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馬克思基本原理概論的社會實踐報告

時間:2022-08-05 03:24:22 實踐報告 我要投稿
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關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告

關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告1

  關于大學生如何看待鬼神的調查

關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告

  一、調查背景及目的

  從古至今,人們對鬼神的看法各不相同,對大學生的信仰產(chǎn)生一定的影響。為了了解大學生對鬼神的看法,我們小組成員對此進行了一系列調查,旨在幫助更多的大學生端正對鬼神的態(tài)度,樹立正確的價值觀。

  二、調查對象

  南京曉莊學院在校大一學生(本調查共發(fā)放了100份問卷,實際收回100份)

  三、調查內容

  1、你相信世界上有鬼嗎?

  A、相信 B、不信C、半信半疑

  分析:有48%的人選擇相信,33%選擇半信半疑,僅有19%選擇不信。說明大多數(shù)大學生對鬼神的態(tài)度還是很不明確的。

  2、你覺得鬼神對你的生活有什么影響?

  A、到夜晚會特別害怕

  B、相信惡有惡報,上天會懲罰壞人

  C、做壞事飽受折磨,推動自己做一個正直的人

  D、眾生受苦享樂,都是自作自受,與鬼神無關

  分析:選A的人占51%,選B的人占36%,只有少部分人選了C、D。這說明大學生對于鬼神有一定的畏懼感,鬼神對于的大學生的價值觀也有一定影響。

  3、如果有鬼神存在,你會怎么做?

  A、敬奉它,燒香拜佛求保佑 B、不去管它

  C、與它斗爭

  分析:選A的人占35%,選B占60%,僅有5%選擇C。這說明雖然有不少大學生信奉鬼神存在,但大部分不迷信鬼神,這是個好現(xiàn)象。

  4、當你遇到靈異事件,你覺得?

  A、純屬巧合 B、幻覺 C、鬼神作怪

  分析:58%的人選擇A,30%的人選B,12%的人選C。這說明了盡管許多大學生相信有鬼神,但并沒有把現(xiàn)實和鬼神混淆。

  5、對于求神拜佛,你比較認同哪種觀點?

  A、神明知音我們的生活,拜神自由神庇佑

  B、半信半疑,但寧可信其有祈求保佑

  C、是堅定的.科學主義者,從不拜佛求神

  分析:選A的人占11%,選B的占40%,選C的人占49%。這表明了現(xiàn)在的大學生在科學與鬼神之間傾向于科學,但對鬼神仍存有懷疑之心,態(tài)

  度并不明確。

  四、個人心得

  1、XXX

  在科學越來越發(fā)達的今天,大家無疑是相信科學的,但是仍然存在一些我們無法用科學知識來解釋的問題,例如世界上到底存不存在鬼神。一直以來,我都是一個無神論者,這些年的學習讓我對鬼神并不相信,但是又有一些毫無根據(jù)的害怕。我覺得有很多人和我一樣對這些始終半信半疑,不信吧,好像總有一些我們無法解釋的問題;信吧,又沒有經(jīng)歷過,好像無法解釋為什么。

  在中國“鬼神論”可以說是歷史悠久。在我國的古代,因為佛教流傳入中國,為我國的對鬼神的看法提供了基礎,再后來佛教對鬼神論的宣傳讓人們對鬼神的看法更加強化,甚至是在人們的心中形成了崇高的信仰,以至于當人們有婚喪嫁娶、風雨不調、疾病纏身等事的時候,都會祈求鬼神的保佑,如此一來,鬼神已經(jīng)成為風土名俗中不可缺少的部分了。而在古時,鬼神的看法同樣深入到文學創(chuàng)作中,有很多的中國巨著都與鬼神有關,例如蒲松齡的《聊齋志異》,這部小說里描述了各種各樣的鬼怪,惟妙惟肖,給讀者留下了深刻的印象。

  我生在農村,這是一個封建的環(huán)境,鬼神的觀點是伴隨我長大的。在親人的眼里,鬼神是一種信仰,是主引行為的向導這是幾千年的傳統(tǒng)了,因為人們在現(xiàn)實生活中難免會遇到十分無助或者迷茫的時候,這時在現(xiàn)實中沒有辦法只能寄托于人格化的神鬼,或者獲得心理安慰,或者代做決定,或者寄托情感。但,歸根結底,這還是與我們國家?guī)浊甑霓r耕文明息息相關的。

  在我看來,鬼神是否存在是人類還無法涉及的一個領域,或許這只是人類的一種意識的,精神的寄托。

  2、XXX

  迄古至今,絕大多數(shù)人是相信鬼神存在的,從問卷也可看出現(xiàn)如今的狀況,而我,作為一名普通的大學生,對鬼神也很是畏懼。我就是問卷中的典型患者,不敢走夜路,不敢看鬼故事,連鬼這個字眼都不能提,這確實會對我的生活產(chǎn)生影響,太過畏懼使我變得膽小怕事,阻礙了我挑戰(zhàn)未知事物的可能。

  我現(xiàn)在明白了,其實這就是一種心理作用。鬼神只存在于我們的意識當中,不可能跳出來擾亂我們的生活。馬克思主義告訴我們要尊重和遵循客觀規(guī)律,不斷超越前人和自己的認識過程。我想我要做的就是戰(zhàn)勝自己,超越自己的認識過程,我會讓自己試著接受有關鬼的圖片、電影之類的,畢竟熟悉之后就會慢慢自然了。我也會慢慢地去練膽量,一個膽小的人是成不了大事的,作為新時代的大學生,必須克服這些障礙。

關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告2

  實踐題目:江西高校生態(tài)文明教育實證研究

  實踐時間:X月X日——X月X日

  實踐地點:南昌工程學院、江西師范大學

  了解生態(tài)文明含義,加強生態(tài)文明教育

  1、生態(tài)文明及生態(tài)文明的含義

  關于生態(tài)文明和生態(tài)文明教育,我們先來看看二者含義。

  生態(tài)文明,是指物質文明與精神文明在自然與社會生態(tài)關系上的具體體現(xiàn)。包括對天人關系的認知、人類行為的規(guī)范、社會經(jīng)濟體制、生產(chǎn)消費行為、有關天人關系的物態(tài)和心態(tài)產(chǎn)品、社會精神面貌等方面的體制合理性、決策科學性、資源節(jié)約性、環(huán)境友好性、生活儉樸性、行為自覺性、公眾參與性和系統(tǒng)和諧性。 它還包括人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質與精神成果的總和;是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

  生態(tài)文明建設,不同于傳統(tǒng)意義上的污染控制和生態(tài)恢復,而是克服工業(yè)文明弊端,探索資源節(jié)約型、環(huán)境友好型發(fā)展道路的過程。由于我國巨大的人口基數(shù)和經(jīng)濟規(guī)模,即使采用各種末端治理措施,也難以避免嚴重的環(huán)境影響。要真正實現(xiàn)人與自然和諧相處,需要大規(guī)模開發(fā)和使用清潔的可再生能源,實現(xiàn)對自然資源的高效、循環(huán)利用。這對于尚處于工業(yè)化時期的我國來說,挑戰(zhàn)是巨大的。我國必須抓住歷史機遇,采取有力措施,大力推進生態(tài)文明建設。

  2、加強高校生態(tài)文明教育的意義

  加強大學生生態(tài)文明教育是全面建設小康社會,實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的必然要求全面建設小康社會的一項重要目標,就是要使我國可持續(xù)發(fā)展能力不斷增強,生態(tài)環(huán)境得到改善,資源利用效率顯著提高;就是要促進人與自然的和諧,推動整個社會走上生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這就意味著生態(tài)文明建設將成為全面建設小康社會的.基本內涵和重要目標。生態(tài)文明遵循的是可持續(xù)發(fā)展原則,它要求人們樹立經(jīng)濟、社會與生態(tài)環(huán)境協(xié)調發(fā)展的新發(fā)展觀。當代大學生作為經(jīng)濟建設的生力軍,在學習專業(yè)知識的過程中應樹立生態(tài)文明意識,通過生態(tài)文明教育,將專業(yè)知識的學習和保護生態(tài)環(huán)境相結合,為全面建設小康社會獻計獻策,貢獻自己的力量。

  3、如何加強高校生態(tài)文明教育

  加強高校生態(tài)文明教育是一件任重而道遠的歷史任務,作為當代大學生必須從思想上逐步加強,從教育中認真培養(yǎng),從實踐中刻苦鍛煉。

 

關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告3

  關于在校大學生兼職情況的調查報告 在市場經(jīng)濟體制下,每一個社會成員和社會組織都將或遲或早的推向市場。在市場上進行“雙向選擇”,取消了系統(tǒng)分配的大學生,也毫不例外的要面對擇業(yè)的選擇。而從事兼職工作是在校大學生了解社會、貼近現(xiàn)實的最好方式,兼職經(jīng)歷能讓他們更多的發(fā)現(xiàn)社會需求,明確自身的不足,通過兼職能讓他們將來更好地適應瞬息萬變的社會。所以目前,越來越多的在校大學生在學習的空余時間加入到兼職的隊伍中,大學生兼職已經(jīng)成為一種日益普遍的現(xiàn)象。但兼職活動又對大學生的學習、生活產(chǎn)生了哪些影響?兼職活動是否面臨挫折?為了了解這些問題,從中發(fā)現(xiàn)值得借鑒和需要改進的地方,為大學生兼職活動提出建議和看法,我們小組特進行了此項調查。

  一、調查地點:長沙理工大學

  二、調查對象:長沙理工大學學生

  三、調查時間:20xx年XX月XX日——XX月XX日

  四、調查數(shù)據(jù)分析:

 。ㄒ唬┘媛毜膽B(tài)度的對待

  根據(jù)調查,有38%的同學沒有兼職經(jīng)歷,但超過50%的同學認為兼職很有必要,對兼職持贊同態(tài)度。從這組數(shù)據(jù)可以看出,在校大學生兼職現(xiàn)象已經(jīng)日益普遍化。

 。ǘ┘媛毠ぷ鞯念愋

  總的來看,大學生兼職的種類繁多,但絕大多數(shù)就是與自己專業(yè)只是無關的體力工作如發(fā)單,導購,話務員,服務員等,而從事于與

  自己的專業(yè)有關的職業(yè)的學生只占到31%。這說明大學生對兼職的期望效果并沒有預期那么好,同時造成了人才資源的不合理利用。

 。ㄈ┘议L對子女兼職的態(tài)度

  從問卷結果來看,69%的家長對大學生兼職持贊成態(tài)度,29%的家長持不過問態(tài)度,只有2%的`家長持完全否定的態(tài)度。由此可見多數(shù)家長同意大學生以兼職來積累社會經(jīng)驗,提升自我能力。

 。ㄋ模┘媛毰c學習的關系

  對于“兼職與上課時間相沖突時,你會怎么做?”這一問題,72%的大學生會選擇放棄兼職,還有28%的同學則選擇不一定,視情況而定。而在兼職時間上,大部分兼職學生都在每周5小時以下。盡管大學時間充沛,但可以自由支配的時間卻比較有限,所以在實際的兼職活動中,都會或多或少的出現(xiàn)影響學習的情況。

  (五)兼職的目的

  在兼職的目的這個方面,絕大部分的學生兼職是為了“積累社會經(jīng)驗”,“滿足個人短期的愿望”,則是其次,“賺取收入減輕父母負擔”則排在第三位?梢姶髮W生對社會經(jīng)驗的積累和人際之間的交流相當看重,也是大學生關注未來、關注社會的表現(xiàn)。

 。┘媛毣顒又械陌踩珕栴}

  根據(jù)幾個兼職活動中的安全問題的反饋數(shù)據(jù),有28%的同學受過騙,而在受騙的同學中,38.4%的同學選擇忍氣吞聲,23%的同學會與當事人或其領導交涉,僅僅8%的同學會向相關部門投訴。這些現(xiàn)象說明大學生的兼職活動中存在著安全問題,并且同學們的維權意識

  還不強,所以需要學校、社會完善大學生兼職的保障政策。

  五、調查總結與建議

  通過調查報告數(shù)據(jù)的分析,我們發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)象和問題,同時也得出了結論,并嘗試對這些問題給出建議。

  1.大學生要端正兼職態(tài)度,明確兼職目的。

  2.大學生自身也要注意提升自我保護意識,增強維權意識,懂得用法律武器維護自己的權益。

  3.學生做兼職不能憑一時的熱情和沖動,必須冷靜思考后才作出決定,不要盲目跟風。

  4.學;驅W院應該加強對學生兼職方面的引導,在開學之初就開展講座或其他別的活動,讓同學們樹立正確的兼職價值觀。

  5.學校與用人單位應該加強合作,增強溝通,給予學生機會的同時也可以發(fā)現(xiàn)人才,培養(yǎng)人才。

  6.學生在對待兼職中介機構時,需慎重考慮,不要被騙。

關于馬克思基本原理概論的社會實踐報告4

  居民上網(wǎng)習慣調查

  學院:

  專業(yè)班級:

  姓名:

  學號:

  一、 引言

  隨著信息技術的飛速發(fā)展,網(wǎng)絡早已遍布生活的每一個角落。無論是購物,學習,或者是聊天,交友,網(wǎng)絡無疑我們提供了新型便捷的模式,改變著我們的日常生活。并且,以IPhone蘋果智能手機為開端,智能手機在人群當中愈漸普及,并且有望取代電腦成為人群首選上網(wǎng)方式。互聯(lián)網(wǎng)作為繼報刊、廣播和電視之后崛起的第四媒體,越來越成為人們獲取知識和各種信息的重要渠道。網(wǎng)絡對人們的生命價值取向、政治態(tài)度、心理發(fā)展、道德觀念等產(chǎn)生的影響日益擴大,產(chǎn)生了不容忽視的作用。所以,伴隨著網(wǎng)絡的普及和發(fā)展,針對此方面的調查研究也越來越多,并且十分具有參考價值,對人們的未來生活方式提供指導,無論在理論上抑或是在實踐中都會發(fā)揮重要作用,意義重大。

  經(jīng)驗表明,這些新鮮事物最開始都是在城鎮(zhèn)居民中出現(xiàn)并使用,一段時間之后才會在農村中推廣普及,因此,調查網(wǎng)絡在農村居民中的使用情況和普及程度可以深度了解網(wǎng)絡的使用狀況,對網(wǎng)絡的前景和進一步發(fā)展提供指導并指明方向,同時對今后網(wǎng)絡資源的配置提供一些必要信息,以便網(wǎng)絡工作人員在未來的工作中作更好的參考。

  二、正文

 。ㄒ唬┱{查對象

  天津市寶坻區(qū)大口屯鎮(zhèn)金臺村居民

  (二)調查時間

  20xx年XX月XX日——XX月XX日

 。ㄈ┱{查地點

  天津市寶坻區(qū)大口屯鎮(zhèn)金臺村

 。ㄋ模┱{查方式

  問卷調查、上門走訪方式相結合

  (五)調查內容

  針對農村普通居民的上網(wǎng)實際情況,設計并實際使用了調查問卷。通過調查問卷,了解普通居民的上網(wǎng)方式,上網(wǎng)時間,上網(wǎng)內容,上網(wǎng)人群的性別年齡分層,上網(wǎng)人群的學歷狀況,了解電腦、手機的普及狀況,以及如何看待上網(wǎng)在生活中所占有的地位,并對未來網(wǎng)絡的發(fā)展給出自己的評價與預期。

 。┱{查結果

 。1)農村網(wǎng)民性別結構

  由于我采取了現(xiàn)場做調查問卷的.方式,有效回收率達到了100%。農村網(wǎng)民男女性別比例為63:37。男性高出了女性將近14個百分點。在農村的絕大數(shù)家庭里,女性承擔了大部分家務事,他們的空閑休息時間明顯比男性要少,以至于男性可以在更多的閑暇時間里上網(wǎng)娛樂。還有大約22%的女性稱對電腦并不是很感興趣。

 。2)農村網(wǎng)民年齡結構。

  隨著中小學生網(wǎng)絡知識的普及,以及農村網(wǎng)吧的不斷出現(xiàn),農村互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)民年齡結構在日趨下降。在我們所調查的所有的

  村莊里,19歲以下的孩子們無一例外的全部有過網(wǎng)吧上網(wǎng)的經(jīng)歷,而且時間平均都在3~5小時/周。25~45歲的人群上網(wǎng)占到了55%,是上網(wǎng)的第一大集團。大量年輕網(wǎng)民的存在,一方面大大活躍了互聯(lián)網(wǎng)在農村的應用;另一方面,農村地區(qū)網(wǎng)絡應用的基礎教育也更為緊迫。相關單位應該及時補充關于網(wǎng)絡普及的師資力量,社會其他團體也應給予農村網(wǎng)絡普及大力的支持和資助。

 。3)農村網(wǎng)民學歷情況

  學歷結構。大部分從農村出來的知識分子,最終都沒有選擇在農村發(fā)展,這就導致了農村整體學歷水平并不高。農村網(wǎng)民的平均文化 水平相對較低。在我們走訪的村民中,初中及以下學歷的網(wǎng)民占69%。其中,初中文化程度的農村網(wǎng)民比例達到41%,高中文化的占19%,接受過大學教育的僅占2%。

 。4)上網(wǎng)內容

  網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡游戲等娛樂板塊是吸引廣大村民使用互聯(lián)網(wǎng)的主要因素。我在姜大叔家里走訪的時候,姜大叔這樣和我們交流的:“我們家買電腦也沒什么大用處,我就是沒事上網(wǎng)看看視頻,最新下來的電影看看,再就是打個游戲放松放松!毕窠笫暹@樣的網(wǎng)絡家庭還有好多,可見,在農村,網(wǎng)絡的娛樂化功能占據(jù)了大部分農村網(wǎng)民的上網(wǎng)時間。但是也有少數(shù)的村民使用網(wǎng)絡的其他功能諸如搜索引擎,李大伯是一位村辦企業(yè)的會計,他跟我們講,他經(jīng)常上網(wǎng)通過百度搜索一些國家的法律政策,因為這些東西他在工作業(yè)務上需要有很深的了解,而互聯(lián)網(wǎng)也在

  很大程度上幫助了他。因此,在后期進一步宣傳普及網(wǎng)絡教育工作時,網(wǎng)絡的教育、法律以及醫(yī)療保健等其他功能還需要進一步開發(fā)。

 。5)農村居民上網(wǎng)方式

  根據(jù)調研地電信部門給我們提供的數(shù)據(jù)以及資料顯示,由于技術以及經(jīng)費等問題,目前農村最為普遍的電腦上網(wǎng)方式還是ADSL接入互聯(lián)網(wǎng)的方式。但我也在一些居民的家中看到,已經(jīng)開始用上了更為便捷、快速的光纖上網(wǎng)方式,速度達到了2—3M每秒。

  根據(jù)國家相關部門統(tǒng)計,20xx年手機與固定電話之間的用戶規(guī)模差距已經(jīng)超過6億,手機的普及率是69.3部/百人,而固定電話的普及率是23.6部/百人,隨著固定電話用戶的減少,手機用戶的增長,3G網(wǎng)絡的快速發(fā)展,手機作為上網(wǎng)終端迅速崛起。由于農村人均年收入較低,消費支付能力有限,在農村地區(qū)網(wǎng)民上網(wǎng)設備相對匱乏。而隨著手機上網(wǎng)日漸便利,手機以較低的價格獲得農民的青睞。在我調查的村莊里,手機的普及率遠遠高于電腦的普及率。大約有77%的村民家中將固定電話換成了手機,在一些經(jīng)濟更為發(fā)達的村莊里,這一比例還在繼續(xù)升高。而隨著信息技術的發(fā)展,手機上網(wǎng)的使用門檻低于電腦等終端設備,而農民的網(wǎng)絡使用又相對很淺,手機聊天和手機新聞等應用發(fā)展能方便地滿足該群體在初期的網(wǎng)絡使用需求。

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