等多方面的自然屬性和意義提出了創(chuàng)造性的反思和透析,適用于處理音樂教育中的許多理論與實踐問題。
《關注音樂實踐:新音樂教育哲學》對于我來講是一本有點深奧的哲學書,也是一本實用的工具書。為了進一步理解其中的涵義,為了學習借鑒,我會常常翻閱這本好書。
《音樂哲學》讀書心得2
此書開頭就非常吸引我，“反科學主義”從某種意義上而言就是反“形而上學”的，它似乎是站在了一個現(xiàn)代哲學的立場上言說的，比我過去所看到的一些有關音樂的著作更為親切。
本書一開頭，就說了一個非常有意思的比喻“來自火星的音樂”，以往很多音樂哲學家都妄圖研究純粹音樂，妄圖剝離“現(xiàn)實”來談音樂，這種做法就是形而上學的做法，這不由得讓我想起來迦達默爾《20世紀哲學基礎》中所說的，當人們在建立龐大的形而上學體系時，不去反思自己體系的基礎所在，因而整個理論體系就像空中樓閣一般，其實對于音樂的研究也是如此。
“……好像把音樂假定為火星來客：它突然在我們的書桌上，不知來自何方，它的形式完美，卻整個得是一個神秘現(xiàn)象，我們對他一無所知�！�
對于這種方式研究形成的原因，作者認為主要有兩方面的原因，一則是方法論上的，一則是理論上的，這兩個原因又是相互貫通，相互作用的。
方法論上：“來自為理智考察設定一個特定的模型的考慮，因此，也就是來自一種特定的客觀性的思想。”這種方法是科學主義的方法，我們這個時代是以科學為準繩的時代，但是仔細反思之后，其實科學并不是一切�！翱茖W主義是一個信念，即凡是適合于自然科學的標準，也同樣適合于每一種其他類型的研究，這一信念乃是一個繆誤。”“客觀性是指一件事情，即恰當地確定的對象，”“把客觀性與科學的客觀性混為一談，認為后者掩蓋了前者……科學主義形成了一種錯誤的觀念�！蔽覀円陀^地看待音樂，但是不是科學意義上的客觀，我們不可能把音樂放到實驗室里面，然后剝離一切號稱不屬于音樂的元素，提取一個不存在的.音樂的純凈物來觀察。作為“純凈物”的音樂是不存在的，因而所謂之客觀的音樂絕對不可能是實驗室中的“客觀事物”。他必然是包含情知因素，必然包含諸多社會因素與歷史因素的。所以我們如果除去那些因素來談音樂，我們看似得到純粹的音樂，實則我們失去了音樂。
理論上的原因，我覺得是一直以來，我們都把音樂理論體系看作是沒有支持點的形而上學的東西，音樂被認為是“純然自洽的”，“既然是純粹的自身，有意味著其他一切�！�，但是把音樂當作“形而上學”的產物，只不過是歷代音樂哲學家的一個“決定”，這個決定是沒有經過考察的，瑞德萊這本書就是要考察這個決定，向我們展示一個非“形而上學”的音樂，一個非“科學主義”的研究手段。
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